河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播的影響因素和路徑創(chuàng)新

馮春久　陳璽　黃婉珺　趙婭楠

摘 要：河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，具有連續(xù)性、多樣性、包容性的特點(diǎn)，在中華文明的形成進(jìn)程中占據(jù)中心地位?；趥鞑W(xué)5W理論，以河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播為個(gè)案，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾等環(huán)節(jié)，詳細(xì)分析傳播現(xiàn)狀、影響因素，進(jìn)一步探討路徑創(chuàng)新，認(rèn)為更新理念，提升傳播者思想自覺(jué)；拓寬渠道，創(chuàng)新多元化傳播形式；加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的傳播環(huán)境，將有助于全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力和感召力。

關(guān)鍵詞：河南；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；新媒體；傳播；創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)正本清源、守正創(chuàng)新。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”并進(jìn)一步明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。充分挖掘、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代境遇與價(jià)值選擇。目前，中國(guó)文化自信自強(qiáng)進(jìn)入新時(shí)代，從“跟跑”時(shí)代進(jìn)入“并跑”“領(lǐng)跑”時(shí)代。中國(guó)成為全人類共同價(jià)值、人類文明新形態(tài)、深化文明交流互鑒的重要參與者和責(zé)任者。新時(shí)代促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承，既要提升先進(jìn)文化的凝聚力、感召力，更要增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，加強(qiáng)和改進(jìn)傳播交流模式。

地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元一體化格局的重要體現(xiàn)。河南乃中原文化之根源，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，擁有豐富的資源與巨大的魅力，在中華文明的形成進(jìn)程中占據(jù)中心地位。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，地域文化加速向具有同質(zhì)特性的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化。信息技術(shù)為地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的提升帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播為個(gè)案，明晰影響地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播過(guò)程中的影響因素，探尋可行的傳播路徑以規(guī)避或減少傳播中遇到的問(wèn)題，一方面，能夠在理論上豐富傳統(tǒng)文化傳播研究的成果，對(duì)跨文化交流過(guò)程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新具有一定的指導(dǎo)意義；另一方面，能夠開啟新的研究視角，探尋地域文化走出去的宣傳營(yíng)銷策略，改革創(chuàng)新傳播交流模式，科學(xué)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力和感召力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究予以補(bǔ)充。

一、河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、思想、教育、科學(xué)等。

傳統(tǒng)文化是與外來(lái)文化相對(duì)應(yīng)的概念，是由一定地域的人們長(zhǎng)期在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的具有鮮明特色的文化現(xiàn)象。從廣義上來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指世代相傳的物質(zhì)及精神財(cái)富，狹義則特指其精神財(cái)富。具體來(lái)講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類智慧的瑰寶，蘊(yùn)含著對(duì)人類智慧、道德、美學(xué)和藝術(shù)等方面的洞見與思考，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，它代表著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系。這些價(jià)值觀和思想體系在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的錘煉和打磨，已經(jīng)成為具有普遍意義和高度概括性的精神寶藏。

“一部河南史，半部中國(guó)史”。河南是中華文明的重要發(fā)祥地，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其人文資源優(yōu)勢(shì)突出、民風(fēng)民俗豐富，它保守內(nèi)傾、開放正統(tǒng)，與地域農(nóng)業(yè)的土著性相適應(yīng)。

在5 000多年中華文明史中，河南作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)3 000多年，先后有20多個(gè)朝代在此建都，中國(guó)八大古都中河南有4個(gè)，普查登記不可移動(dòng)文物數(shù)量居全國(guó)第二位，文化資源極為豐富，文化底蘊(yùn)十分厚重，為中國(guó)文化的多元化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本文所述河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特指發(fā)源于河南，在本土區(qū)域內(nèi)延綿至今且具有重大傳承意義的文化現(xiàn)象，包括文物文化、景觀文化、美食文化、古都文化、習(xí)俗文化等文化形式。

