大學生群體Vlog中的“自我呈現(xiàn)”心理探析

尹如月

一、問題的提出

Vlog（Video Blog）是一種以自我敘事為主的視頻博客，又稱為視頻日志，最早見于海外視頻網(wǎng)站YouTube。Vlog一改先前用圖片講述故事、分享日常的敘事方式，轉(zhuǎn)而用生活化、故事化、人格化和極具個性化的動態(tài)視頻，記錄與分享個人的生活日常。隨著媒介技術(shù)的急速發(fā)展，Vlog作為一種新型的表演空間、社交方式深受大眾喜愛。在這種“表演式社交”“淺社交”的媒介環(huán)境下，大學生群體憑借著較強的適應(yīng)、學習、模仿能力，迅速成為Vlog制作與傳播的主體力量。

大學生群體的Vlog，以分享個人的學習經(jīng)驗、展示自律的健身生活、講述學校的歷史文化、吐槽自己的瑣碎日常、交流自己的美妝技巧等為主題的視頻屢見不鮮?？此坪唵?、平常的個人表達，背后暗藏著大學生群體獨有的“自我呈現(xiàn)”邏輯和敘事方式，并主要體現(xiàn)在對他者的觀看與凝視、Vlog中的自我展演、依托Vlog進行社交三個方面。大學生群體在媒介中的過度“自我呈現(xiàn)”，導致了該群體媒介依賴、思想鈍化、身份焦慮、社交過載等一系列的問題。由此可見，無論是矯正大學生群體的社交依賴，還是解決當代大學生復(fù)雜多變的心理問題，厘清大學生群體Vlog“自我呈現(xiàn)”的方式及背后的敘事邏輯都顯得尤為重要。

二、文獻綜述

“自我呈現(xiàn)”（Self-Presentation）又稱“印象管理”，是由加拿大社會學家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）在《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書中提出。他認為“自我呈現(xiàn)是人際交往的基本條件，人們須定義情境及將要扮演的角色”［1］，同時，他將“自我呈現(xiàn)”分為前臺和后臺兩個分區(qū)，前臺主要是“利用一些策略塑造自己的大眾形象”［2］，而后臺則是“沒有攝像機攝入鏡頭的地方”［3］。伴隨著Vlog受眾中大學生數(shù)量的日益倍增以及該群體復(fù)雜多變的心理問題，社會各界開始關(guān)注大學生的學習生活、社交狀態(tài)，并根據(jù)該群體在媒介環(huán)境中的主體行為， 分析其背后的原因與影響。同時，關(guān)于大學生群體在社交媒介中“自我呈現(xiàn)”的研究不斷豐富。

（一）國外研究

關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的研究國外起步較早。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）認為“自我呈現(xiàn)”是前臺主體表演與后臺真實自我的結(jié)合，前臺是塑造個人形象、創(chuàng)立人設(shè)的表演舞臺，而后臺是脫下形象包袱、回歸自我真實的休息空間。羅伊·鮑邁斯特（Baumeister R.F）認為“自我呈現(xiàn)”是“利用行為去溝通關(guān)于自己和他人間的一些信息， 旨在建立、維持或精練個體在他人心目中的形象”［4］。 施倫克爾（Schlenker B.R）認為“自我呈現(xiàn)”是“有意或無意試圖控制在真實或想象的社會互動中所反映的印象”［5］。

（二）國內(nèi)研究

縱觀當前的國內(nèi)研究，不難發(fā)現(xiàn)，學者們對大學生群體Vlog “自我呈現(xiàn)” 心理的學術(shù)研究共分為兩個主流方向：一是通過不同的“自我呈現(xiàn)”平臺，如抖音、微信、嗶哩嗶哩（B站）、小紅書等，探究大學生Vlog中“自我呈現(xiàn)”的敘事邏輯及其對社會造成的影響；二是聚焦“自我呈現(xiàn)”的動因、呈現(xiàn)方式等，對青年群體展開參與式、訪談式的觀察，洞悉該群體基于“自我呈現(xiàn)”的主體行為及其對個人生活的影響。

第一種研究方向中，褚金勇、陳楠以微信“朋友圈”為依托，從“信息分享禁忌”（包含內(nèi)容禁忌和頻次禁忌）出發(fā)，闡述了大學生“自我呈現(xiàn)”所帶來的社交過載、身份焦慮等一系列社會問題［6］；陳苗從抖音出發(fā)，指出“大學生群體在抖音平臺的呈現(xiàn)類型主要有三類， 分別為生活日常展示、外貌展示、惡搞逗趣”［7］。第二種研究方向中，李耕耘、朱煥雅從社會心理視域的角度，分析了大學生微信“自我呈現(xiàn)”的策略選擇及社交影響［8］；樂曲以青年群體為呈現(xiàn)單元， 探究了青年群體接觸及使用Vlog中出現(xiàn)的問題，并指出“媒介帶來了新的情景，但網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展欣欣向榮的背后是青年群體的狂歡與孤獨”［9］；楊柯等人以觀察法、深度訪談法的形式，從“個人信息”“生產(chǎn)內(nèi)容”“表演策略”及“動機需求”四個方面剖析了大學生在微信朋友圈的“自我呈現(xiàn)”行為，并指出關(guān)注大學生心理訴求、洞悉大學生心理狀態(tài)的重要性［10］。

