元宇宙創(chuàng)新紅色文化傳播路徑的三重設(shè)置

◎李旭峰 李柏萸

(山東青年政治學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

元宇宙背景下，應(yīng)通過智能新技術(shù)把紅色文化“用起來”，讓紅色資源“活起來”。通過元宇宙技術(shù)整合和深度開發(fā)紅色文化資源，推動(dòng)愛國(guó)主義教育、紅色旅游與互聯(lián)網(wǎng)+有機(jī)結(jié)合，充分激發(fā)廣大民眾尤其是青少年群體奮進(jìn)的精神動(dòng)力。

一、傳播困境：紅色文化傳播現(xiàn)狀分析

(一)口語傳播人才供不應(yīng)求

在科技發(fā)展日新月異、人們美好生活需要日益增長(zhǎng)的今天，紅色場(chǎng)館作為傳播紅色文化的主要載體，正以多種功能服務(wù)于大眾，因此紅色文化傳播中的傳播主體——紅色場(chǎng)館講解員，作為場(chǎng)館的“流動(dòng)招牌”、場(chǎng)館與大眾之間的“橋梁”，在傳播紅色文化過程中起到舉足輕重的作用。

時(shí)至今日，紅色場(chǎng)館講解員的崗位面臨著需求量遠(yuǎn)大于供給量的危機(jī)。數(shù)據(jù)顯示，截至2022 年5 月，全國(guó)博物館數(shù)量增長(zhǎng)至6 183 家。2021 年，我國(guó)博物館接待觀眾7.79億人次，2022 年接待觀眾人次更是達(dá)到了12.27 億，人們對(duì)于多元化、高品質(zhì)的文化需求越來越大。2019 年，某紅色紀(jì)念館在偌大的場(chǎng)館、詳實(shí)的資料、精巧的展覽中，甚至出現(xiàn)了僅有兩名講解員的情況，紅色文化傳播面臨著極大的困境。在崗講解員的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上需求量，而且講解水平參差不齊，嚴(yán)重影響紅色文化傳播。各場(chǎng)館面臨的“成長(zhǎng)期的煩惱”——人才缺乏、人員流動(dòng)性大、缺少專業(yè)講解員等問題，正是紅色文化傳播亟待解決的問題。

(二)傳播路徑較為單一

在“元宇宙”相關(guān)技術(shù)廣泛應(yīng)用于紅色場(chǎng)館之前乃至當(dāng)前時(shí)期，大部分場(chǎng)館依然停留在依靠講解員為主要的紅色文化傳播主體的階段，在這個(gè)過程中，觀眾必須置身于紅色場(chǎng)館內(nèi)，才能近距離感受紅色文化和實(shí)體化體驗(yàn)。隨著元宇宙技術(shù)帶來的沖擊，以及后疫情時(shí)代可能遇到的博物館線下體驗(yàn)受阻等情況，“將觀眾框定在‘此時(shí)此地’的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ截叫韪镄隆盵1]。

隨著“元宇宙”虛擬數(shù)字新生態(tài)的誕生，依托數(shù)字孿生、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)、人機(jī)交互等一大批現(xiàn)有技術(shù)融合發(fā)展，一個(gè)由現(xiàn)實(shí)世界映射甚至超越現(xiàn)實(shí)世界、可與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界衍生出來。目前，元宇宙支撐技術(shù)發(fā)展仍處于初級(jí)階段，但其未來勢(shì)不可擋，紅色場(chǎng)館理應(yīng)抓住時(shí)代機(jī)遇，創(chuàng)新紅色文化傳播路徑。

二、技術(shù)加持：賦能紅色文化傳播價(jià)值

元宇宙概念的提出為紅色文化傳播實(shí)現(xiàn)“脫域”提供了技術(shù)支持。在新型傳播語境下，社會(huì)交往、文化傳播等行為逐漸擺脫單一地域這一堅(jiān)固壁壘，其空間得以大幅延展。紅色文化既可以依托紅色場(chǎng)館實(shí)體化、具身化的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，也可以借助智能媒體平臺(tái)，通過AR、VR、全息投影等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地、身臨其境的線上、線下沉浸式體驗(yàn)，“以數(shù)字脫域化轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)紅色文化的繼承和傳播，讓紅色文化資源‘活起來’”[1]。