（二）河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告一個(gè)新的時(shí)代的來(lái)臨。新媒體作為一種嶄新的媒介形式，打破了傳統(tǒng)文化傳播與建設(shè)的單一模式，使其向多維度延伸。河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出連續(xù)性、多樣性、包容性的特點(diǎn)。新媒體與傳統(tǒng)文化的交互性，預(yù)示著傳播媒介的改變必然給地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑帶來(lái)新的變化。

連續(xù)性。連續(xù)性體現(xiàn)在歷史傳承的穩(wěn)定性上。從史前文明到有文字記載的文明肇造，再到考古發(fā)掘確立的考古學(xué)文化年代序列，都證明了河南這片沃土上綿延5 000多年的華夏文明生生不息的壯闊歷史。連續(xù)性賦予了地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效鏈接日常生活、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)代內(nèi)涵。文化與生活不是油與水的關(guān)系，而是水乳交融的。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生活方式日益式微衰退，但生命價(jià)值的探尋與思考、生活體驗(yàn)的獲得與頓悟仍然在延續(xù)。因此，信息時(shí)代無(wú)論是大眾的個(gè)體生活，還是共同的集體文化體系建設(shè)、倫理關(guān)系重構(gòu)，都要思考如何利用新媒體等手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化處理，使傳統(tǒng)文化有機(jī)融入生活。新媒體的虛擬性、交互性與社會(huì)性，能夠引導(dǎo)人們?nèi)ふ覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文價(jià)值、文化哲思，以及探索孕育其中的審美機(jī)制的實(shí)現(xiàn)途徑。

多樣性。河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以多樣化的形式存在的。多樣的文化形式不僅展示了中原地區(qū)的深厚文化底蘊(yùn)，更成為中華文化的重要符號(hào)?！靶旅襟w時(shí)代，由于傳播主體的多元化，傳播通道不再是線性的，而是非線性的：個(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)多人、多人對(duì)多人等多極通道并存”。新媒體環(huán)境下，三網(wǎng)融合實(shí)現(xiàn)了文化傳播速度快、信息傳輸量大、輻射空間范圍廣，大眾性、平民化、普泛化使更多受眾獲得了被表達(dá)、被展示的平臺(tái)。微信、微博、短視頻、直播構(gòu)成小型互動(dòng)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)了多主體、多渠道，強(qiáng)化了多對(duì)多傳播。這些無(wú)疑激發(fā)了草根平民對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作的參與熱情。傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和深刻內(nèi)涵在新媒體環(huán)境下也得到了多樣態(tài)呈現(xiàn)與有效傳播。

包容性。得益于廣袤的地理空間及“居天下之中”的優(yōu)越位置，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出兼容眾善、合而成體以及多元共存的特點(diǎn)。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)空的限制，使得文化交流的范圍破除了地域鴻溝，融入了開放、包容、互動(dòng)、平等、自主等傳播理念。各種形式的文化，包括亞文化、地域性文化、民族性文化、異質(zhì)文化都可以借助新媒體以多樣化的形式呈現(xiàn)，形成豐富的文化景觀。包容性能夠培養(yǎng)人們從具象的文化形式中提煉出內(nèi)在的精神價(jià)值層面的哲學(xué)思考，從而獲得感情共鳴、價(jià)值認(rèn)同與文化傳承。

二、新媒體對(duì)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響

（一）基于傳播學(xué)相關(guān)理論的分析

根據(jù)拉斯韋爾“五W模式”傳播理論，構(gòu)成傳播過(guò)程有5種基本要素，即Who（誰(shuí)）、Says what（說(shuō)了什么）、In which channel（通過(guò)什么渠道）、Towhom（向誰(shuí)說(shuō)）、With what effect（有什么效果）?！拔錡模式”表明傳播過(guò)程是一個(gè)意圖影響受眾、有目的性的行為過(guò)程，但是缺乏系統(tǒng)的傳播反饋模式?；诖?，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過(guò)程主要有傳播者—傳播內(nèi)容—傳播渠道—受眾幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。