當然，除了以上兩個主流研究方向外，還有少量的學者聚焦Vlog博主的個人定位， 以細化分類的方式展開研究，如杭翔從“視頻博客和校園學習類博主的歷史沿革出發(fā)”［11］，對其“自我呈現(xiàn)”的緣由、發(fā)展過程和現(xiàn)狀分別展開研究與闡述。

縱觀目前的研究成果， 雖然不同領(lǐng)域的學者均對大學生/青年群體“自我呈現(xiàn)”的現(xiàn)狀、動機、個體/社會影響等進行了不同角度與程度的論述，但是對大學生群體在Vlog中“自我呈現(xiàn)”心理的研究較少，對于該群體“自我呈現(xiàn)”背后的敘事邏輯、個體影響以及對其帶來的心理變化的相關(guān)研究更是存在文獻空白的情況。隨著媒介技術(shù)的急劇變革、 媒介環(huán)境的復(fù)雜多變以及大學生心理健康問題的頻發(fā)，厘清大學生群體Vlog“自我呈現(xiàn)”的方式及背后的敘事邏輯顯得尤為重要。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）觀看：“景觀化”的他者與自我認同

法國導演居伊·德波（Guy Debord）在《景觀社會》一書中提出了“景觀化”的概念，他認為“從生活的每個方面脫離出來的圖像，正在融合到一個共同的進程中，而在這個進程中，這種生活的統(tǒng)一性不再能夠得到恢復(fù)，部分地看到的現(xiàn)實展開在其自身的普遍統(tǒng)一性中， 成為邊緣的偽世界”［12］。換句話說，隨著媒介環(huán)境的急劇變化，每個人都有可能成為信息發(fā)布的源頭， 個體的信息展示猶如社會景觀一樣被觀看、 模仿。 在Vlog發(fā)展的過程中， 素人Vlog創(chuàng)作者變身意見領(lǐng)袖（KOL）的范例不在少數(shù)，甚至很多素人Vlog創(chuàng)作者憑借著極具個性化、 人格化的Vlog作品實現(xiàn)流量變現(xiàn)。

大學生群體個性張揚， 有著極強的表達欲望和模仿能力，面對媒介環(huán)境中“景觀化”的他者，該群體能夠在短期內(nèi)找到自身與他者契合的部分， 在凝視或觀看他者的過程中不自覺地將自我融入“他者”，從而引發(fā)自我認同。同時，Vlog這種跨時空“面對面”的敘事方式/傳播模式，打破了用圖片敘事的局限，拉近了大學生群體與Vlog創(chuàng)作者之間的距離。在素人變身KOL、流量變現(xiàn)的雙重誘惑下，大學生群體紛紛開始學習與模仿?？偟膩碚f，無論是Vlog第一人稱的敘事特點，還是低成本的拍攝方式，抑或是自由隨性的拍攝內(nèi)容等，其具有的便利性、易得性的特點加劇了大學生群體的自我認同以及對“景觀化”他者的學習模仿。長此以往，在Vlog不斷普及、發(fā)展的同時，大學生群體的Vlog創(chuàng)作者也逐漸成為推動Vlog發(fā)展的主要力量。

（二）展演：技術(shù)賦權(quán)下的主體建構(gòu)

依據(jù)歐文·戈夫曼對“自我呈現(xiàn)”的定義，人們在特定環(huán)境中的主體行為分為“前臺行為”和“后臺行為”。“前臺行為”主要依據(jù)呈現(xiàn)主體的人設(shè)進行不同程度的表演，而“后臺行為”則是褪去表演、回歸現(xiàn)實的真實行為?？v觀大學生群體在Vlog中的“自我呈現(xiàn)”，亦可以清楚地觀察到“前臺”與“后臺”的劃分痕跡，尤其在“前臺行為”中，通過想象、美化等方式構(gòu)建的主體極具個人表演痕跡。不僅如此，這些表演更是精心設(shè)計過的，并時刻向他人傳遞著“我是誰”“我想要說什么”等信息?？v觀大學生群體在Vlog中的主體建構(gòu)，主要通過自我定位、創(chuàng)立人設(shè)和形象維護等方式來完成，具體體現(xiàn)在具有故事性的視頻、契合表演主題的音頻、恰到好處的場景以及精心設(shè)計的字幕等方面。

