當代青年社交新模式的心理分析

社會交往，簡稱“社交”，它是人類最基本也是最為重要的一種社會行為。無論是日常生活還是工作，我們都需要通過社會交往與他人開展互動，進行思想或者情感上的溝通與交流，以此滿足自身的各種需求，獲得各種信息與資源，并建立屬于自己特有的人際關(guān)系。所以說，社會交往不僅是我們個體生存所必需的行為，更是我們建立某種人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

但是，人們的社會交往模式會體現(xiàn)出一定的時代性。也就是說，在不同時代背景下，由于社會、文化、經(jīng)濟等方面的變化以及社會媒介和科技的發(fā)展，人們社會交往會呈現(xiàn)出不同的特征與表現(xiàn)形式。因此，生活在這個時代的年輕人自然形成了與以往幾代人完全不同的社會交往模式。

第一，今天的年輕人更看重自我真實的感受，社會交往模式顯得更加“現(xiàn)實”和“走心”，不愿成為社會交往的“工具人”。無論是工作還是日常生活中，他們對于自己不想?yún)⑴c的社會活動，就會斷然拒絕，尤其對一些他們認為無意義的社會交往也不太愿意逢場作戲，就像網(wǎng)上將如今越來越多的年輕人貼上了“斷親族”的標簽。他們拋棄“親戚”，逢年過節(jié)也不愿意跟隨父母或者像父母那一代人那樣走親訪友，甚至堅決與親戚們劃清界限。

從社會心理的角度來說，這種行為并不像有些人所說的“自私”或者“冷血”。我們要知道，在傳統(tǒng)的中國社會，以家庭或者家族為中心的親情關(guān)系是人們社會交往非常重要的組成部分。這種社會交往模式的存在既與中國社會傳統(tǒng)文化有著緊密關(guān)系，也是由當時社會生產(chǎn)與生活的形態(tài)所決定。如今的年輕人特別是中國城市化進程中成長起來的年輕人，在其成長過程中與親戚的社會交往明顯較少，工作與生活對于親戚的依賴關(guān)系也顯著減弱。例如，家里有紅白喜事不需要把十里八鄉(xiāng)的親戚喊來幫忙才能完成，直接找婚慶公司或者其他禮儀公司就能完全處理好。遇到困難需要借錢也不再去求助于親戚朋友，而是找銀行進行貸款。工作上的成長很大程度也只能依賴于自己或者周圍的良師益友，而不是親戚朋友的直接支撐。凡此種種，如今的年輕人對親戚的依賴顯著減弱。特別是工作以后，由于時間的原因，一年半載也難得回老家一趟，聯(lián)系也減少。當代作家賈平凹說：“人與人之間，不管是什么關(guān)系，沒有溝通就沒有延續(xù)，沒有聯(lián)系就沒有來往了。沉默不語就是疏遠的開始。”這句話應(yīng)該說真實揭示了人際關(guān)系與社會交往的真相，沒有聯(lián)系，即是一段關(guān)系的終點。所以說，“斷親”就是年輕人選擇與親戚斷絕聯(lián)系的行為，他們認為與親戚保持關(guān)系是一種束縛和累贅，不愿意花費時間和精力去維系。這種社會交往的“現(xiàn)實”和“走心”是過去人們從來沒有表現(xiàn)過的模式。

第二，由于如今年輕人在社會交往中呈現(xiàn)“群體性孤獨”，他們不得不求助于現(xiàn)代科技以虛擬社交來充實自己。我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的場景：一群久未謀面的年輕朋友相聚在一起，一開始他們都還有說有笑，但過不了多久，他們就開始各自打開手機，一邊聊著天，一邊瀏覽著手機里的各種信息；逢年過節(jié)，一家人聚到一起，無論電視上呈現(xiàn)多么歡樂的節(jié)目，無論家里洋溢著多么熱鬧的節(jié)日氛圍，很多年輕人最后都可能捧著自己的手機，忙著自己的事情。著名的社會心理學家雪莉·特克爾（Sherry Turkle）將如今年輕人表現(xiàn)的這種社會交往行為模式稱之為“群體性孤獨（Alone Together）”。就是說，一群人同處一個空間，然而他們的注意力卻不在一處的社會交往模式。這種群體性孤獨的特質(zhì)就是我們“在一起”的“獨處”，或者說“身體在場，心卻遠離”。特克爾認為，如今的年輕人既缺乏安全感，卻又渴望親密關(guān)系，想告別這種“獨居”“單身”“空巢”的生活形態(tài)，因此，他們開始求助于科技（網(wǎng)絡(luò)世界），以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中又可以自我保護的方法。