河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主體。從傳播主體來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程作為一項(xiàng)政府戰(zhàn)略工程，傳播主體應(yīng)該是政府主導(dǎo)的官方政務(wù)媒體或者官方媒體平臺(tái)所進(jìn)行的信息傳播。但在新媒體環(huán)境下，受眾擁有了更多話語(yǔ)權(quán)。不論是節(jié)日奇妙游系列，還是文旅產(chǎn)業(yè)推陳出新，即使內(nèi)容以官方為主導(dǎo)，但隨著傳播者與受眾角色間的頻繁轉(zhuǎn)換，官方政務(wù)媒體和媒體平臺(tái)也需要接收來(lái)自媒體和受眾的反饋信息。只要在新媒體平臺(tái)發(fā)布信息，無(wú)論是官方政務(wù)媒體還是教育、文化自媒體及個(gè)人，都既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾又是傳播者。

河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容。在傳播內(nèi)容環(huán)節(jié)，河南廣播電視臺(tái)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的實(shí)踐證明，要把文化經(jīng)典轉(zhuǎn)化為視聽盛宴，關(guān)鍵要在科技賦能、移動(dòng)傳播和適合年輕人的審美趣味上下功夫。通過(guò)VR、AR技術(shù)加持，技術(shù)有了思想，視覺(jué)有了靈魂，“唐宮小姐姐”從古老畫卷中走出，清明上河圖、千里江山圖等文化寶藏活了起來(lái)、動(dòng)了起來(lái)。此外，節(jié)目從策劃到傳播，始終把“小屏”放在首位，注重用年輕人喜歡的語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增粉，吸引更多年輕人成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。

河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道。在傳播渠道環(huán)節(jié)，上述節(jié)目在首播時(shí)，新媒體平臺(tái)早于河南衛(wèi)視30分鐘播出，通過(guò)大屏端高密度、高頻率播出，小屏端與快手平臺(tái)達(dá)成深度合作，將節(jié)目?jī)?nèi)容剪輯提煉，在微博、快手、抖音、B站、今日頭條、大象新聞客戶端等多平臺(tái)分發(fā)，實(shí)現(xiàn)了傳播的立體化、最大化。同時(shí)，不斷拓展走出去的載體和渠道，對(duì)接了中國(guó)日?qǐng)?bào)、中國(guó)文化中心、華人頭條等海外平臺(tái)矩陣，進(jìn)一步為海外宣傳加碼賦彩；充分借助油管、臉書、推特等海外主要新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)與駐外使領(lǐng)館的溝通，構(gòu)建國(guó)際化傳播體系。外交部將“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目作為中國(guó)文化的一張亮麗名片予以推介，“外交天團(tuán)”華春瑩、汪文斌等在海外社交賬號(hào)持續(xù)宣推；文旅部中外文化交流中心開展了數(shù)十次全球線下推介和展映活動(dòng)，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。從傳播效果來(lái)看，目前河南廣播電視臺(tái)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目18期全網(wǎng)瀏覽量超過(guò)800億次，海外平臺(tái)總觀看量超過(guò)5 000萬(wàn)次，覆蓋全球72個(gè)國(guó)家和地區(qū)，70余家駐外使領(lǐng)館和機(jī)構(gòu)通過(guò)社交媒體向全球推介，實(shí)現(xiàn)了流量與口碑的雙豐收。

（二）基于河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀的分析

政府層面。河南省政府一直致力于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。例如，出臺(tái)了一系列政策措施來(lái)增強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同，包括加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)文化交流合作等，形成文化的網(wǎng)狀傳播模式，不斷推動(dòng)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

學(xué)術(shù)研究層面。河南的學(xué)者和專家們也在不斷探索和研究河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。他們通過(guò)深入挖掘和研究歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)等資料，打造地標(biāo)性文化符號(hào)，促進(jìn)爆點(diǎn)生成，避免同質(zhì)化，不斷深化對(duì)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

