“十七年”時(shí)期體育電影對(duì)英雄人物的身體敘事

【摘 要】“十七年”時(shí)期的體育電影承載著中華人民共和國(guó)成立初期一代人的夢(mèng)想，為了發(fā)展體育事業(yè)，很多有志于體育發(fā)展的人紛紛投入這一事業(yè)中，這一時(shí)期的體育電影真實(shí)記錄了一群運(yùn)動(dòng)員對(duì)于中國(guó)體育發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。以“十七年”時(shí)期的十部體育電影為考察對(duì)象，從救與被救的身體、改造與被改造的身體、凝視與被凝視的身體，以及認(rèn)同與被認(rèn)同的身體四個(gè)方面進(jìn)行論述，展現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立初期廣大體育健兒的拼搏與成長(zhǎng)，提煉他們身上所蘊(yùn)藏的既內(nèi)涵豐富又影響深遠(yuǎn)的健康精神風(fēng)貌，梳理體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)中的一段不平凡的路程。

【關(guān)鍵詞】“十七年”" 體育電影" 英雄" 身體敘事" 身份認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：J905" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）23-0123-06

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的電影事業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的新階段。趙寧宇在《論中國(guó)體育電影》一文中指出，中國(guó)體育電影的影響大，但數(shù)量少，在中國(guó)電影史上較為特殊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大陸拍攝的六百多部故事片中，有《兩個(gè)小足球隊(duì)》（1956年）、《球場(chǎng)風(fēng)波》（1957年）、《女籃五號(hào)》（1957年）、《冰上姐妹》（1959年）、《水上春秋》（1959年）、《碧空銀花》（1960年）、《大李、小李和老李》（1962年）、《球迷》（1963年）、《女跳水隊(duì)員》（1964年）、《小足球隊(duì)》（1965年）十部體育電影，分別涉及籃球、足球、跳傘、游泳、速度滑冰等體育項(xiàng)目。

體育電影的崛起，與中華人民共和國(guó)成立初期建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)密不可分。當(dāng)時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的口號(hào)，體魄強(qiáng)，才能體育強(qiáng)，為中華人民共和國(guó)體育事業(yè)指出發(fā)展方向。如何展示這一時(shí)期中華人民共和國(guó)的體育事業(yè)，中國(guó)人的精神風(fēng)貌，成了電影面對(duì)的突出問(wèn)題。吉爾·德勒茲在《電影Ⅱ：時(shí)間——影像》中寫(xiě)道：“電影正是直接通過(guò)身體（而不是藉由身體）而完成它同精神、思維的締結(jié)?！薄笆吣辍睍r(shí)期的體育電影也不例外，以身體為媒介，展示體育健兒們的健美身材、拼搏自強(qiáng)、為國(guó)爭(zhēng)光的體育精神，書(shū)寫(xiě)他們從被救治、被改造、被看的身體，到被認(rèn)同的身體敘事。

一、救與被救的身體

“十七年”時(shí)期的體育電影，救與被救的身體敘事包含對(duì)個(gè)體的身體創(chuàng)傷治愈和對(duì)集體主義精神的豐富表達(dá)。約翰·奧尼爾在他的《身體形態(tài)》一書(shū)中，界定現(xiàn)代社會(huì)的五種身體形態(tài)，即：世界身體、社會(huì)身體、政治身體、消費(fèi)身體和醫(yī)學(xué)身體。其中，身體的醫(yī)學(xué)化是身體全面工業(yè)化的一個(gè)重要組成部分。以醫(yī)學(xué)身體描寫(xiě)英雄健兒們心靈及身體的創(chuàng)傷與療愈是“十七年”體育電影的一個(gè)重要目的。這一時(shí)期的電影通過(guò)展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的身體從受傷到接受治療再到康復(fù)的全過(guò)程，反映了社會(huì)主義體育事業(yè)對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體身心的雙重關(guān)懷。

“十七年”時(shí)期的體育電影，在書(shū)寫(xiě)中華人民共和國(guó)社會(huì)環(huán)境變化的同時(shí)，不忘表現(xiàn)從事體育事業(yè)的工作者遭到的迫害與心靈的救治。例如，影片《女籃五號(hào)》中的田振華、《水上春秋》中的華鎮(zhèn)龍等。田振華因?yàn)榫芙^了球隊(duì)經(jīng)理想要打假球的要求而被毆打；華鎮(zhèn)龍?jiān)趨①惽氨蛔钃蠈?dǎo)致無(wú)法參賽。電影對(duì)二人的書(shū)寫(xiě)是以他們自身堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神為底色的。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家的體育政策越來(lái)越好，二人也積極主動(dòng)投入體育運(yùn)動(dòng)中，成為培養(yǎng)體育人才的英雄。影片展示的是他們的身心自由、愉悅，將他們塑造成為中華人民共和國(guó)體育英雄的典型。