首先，大學生群體身份特殊，不僅是獨立的個體，更是有著“學生”標簽的特殊群體。該群體在Vlog的人設(shè)上，一般依托“學生”這個標簽，通過個人頭像、個性簽名的設(shè)置來強化自己的學生身份，如“學生黨”“偽學霸”“學習博主”等，這些元素也時時刻刻出現(xiàn)在Vlog中。不僅如此，看書學習、 分享校園風景等也以一種講述個人故事的形式成為視頻中常見的主體內(nèi)容。其次，該群體的Vlog作品并不是簡單記錄，而是有選擇性的內(nèi)容呈現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上通過背景音樂、畫外音、個人獨白、對話聊天等形式來豐富作品的內(nèi)容，以此烘托作品氛圍，實現(xiàn)情感共鳴。再次， 該群體的Vlog創(chuàng)作場景大多依托校園環(huán)境展開，寢室、教室以及圖書館成為Vlog創(chuàng)作的主要場所。這些場所在完成基本故事講述的同時，也以一種符號化、標簽化的形式強調(diào)著大學生群體的特殊性。 最后， 精心設(shè)計的花字、元素豐富的貼紙、極具個性的字幕等在傳達信息的同時，也增強了視頻的趣味性、觀賞性，彰顯了大學生青春陽光、積極向上的群體形象。

（三）社交：自我價值的他人附加

Vlog不僅僅是大學生群體展示自我的窗口， 更是該群體展開個人“淺社交”的主要方式。隨著科技的飛速發(fā)展以及媒介環(huán)境的急劇變化，抖音、小紅書、快手等APP迅速成為大眾消磨時間、休閑娛樂的首要選擇，大眾通過點贊、收藏、評論、轉(zhuǎn)發(fā)分享以及個人打賞等行為，來表達個人的喜好、分享個人的觀點、展示個人的立場。大學生群體的Vlog作品因“學生”等標簽的特殊定位，其內(nèi)容更具生活化、故事化、人格化和個性化，更易引發(fā)廣大受眾的共鳴，從而提升了大眾的點贊、收藏、評論、轉(zhuǎn)發(fā)分享以及個人打賞等行為。同時，這一系列行為在一定層面上推動了大學生群體Vlog創(chuàng)作者和觀看者之間的關(guān)系。 長此以往，大學生群體Vlog創(chuàng)作者的網(wǎng)絡(luò)“淺社交”行為日漸常態(tài)化。但是隨著媒介環(huán)境的不斷變化，該群體的Vlog創(chuàng)作行為對其自身也產(chǎn)生了一些影響，并主要表現(xiàn)在“他控的時間”“他控的空間”以及“他控的自我”三個層面。

1.他控的時間

大學生群體的主要任務(wù)是專注學習、完成學業(yè)，但是Vlog的創(chuàng)作擠占了該群體大量的學習時間，長此以往，該群體的學習效率、學習效果等容易受到一定影響。Vlog不同于以往的圖片式分享，需要“前期腳本策劃”“中期視頻拍攝”以及“后期剪輯美化”三個步驟才可以完成。同時，Vlog在視頻拍攝環(huán)節(jié)需要記錄創(chuàng)作者的課堂聽課、 圖書館自習等日常。該拍攝行為嚴重影響創(chuàng)作者在學習過程中的專注度，從而降低了創(chuàng)作者的學習效率。不僅如此，拍攝過程往往存在擺拍、重拍等現(xiàn)象，嚴重擠壓創(chuàng)作者的學習時間。

隨著Vlog作品在不同平臺的上傳與分享，Vlog創(chuàng)作者會收到他人的點贊、評論、關(guān)注等。為了維系與粉絲的關(guān)系，提高作品的喜愛度，增強作品的曝光度，Vlog創(chuàng)作者需要不間斷地查看他人的點贊、評論，并進行回復(fù)。長此以往，Vlog創(chuàng)作者對手機的依賴將日益嚴重，長時間的手機使用異化了Vlog創(chuàng)作者的主體時間感知， 對于大學生群體Vlog創(chuàng)作者來說，更易出現(xiàn)時間緊張、學業(yè)壓力大等問題。