文化產(chǎn)業(yè)層面。結(jié)合大眾審美喜好，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代電視制作技術(shù)相結(jié)合，成功地吸引了觀眾的關(guān)注和喜愛。例如，河南廣播電視臺(tái)主打的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，河南衛(wèi)視三大品牌欄目《梨園春》《武林風(fēng)》《華豫之門》長(zhǎng)期立足中原文化根基，堅(jiān)持弘揚(yáng)河南戲曲、中華武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，河南春晚、《元宵奇妙夜》等節(jié)目頻頻出圈。同時(shí)，河南的傳統(tǒng)文化景點(diǎn)如龍門石窟、嵩山少林寺、清明上河園、洛邑古城等吸引了大量游客，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也創(chuàng)造了不小的話題熱度。

總體而言，新媒體為河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的提升帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，近年來(lái)河南廣播電視臺(tái)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目厚植本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主打科技與文化融合創(chuàng)新，借助微信視頻號(hào)、抖音、快手、大象新聞客戶端等融媒矩陣，創(chuàng)新地域特色文化類節(jié)目的制作與傳播，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其背后的文化價(jià)值與精神力量，為地方衛(wèi)視探索以本地文化或傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的文化類節(jié)目的內(nèi)容、形式、渠道創(chuàng)新，提供了重要的參考與借鑒。另一方面，以新媒體為載體的河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播受到多種因素的影響，整體而言，依然停留于以傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的“線性”傳播模式上，還存在內(nèi)容特色不夠鮮明，碎片化傳播、全球趨同化消解河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性，品牌產(chǎn)品輻射性需要加強(qiáng)等問(wèn)題。

三、河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播的創(chuàng)新路徑

（一）更新理念，提高傳播者思想自覺(jué)

在信息時(shí)代，新媒體已成為文化傳播的重要渠道。作為河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播者，更新理念、提高文化自覺(jué)是至關(guān)重要的。只有具備對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和對(duì)新技術(shù)的敏銳把握，才能更好地傳承和發(fā)展河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳播者應(yīng)強(qiáng)化文化自覺(jué)意識(shí)。可廣泛開展河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程和講座，提高新媒體傳播者對(duì)河南傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，使他們能夠更好地挖掘和傳播傳統(tǒng)文化中的精髓，從而深入了解河南傳統(tǒng)文化的歷史、內(nèi)涵和特點(diǎn)，挖掘出更具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，主動(dòng)將河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同地域現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使受眾能夠更好地理解和接受傳統(tǒng)文化的精髓。在傳播過(guò)程中還要注意，倡導(dǎo)文化多樣性也非常重要，傳播者要尊重不同文化的差異和特點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融發(fā)展，這不僅可以豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能為其注入新的活力。同時(shí)，傳播者還需要明確自身的文化使命和社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。只有這樣，才能在傳播過(guò)程中更加準(zhǔn)確地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

傳播者應(yīng)主動(dòng)關(guān)注受眾需求。傳播者應(yīng)關(guān)注受眾尤其是青年受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)，根據(jù)反饋調(diào)整傳播策略，提高傳播效果。通過(guò)了解受眾的需求可以更好地滿足他們的興趣，從而吸引更多人關(guān)注和喜愛河南傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的“參與式”傳播與發(fā)展，即“以更大空間，使其更積極主動(dòng)地投入媒介文本的創(chuàng)作與傳播中”。通過(guò)調(diào)查和研究，了解受眾的需求和市場(chǎng)變化，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整傳播策略?？刹捎么髷?shù)據(jù)分析、用戶調(diào)研等方法，深入了解受眾的行為和喜好，為傳播內(nèi)容和方式提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)。

傳播者應(yīng)不斷提高媒介素養(yǎng)。傳播者需要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。這種綜合素養(yǎng)包括對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解、對(duì)受眾心理的把握以及新媒體媒介素養(yǎng)的提升等。尤其是技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了傳播媒介形態(tài)的變化，傳播者要理解新媒體在信息傳播中所具備的便捷性、廣泛性、趣味性特點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)媒體在信息傳播中的系統(tǒng)性、深入性、體系性特點(diǎn)，深入探尋河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體傳播中如何深化結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。其實(shí)，在新媒體時(shí)代，傳播者和接收者并不是嚴(yán)格意義上的主體和受眾的關(guān)系，受眾在接收信息的同時(shí)，也極有可能通過(guò)自媒體轉(zhuǎn)發(fā)的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w。因此，傳播者利用多渠道提升受眾的信息媒介素養(yǎng)至關(guān)重要。只有具備全面的專業(yè)素養(yǎng)，傳播者才能更好地承擔(dān)起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