(一)傳播環(huán)境智能化

從傳統(tǒng)媒體到全媒體、融媒體，再到智媒體，人工智能正逐漸滲透進(jìn)整個(gè)社會(huì)的方方面面，給文化傳播帶來了全方位的變革，同時(shí)加速推進(jìn)媒體融合。在5G、VR、AR、AI等前沿技術(shù)的“加持”下，智能技術(shù)賦能紅色文化傳播，改變了傳統(tǒng)的傳播方式，在一定程度上促使紅色文化傳播朝著個(gè)性化、可視化、智能化的方向發(fā)展。例如，2021 年6 月建成的山東省濟(jì)南市歷城黨史紀(jì)念館，通過全息投影、景觀小品、造景雕塑、裸眼3D、數(shù)字化高清互動(dòng)投影、沉浸式演繹等聲、光、電和數(shù)字智能技術(shù)還原史實(shí)場(chǎng)景，以沉浸式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式的呈現(xiàn)方式，使觀眾身臨其境地感受紅色文化。

(二)傳播渠道多樣化

“傳播渠道的豐富性和傳播形式的多樣性和智媒體時(shí)代的顯著特點(diǎn)”[2]，伴隨傳播技術(shù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，一個(gè)人、一部手機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程直播，傳播渠道的多樣化解除了空間的封閉性，紅色場(chǎng)館講解員不能再像往常一樣在紅色場(chǎng)館中簡(jiǎn)單地完成文字講解工作，而是需要適應(yīng)工作環(huán)境從線下轉(zhuǎn)向線上，從大屏逐漸轉(zhuǎn)向小屏，從紅色場(chǎng)館逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)的各個(gè)角落。“從2G 到5G，技術(shù)流變的過程中推動(dòng)了各種新媒介平臺(tái)誕生，這些平臺(tái)的傳播力和影響力不容小覷”[2]。例如，央視新聞主持人康輝利用第一視角拍攝系列Vlog《大國(guó)外交最前線》，其中報(bào)道了習(xí)近平總書記訪問希臘、巴西的外交活動(dòng)，一經(jīng)發(fā)布，廣受好評(píng)。另外，以新華社為代表的媒體平臺(tái)，通過發(fā)布講解員系列Vlog，以第一視角的拍攝形式，拉近受眾與紅色文化的距離。像這種以新媒體平臺(tái)為主要媒介、以主持人或講解員為第一視角的拍攝方式，為紅色文化傳播起到了良好的傳播效果。

(三)傳播主體虛擬化

近幾年，人工智能技術(shù)在傳播業(yè)界的應(yīng)用已經(jīng)深度滲透到新聞采集、編輯、分發(fā)等一系列生產(chǎn)流程之中。自2018年11 月，新華社和搜狗公司共同培育了全球首個(gè)AI 合成主播“新小浩”后，掀起了中央級(jí)媒體以及各地市融媒體中心等數(shù)字孿生AI 主播現(xiàn)象級(jí)應(yīng)用浪潮，例如全球首個(gè)AI 合成女主播“新小萌”誕生，人民日?qǐng)?bào)AI 主播“果果”，央視新聞首個(gè)AI 手語主播，央視新聞客戶端虛擬記者“通通”等。

人工智能技術(shù)如今積極應(yīng)用于紅色文化傳播主體當(dāng)中，2022 年7 月，由國(guó)家博物館與騰訊SSV 數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合打造，騰訊云小微提供技術(shù)支持的數(shù)智人“艾雯雯”正式亮相。依托新一代多模態(tài)人機(jī)交互技術(shù)，通過三維建模、語音合成、動(dòng)作及表情捕捉等技術(shù)，使得“艾雯雯”在舉手投足間高度還原漢代女子的外表形態(tài)、行為舉止和說話句式。作為國(guó)家博物館的一位特殊員工，“艾雯雯”不僅具有深入崗位不斷學(xué)習(xí)的能力，也是虛擬世界國(guó)家博物館的形象代言人。人工智能技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于講解員提升工作效率、降低工作失誤、消除情緒困擾起到至關(guān)重要的作用。在AI 講解員遍地開花、贏得贊美的同時(shí)，也由此引發(fā)了諸多關(guān)于“真人講解員是否會(huì)被AI 講解員所替代”的疑問。當(dāng)然，這也使真人講解員充分意識(shí)到以講解員為主體的人格化傳播的價(jià)值。

三、形式多元：紅色文化的新“聲”

(一)矩陣賦能：搭建紅色文化“云”村落

“利用元宇宙的技術(shù)加持，創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行以及暗含更多可能性的虛擬世界”[1]。伴隨人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，特別是對(duì)作為社會(huì)中流砥柱的青年人來說，相比于簡(jiǎn)單打卡拍照，他們更傾向于對(duì)中華民族文化的沉浸式體驗(yàn)。

