“數(shù)字+博物館”：元宇宙視域下講好中國故事的路徑

常青 丁紅菊 秦振宇

［摘要］博物館作為一種媒介，既是國家歷史文化的時代縮影，也是國際傳播的“金色名片”，在國際舞臺上扮演中華文化詮釋者的重要角色。元宇宙作為集合人工智能、擴展現(xiàn)實等新興技術(shù)的媒介產(chǎn)物，不斷刷新人們的技術(shù)想象，也為文博領(lǐng)域的發(fā)展拓寬了技術(shù)空間。由此，文章根據(jù)“數(shù)字+博物館”的邏輯，聚焦杭州南宋官窯博物館個例，分析其國際傳播的價值與掣肘，發(fā)現(xiàn)其在元宇宙技術(shù)的加持下，可嘗試通過沉浸化虛擬空間搭建、數(shù)字化藏品信息建檔、交互化虛擬數(shù)字人設(shè)計和受眾個性化定制四種途徑來提升數(shù)字文化傳播力，為中國博物館的數(shù)字化建設(shè)提供可行之策。

［關(guān)鍵詞］博物館；元宇宙；國際傳播；南宋官窯；中國故事

隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字化已然深刻影響了各行各業(yè)。博物館作為文化傳承和傳播的載體，在數(shù)字時代也經(jīng)歷了深刻的變革。而元宇宙作為一種新型的數(shù)字化體驗范式，為博物館帶來了全新展示館藏資源和講述故事的機遇。在此背景下，數(shù)字技術(shù)與博物館的結(jié)合成為業(yè)內(nèi)新的探索方向，如何在這一視域下講好中國故事也成為業(yè)界研究的關(guān)鍵。

博物館是文化傳承和傳播的重要載體，也是促進文化溝通和交流的重要平臺。館藏文物和藝術(shù)品不僅是歷史文化的印證，還是國家發(fā)展和進步的象征，能夠幫助人們深入了解國家歷史文化，感知文化魅力。同時，博物館數(shù)字化建設(shè)是當代博物館建設(shè)的一項重要內(nèi)容和發(fā)展趨勢，對實現(xiàn)博物館服務(wù)均等化、便捷化具有積極作用。

2021年10月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文物保護和科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出，要推動博物館發(fā)展線上數(shù)字化體驗產(chǎn)品，提供沉浸式體驗、虛擬展廳、高清直播等新型文旅服務(wù)［1］。各類數(shù)字資源的綜合運用使得我國博物館融合VR、AR等新興技術(shù)的速度加快且成效良好。然而，當前博物館數(shù)字化建設(shè)仍有諸多問題亟待解決。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，盡管我國博物館的藏品數(shù)量十分可觀，但是由于缺乏有效的展示，國家級博物館的藏品展出率僅為1%，省級博物館的藏品展出率僅為4%，這顯然與人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求相悖?；诖?，文章以杭州南宋官窯博物館為例，分析該博物館當前在國際傳播中的優(yōu)勢與不足，挖掘元宇宙賦能博物館的技術(shù)之利，探察以元宇宙技術(shù)推動博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的具體策略與路徑。

一、相關(guān)文獻研究

（一）元宇宙的概念

“元宇宙”一詞首次出現(xiàn)于1992年Neal Stephen-son的科幻小說《雪崩》中，指人們能夠以虛擬分身的方式進入與現(xiàn)實世界平行的虛擬世界。扎克伯格將元宇宙描述為一個由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)的虛擬社區(qū)組成的虛擬世界，受眾可以通過VR眼鏡和應(yīng)用程序進入其中開展娛樂活動、工作等［2］。當前，針對元宇宙的研究，學(xué)界形成了平行宇宙觀、融合宇宙觀和進化宇宙觀三類理論觀點，分別形成復(fù)刻現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和超脫現(xiàn)實三種技術(shù)發(fā)展路徑［3］。例如，在《元宇宙研究與應(yīng)用綜述》一文中，趙星等人相對系統(tǒng)地闡述了元宇宙的概念，從元宇宙指數(shù)、元宇宙時長和元宇宙人口三個元宇宙基本測量指標分析元宇宙的空間、時間與發(fā)展狀況［3］。

