新時代塑造文化自信在傳播媒介方式上的策略研究

◎劉皓澤 徐藝飛 徐天一

(上海立信會計金融學(xué)院，上海 201620)

一、文物保護(hù)背景綜述

(一)文物保護(hù)的起源

文物保護(hù)理念起源于19 世紀(jì)的歐洲，意大利學(xué)派明確提出了三大原則來對文物進(jìn)行保護(hù)，這就是：保存所有的歷史信息并確保其清晰易懂；只有在絕對必要的情況下，才對文物進(jìn)行修復(fù)，優(yōu)先考慮加固，其次才是修復(fù)，并避免不必要的復(fù)原；修理過的區(qū)域應(yīng)與原本的材質(zhì)形成對比，可以識別出來，同時也可移除。這三個原則普遍被認(rèn)為是現(xiàn)代文物保護(hù)理論的基礎(chǔ)。

(二)當(dāng)前國內(nèi)文物保護(hù)與宣傳現(xiàn)狀

1.文物保護(hù)立法

為了從法律上保護(hù)歷史文物，我國相繼頒布了以下法律條例：《中華人民共和國文物保護(hù)法》于1982 年頒布，是中國文物保護(hù)的基本法律。該法規(guī)定了文物保護(hù)的原則、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、保護(hù)措施、違法行為及處罰等內(nèi)容?！段奈锉Ｗo(hù)單位管理辦法》于1996 年頒布，規(guī)定了文物保護(hù)單位的管理制度，文物保護(hù)單位的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、管理要求和保護(hù)責(zé)任，加強(qiáng)了對重要文物資源的保護(hù)和管理?！段奈镄迯?fù)管理辦法》規(guī)定了文物修復(fù)的管理制度，明確了文物修復(fù)的原則、技術(shù)要求和管理程序，保障了文物修復(fù)工作的科學(xué)性和可持續(xù)性。

上述條例為保護(hù)中國的文化遺產(chǎn)提供了法律支持和指引，從而保障了保護(hù)、修復(fù)以及延續(xù)文化遺產(chǎn)的流程得以順利進(jìn)行。同時，中國政府不斷完善和修訂相關(guān)法律法規(guī)，以適應(yīng)文物保護(hù)工作的發(fā)展需求。通過立法保護(hù)，中國致力于保護(hù)和傳承豐富的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文明發(fā)展和國際交流。

2.文物保護(hù)與修復(fù)

中國投入大量資源進(jìn)行文物保護(hù)和修復(fù)工作，采用數(shù)字化技術(shù)對文物進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)和保持原始風(fēng)貌，包括：

(1)三維掃描技術(shù)：利用激光掃描儀等設(shè)備獲取文物表面的三維數(shù)據(jù)，生成高精度的數(shù)字模型，使文物可以在數(shù)字環(huán)境中保存、分析和展示，同時方便后續(xù)的修復(fù)工作。

(2)虛擬現(xiàn)實技術(shù)：借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人們可以通過沉浸式體驗感受文物，如虛擬展覽、虛擬游覽等。這種技術(shù)可以還原文物原本的狀態(tài)和場景，讓觀眾更好地理解和欣賞文物的歷史價值。

(3)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)：通過建立文物數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，可以有效整理、存儲和檢索大量與文物相關(guān)的數(shù)據(jù)和信息，方便管理和研究工作。

3.公眾意識和教育

為了提升民眾對于文物保護(hù)的認(rèn)識和參與程度，我國強(qiáng)化了對文物保護(hù)的推廣和教育工作，包括舉辦文物展覽活動、設(shè)立文物研究院、推行文物知識普及活動。以成都為例，位于成都金融城的交子金融博物館坐落于較為僻靜的地區(qū)，一旁有優(yōu)美自然的大片綠地，并有健身器材等設(shè)施，因此，許多家庭在周末外出散步時，可進(jìn)入博物館內(nèi)，學(xué)習(xí)與了解我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，參觀不計其數(shù)的貨幣、紙幣藏品。當(dāng)前，館內(nèi)正在積極拍攝相關(guān)宣傳片，通過互聯(lián)網(wǎng)媒體播放宣傳，這是互聯(lián)網(wǎng)對于文化保護(hù)至關(guān)重要的一大佐證，以此來加強(qiáng)對于文物保護(hù)的教育宣傳力度，促進(jìn)了我國民眾對于歷史文物的了解與認(rèn)知提升。

二、互聯(lián)網(wǎng)等媒介運(yùn)作傳播環(huán)節(jié)介紹

(一)創(chuàng)作與制作

內(nèi)容的創(chuàng)作和制作是信息傳播的起點(diǎn)。各類內(nèi)容創(chuàng)作者(個人、機(jī)構(gòu)等)通過文字、圖片、音頻、視頻等形式，將信息制作成可識別的媒體形態(tài)。

