《滾滾長(zhǎng)江》之生生不息

陳松平

水是生命之源，河流是人類文明的血脈。世界四大古代文明均誕生在大河流域。

一次次石破天驚的考古發(fā)掘證實(shí)：長(zhǎng)江流域是中華文明的發(fā)祥地之一——我們的祖先在長(zhǎng)江兩岸栽植了世界上最早的水稻、飼養(yǎng)了家畜，還建造了世界上最早的木結(jié)構(gòu)房屋，編織了世界上最早的絲織品，甚至還修筑了宏大的城市及水利工程，形成了國(guó)家。

千百年來(lái)，長(zhǎng)江以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，帶來(lái)灌溉之利、舟楫之便、魚(yú)米之裕，滋養(yǎng)著中華民族世世代代繁榮興盛。

啊，長(zhǎng)江，生生不息的長(zhǎng)江。

這充滿活力的生命之江，她以甘甜的乳汁、豐饒的物產(chǎn)，哺育著流域兒女，男耕女織、漁歌唱晚，在大江上下造就了一片片富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)；她以博大的胸襟、溫暖的懷抱，庇佑著天下游子，不分彼此、一江共飲，在大江南北筑起了一座座寧?kù)o的安棲之所……她與滔滔黃河一起托舉了輝煌燦爛的中華文明。

人猿揖別

1985年10月，長(zhǎng)江三峽兩岸的黃櫨、烏相等樹(shù)葉被染紅，峽巔谷底均被紅霞籠罩，起伏的山巒如同披著紅色鱗片的巨龍?jiān)陲w舞，壯觀的景色讓人陶醉。

在紅葉最為艷麗的巫峽段，一支扛著各種儀器和工具的科學(xué)考察隊(duì)來(lái)不及欣賞峽江美景，行色匆匆地往一個(gè)叫龍骨坡的地方趕。這支由中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員黃萬(wàn)波領(lǐng)銜的科考隊(duì)，剛剛從一名長(zhǎng)期挖掘龍骨（動(dòng)物化石）做中藥的赤腳醫(yī)生那里，獲悉了一個(gè)重要線索：重慶市巫山縣大廟鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡的一個(gè)洞穴里有大量龍骨。

果然不虛此行！科考隊(duì)在龍骨坡的洞穴堆積層里，發(fā)掘出一顆人類門(mén)齒和一段人類下頜骨，頜骨上帶有兩個(gè)牙齒。從牙面磨蝕程度可以看出來(lái)自老年女性，姑且稱之為“巫山母親”吧。一年后，又在此處發(fā)掘出3枚門(mén)齒和

段帶有2個(gè)牙齒的下牙床化石，這些來(lái)自一名“巫山女孩”。

在前后多次考古發(fā)掘中，黃萬(wàn)波與同事們?cè)诎l(fā)掘“巫山母親”和“巫山女孩”的同一層位，還發(fā)現(xiàn)了加工和使用過(guò)的石器工具，以及箭豬、劍齒象、犀牛、大熊貓等動(dòng)物化石，這在世界古人類發(fā)掘史上是前所未有的。特別值得一提的是，龍骨坡洞穴中發(fā)現(xiàn)了大量集中堆放的動(dòng)物后腿骨化石，表明當(dāng)時(shí)“巫山母親”和“巫山女孩”所在的族群已經(jīng)使用工具狩獵；而如今被視為國(guó)寶的大熊貓，則是這些遠(yuǎn)古人類的主要食物之一。

學(xué)術(shù)界將巫山龍骨坡發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類定名為“直立人巫山亞種”，稱之為“巫山人”。經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外有關(guān)科研機(jī)構(gòu)的各種測(cè)試和研究，巫山人生活在距今約204萬(wàn)～201萬(wàn)年。

這是一個(gè)石破天驚的大發(fā)現(xiàn)！巫山人橫空出世，不僅填補(bǔ)了我國(guó)早期人類化石的空白，也震驚了國(guó)際古人類研究學(xué)界。

我們是從哪里來(lái)的？從古到今，人類的起源都是人們最感興趣也最具爭(zhēng)議性的話題。一直以來(lái)，東方有女?huà)z造人說(shuō)，西方有上帝造人說(shuō)，直到19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文大膽地提出進(jìn)化論，認(rèn)為人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，才開(kāi)啟了科學(xué)探索人類起源的大門(mén)。此后經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的研究與爭(zhēng)論，國(guó)際古人類學(xué)界普遍認(rèn)為：現(xiàn)代人類起源于非洲，直立人在亞洲生活的時(shí)間最早不超過(guò)100萬(wàn)年前。