2.他控的空間

大學生Vlog創(chuàng)作者有著強烈的表達欲望， 同時渴望獲得關(guān)注，因此在Vlog創(chuàng)作過程中更容易受他人的影響，尤其受評論者的言論影響。 大學生群體Vlog創(chuàng)作者為了讓作品獲得他人的肯定與認可， 往往會根據(jù)他人的評價改變自己的拍攝內(nèi)容和空間。 為了跳脫出常規(guī)的拍攝環(huán)境， 大學生群體Vlog創(chuàng)作者將拍攝空間從寢室轉(zhuǎn)移到個人的出租屋，從自習室、圖書館搬到了網(wǎng)紅打卡景點，拍攝內(nèi)容也從簡單的記錄日常生活轉(zhuǎn)變?yōu)槊朗撤窒怼?景點打卡“經(jīng)驗”分享等。如果說Vlog創(chuàng)作主體對于時間感知的異化降低了大學生群體的學習熱情和學習效率， 那么他者影響下拍攝空間的轉(zhuǎn)變直接致使大學生群體脫離日常校園、沉溺虛擬網(wǎng)絡(luò)。同時，大學生群體在Vlog中過度地傾注時間和精力，也會加劇該群體與現(xiàn)實的疏離。長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、被他人的“需求”控制，不僅會加劇大學生群體現(xiàn)實生活中對不確定性的恐懼，還會誘發(fā)孤獨、無助、焦慮等心理問題。

3.他控的自我

Vlog作為一種新的媒介， 為廣大受眾創(chuàng)立了一個全新的媒介環(huán)境。在該環(huán)境中，大學生群體Vlog創(chuàng)作者可以暫時逃離現(xiàn)實生活中由人際關(guān)系、身份地位、生活瑣事等帶來的現(xiàn)實差異，通過主體的想象力構(gòu)建一個全新的自我。大學生群體Vlog創(chuàng)作者根據(jù)他者的評論與反饋，會積極地將自己優(yōu)秀的一面呈現(xiàn)出來，不斷完善個人的角色設(shè)定。不僅如此，虛擬的媒介環(huán)境中“淺社交”的廣泛性與想象性在美化Vlog創(chuàng)作者的同時， 也美化了該環(huán)境中的他者。由此使得“淺社交”中的人際交往較為簡單，同時也規(guī)避了現(xiàn)實人際交往中的諸多困擾。

大學生群體Vlog創(chuàng)作者長時間沉溺于虛擬社交中，極易加劇個人的媒介依賴，從而引發(fā)焦慮、恐慌、逃離現(xiàn)實等一系列心理問題。同時，由于互聯(lián)網(wǎng)用戶眾多，用戶素質(zhì)良莠不齊，大學生群體Vlog創(chuàng)作者面對他者的批評、吐槽、否定等，更容易產(chǎn)生情緒的波動，造成情感的負擔。

四、結(jié)語

Vlog不僅為大學生群體強烈的表達欲望提供了一個情緒發(fā)泄的窗口，而且滿足了該群體暫時逃避現(xiàn)實社交、塑造完美自我的心理需求。在技術(shù)的賦權(quán)下，Vlog成為一種糅合了觀看他者、展演自我、實現(xiàn)社交等多重意義的新型表演空間。在這種新型的表演空間中，虛擬時空的“自我呈現(xiàn)”方式也暴露出了大學生群體的諸多問題。

第一，大學生群體因其年齡、身份的特殊性，正處在個人發(fā)展的關(guān)鍵階段，面對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的良莠不齊，容易被不良信息誘導。大學生群體有著較強的學習能力，通過對成功Vlog創(chuàng)作者的觀看、學習與模仿，可以在短期內(nèi)提升作品質(zhì)量，并獲得廣泛受眾的喜愛，但是長此以往，容易使其思想鈍化、失去批判與創(chuàng)新的能力，加劇個人媒介依賴，引發(fā)移動設(shè)備的不良使用習慣，從而淡化人際交往。

第二，大學生群體在Vlog中過度地“自我呈現(xiàn)”，容易造成個人信息的泄露，從而對個人的日常生活產(chǎn)生困擾。更嚴重的是，個人信息泄露后的人設(shè)崩塌、網(wǎng)友質(zhì)疑，甚至鋪天蓋地的批評、 謾罵等容易對大學生群體Vlog創(chuàng)作者的心理形成嚴重沖擊，從而引發(fā)該群體的身份焦慮、容貌焦慮、自我懷疑，如果不加干預(yù)，將會誘發(fā)嚴重的心理問題。

第三，虛擬環(huán)境中社交的便利性使得大學生群體交往圈在不斷擴展的同時，也引發(fā)了現(xiàn)實生活中的孤獨感、與現(xiàn)實格格不入等一系列主體感受，加速了該群體與現(xiàn)實的脫節(jié)，不利于個人的學習、生活與心理健康。

當然，大學生群體在Vlog的使用、創(chuàng)作過程中雖暴露出了諸多問題，但是也在另一層面凸顯出了很多優(yōu)勢，如幫助Vlog創(chuàng)作者認清自我、監(jiān)督自我、提供一個自我調(diào)節(jié)與放松的空間等。概言之，只有正視大學生群體在Vlog中“自我呈現(xiàn)”的敘事邏輯，積極面對該群體自我展演背后的心理走向及心理問題，才能緊跟時代發(fā)展，在復(fù)雜多變的媒介環(huán)境中，為大學生群體的健康成長保駕護航。