(二)發(fā)布與上傳

創(chuàng)作者將制作好的媒體內(nèi)容上傳至互聯(lián)網(wǎng)平臺，包括文字、照片、音頻、視頻等。此過程可以通過各類網(wǎng)絡(luò)服務(wù)(如博客、社交媒體、視頻分享網(wǎng)站等)進(jìn)行。

(三)用戶互動與反饋

用戶可以對內(nèi)容進(jìn)行評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動操作，在與創(chuàng)作者、其他用戶進(jìn)行交流和互動的同時轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多用戶了解媒介內(nèi)容。

三、國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)媒介文物文化價值的挖掘現(xiàn)狀及分析

文物文化作為一個國家和民族的瑰寶，承載著歷史的記憶和文化的底蘊(yùn)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，“互聯(lián)網(wǎng)媒介的快速發(fā)展與普及，為文物文化的挖掘、傳播與保護(hù)提供了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”。接下來，將重點(diǎn)探討國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)媒介在文物文化價值的挖掘現(xiàn)狀，并從技術(shù)、內(nèi)容等方面分析。

(一)互聯(lián)網(wǎng)媒介在文物內(nèi)涵挖掘中的技術(shù)手段

隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的快速發(fā)展和普及，文物內(nèi)涵的挖掘和傳播方式正在發(fā)生巨大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介提供了全新的技術(shù)手段和平臺，使得文物的保存、研究和傳播更加便捷和廣泛。

1.數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用

數(shù)字化技術(shù)在文物挖掘中發(fā)揮著重要的作用。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，文物可以以三維虛擬的形式展示在觀眾面前，令人身臨其境地感受文物的魅力。比如，敦煌博物館使用了河圖技術(shù)，游客通過手機(jī)收看虛擬數(shù)字內(nèi)容和莫高窟實景的混合，以此更加清晰地賞析充滿生機(jī)的精巧的洞窟壁畫雕塑藝術(shù)。此外，觀眾可以通過佩戴VR 眼鏡或其他設(shè)備，進(jìn)入虛擬的展覽空間，游覽和欣賞文物。全新的數(shù)字體驗方式不僅提升了觀眾的參與度和沉浸感，也為文物展覽和教育提供了更多的可能性。

2.應(yīng)用地理信息系統(tǒng)

地理信息系統(tǒng)(GIS)在文物文化挖掘中具有重要的作用。通過GIS 技術(shù)，可以精確記錄和分析文物的空間分布。通過GIS 技術(shù)的空間分析功能，可以對文物進(jìn)行定位、編碼和分類，方便進(jìn)行文物管理和保護(hù)。此外，GIS 技術(shù)還可以將文物與地理環(huán)境、歷史背景等相關(guān)信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)，提供更加全面和立體的文物研究和展示。

(二)互聯(lián)網(wǎng)媒介在文物文化挖掘中的內(nèi)容呈現(xiàn)

1.博物館與文物機(jī)構(gòu)的官方網(wǎng)站和數(shù)字化平臺

互聯(lián)網(wǎng)媒介的快速發(fā)展和普及為文物文化的挖掘和傳播提供了豐富多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，各大博物館和文物機(jī)構(gòu)紛紛建立自己的官方網(wǎng)站和數(shù)字化平臺，將珍貴的文物資源通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾展示，平臺提供的虛擬展覽、在線文物瀏覽和數(shù)字化藏品展示等功能，為公眾提供了更加便捷和豐富的文化體驗。

2.文物類APP 出現(xiàn)

(1)Google Arts & Culture(谷歌藝術(shù)與文化)：這個APP 提供了一系列虛擬展覽、高清圖片、藝術(shù)品探索和藝術(shù)家故事等內(nèi)容，用戶可以通過它參觀全球各大博物館、文物遺址和藝術(shù)展覽，還可以探索藝術(shù)史和文化知識。

(2)British Museum(英國大英博物館)：英國大英博物館推出了自己的官方APP，讓用戶可以在線瀏覽珍貴文物的圖片和信息。它提供了一系列的虛擬展覽、主題瀏覽和音頻導(dǎo)覽，讓用戶可以在家中也能感受到博物館的魅力。

(3)Smartify：這個APP 利用圖像識別技術(shù)，允許用戶在博物館中掃描藝術(shù)品，并獲取有關(guān)作品的詳細(xì)信息。它與許多博物館和美術(shù)館合作，為用戶提供了互動的參觀體驗。