總之，更新理念、提高新媒體傳播者的思想自覺(jué)，需要全面提升自身素質(zhì)和能力，積極挖掘河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和特色，綜合運(yùn)用新技術(shù)和新的表達(dá)方式，不斷強(qiáng)化互動(dòng)和參與，關(guān)注受眾需求。只有這樣，才能更好地傳承和發(fā)展河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

（二）拓寬渠道，創(chuàng)新多元化傳播形式

利用數(shù)字化渠道傳播?？山柚ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的力量，利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播。制作精美的動(dòng)畫、視頻、游戲等數(shù)字內(nèi)容，再造文化遺產(chǎn)景觀、虛實(shí)交互敘事，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，吸引年輕人的興趣。利用現(xiàn)代科技手段，建立數(shù)字博物館、元宇宙體驗(yàn)區(qū)，將傳統(tǒng)文化以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)給觀眾。采取虛擬展館、數(shù)字化藏品等方式，讓更多人了解和欣賞河南傳統(tǒng)文化的精髓。

融合智慧文旅資源傳播。將傳統(tǒng)文化融入旅游中，在景區(qū)、博物館、歷史街區(qū)等地方開展VR文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客在游覽的同時(shí)了解傳統(tǒng)文化，增加旅游的內(nèi)涵和深度，讓游客親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，設(shè)置傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)區(qū)、3D歷史街區(qū)、文化互動(dòng)展示、文創(chuàng)產(chǎn)品展示等，增強(qiáng)游客對(duì)河南傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知。在利用文旅資源的同時(shí)，要注重將科技與藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。例如，利用全息投影技術(shù)還原歷史場(chǎng)景、運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的裝置藝術(shù)等，為觀眾帶來(lái)全新的視聽體驗(yàn)。

利用宣傳直播平臺(tái)傳播?？刹扇P開發(fā)、二次創(chuàng)作、直播互動(dòng)等方式開展學(xué)校教育、社區(qū)活動(dòng)、文化講座等，將河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給更多人群。開發(fā)線上傳統(tǒng)文化課程、教材，舉辦直播類傳統(tǒng)文化講座、公共場(chǎng)所演出，或在網(wǎng)絡(luò)綜藝活動(dòng)中加入河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象表演、具象形態(tài)，讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。比如，在線上開展豫劇、噴空等直播，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給觀眾。

跨領(lǐng)域跨地域融通傳播。首先，可利用影視制作、游戲開發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，拓展傳播渠道。聯(lián)合制作具有河南傳統(tǒng)文化特色的影視作品、游戲等，可吸引不同受眾群體。比如，“河南廣電唐宮文創(chuàng)以‘IP+文化+科技為核心，以‘中國(guó)節(jié)日為主題”進(jìn)行傳播，取得較大反響。其次，采取社區(qū)活動(dòng)、志愿者項(xiàng)目等形式，鼓勵(lì)居民參與傳統(tǒng)文化的傳承與推廣。舉辦社區(qū)文化活動(dòng)、培訓(xùn)課程等，提高居民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與度。最后，將河南傳統(tǒng)文化推向國(guó)際舞臺(tái)，加強(qiáng)與國(guó)際文化交流機(jī)構(gòu)的合作，舉辦國(guó)際文化交流活動(dòng)，提高河南傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，讓更多人了解和關(guān)注河南傳統(tǒng)文化。例如，以國(guó)外地標(biāo)性建筑為背景表演豫劇，并在線上平臺(tái)直播，這在國(guó)外當(dāng)?shù)乜烧宫F(xiàn)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在線上平臺(tái)擴(kuò)大受眾面，在國(guó)內(nèi)的傳播也可幫助樹立文化自信。