（二）博物館數(shù)字化趨勢

隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，博物館領(lǐng)域逐漸引入數(shù)字化展示技術(shù)，并以此為基礎(chǔ)進行數(shù)字博物館的建設(shè)。馮乃恩以數(shù)字故宮社區(qū)為例，從展廳多媒體輔助展示到綜合網(wǎng)站建設(shè)，再到互聯(lián)網(wǎng)上多種展示手段的應(yīng)用，探析全新的博物館數(shù)字化建設(shè)理念和實現(xiàn)路徑，使博物館融入公眾生活，成為文化發(fā)展的動力源［4］。楊向明通過對比傳統(tǒng)博物館與數(shù)字博物館的關(guān)系，認為數(shù)字博物館是超越時空限制，適于展品保存、管理、修復(fù)和展示的超大規(guī)模的知識中心，并指出大力發(fā)展數(shù)字博物館事業(yè)對我國參與全球文化、傳承文化遺產(chǎn)、拓展國際交流、實踐科教興國戰(zhàn)略將起到多方面的促進作用［5］。此外，郭斐珺和馬凌從國際傳播角度出發(fā)，認為新時代的博物館本身就是一種媒介，它不僅能提供保存、展示、傳播歷史文化和建構(gòu)社會記憶的媒介技術(shù)，還在建構(gòu)國家歷史、傳播國家文化形象等過程中發(fā)揮重要作用［6］。

二、杭州南宋官窯博物館國際傳播的不足

（一）傳播形式單一，國際敘事能力欠缺

杭州南宋官窯博物館的建立不僅保護了重要的歷史文化遺產(chǎn)，還為研究和理解南宋時期的社會、文化和經(jīng)濟狀況提供了重要的物質(zhì)和信息來源。館內(nèi)豐富的館藏珍品，如242件（套）珍貴文物，包括造型端莊、釉色瑩潤、薄胎厚釉的南宋官窯瓷器等，為歷史和藝術(shù)研究提供了實物支撐。然而，當前杭州南宋官窯博物館主要以文物本體陳列為主，輔以圖片展示、文字介紹等形式，敘事方法較為單一，沒有深入挖掘文物的內(nèi)涵與價值。此外，該博物館僅以視頻拍攝、微信公眾號文章推送等形式進行宣傳，傳播形式較為傳統(tǒng)、普遍，缺乏創(chuàng)新性。由此可見，杭州南宋官窯博物館的敘事方法和傳播形式存在一定程度的割裂，其未能充分運用新興技術(shù)和新媒體平臺進行數(shù)字化建設(shè)，豐富傳播形式，在國際舞臺上易顯露敘事能力單薄的缺憾，與其他同類型數(shù)字博物館相比競爭力不足。

（二）傳播范圍狹窄，國際敘事渠道有限

杭州曾為五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，躋身于我國七大古都行列，不僅擁有“山外青山樓外樓”的奇秀風(fēng)景，還有著深厚的歷史文化積淀，其產(chǎn)出的南宋官窯更是浙江青瓷巔峰水平的代表，被譽為中國瓷器史上的美學(xué)“天花板”之一。杭州南宋官窯博物館是我國第一座陶瓷專題博物館，其瓷器亦是南宋王朝最后輝煌的留存和展現(xiàn)。以此南宋官窯為載體，杭州南宋官窯博物館在科學(xué)研究與闡釋基礎(chǔ)上講述國家故事，對消除誤解與偏見、促進跨文化理解具有重要意義［7］。然而，當前杭州南宋官窯博物館的傳播范圍主要集中在杭州及周邊地區(qū)，國際受眾的覆蓋面相對較窄。此外，盡管該博物館已通過一些展覽、交流活動擴大了影響力，但其國際敘事的渠道仍相對有限，在國際舞臺上的聲量仍較小。并且，該博物館缺乏與國際受眾深度、雙向的互動，存在單向敘事的弊端。

三、元宇宙助推杭州南宋官窯博物館國際傳播的優(yōu)勢

（一）豐富性：多元形式呈現(xiàn)，延伸感官系統(tǒng)