四、青年群體對“互聯(lián)網(wǎng)+文物“的心理現(xiàn)狀及研究分析

(一)國內(nèi)青年群體對“互聯(lián)網(wǎng)+文物“的心理現(xiàn)狀及研究分析

1.問卷情況介紹

(1)對于文物保護(hù)事業(yè)的關(guān)注程度：62%的青年對文物保護(hù)事業(yè)持一般關(guān)注態(tài)度，非常關(guān)注僅占2%，不太關(guān)注以及不關(guān)注總共占35%。

(2)“傳播媒介如何促進(jìn)民眾對文物保護(hù)的意識”：多數(shù)答卷人選擇“利用社交媒體平臺推廣文物保護(hù)知識和活動”和“舉辦青年文物保護(hù)創(chuàng)意競賽和展覽”。

(3)傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代需要怎樣的傳播方式：絕大部分受訪者選擇了利用短視頻平臺與社交媒體，選擇利用在線博物館與文化節(jié)目形式的群體比重較少。

2.心理現(xiàn)狀與分析

就問卷回答來看，我國廣大青年群體對保護(hù)文物的意識逐漸增強(qiáng)，盡管他們可能缺乏深入了解和關(guān)注，但對此仍表現(xiàn)出一定的熱情。在受訪者中，普遍認(rèn)為傳播媒介在文物保護(hù)工作中具有重要的正面作用，能夠提高公眾對文物保護(hù)的關(guān)注度等。特別是依托短視頻平臺和社交媒體，被普遍認(rèn)為是傳播媒介對于文物保護(hù)的最佳手段。

(二)日本青年群體對“互聯(lián)網(wǎng)+文物”的心理現(xiàn)狀及研究分析

1.問卷數(shù)據(jù)介紹

(1)日方認(rèn)為中華文化在傳播媒介上存在的不足之處：“缺乏針對日本受眾的定制化內(nèi)容”高達(dá)72%，傳播與建設(shè)不完善占38%，對日本文化了解不夠深入占22%，而缺乏多樣化和創(chuàng)新型僅占5%。

(2)日本青年群體支持的傳播手段：增強(qiáng)中華文化的國際知名度和利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體占33%，打造有吸引力和創(chuàng)新型的傳播媒介占22%。

(3)日本青年對中華文化感興趣的領(lǐng)域：傳統(tǒng)文化和文物占61%，飲食和烹飪占72%為最高，語言和文字占50%，藝術(shù)和音樂以及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生占33%。

2.心理現(xiàn)狀與分析

根據(jù)日本青年群體對中華文化的了解以及建議來看，今后在中華文明對外傳播的過程中，我們可以通過以下幾點(diǎn)尋找突破口：

(1)加強(qiáng)定制化內(nèi)容創(chuàng)作；(2)注重互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的傳播方式，鼓勵文化交流合作；(3)強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性和多樣性，并以有趣的故事性內(nèi)容吸引觀眾；(4)尋找中華文明與世界其它各民族文明背后共通的人類精神與價值，深拓文化內(nèi)涵，使中華文化在走出去的過程中實現(xiàn)新的發(fā)展。

五、立足傳播媒介視角，推動樹立文化自信

(一)加強(qiáng)文化自信的傳播媒介建設(shè)

“推進(jìn)文化自信、增強(qiáng)中華文化傳播力影響力是中文國際傳播的根本目標(biāo)和必然要求”。國家應(yīng)加大對傳統(tǒng)主流媒體的支持力度，提升其傳播力和影響力，構(gòu)建起強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)力量。同時，應(yīng)積極推動新興媒體發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體等，以更加靈活多樣的方式傳播文化自信。另外，要加強(qiáng)對傳媒從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育，保證傳媒工作者能夠傳遞正能量、健康向上的文化內(nèi)涵。

(二)提供優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容

傳播媒介在樹立文化自信方面，起著承上啟下的作用。國家應(yīng)加大對文化創(chuàng)作的支持力度，鼓勵創(chuàng)作具有中國特色的作品，讓更多人了解和認(rèn)同中華文化。同時，媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對文化內(nèi)容的策劃和監(jiān)管，提供更多優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的魅力，讓更多人感受到文化自信的力量。

(三)積極拓展傳播渠道

為了更好地樹立文化自信，傳播渠道的多元化和廣泛化也很重要。國家應(yīng)加大對傳媒產(chǎn)業(yè)的扶持力度，推動傳媒產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，同時應(yīng)積極拓展國際傳播渠道，通過海外傳媒、文化交流活動等方式，讓世界更好地了解中國特色文化，推動中華文明面向世界。