但是，巫山人的出現(xiàn)表明，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，距今200萬(wàn)年前，就有古人類在長(zhǎng)江邊過(guò)著使用石制工具狩獵的原始生活。這個(gè)事實(shí)徹底動(dòng)搖了國(guó)際古人類學(xué)界“非洲起源”和“亞洲直立人不超過(guò)100萬(wàn)年前”的論斷。美國(guó)的《科學(xué)》雜志稱：“巫山龍骨坡的新發(fā)現(xiàn)，將要改寫(xiě)人類演化的歷史?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶。發(fā)現(xiàn)巫山人10年后，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的一個(gè)野外考察隊(duì)，在湖北建始縣高坪鎮(zhèn)麻札坪村一個(gè)山洞中，又發(fā)掘出3枚古人類牙齒化石。經(jīng)檢測(cè)和研究，這些牙齒化石距今215萬(wàn)～195萬(wàn)年，屬于人類的早期成員，被命名為“建始直立人”，簡(jiǎn)稱“建始人”。

值得注意的是，建始人與巫山人，不僅生活在大致相同的年代，他們的發(fā)現(xiàn)地，也只相距80千米。這足以證明，在200萬(wàn)年前長(zhǎng)江剛有雛形的時(shí)候，氣候溫暖的三峽地區(qū)就是人類起源地之一。

直立人是人屬的一個(gè)種類，是舊石器時(shí)代早期的人類，也是現(xiàn)代人的祖先。巫山人與建始人的發(fā)現(xiàn)，為我國(guó)尋找人類起源提供了十分寶貴的資料，填補(bǔ)了我國(guó)人類發(fā)展史上從猿到人進(jìn)化過(guò)程中直立人這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)的空白，足以證明中國(guó)人的發(fā)展具有本土連續(xù)性，對(duì)于中國(guó)乃至東亞舊石器時(shí)代考古研究和探討人類的起源，均具有十分重要的意義。

考古發(fā)掘的事實(shí)證明，距今200萬(wàn)年前，人類就在長(zhǎng)江流域?qū)崿F(xiàn)了“人猿相揖別”。國(guó)際古人類學(xué)界因此也把關(guān)注的目光投向了中國(guó)，投向了長(zhǎng)江。美國(guó)《奧秘》雜志刊文指出，到目前為止，三峽是世界上獨(dú)一無(wú)二的研究人、猿分野的地域，即使是著名的非洲奧杜威峽谷也無(wú)法與三峽相比。因?yàn)?，巨猿和巫山人、建始人共同生活在一起，足以說(shuō)明在長(zhǎng)江和三峽尚未形成之前，猿人及其祖先就棲息生存在那里。

長(zhǎng)江流域地域廣袤，氣候濕潤(rùn)，水源充足，物產(chǎn)豐富，非常適合遠(yuǎn)古人類的生存與發(fā)展，是人類理想的繁衍生息之地。巫山人遺址的發(fā)掘者黃萬(wàn)波先生根據(jù)多年的研究提出：發(fā)生于中新世末上新世初的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，改變了亞洲大陸上正在形成中的人類的活動(dòng)半徑及體質(zhì)結(jié)構(gòu)，而三峽所在的渝東鄂西正是尋找早期人類化石的理想地區(qū)之一。人類在200萬(wàn)年前就出現(xiàn)在亞洲，出現(xiàn)在中國(guó)的長(zhǎng)江三峽地區(qū)，這有可能揭開(kāi)人類起源之謎。我們有理由相信，中華民族的祖先，黃種人的祖先，就是從三峽高地走出來(lái)的。長(zhǎng)江三峽地區(qū)的一系列考古發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了一段完整的人類進(jìn)化史，支持了中國(guó)人類連續(xù)進(jìn)化學(xué)說(shuō)，為人類起源多元學(xué)說(shuō)提供了重要依據(jù)。中國(guó)的長(zhǎng)江三峽一帶，很可能是世界上早期人類的發(fā)源地之一。

隨著那些懷揣好奇心與敬意的考古工作者近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的辛勤工作，在一次次石破天驚的發(fā)掘中，曾被埋于洞中和地底的長(zhǎng)江先民生活圖景重見(jiàn)天日。一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，更是充分證明了長(zhǎng)江流域是中華民族古人類的起源和演化之地。

在距今200萬(wàn)～100萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代早期，長(zhǎng)江流域就是巫山人、建始人、元謀人、鄖縣人、和縣人繁衍、生息和演化的一方勝地。其中，距今170萬(wàn)年前的元謀人還懂得使用和保存火種，這應(yīng)該是長(zhǎng)江流域第一批懂得用火的人，也是目前已知世界上第一批用火的人。此外，遠(yuǎn)古人類還在長(zhǎng)江流域創(chuàng)造了貴州黔西觀音洞文化和湖北大冶石龍頭文化。