借助VR、AR等多種技術(shù)手段，元宇宙能夠為博物館提供更為豐富的敘事方式，構(gòu)建“視、聽、觸、識”交融的立體生動的故事情境。例如，中國大運河博物館“運河上的舟楫”展廳以圖文、船模、觸摸屏與AR技術(shù)相結(jié)合的展示手段，向受眾講述大運河舟楫的演變過程，展現(xiàn)大運河舟楫帶來的南北文化融合和古今美好生活的情境［8］，為受眾帶來豐富的感官體驗。因此，在元宇宙技術(shù)加持之下，杭州南宋官窯博物館能夠突破傳統(tǒng)的以文本、圖片和音頻等為主的敘事方式的限制，創(chuàng)新和豐富自身的視聽傳播形式，提升敘事的表現(xiàn)力與感染力，從而為國際受眾帶來嶄新的觀展體驗，提升自身的國際傳播敘事力。

（二）便捷性：消弭時空阻隔，擴寬傳播范圍

對身在異地的國際受眾而言，元宇宙打造的線上虛擬博物館可以突破時間與空間的限制，使國際受眾隨時隨地進行“云觀展”成為現(xiàn)實可能。在時間維度上，虛擬博物館是儲存了海量信息的網(wǎng)絡(luò)公共空間，其舉辦過的主題展覽仍會以鏈接形式存在，如紐約大都會藝術(shù)博物館網(wǎng)站首頁的《展覽》欄目下的專題展覽按照時間會再分為“當前的”“即將到來的”“過去的”三類，受眾可隨時進入專題觀展［9］。在空間維度上，受眾不必親自到場，只需要在虛擬博物館網(wǎng)站進行相關(guān)操作即可任意查看藏品細節(jié)。因此，杭州南宋官窯博物館基于元宇宙技術(shù)打造虛擬數(shù)字空間，能夠為國際受眾游覽消除地理空間限制，拓寬博物館國際傳播的范圍，有助于實現(xiàn)“無界博物館”建設(shè)的傳播構(gòu)想。

（三）交互性：打破單向敘事，深化互動體驗

傳統(tǒng)博物館常通過文物陳列、解說員介紹和著書立言等形式傳播文化信息，與受眾之間交互甚少，其服務(wù)往往較為被動。而在元宇宙技術(shù)支持下，國際受眾可以獲得與我國歷史文物、人物和景物等進行互動的機會，即開展人機交互。例如，由國家文物局指導(dǎo)的全球首個超時空參與式博物館—“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線后，受眾可以通過角色扮演，與洪辯法師等八位歷史人物進行互動，身臨其境地體會藏經(jīng)洞的厚重歷史［10］。此外，在元宇宙世界中，來自不同國家的受眾可以通過社交媒體、虛擬社區(qū)等平臺分享、交流彼此的感受和觀點，進行跨國別、跨種族的人人交互。因此，杭州南宋官窯博物館借助元宇宙技術(shù)可以突破以往單向敘事的傳統(tǒng)傳播模式，與國際受眾開展雙向交流，從而提升自身與國際受眾之間的交互性，增強國際受眾的參與感，使我國文物歷史知識在交互中得到進一步傳播和推廣。

四、元宇宙賦能杭州南宋官窯博物館數(shù)字化建設(shè)的策略

（一）沉浸化虛擬空間搭建，具身體驗增強文化認同

博物館依托元宇宙搭建虛擬空間，即進行虛擬博物館的場景建設(shè)，可以有效地延伸人的感官體驗，增強受眾的在場感、沉浸感和傳播效果。一方面，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字孿生技術(shù)可以增強博物館數(shù)字場景的真實性，提升歷史文物的故事內(nèi)涵和吸引力；另一方面，VR、AR等技術(shù)能夠構(gòu)建具有多重細節(jié)、高精度的數(shù)字場景［9］，