在創(chuàng)新表達(dá)上傳播。新媒體創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)的方式多種多樣，可根據(jù)不同的受眾和內(nèi)容選擇合適的方式進(jìn)行表達(dá)。

第一，靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、幽默的方式表達(dá)人們的想法和情感，利用這些流行語(yǔ)來(lái)吸引受眾的注意力，同時(shí)也使比較深?yuàn)W的河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加貼近受眾的生活。第二，開發(fā)河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表情包。通過(guò)圖像、文字和表情來(lái)傳達(dá)情感和想法，增加內(nèi)容的趣味性和互動(dòng)性，同時(shí)也使內(nèi)容更加生動(dòng)形象。第三，采用互動(dòng)式寫作。讓讀者參與其中，增加互動(dòng)性和參與感，使內(nèi)容更加有趣和吸引人。第四，運(yùn)用數(shù)據(jù)可視化。利用圖表、圖像等形式將大量數(shù)據(jù)簡(jiǎn)明清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，增加內(nèi)容的可讀性和吸引力，同時(shí)使內(nèi)容更加有說(shuō)服力。例如，在講解鄭州商代城墻遺址變遷時(shí)，可采用這種可視化數(shù)據(jù)來(lái)展現(xiàn)不同年代的城墻構(gòu)造。第五，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。讓受眾身臨其境地感受內(nèi)容，增加沉浸感和體驗(yàn)感。新媒體工作者可利用這種方式增加內(nèi)容的視覺(jué)效果和吸引力，同時(shí)也使內(nèi)容更加生動(dòng)有趣。第六，利用音頻故事。音頻故事是一種通過(guò)聲音來(lái)傳達(dá)情感和信息的方式，特別適合于那些視覺(jué)或閱讀受限的受眾。新媒體可利用這種方式增加內(nèi)容的可聽性和吸引力，方便更多特殊群體。第七，采用類比和比喻方式。將河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作以現(xiàn)代性類比（比喻），通過(guò)形象的比喻或生動(dòng)的類比傳達(dá)復(fù)雜的觀點(diǎn)或概念，增加內(nèi)容的可理解性，同時(shí)也使內(nèi)容更加有趣和易于記憶。

數(shù)字化傳播、智慧文旅、直播平臺(tái)、融通領(lǐng)域、創(chuàng)新話語(yǔ)等，每種方式都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和適用范圍，可拓寬河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，創(chuàng)新多元化的傳播形式，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)河南優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能滿足不同人群的需求，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。2023年年底，借助新媒體，廣西“小砂糖橘勇闖哈爾濱”，成為全網(wǎng)關(guān)注的熱點(diǎn)，這場(chǎng)研學(xué)之旅讓東北冰雪旅游異?；鸨?，也為我們提供了借鑒。

（三）加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的傳播環(huán)境

隨著新媒體的快速發(fā)展，信息傳播方式和社交媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，為人們學(xué)習(xí)了解河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更加便捷的獲取信息和交流互動(dòng)的渠道。為不斷提升傳播質(zhì)量，同時(shí)不給不良信息的傳播提供可乘之機(jī)，防止出現(xiàn)文化低俗傳播情況，營(yíng)造良好的傳播環(huán)境，必須加強(qiáng)新媒體監(jiān)管。

建立專業(yè)的監(jiān)管團(tuán)隊(duì)。傳播單位和政府有關(guān)機(jī)構(gòu)要加大對(duì)新媒體監(jiān)管的投入，建立專業(yè)的監(jiān)管團(tuán)隊(duì)，提高監(jiān)管水平。這個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具備較強(qiáng)的河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解掌握能力、專業(yè)的新媒體技術(shù)能力、媒體素養(yǎng)和公共關(guān)系處理能力，能對(duì)新媒體平臺(tái)進(jìn)行全面、及時(shí)、有效的監(jiān)管。