在舊石器時(shí)代中期，湖北長(zhǎng)陽(yáng)、安徽和縣都有這一時(shí)期的古人類遺存發(fā)現(xiàn)。

在距今5萬(wàn)～1萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期，長(zhǎng)江流域古人類文化遺址的分布已相當(dāng)普遍，長(zhǎng)江上中下游各省市都發(fā)現(xiàn)古人類的足跡。從遺址所處的地理位置看，既有山區(qū)洞穴，又有丘陵崗地，還有平原湖區(qū)。這表明，古人類已由山地走向平原，人類活動(dòng)的范圍大大擴(kuò)展。

流淌在天地間的長(zhǎng)江澤被萬(wàn)里，生生不息的江水年復(fù)一年地為人類生存發(fā)展帶來(lái)了各種便利。在這里，長(zhǎng)江先民們拿起粗糙實(shí)用的石器工具，奮力拉開(kāi)了中華文明演進(jìn)的第一道大幕；舉起熊熊燃燒的自制火把，點(diǎn)亮了中華文明璀璨的第一縷曙光。

文明之源

水是生命之源。

自然而然，作為水之載體的河流，就成了人類文明的血脈。

自古以來(lái)，人類逐水而居、依水而興。縱觀人類文明史，無(wú)論是中華文明，還是古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明等，無(wú)一不是在大江大河流域內(nèi)孕育誕生，無(wú)一不是得益于水的滋養(yǎng)而發(fā)展壯大。長(zhǎng)江與黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河與底格里斯河、印度河與恒河……這些大江大河在鑄就民族性格和決定國(guó)家興衰變遷中發(fā)揮著重要作用，成為各民族繁衍生息的搖籃和行吟淺唱的圣地。正所謂“水流到哪里，歷史的刻石就標(biāo)注在哪里”，因此它們才以“母親河”而著稱。

應(yīng)該是上天的恩賜，在這些“母親河”中，長(zhǎng)江的自然地理?xiàng)l件最為優(yōu)越。長(zhǎng)江源頭高聳的雪峰冰川和上游的橫斷山脈，牢牢擋住了來(lái)自太平洋的暖濕季風(fēng)，將其“封印”在長(zhǎng)江流域里內(nèi)循環(huán)，因而產(chǎn)生了充沛的降雨和地表水，加上充足的光照和積熱，形成地球上少有的亞熱帶降雨豐富地段。充沛的淡水與豐富的熱能，使長(zhǎng)江流域非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生活，有利于文明產(chǎn)生和發(fā)展。

事實(shí)上，經(jīng)過(guò)舊石器時(shí)代200萬(wàn)年漫長(zhǎng)歲月的進(jìn)化，到了距今約1萬(wàn)年前，勤勞聰慧的長(zhǎng)江流域的先民們已經(jīng)開(kāi)始在雨量充沛、氣候溫暖的長(zhǎng)江兩岸漁獵捕撈、栽種水稻、飼養(yǎng)禽畜．紡織絲麻，過(guò)上了自給自足的定居生活，擁有了不斷壯大的聚落（人類各種形式的聚居地的總稱），組建邦國(guó)，一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)，燒制陶器、冶煉青銅、雕琢玉石、主持祭祀……為了抵御自然災(zāi)害和保衛(wèi)勞動(dòng)成果，建造了巨大的水壩長(zhǎng)堤，修筑了結(jié)實(shí)的城池宮殿。

城市的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一。距今約5000年前的新石器時(shí)代晚期，隨著長(zhǎng)江先民們聚居和生活場(chǎng)所面積的擴(kuò)大及建筑技術(shù)的提高，長(zhǎng)江中下游進(jìn)入城市文明的嶄新階段，出現(xiàn)了數(shù)十座或大或小的城池，石家河古城、良渚古城是其中重要的代表。