從而增強受眾的具身體驗和身份認同。例如，海昏侯國遺址博物館借助VR技術(shù)搭建?；韬顕S模型和動態(tài)場景，還原?；韬顕慕ㄖ⒔志暗日婷?，使受眾可親身一覽漢代?；韬顕拿鞯慕k麗璀璨［11］。再如，揚州中國大運河博物館的特色展館“因運而生—大運河街肆印象展”以“城鎮(zhèn)歷史景觀再現(xiàn)”的模式，通過一條主街將不同時空的“運河故事”進行串聯(lián)，開啟一場穿越唐、宋、明、清的時空之旅，讓受眾身臨其境地體驗大運河街肆的繁華［12］。

詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認為，傳播不僅是信息的傳遞，還是社會存在得以維系的紐帶。博物館通過元宇宙建設(shè)虛擬空間不僅能給予國際受眾豐富的沉浸體驗，增強國際傳播效果，還潛移默化地傳遞文化信息，讓國際受眾感受中華文化的博大精深，形成對我國的文化記憶和文化認知。遵循此思路，杭州南宋官窯博物館可以通過元宇宙技術(shù)搭建虛擬空間，模擬、還原南宋時期的制瓷場景，使國際受眾能在虛擬場景中沉浸式觀賞南宋瓷器之精美，體驗?zāi)纤螘r期的瓷器文化，深入了解瓷器背后的歷史故事。

（二）數(shù)字化藏品信息建檔，史物煥顏彰顯文化魅力

在推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，各大博物館紛紛布局構(gòu)建數(shù)字藏品系統(tǒng)，推動數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。數(shù)字藏品是NFT（Non-Fungible Token，非同質(zhì)化代幣）的一種應(yīng)用形式。NFT基于區(qū)塊鏈技術(shù)對數(shù)字作品進行加密，使之變?yōu)榫邆湮ㄒ恍缘臄?shù)字代幣，其可以追根溯源數(shù)字作品，明確版權(quán)并進行交易［13］。博物館將數(shù)字藏品應(yīng)用于館藏文物可以確定文物的數(shù)字版權(quán)，使受眾既可賞文物之美，亦可品收藏之樂。同時，數(shù)字藏品以更加新穎的形式呈現(xiàn)文物之美、之韻，是博物館在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的一大飛躍，代表了博物館在數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新方面的探索和實踐。目前，諸多博物館已經(jīng)嘗試將館內(nèi)文物發(fā)展為數(shù)字藏品。例如：湖北省博物館首個數(shù)字藏品“越王勾踐劍”限量萬份，一上架便秒售罄；吳文化博物館推出的“又見江南”數(shù)字盲盒尚未上架便預(yù)售了數(shù)千個。該盲盒中的《四時景》靈感源于一只西晉青瓷球形香薰，畫面元素選擇蘇州地區(qū)四季最突出的香花夏果，畫面顏色主要采用清新的綠色，通過顏色造型來表現(xiàn)吳地人民美好的生活情趣［14］。

作為文化遺產(chǎn)收藏與展示的文化機構(gòu)，博物館在數(shù)字藏品開發(fā)與推廣中肩負重要的文化責(zé)任。對杭州南宋官窯博物館而言，數(shù)字藏品可以為之帶來展覽、教育、研究和文物保護等諸多價值。首先，杭州南宋官窯博物館通過數(shù)字藏品可將瓷器等文物進行數(shù)字化處理和呈現(xiàn)，讓國際受眾通過互聯(lián)網(wǎng)平臺欣賞并了解文物的歷史文化背景，提升自身在國際上的知名度和影響力。其次，數(shù)字藏品可以更好地保存文物的圖像、數(shù)據(jù)等信息，助力文物修復(fù)和維護，也可以為國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究和文化傳承提供準確、便利的資料。最后，通過數(shù)字藏品的銷售、授權(quán)等方式，杭州南宋官窯博物館可獲得更多的商業(yè)機會和收益，以改善自身運營和發(fā)展?？傊?，在元宇宙技術(shù)加持下，杭州南宋官窯博物館通過打造數(shù)字藏品可以提升館藏文物的內(nèi)涵，更多地突顯南宋官窯瓷器的溫厚含蓄之美。