六、傳播媒介與樹立文化自信的內(nèi)在邏輯關(guān)系

(一)傳播媒介對樹立文化自信的影響

傳播媒介作為文化傳播的基本載體，其形式呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的特征，選取恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇橥P(guān)系到文化能否喚起本國民眾的文化基因，并引導(dǎo)民眾樹立文化自信；對外則事關(guān)民族文化能否成功走向世界，進(jìn)而推動世界多元文化交流，為新世紀(jì)人類文明的進(jìn)一步向前注入動力。

(二)樹立文化自信對傳播媒介的價值所在

樹立文化自信之于傳播媒介的價值，主要在于傳播內(nèi)容的深刻性與歷史性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年流傳下來的民族精華，蘊(yùn)含的精神內(nèi)核激勵著一代又一代中華兒女不畏艱難險阻，通過奮斗書寫民族的光榮與夢想，創(chuàng)造出彪炳史冊的東方奇跡。將厚重璀璨的文化傳遞給國內(nèi)群眾，并推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，與其他文明進(jìn)行互鑒交流，賦予了傳播媒介以歷史寄托與文化內(nèi)涵。

(三)傳播媒介與樹立文化自信的辯證關(guān)系

經(jīng)過上述分析，我們可以得出新時代樹立文化自信與傳播媒介的辯證關(guān)系：傳播媒介在發(fā)揮基本的文化承載功能時，被賦予了詮釋與表達(dá)文化的重要作用，影響著文化自信能否真正在民眾內(nèi)心中“生根發(fā)芽”，并推動文化自信持續(xù)健康發(fā)展；中華優(yōu)秀文化則是升華傳播媒介價值的精神之源、信念之基，對傳播媒介工具能否更好助推確立新時代中國特色社會主義文化自信起著衡量評判的重要作用。

七、構(gòu)建文化自信的傳播媒介發(fā)展新模式

結(jié)合“堅定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國”的時代要求與數(shù)字信息化的大背景，立足具體國情，應(yīng)設(shè)計構(gòu)建“政府主導(dǎo)下多元主體參與的利用數(shù)字化媒介平臺引導(dǎo)人民群眾樹立文化自信的發(fā)展新模式”。

(一)政府主導(dǎo)與多元主體的參與

樹立“文化自信”需要黨和政府確定基本路線和總基調(diào)，堅持社會主義方向，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。政府要加強(qiáng)對文化的引導(dǎo)，同時保護(hù)我國現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)，利用好數(shù)字化媒介與平臺，對外展現(xiàn)中國形象，與外國聯(lián)合開展各種形式的文化活動，推動中外文化間的交流，讓更多人了解到中國文化的精髓。

除了政府的主導(dǎo)作用，社會各個主體對堅定文化自信事業(yè)的積極性也尤為重要。鼓勵和支持民間團(tuán)體與國外文化組織互動交流，舉辦文化節(jié)、邀請專家教授開展講座，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，各類文化協(xié)會在組織承辦文化活動時，更要注重不斷挖掘中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與價值。

(二)數(shù)字化媒介的價值

數(shù)字化媒介為樹立文化自信提供了基本載體，其多元的形式從不同的角度詮釋著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各文化主體以及參與者可以通過數(shù)字化社交媒體及時溝通與交流，分享與探討心得體會，針對文化現(xiàn)象提出個人看法與解決方案，群策群力，為推動文化的創(chuàng)新發(fā)展與保護(hù)傳承貢獻(xiàn)力量。在數(shù)字化媒介傳播文化的過程中，可以根據(jù)文化主體的不同進(jìn)行定制化設(shè)計，根據(jù)其他國家民眾的具體需求、愛好，因地制宜轉(zhuǎn)變數(shù)字化“外殼”，用民眾喜聞樂見的形式傳播中華文化。

八、引領(lǐng)確立文化自信的正確方向

新時代中國特色社會主義確立文化自信，需要由黨和政府立足我國文化國情與現(xiàn)實，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論觀點(diǎn)，制定文化發(fā)展戰(zhàn)略與目標(biāo)，制定文化保護(hù)的相關(guān)法律。利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒介宣傳中華優(yōu)秀文化，應(yīng)當(dāng)用數(shù)字技術(shù)推動文化技術(shù)升級創(chuàng)新，滿足各類群體接受文化的特定需求，讓國內(nèi)外群眾切實感受到中華文化的魅力所在，人民群眾也能自發(fā)樹立起對中華文化的自豪感與自信心，主動承擔(dān)起傳承保護(hù)中華優(yōu)秀文化的使命，對外則展現(xiàn)出“博大包容、胸懷天下、筑夢未來”的中國形象，結(jié)合我國社會主義國情，最終推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。