石家河古城遺址位于湖北天門(mén)市石家河鎮(zhèn)境內(nèi)，1954年興修水利工程勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)，1987年開(kāi)始發(fā)掘，是長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代規(guī)模最大、保存最為完整、等級(jí)最高的都邑性城池。這座南北、東西各有1000多米、呈不規(guī)則長(zhǎng)方形的古城，面積竟然高達(dá)120萬(wàn)平方米，以新石器時(shí)代至青銅時(shí)代聚落人口來(lái)?yè)Q算，城內(nèi)可居住3萬(wàn)～5萬(wàn)人口，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代古城中面積最大的，1000多年后的商王朝第一個(gè)都城西亳，面積也不過(guò)才190萬(wàn)平方米。古城防衛(wèi)體系由城墻、城壕和外圍臺(tái)崗共同構(gòu)成，現(xiàn)存城垣西邊的壕溝寬達(dá)60～80米，可以想象當(dāng)時(shí)的城高池深，有著良好的防御能力。修筑如此規(guī)模的古城，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是龐大的工程，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)已具備很強(qiáng)的組織動(dòng)員能力。

石家河古城內(nèi)部，有明顯的功能分區(qū)，包括大型祭祀場(chǎng)所、專業(yè)制陶作坊、玉石器加工場(chǎng)所等。出土的磨光黑陶與蛋殼彩陶，制作精美，表明陶器生產(chǎn)呈規(guī)?；?、專業(yè)化趨勢(shì)；玉器更是技法精湛，普遍采用的圓雕、透雕、減地陽(yáng)刻、淺浮雕線刻等工藝，代表了史前我國(guó)乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平；發(fā)現(xiàn)的銅器殘片和銅綠石，是我國(guó)早期金屬冶煉遺存之一。

相鄰石家河古城的地區(qū)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)6座古城，有面積超過(guò)20萬(wàn)平方米的湖北石首市走馬嶺古城、湖北荊門(mén)市馬家垸古城，還有一些5萬(wàn)～8萬(wàn)平方米的小城，這些城池周圍又分布著大大小小的聚落，其稠密程度堪比今天江漢平原上星羅棋布的城鎮(zhèn)和村莊。

遠(yuǎn)古先民們筑城時(shí)的號(hào)子聲、手工作業(yè)時(shí)的敲打聲、耕種時(shí)的吆喝聲……雖然已隨時(shí)光消散，但他們創(chuàng)建的文明遺跡，深埋地下數(shù)千年后，再次出現(xiàn)依然驚艷了世人。根據(jù)考古發(fā)掘的實(shí)證，學(xué)者們判斷，石家河文化是距今5000年至4000年千余年間長(zhǎng)江中游地區(qū)社會(huì)和文化發(fā)展的最高文明代表，當(dāng)時(shí)的江漢一洞庭平原，以石家河古城為中心，逐漸形成了超級(jí)城市一大中型城市一小型城市一普通聚落四級(jí)聚落等級(jí)體系。其中城市是貴族和祭司等神職人員的居住區(qū)，也是各類手工作坊、貿(mào)易市場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)的所在地，平民因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等原因則居住于城市周圍的小聚落，當(dāng)洪水等自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)襲時(shí)，城市也搖身一變成為平民的保護(hù)區(qū)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已是一個(gè)城鄉(xiāng)有別、階層不同、分工各異的金字塔結(jié)構(gòu)的文明國(guó)家形態(tài)。

石家河文化的影響范圍很大，以兩湖平原為中心，東起大別山南麓，西至三峽地區(qū)，北達(dá)南陽(yáng)盆地，南抵洞庭湖沿岸，以其鮮明的自身特征，兼容外向的文化品性，在區(qū)域間互動(dòng)中扮演了重要角色；大約在距今4300年達(dá)到鼎盛，曾一度強(qiáng)勢(shì)外擴(kuò)；與周邊文化特別是中原文化頻繁互動(dòng)、交流互鑒，將稻作農(nóng)業(yè)、磨光黑陶、城池營(yíng)建等技術(shù)傳至黃河兩岸，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中華文明起源的重要區(qū)域。

石家河古城是長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明中心，良渚古城則是長(zhǎng)江下游地區(qū)史前文明中心。

良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內(nèi)，雖然著名考古學(xué)家施昕更先生1936年就發(fā)現(xiàn)了良渚文化遺址，但良渚古城直到70年后才被發(fā)現(xiàn)。2006年6月，為保護(hù)良渚文化遺址，要將保護(hù)區(qū)內(nèi)農(nóng)民外遷安置，在為他們選址新建住宅的過(guò)程中，為妥善起見(jiàn)，良渚文化遺址工作站的考古隊(duì)依例對(duì)建屋點(diǎn)地下及周邊地區(qū)進(jìn)行勘探。