紅色文化傳播的虛擬平臺(tái)必須要“求真務(wù)實(shí)”。元宇宙是儲(chǔ)存、展現(xiàn)、傳承紅色文物的重要途徑。各個(gè)紅色場(chǎng)館通過高精度3D 掃描，通過虛擬技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化映射，創(chuàng)造真實(shí)文物在虛擬世界中的數(shù)字孿生，脫離文物展覽現(xiàn)場(chǎng)的限制，使其在空間、時(shí)間等方面得以衍生，實(shí)現(xiàn)紅色場(chǎng)館的數(shù)字脫域化。在理解紅色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，拓寬紅色文化的傳播推廣渠道，實(shí)現(xiàn)紅色文化再造和活態(tài)傳承。依靠實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，挖掘紅色歷史文物、故事的原有情景，并以敘事性手法將其重新納入數(shù)字展館。充分利用數(shù)據(jù)采集和數(shù)據(jù)分析，搭建一個(gè)紅色文化“云”村落集群，從而形成紅色文化新媒體矩陣，例如，VR 實(shí)景紅色博物館、紅色教育“云”基地等等，在兼具高沉浸度、高交互性的同時(shí)，足不出戶、隨時(shí)隨地、多人實(shí)時(shí)、身臨其境地喚起受眾對(duì)紅色文化的好奇心和探索欲，從而促進(jìn)紅色文化有效傳播。

(二)有機(jī)融合：營(yíng)造用戶高交互體驗(yàn)

突破傳統(tǒng)的“觀看模式”，進(jìn)入到“沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?。基于如今的智媒體技術(shù)，在尊重自然發(fā)展規(guī)律之上，使機(jī)器人為人所用，而不是取代人類。

首先，要做好資源整合，明確元宇宙可提供的技術(shù)支撐。一是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，包括沉浸式AR/VR 終端、腦機(jī)接口、觸覺手套、觸覺緊身衣等先進(jìn)設(shè)備，以及手勢(shì)識(shí)別、動(dòng)作捕捉、空間感知等相關(guān)技術(shù)，為用戶提供更有真實(shí)感、沉浸感的高交互體驗(yàn)。如帶有震動(dòng)傳感器的數(shù)據(jù)手套，當(dāng)受眾在場(chǎng)館實(shí)地體驗(yàn)時(shí)，一改以往對(duì)紅色文物僅有的“眼神交流”，而是佩戴穿戴設(shè)備，通過震動(dòng)觸感以及神經(jīng)肌肉模擬反饋接觸信息，產(chǎn)生“觸摸”到紅色歷史文物的感覺。二是在視覺層面上，開拓視覺聯(lián)通思維。利用3D Mapping 投影技術(shù)，打破物理空間，使文物表面轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)畫，實(shí)現(xiàn)物體與動(dòng)畫的完美融合。利用全息投影技術(shù)，無需佩戴眼鏡即可看到立體的虛擬物體，通過搭建三維動(dòng)畫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使信息表達(dá)上更加精細(xì)飽滿，紅色文化歷史故事呈現(xiàn)上更加具有代入感，從而拉近受眾與紅色文化之間的距離。

其次，與過去傳統(tǒng)的稍顯枯燥、乏味的單方面講解輸出不同，如今的紅色場(chǎng)館講解員正從傳統(tǒng)的“‘線性單向輸出’轉(zhuǎn)化為高交互性的‘網(wǎng)狀交互樞紐’。構(gòu)建‘點(diǎn)對(duì)點(diǎn)’‘點(diǎn)對(duì)眾’‘眾對(duì)點(diǎn)’的多元化傳播模型，個(gè)人由此成為重要的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)”[3]。然而，真人講解員的腦容量和精力是有限的，對(duì)知識(shí)的理解也存在差異，不可能做到面面俱到。AI 講解員出現(xiàn)了，僅需輸入代碼就可以做到迅速組織語言，流暢講解。通過其豐富的文化知識(shí)、積極的工作態(tài)度不僅能解決講解員腦容量有限的問題，還能有效提升紅色文化傳播工作效率。人類需要與人工智能進(jìn)行有機(jī)融合，將人工智能技術(shù)，應(yīng)用于開發(fā)高效性、智能化、人性化機(jī)器人，幫助紅色文化傳播構(gòu)建起一個(gè)科學(xué)合理的高交互性互動(dòng)平臺(tái)。