（三）交互化虛擬數(shù)字人設(shè)計，雙向交流加深文化理解

傳統(tǒng)博物館大多通過展柜展示館藏文物，與受眾之間欠缺交流互動，致使受眾的參與感、體驗感不強，難以形成對博物館的深刻印象。隨著元宇宙技術(shù)不斷發(fā)展，各類虛擬數(shù)字人紛紛涌現(xiàn)，并進駐博物館為受眾提供服務(wù)。虛擬數(shù)字人指元宇宙中的一種數(shù)字化人物形象，由計算機程序模擬生成，整合了人物形象模擬、聲音克隆、自然語言處理、知識圖譜解析等眾多AI和可視化數(shù)字技術(shù)，擁有自然人的外觀，具有識別外部環(huán)境并與自然人對話交流的能力。虛擬數(shù)字人具有強社交、強互動的特征，其與博物館空間場景結(jié)合可增強受眾的交互體驗，從而助推博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級。

在館方設(shè)計的概念宇宙中，虛擬數(shù)字人擁有特定的身份和背景，擁有自己的職責(zé)和故事脈絡(luò)，便于對外展現(xiàn)博物館的文化內(nèi)涵［15］。具體來說，每個虛擬數(shù)字人的形象設(shè)計均與博物館的風(fēng)格定位相契合，能夠展現(xiàn)博物館的文化特色，充當博物館的“形象大使”并扮演虛擬導(dǎo)游、虛擬講解員等角色。虛擬數(shù)字人通過深度學(xué)習(xí)模型呈現(xiàn)自然、逼真的語音、面部表情和動作，通過預(yù)設(shè)的問答庫、知識圖譜實現(xiàn)與現(xiàn)實世界的交互，并提供智能服務(wù)［16］。例如：中國國家博物館首位虛擬形象代言人“艾雯雯”有著類似真人的形象和動作，身著一襲中華傳統(tǒng)服飾帶領(lǐng)受眾暢游展廳，并進行適時互動講解，有效提升了受眾的觀展體驗；中國航天博物館推出的首位航天數(shù)字人“鏡月”身著航天服為受眾科普航天知識，用年輕化的語言向受眾傳遞航天精神。由此觀之，虛擬數(shù)字人是將博物館和受眾聯(lián)系在一起的重要橋梁?；诖耍贾菽纤喂俑G博物館可以通過打造虛擬導(dǎo)游、虛擬講解員等博物館虛擬數(shù)字人為受眾提供相應(yīng)服務(wù)，從而提升自身的國際傳播力。針對國內(nèi)受眾，杭州南宋官窯博物館虛擬數(shù)字人可以為受眾全方位講解南宋官窯的歷史故事和文化背景，并與受眾進行實時交流和互動，深入解答受眾的問題。針對國際受眾，杭州南宋官窯博物館虛擬數(shù)字人可以使用多國語言與國際受眾進行交互，為其提供線上的、遠程的講解服務(wù)，從而有效地增強國際受眾的參與感和互動性，使他們更加深入地了解南宋官窯文化。