這次勘探有了意想不到的收獲：在一片稻田下，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一條南北走向的古河道，內(nèi)有許多良渚晚期的陶器碎片。隨著發(fā)掘工作深入展開(kāi)，城墻出現(xiàn)了，內(nèi)外壕溝出現(xiàn)了，祭壇出現(xiàn)了，宮殿出現(xiàn)了，外圍水利工程出現(xiàn)了……一座始建于5300年前的古城呈現(xiàn)在世人面前。浙江省文物考古研究所發(fā)布的《杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址2006～2007年的發(fā)掘》一文顯示：良渚古城的范圍南北長(zhǎng)約1800～1900米、東西寬約1500～1700米，總面積約290余萬(wàn)平方米。其布局大致呈正南北方向，從保存較好的東南角看應(yīng)為圓角長(zhǎng)方形。城墻底部普遍鋪墊石塊作為基礎(chǔ)，其上再用較純凈的黃色黏土堆筑而成，底部寬度多在40～60米。

良渚古城是在長(zhǎng)江下游第一次發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的城市，也是同時(shí)代面積最大的古城，比400個(gè)現(xiàn)代足球場(chǎng)還要大，其宏大的建筑規(guī)模與精良的營(yíng)造技術(shù)，反映出當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)有了很強(qiáng)的社會(huì)管理和組織動(dòng)員能力。良渚古城擁有我國(guó)最早的三重城市格局，最外面是面積約800萬(wàn)平方米的外郭，向內(nèi)是由城墻包圍出的近300萬(wàn)平方米的內(nèi)城，再往中間才是約30萬(wàn)平方米的宮殿區(qū)。宮殿區(qū)所在的莫角山，是一處由人工堆筑而起的高地，其頂部又堆筑起3個(gè)近“品”字形排列的臺(tái)基，堆筑高度由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級(jí)差異，加上宮殿、城墻、外郭三重同心的布局，國(guó)家形態(tài)的都城氣象，在這里已經(jīng)嶄露頭角?？梢哉f(shuō)，這也是我國(guó)古代都城的宮城、王城、外郭三重結(jié)構(gòu)之濫觴。

良渚古城是在一片淺水沼澤上拔地而起的，其興旺與豐富的水系不無(wú)關(guān)系。糧食種植需要水灌溉，手工業(yè)的技術(shù)交流和產(chǎn)品運(yùn)輸也需要水道參與交通。為此，除了本身的河道之外，人們還在原本的水系基礎(chǔ)上開(kāi)挖了不少人工河道。古城外郭以內(nèi)的河道，大多數(shù)都不是天然水道。而這些人工河道的長(zhǎng)度，疊加起來(lái)已經(jīng)達(dá)到3萬(wàn)多米。古城中的百姓都是夾河而居，他們?cè)谡訚缮隙哑鸶叩?，石頭堆砌起河岸，用竹籬笆、竹編精心編織成優(yōu)美的護(hù)岸。這種生活模式，如今仍然能在紹興、烏鎮(zhèn)、周莊找到蹤跡。良渚古城，可謂江南水鄉(xiāng)的源頭。

水系發(fā)達(dá)也會(huì)帶來(lái)洪水災(zāi)害。良渚古城西北部分布著由11條水壩和長(zhǎng)堤組成的宏大而完整的外圍水利工程，其控制范圍達(dá)100平方千米。這是我國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的大型水利工程體系，更是世界上最早、規(guī)模最大的防洪水壩系統(tǒng)，比“大禹治水”還要早1000年。中華民族的治水史，也從4000年前“大禹治水”提前到了5000年前的“良渚文化”。

2019年7月，“良渚古城遺址”被列入世界遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著中華民族5000年文明史的實(shí)證，被聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際主流學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)，符合世界遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性要求。

歲月無(wú)聲流逝，5000多年前生活在石家河、良渚等地的先民們，容顏軀體早已湮沒(méi)于歷史塵埃中，但他們親手締造的一個(gè)個(gè)長(zhǎng)江流域史前文明高峰，一直閃耀著絢麗的光輝，永遠(yuǎn)鐫刻在中華文明的起源處。

青銅往事

1954年，百年不遇的特大洪水席卷長(zhǎng)江流域，中游重鎮(zhèn)武漢被洪水圍困近百天，人們?cè)谖錆h北郊盤(pán)龍湖畔一個(gè)叫王家嘴的地方取土筑堤抗洪時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座青銅文明時(shí)代的古老城池——盤(pán)龍城。

這座大水沖出的驚世古城，夯土遺下的城基累累疊疊。經(jīng)過(guò)1974年以來(lái)的歷次大規(guī)模考古發(fā)掘，盤(pán)龍城遺址宏闊的城池、豪華的宮殿、專業(yè)的手工作坊，以及精美的青銅器、玉器、陶器等出土文物，穿越3500年的光陰重現(xiàn)于世人面前。其中1989年10月發(fā)現(xiàn)的特大青銅圓鼎，高達(dá)85厘米，口徑55厘米，重24.36千克，是迄今所見(jiàn)商代早期最大的銅圓鼎，其最薄之處壁厚僅為0.5厘米，鑄造工藝在早商時(shí)期實(shí)屬精湛。