四、情感共振：堅(jiān)守紅色文化底色

現(xiàn)階段，作為接收者的受眾的心理需求不再單單滿足于低層次、單線性的信息接收，他們?cè)诮邮招畔r(shí)的心理期望可以被簡(jiǎn)單概括為求新心理、求近心理、求知心理、求情心理和求樂心理。這里將選擇其中求近心理和求情心理進(jìn)行詳細(xì)分析，解釋紅色場(chǎng)館講解員人格化傳播的重要性，這是衡量AI 講解員是否具備足夠能力代替真人講解員的內(nèi)容之一，同時(shí)也是真人講解員的優(yōu)勢(shì)所在。

求近心理包含兩層含義：一是地域接近，二是心理接近。一般來說，人們對(duì)與自己生活環(huán)境相近的地方發(fā)生的事件表現(xiàn)出極大的關(guān)注，距離越近，越能促使受眾產(chǎn)生認(rèn)同感。傳播學(xué)認(rèn)為，要想使傳播取得最大成效，就必須縮短傳播者與受眾的心理距離。伴隨著傳播主體傳播手段的多元化，地理上的距離感逐漸被淡化，受眾更為關(guān)注的是心理上的接近。AI 講解員雖能在一定條件下給予受眾情感反饋，其內(nèi)核卻始終是冷冰冰的代碼和機(jī)械。

關(guān)于求情心理，情感需求是受眾心理日漸成熟的體現(xiàn)。受眾對(duì)媒介的要求不再限于信息傳遞與宣傳教育等表層感受，而是深入內(nèi)心的情感交流。位于山東省濟(jì)南市英雄山腳下的濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館，內(nèi)珍藏著當(dāng)年華野九縱孫景隆戰(zhàn)士留下的血染的黨費(fèi)，每每講解員們來到這一展廳，講到動(dòng)情處甚至流下眼淚，這對(duì)受眾來說，有著不可忽視的心理影響，這些都是AI 講解員無法做到的。面對(duì)如今智媒體傳播大行其道的傳播語境，主持人能給予受眾的是人工智能無法取代的對(duì)于信息的個(gè)性化解讀和人情味溫度。

在元宇宙技術(shù)的奠基下，紅色文化傳播若想真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必然要注入最為核心的人文精神，也就是通俗意義上的“人情味”。元宇宙是以人為本的元宇宙，尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中指出：“計(jì)算機(jī)不再和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定了我們的生存?！敝敲襟w時(shí)代，數(shù)字技術(shù)真正影響滲透到了生活的方方面面，改變著人們的生活方式。元宇宙為紅色文化傳播提供了一個(gè)虛擬的平臺(tái)，真正突破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字脫域化，受眾可以通過“虛擬化身”在其中自由穿梭，從中獲得與線下體驗(yàn)幾乎無差別的現(xiàn)場(chǎng)感，這對(duì)于紅色文化傳播來說，是前所未有的體驗(yàn)革新。從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造，再到中國(guó)“智”造，這是一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，未來將是人機(jī)共生、人機(jī)協(xié)同的時(shí)代，紅色文化更應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和傳播方式，紅色文化傳播必然要緊跟時(shí)代潮流，緊握時(shí)代脈搏，通過技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)真人與智能技術(shù)的有機(jī)融合；抵達(dá)受眾，打破受眾與紅色文化之間圈層的藩籬；情感共振，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、智能化、人性化傳播。

五、結(jié)語

當(dāng)前，從傳統(tǒng)媒體到新媒體，從全媒體到融媒體再到智媒體。姚喜雙教授曾在一場(chǎng)講座中指出：“腦子，是一個(gè)人，一個(gè)有思想的人最大的武器，那是迅速組織語言的能力，那是感染改變他人的力量。”很顯然，目前的人工智能可以做到前者迅速組織準(zhǔn)確的語言，卻很難做到后者。以科技筑基，以文化鑄魂，紅色文化傳播才能真正講好中國(guó)故事，技術(shù)與人文需要不斷向前放下，非此即彼，走向更高階的亦此亦彼，“不必做出非此即彼的兩難取舍，而可以采取亦此亦彼的交互融合”[4]，依托5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，探索弘揚(yáng)紅色文化的更多可能，在元宇宙愿景下，使紅色文化同時(shí)擁有科技驅(qū)動(dòng)力和“生命力”，跨過時(shí)間的長(zhǎng)河，煥發(fā)新“聲”。