（四）受眾個性化定制，多元促進文化傳播

在文博傳播鏈條上，受眾滿意度是衡量博物館文化傳播效果的重要指標。所以，加強對受眾個性化服務(wù)的探索，可提升博物館的傳播力與影響力。相比以往博物館因較難獲取受眾信息而陷入只能提供大眾化服務(wù)的困境，在元宇宙技術(shù)加持下，博物館在個性化服務(wù)上邁進了一大步。一方面，受眾的認知素養(yǎng)、興趣需求以及信息理解和接收能力均存在差異（國際受眾還存在文化隔閡），即“受眾分割”。對博物館來說，只有合理細分受眾，針對特定群體使用恰當?shù)谋磉_方式、提供有指向性的內(nèi)容，才能達到資源的精準投放，進而實現(xiàn)傳播效果的最大化［17］。因此，博物館建立受眾個性化數(shù)據(jù)庫可以幫助受眾快速確定自己的觀展方向，節(jié)省時間成本，改善其服務(wù)體驗。具體而言，博物館可以運用云計算技術(shù)分析受眾行為，細致劃分受眾數(shù)據(jù)庫，生成受眾專屬畫像，并對其觀展路線進行差異化設(shè)計，輔以多樣化的傳播形式，進行一對一的精準傳播。另一方面，在觀展過程中，受眾的身體與心理狀態(tài)亦在時時發(fā)生變動。以往博物館難以獲取受眾的實時狀態(tài)信息，無法適時調(diào)整傳播策略。但是在元宇宙場景里，依托強大的數(shù)據(jù)追蹤和算法捕捉技術(shù)，博物館可以獲取受眾的身體和心理實時狀態(tài)數(shù)據(jù)，基于此及時改變傳播策略，提供精細化服務(wù)［18］。此外，在元宇宙技術(shù)加持下，博物館還可以通過分析受眾的停留時間、情緒變化等數(shù)據(jù)，了解其興趣指向和情感變動，以此改善博物館實體場景的敘事形式和方法。例如，揚州中國大運河博物館打造的360度沉浸式多媒體劇場，基于人工智能、互動屏、AR等數(shù)字交互技術(shù)，可根據(jù)受眾參觀時的身體和心理狀態(tài)重新編碼劇場的數(shù)字場景［18］，使受眾在多維空間里加深對大運河文化的理解，感知其生命力。

綜上所述，在國際傳播場域，杭州南宋官窯博物館可以運用元宇宙技術(shù)實現(xiàn)對國際受眾的畫像建模、實時監(jiān)測和分析。第一，杭州南宋官窯博物館可以根據(jù)國際受眾的興趣愛好、文化素質(zhì)等為其智能推薦個性化的瓷器展覽和瓷文化活動，加深他們對特定瓷器文化的了解。例如，對南宋官窯青瓷或梅瓶等器物感興趣的國際受眾，杭州南宋官窯博物館可以向其推薦對應(yīng)的展覽。第二，杭州南宋官窯博物館通過追蹤國際受眾的觀展行為、駐留時間、反饋信息等數(shù)據(jù)，可以準確掌握國際受眾的需求和偏好，基于此建立完善的個性化數(shù)據(jù)庫。同時，杭州南宋官窯博物館通過對國際受眾數(shù)據(jù)進行深入分析，可了解國際受眾的心理和情感變化，基于此適時調(diào)整國際受眾在南宋官窯博物館場景內(nèi)的展覽內(nèi)容和參觀路線等。由此，杭州南宋官窯博物館通過應(yīng)用元宇宙的智能推薦系統(tǒng)可以滿足國際受眾的個性化需求，其在為國際受眾提供個性化定制的觀展體驗的同時，亦能助推南宋瓷器文化在國際空間中的傳播。

五、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代風(fēng)口，杭州南宋官窯博物館借助元宇宙技術(shù)創(chuàng)設(shè)數(shù)字傳播場景、提升國際文化傳播話語權(quán)，已然成為其未來前進的重要方向。為此，杭州南宋官窯博物館可以通過搭建元宇宙虛擬空間、打造博物館數(shù)字藏品、設(shè)計虛擬數(shù)字人和提供受眾個性化定制服務(wù)等途徑，實現(xiàn)自身的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和發(fā)揚南宋瓷器文化，增強國內(nèi)外受眾對南宋瓷文化的認同。但同時，其也需理性運用元宇宙技術(shù)，始終堅持以人為本，以文化傳播為使命，警惕技術(shù)泛濫可能造成的文化內(nèi)涵缺失、受眾信息被侵犯等風(fēng)險。

習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會第二十二次會議時強調(diào)：“要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴大中華文化國際影響力的重要名片。”博物館是中華文化傳承和傳播的載體，文物是歷史文明的“真實性憑證”，凝結(jié)了無數(shù)先輩的才華智慧，承載了數(shù)代人的文化情感和集體記憶。元宇宙技術(shù)可以助力傳統(tǒng)博物館場景空間敘事升級，營造虛擬交織的數(shù)字化場景，引發(fā)受眾心靈共鳴和文化共情。未來，由技術(shù)賦能的博物館勢必能夠更好地講述“數(shù)字里的中國故事”，將我國優(yōu)秀的歷史文化傳播到世界各地，為人類文明交流互鑒貢獻己力。

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