盤(pán)龍城是長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)大規(guī)模青銅文明遺址。此后，在長(zhǎng)江上游成都平原又發(fā)現(xiàn)了被譽(yù)為“比秦代兵馬俑更不同凡響的青銅文明”的三星堆遺址，在贛江和湘江流域也發(fā)現(xiàn)了吳城等青銅文明遺址。這說(shuō)明，雖然新石器時(shí)代上游大溪、中游屈家?guī)X一石家河、下游良渚等文化，因洪水、海侵或外敵入侵等目前尚無(wú)法確證的原因消失了，但長(zhǎng)江流域并未沉淪：進(jìn)入青銅時(shí)代，這片土地上的文明再次崛起并走向鼎盛。

青銅器是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。我國(guó)歷史上的青銅文明時(shí)代，貫穿夏、商、周三代，直至秦漢。青銅時(shí)代，長(zhǎng)江流域已顯露繁榮，特別是巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化這三朵大放異彩的文化之花，對(duì)長(zhǎng)江文明乃至中華文明產(chǎn)生了巨大影響。其中楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的崛起，更是長(zhǎng)江文明史上的一座里程碑，楚文化在中華文明發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。

從“篳路藍(lán)縷”到“問(wèn)鼎中原”，這兩個(gè)因楚國(guó)而產(chǎn)生的成語(yǔ)，就是楚國(guó)跌宕起伏、波瀾壯闊的立國(guó)、發(fā)展、崛起過(guò)程的見(jiàn)證。

商末周初，來(lái)自長(zhǎng)江流域的楚部落在首領(lǐng)鬻熊的率領(lǐng)下，追隨周武王伐紂。但西周初期分封諸侯時(shí)，周武王并沒(méi)有對(duì)楚人首領(lǐng)進(jìn)行分封。直至周成王親政后，才賜給鬻熊的四世孫熊繹一個(gè)封地不超過(guò)50里的子爵爵位，于丹陽(yáng)（位于漢江支流丹江下游，在今河南省淅川縣境內(nèi)）建立楚國(guó)政權(quán)。楚國(guó)立國(guó)之艱辛，在《左傳·昭公二十年》中有明確記載：“昔我先王熊繹，辟在荊山。篳路藍(lán)縷，以處草莽：跋涉山林，以事天子。”篳路是荊條編成的柴車，藍(lán)縷是破舊的衣服。也就是說(shuō)，作為一國(guó)之君的熊繹穿著破爛的衣裳，拉著用荊竹編成的柴車，帶領(lǐng)族人開(kāi)墾荒山、辛勤耕作，還要在崎嶇的山路中往返跋涉，為周天子效力辦事。

富有進(jìn)取精神的楚人，在胸懷“王不加位，我自尊耳”抱負(fù)的國(guó)君帶領(lǐng)下，繼承先祖篳路藍(lán)縷精神，于春秋戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世里，奮力開(kāi)拓，參與群雄逐鹿，走上擴(kuò)張之路，南下吞并江漢、湖湘，西出進(jìn)擊云貴、巴蜀，東擴(kuò)占據(jù)吳越之地，從原本的蠻夷小邦一躍成為雄跨江、漢、淮三江之地的泱泱大國(guó)，兩度飲馬黃河，強(qiáng)勢(shì)問(wèn)鼎中原，躋身“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”之列。鼎盛時(shí)期的楚國(guó)疆域包括今湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江6省全部，以及陜西、河南、山東、廣東、廣西、四川、重慶、貴州、云南等?。▍^(qū)、市）的部分區(qū)域，幾乎囊括大半個(gè)中國(guó)，是當(dāng)時(shí)地域最廣闊、實(shí)力最雄厚的諸侯國(guó)，有“地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年”之煊赫聲勢(shì)。這也為后來(lái)秦漢建立大一統(tǒng)國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，為多元一體的中華文明歷史進(jìn)程作出了重大貢獻(xiàn)。

楚國(guó)的崛起，除了融入楚人血液的篳路藍(lán)縷精神之外，當(dāng)然更得益于滾滾長(zhǎng)江的滋養(yǎng)。

人類的生產(chǎn)與發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一直與河流密切相關(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)，長(zhǎng)江流域縱橫交錯(cuò)的水系，為農(nóng)作物栽培種植提供了充足的灌溉水源，為商貿(mào)往來(lái)和文化交流提供了便捷的水運(yùn)交通。雄踞長(zhǎng)江南北的楚國(guó)，既擁有豐富的礦藏物產(chǎn)，又具備發(fā)達(dá)的運(yùn)輸水網(wǎng)，還有層出不窮的能工巧匠，焉能不興？