構(gòu)建融合共生的治理機(jī)制。政府、企業(yè)和社會(huì)各界應(yīng)共同參與新媒體監(jiān)管，建立多方參與的治理機(jī)制。與不同平臺(tái)、渠道合作，建立合作機(jī)制，共同應(yīng)對(duì)不良信息的傳播。采取數(shù)據(jù)共享、技術(shù)支持、信息通報(bào)、聯(lián)合行動(dòng)等手段，提高河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的傳播覆蓋面，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和妥善處置低俗文化信息，在“一增一減”上下功夫。例如，河南廣播電視臺(tái)抓住廣播電視傳播供需主要矛盾，探索宣傳思維模式、管理方式、生產(chǎn)方式、講述方式改革，大膽推進(jìn)供給側(cè)改革、用人制度改革、績(jī)效改革。其中重要一項(xiàng)是將文藝部、紀(jì)錄片工作室、精品創(chuàng)作部與技術(shù)制作、演藝場(chǎng)所、市場(chǎng)營(yíng)銷部門整合成立全媒體營(yíng)銷策劃中心，聚合了策劃、創(chuàng)意、技術(shù)、宣推等資源。河南廣電實(shí)施管理創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了人、財(cái)、物等資源的優(yōu)化配置，最大限度釋放了優(yōu)秀節(jié)目的生產(chǎn)力。

完善信息審核機(jī)制。新媒體平臺(tái)應(yīng)完善信息審核機(jī)制，對(duì)發(fā)布信息的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，多推廣優(yōu)秀文化信息，防止不良信息的傳播。同時(shí)，對(duì)于惡意攻擊、造謠傳謠等行為，應(yīng)及時(shí)有效地采取處理措施，維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

加強(qiáng)用戶管理。各新媒體平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)用戶管理，建立用戶信用檔案，對(duì)違規(guī)用戶進(jìn)行限制和處罰，對(duì)傳播質(zhì)量高的用戶進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)用戶舉報(bào)的受理和處置，及時(shí)刪除不良信息，保護(hù)用戶權(quán)益。

提高公眾媒介素養(yǎng)。公眾是新媒體傳播的重要參與者，應(yīng)提高公眾的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)其對(duì)新媒體信息的鑒別能力和批判思維。積極開展媒介素養(yǎng)教育、舉辦知識(shí)講座，引導(dǎo)公眾正確使用新媒體，避免被不良信息所迷惑。

綜上所述，加強(qiáng)對(duì)新媒體傳播的監(jiān)管需要政府、企業(yè)和社會(huì)各界的共同努力。只有采取建立專業(yè)的監(jiān)管團(tuán)隊(duì)、加強(qiáng)與新媒體平臺(tái)的合作、完善信息審核機(jī)制、加強(qiáng)用戶管理、提高公眾媒介素養(yǎng)以及建立多方參與的治理機(jī)制等多方面的措施，才能營(yíng)造良好的傳播環(huán)境，不斷提升優(yōu)秀文化的傳播質(zhì)量，有效遏制不良信息的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，賦予了文化自信自強(qiáng)的豐厚滋養(yǎng)，奠定了文化自信自強(qiáng)的根基。以華夏文化為根，充分利用新媒體，4K超清、5G、VR、AR技術(shù)，打破傳統(tǒng)媒體壁壘，開發(fā)利用特色地域文化，合理優(yōu)化配置政府、智庫(kù)、產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體深度融合、多維度立體化傳播，形成品牌效應(yīng)，衍生出雙向產(chǎn)業(yè)鏈和新業(yè)態(tài)。這既是新時(shí)代河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)在要求，也是順應(yīng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)總書記“創(chuàng)造中國(guó)新文化”的時(shí)代需求。

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[責(zé)任編輯：李偉杰]

基金項(xiàng)目：河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃專題項(xiàng)目“河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播路徑研究”（2023ZT057）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：馮春久（1973—），男，河南泌陽(yáng)人，主任編輯，研究方向：文化傳媒、“三農(nóng)”發(fā)展。

通信作者：趙婭楠（1995—），女，河南鄭州人，助理編輯，碩士，研究方向：新聞傳播、中國(guó)古代文學(xué)。