如今年輕人喜歡上社交網(wǎng)站、玩電子游戲、加入某個“飯圈”等形式都表明他們在選擇通過某種虛擬互動來豐富自己的生活，緩解自己的焦慮和孤獨。現(xiàn)在很多年輕人開始選擇和以陪伴性、匿名化為特征的陌生人虛擬互動來豐富自己的社會交往，這也就是為什么這些年直播非?；鸬脑?。在直播空間那個看似虛擬的世界里，主播通過吃飯、化妝、學習、旅游等日常行為在很大程度上滿足了參與其中的年輕人對陪伴、對朋友的需要，也似乎給他們帶來了一場“虛擬約會”，提供了一些年輕人難以在現(xiàn)實社會交往中獲得的情感能量。有學者指出：“大多數(shù)直播觀看者在觀看網(wǎng)絡(luò)直播過程中進行意義消費，表現(xiàn)出尋求認同、建構(gòu)主體、躲避空虛、逃離孤獨、尋找安慰、自我麻醉的行為特征?！?/p>

第三，如今的年輕人注重人際相處的邊界感，尊重自我隱私的保護，但又渴望一種“興趣相投”“融洽”的社會交往模式。事實上，我們前面所講的年輕人“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生也與這方面直接相關(guān)。因為在與親戚朋友的交往中，傳統(tǒng)親情關(guān)系下人們很難注意人際相處的邊界感，那些長輩們總會以關(guān)心的名義和年輕人談及一些不愿分享的事情，例如工資多少、有沒有談戀愛、啥時候結(jié)婚……這些在年輕人看來就是屬于隱私，不是特別熟悉的人不應(yīng)該在社會交往中隨意談及。他們對社會交往的邊界感特別看重。

正因為如此，近些年有一種在年輕人中盛行的新型社交模式引起了廣泛關(guān)注，那就是“搭子式社交”。搭子是指因某一共同興趣愛好或共同需求而結(jié)合成的社交關(guān)系?！按钭邮缴缃弧敝鞔虻木褪谴怪奔毞诸I(lǐng)域的精準陪伴。例如，一起考研的通過某個虛擬群體組成了“考研搭子”，某個明星的粉絲們因為追星而組成“演唱會搭子”，一起正在減肥的幾個人組合到一起就成了“減肥搭子”，還有“旅游搭子”“吃飯搭子”“遛娃搭子”……“搭子式社交”在一定程度上填補了年輕人陪伴的空缺，讓他們在虛擬世界狂歡之后尋找到了一份情感的相互慰藉。通常來說，他們彼此之間無需投入大量的時間和精力進行情感的培養(yǎng)和關(guān)系的維護，完全只源于某種共同的興趣愛好，為了共同分享或者一起完成某項事情而體驗其中的快樂。這種社會交往模式的確能夠保持彼此之間較為清晰的邊界感和分寸感，沒有太大的相處壓力。

當然，對于以上三種最為突出的年輕人社會交往模式的特點，出于社會交往的時代性和社會交往主體的自覺性和舒適性，我們都不應(yīng)該隨便加以否定。需要指出的是，良好的社會支持系統(tǒng)有助于緩解消極情緒和精神壓力，可以幫助我們戰(zhàn)勝挫折、走出困境。而這種社會支持系統(tǒng)一般來自兩個方面，一部分就是天然存在的，例如我們的兄弟姐妹、父母、親戚等，另一方面是用心去搭建，例如朋友、同事、同學。打造和耕耘完善的社會支持系統(tǒng)，我們必將以此獲得溫暖、愛、歸屬與安全感。所以說，年輕人在遵循內(nèi)心的同時，也不必完全否定傳統(tǒng)的人際關(guān)系和社會交往的模式，在尊重自我邊界感的前提下，應(yīng)該積極發(fā)揮親人的關(guān)心所帶來的情感支持，通過走出虛擬世界去尋找身邊現(xiàn)實的朋友。因為這些現(xiàn)實交往中的人才能更好地觸及你的情感、精神核心區(qū)域，他們既能為年輕人的生活與工作提供情緒價值，又能從心靈深處幫助年輕人緩解精神壓力。不管是怎樣的社會交往模式，社會交往的主體能夠?qū)崿F(xiàn)“自洽”，那便是最好的。