比如銅器的生產(chǎn)，楚國(guó)有包括當(dāng)時(shí)天下最大的銅礦——銅綠山（位于今湖北大冶市）在內(nèi)的十幾座銅礦，背靠?jī)?yōu)質(zhì)資源，從采掘、冶煉到鍛造、焊接各個(gè)環(huán)節(jié)，在春秋中晚期便已全面超越吳越，也超越了中原，居列國(guó)之首。著名的曾侯乙墓中出土了4640余件青銅禮器、樂(lè)器、兵器、車馬器，重達(dá)10噸之巨，消耗的銅、金、錫、鉛等金屬約12噸。這些青銅器物造型之復(fù)雜，紋飾裝潢之精美，世所罕見(jiàn)。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，在其制作工藝上，綜合使用了渾鑄、分鑄、錫焊、銅焊、雕刻、鑲嵌、鉚接及熔模鑄造技術(shù)。這當(dāng)中最令世界驚艷的，并不是編鐘，而是一件青銅尊盤(pán)，尊與盤(pán)的口沿均飾以蟠虺透空花紋，玲瓏剔透、層次分明。令人吃驚的是，該尊盤(pán)為失蠟法鑄造，它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早采用失蠟法鑄造的青銅鑄件，鑄造工藝達(dá)到先秦青銅器制作技術(shù)的最高峰，反映了中國(guó)古代科技的杰出成就。

“楚地千里，飲馬黃河，問(wèn)鼎中原”的霸業(yè)，也將原本只是邊緣文化的楚文化推向輝煌和極致，發(fā)展成為中華主流文化之一。在楚國(guó)長(zhǎng)達(dá)800余年的發(fā)展歷史長(zhǎng)河里，楚人創(chuàng)造了絢爛多彩的荊楚地域文化，不僅青銅冶煉和鑄造水平居于領(lǐng)先地位，而且絲織刺繡技術(shù)也后來(lái)居上，還有木竹漆器流光溢彩、老莊哲學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟、屈子文學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、編鐘音律動(dòng)人心弦、荊楚成語(yǔ)鮮明生動(dòng)……楚文化不僅與中原文化比肩而立、競(jìng)趨爭(zhēng)先，而且很多方面可與同處于鼎盛時(shí)期的古希臘文化媲美。其實(shí)，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的青銅冶煉和鍛造工藝及漆器制作，都早于希臘而處于世界領(lǐng)先地位。楚人的土木技術(shù)也達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界建筑藝術(shù)的最高水平，其他如數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等，也都走在當(dāng)時(shí)世界的前列。

靈動(dòng)奔放的長(zhǎng)江，賦予楚人浪漫的氣質(zhì)和張揚(yáng)的想象力。以楚文化為代表的長(zhǎng)江文明，在與黃河文明同臺(tái)爭(zhēng)輝中，互相影響，逐漸融合，促進(jìn)中華文明進(jìn)一步發(fā)展。

一江共飲

唐天寶十四年（755年）年末，一場(chǎng)蓄謀已久的叛亂直指長(zhǎng)安。聽(tīng)聞安祿山、史思明指揮叛軍“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，唐玄宗李隆基“驚破霓裳習(xí)習(xí)衣曲”，倉(cāng)皇南逃至四川。

在這場(chǎng)被稱為“安史之亂”的事件中，大唐盛世迅速中道衰落。隨后綿延百年的內(nèi)亂外患，讓黃河流域一次次淪為戰(zhàn)場(chǎng)，“人煙斷絕，千里蕭條”。為逃離戰(zhàn)火，中原的豪門(mén)望族和平民百姓大舉南遷至長(zhǎng)江流域?qū)で蟊幼o(hù)。被裹挾在人群中的李白目睹了這紛亂年代中百姓遷徙的慘狀，不禁憂傷長(zhǎng)嘆：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。”

唐代安史之亂引發(fā)持續(xù)一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩中，約有250萬(wàn)中原人口向長(zhǎng)江流域遷徙，形成我國(guó)第二次人口南遷的浪潮。而第一次，就是李白詩(shī)中“永嘉”所指代的西晉“永嘉之亂”。

政治腐敗導(dǎo)致的“八王之亂”，使西晉朝廷權(quán)威盡喪，匈奴貴族劉淵趁機(jī)建立分裂政權(quán)“漢”，打開(kāi)了“五胡亂華”的魔盒。西晉永嘉五年（311年），匈奴武裝攻破西晉首都洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝司馬熾，在中原地區(qū)大肆殺戮，史稱“永嘉之亂”，西晉政權(quán)隨之滅亡。草原游牧騎兵入侵中原引起中原人巨大恐慌，一支由宗室門(mén)閥和衣冠土族為首的逃亡大軍浩浩蕩蕩向南奔去，《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》稱“中州士女避亂江左者十之六七”。此次大規(guī)模南遷一直持續(xù)至南北朝時(shí)期，共有近百萬(wàn)人口到江南定居，當(dāng)時(shí)流傳的歌謠“永嘉世，九州空。余吳土，盛且豐”，反映了人們對(duì)江南的向往與認(rèn)同。

歷史總是驚人的相似！北宋靖康二年（1127年），金國(guó)攻破北宋首都東京汴梁（今河南開(kāi)封市），擄走包括徽宗、欽宗父子二帝在內(nèi)的幾乎整個(gè)皇族，以及朝臣、后宮、匠人3000余人，北宋政權(quán)滅亡，史稱“靖康之變”。宋徽宗第九子康王趙構(gòu)稱帝后遷都臨安（今浙江杭州市），開(kāi)啟南宋政權(quán)，大批皇族、軍隊(duì)、官僚、士大夫及百姓也成規(guī)模地南遷至江南地區(qū)，形成了我國(guó)由北往南的第三次移民潮。《宋史·食貨志》稱“高宗南渡，民之從者如歸市”，前后有150萬(wàn)至200萬(wàn)中原人民隨著遷徙到南方，臨安因此很快就發(fā)展為一個(gè)百萬(wàn)人口的大城市。

從西晉的“永嘉之亂”，到唐代的“安史之亂”，再到北宋的“靖康之變”，歷史在一次又一次重演——每當(dāng)中原地區(qū)遭受刀兵戰(zhàn)禍、生靈涂炭之際，長(zhǎng)江都會(huì)張開(kāi)強(qiáng)健寬厚的臂膀，將南下避亂的人們攬入博大溫暖的懷抱。

其實(shí)，長(zhǎng)江自古就有接納與包容的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在擴(kuò)張過(guò)程中兼并了那么多中小國(guó)家后．其民族政策也是比較開(kāi)明的。當(dāng)時(shí)，中原諸國(guó)的民族政策是“兼人之國(guó)，墮其城郭，焚其鐘鼓，布其資財(cái)，散其子女，裂其土地”，可謂相當(dāng)殘忍。楚國(guó)的政策卻是“兼人之國(guó)，修其四廓，處其廊廟，聽(tīng)其鐘鼓，利其資財(cái)，妻其子女”。

這種開(kāi)放的胸襟、開(kāi)明的氣度，進(jìn)一步促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合。一旦中原大地受到游牧鐵騎的沖擊，長(zhǎng)江流域不僅是南渡人們的緩沖后方，更重要的是為他們提供了休養(yǎng)生息的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓他們?cè)谶@相對(duì)安穩(wěn)的庇護(hù)之地扎下根來(lái)，生兒育女，開(kāi)枝散葉，開(kāi)創(chuàng)新生活。

“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！边@是北宋詞人李之儀在家人相繼離世、自己又遭貶謫的人生至暗時(shí)刻，寫(xiě)給身邊不離不棄的紅顏知己楊姝的愛(ài)情詞章。雖然作者當(dāng)年表達(dá)的是真摯愛(ài)情，但今天用來(lái)描述長(zhǎng)江流域廣大人民的生活，也挺恰當(dāng)。

2023年1月公布的第11次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，我國(guó)總?cè)丝诩s為14.1億，其中有5億多人民生活在長(zhǎng)江流域，也就是說(shuō)，我國(guó)有超過(guò)1/3的人在“共飲長(zhǎng)江水”。

共飲一江水的人們，天然與水親近，自然洋溢著人與大江共生共存的富足感與幸福感。浩蕩江水塑造了江邊人豁達(dá)疏朗的性情，在大江上下，一年四季都能看見(jiàn)有人在江邊戲水、觀水，在江中游泳，其中的歡樂(lè)只有江邊人才能體會(huì)，這份幸?？鞓?lè)是生生不息的長(zhǎng)江之恩賜。

正如《長(zhǎng)江之歌》所唱的那樣：“我們贊美長(zhǎng)江，你是無(wú)窮的源泉；我們依戀長(zhǎng)江，你有母親的情懷?！?/p>