另外，“十七年”時(shí)期一些電影以體育活動(dòng)的受傷和救治為主要表現(xiàn)內(nèi)容，著力表現(xiàn)醫(yī)學(xué)對(duì)身體的救治。如《冰上姐妹》中，丁淑萍打破王冬燕數(shù)年連冠的記錄后奪冠而被王冬燕懷恨于心，但丁淑萍不計(jì)前嫌，在一次爬山練習(xí)中為救王冬燕滾下山崖，自己卻被摔傷?！侗炭浙y花》中的白英過(guò)分自持，在許多事情上與林萍產(chǎn)生誤會(huì)而成見(jiàn)日深。一次救火行動(dòng)中，兩人的傘糾纏在一起，林萍不計(jì)前嫌用傘刀割斷了自己的傘繩，挽救了白英的性命。電影展示了此類(lèi)身為模范標(biāo)兵救人的大義之舉，不僅體現(xiàn)了救與被救的身體的病痛與康復(fù)，更體現(xiàn)了體育英雄對(duì)隊(duì)員思想的療救，使得被救者一改個(gè)人主義、偏離集體、妄自尊大等不良思想，成為背負(fù)打破紀(jì)錄，摘得獎(jiǎng)牌重任的體育健將。受傷這件事情某種意義上成了體育英雄們團(tuán)結(jié)集體的紐帶，以及情感意義上的試探與考驗(yàn)。受傷隱喻著思想的覺(jué)醒，王冬燕和白英最終都改掉了驕傲自滿(mǎn)，敵視隊(duì)友的毛病，以團(tuán)結(jié)集體、突破極限、打破紀(jì)錄為終極目標(biāo)，被賦予成為下一個(gè)體育英雄的無(wú)限可能。

二、改造與被改造的身體

在身體完成療愈之后，思想上的改造與被改造亦是權(quán)力技術(shù)關(guān)照的對(duì)象。體育比賽關(guān)乎國(guó)家榮譽(yù)，“十七年”時(shí)期電影對(duì)個(gè)別有個(gè)人主義思想的運(yùn)動(dòng)員們進(jìn)行了真實(shí)的鏡頭再現(xiàn)，使得思想與身體的改造與被改造問(wèn)題成為關(guān)乎政治立場(chǎng)的重要原則問(wèn)題。舒曉鳴曾說(shuō)在“十七年”的環(huán)境下，所有作品幾乎無(wú)一例外需要為政治服務(wù)。為了激發(fā)待改造者思想上的社會(huì)主義積極性，努力訓(xùn)練，使其成為具有英雄特質(zhì)的社會(huì)主義新人，電影采用“偏離—規(guī)訓(xùn)”“孤立—反思”與自我改造進(jìn)行敘事。改造與被改造的身體敘事是“十七年”時(shí)期體育電影中的重要主題。體育比賽不僅僅是個(gè)人榮譽(yù)的爭(zhēng)奪，更是國(guó)家榮譽(yù)的象征。因此，電影中對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想與身體的改造，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義新人的塑造。

“偏離—規(guī)訓(xùn)”的書(shū)寫(xiě)是對(duì)有錯(cuò)誤體育運(yùn)動(dòng)思想認(rèn)知的運(yùn)動(dòng)員思想與行為規(guī)訓(xùn)的敘述。

賀龍?jiān)?954年在題為《在總路線(xiàn)的照耀下，為開(kāi)展群眾性的體育運(yùn)動(dòng)而奮斗》的報(bào)告中總結(jié)輕視、不重視體育成為體育運(yùn)動(dòng)中的一大錯(cuò)誤思想，體育無(wú)用論甚囂塵上。輕視體育的行為，如《球場(chǎng)風(fēng)波》中的辦公室主任張人杰，他認(rèn)為體育活動(dòng)沒(méi)用，阻礙趙輝、錢(qián)正明等熱愛(ài)體育的職工們成立體育協(xié)會(huì)。職工們不僅與張主任斗智斗勇成立體協(xié)，還影響張主任改正錯(cuò)誤思想，加入運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以他身體的被規(guī)訓(xùn)完成對(duì)體育工作的思想認(rèn)同。電影通過(guò)對(duì)群眾性體育活動(dòng)（如廣播體操）的普及，不僅提升國(guó)民體質(zhì)，更增強(qiáng)了“全民參與、為國(guó)爭(zhēng)光”的集體意識(shí)，成為重塑民族形象的工具。有的電影則采用“隔離”與“孤立”的方式，表現(xiàn)個(gè)人英雄從最初的思想反思，觸發(fā)身體向訓(xùn)練隊(duì)的回歸，最終成為以集體為榮的體育英雄?！笆吣辍睍r(shí)期，集體主義才是社會(huì)主義所推崇的道德。如《冰上姐妹》中因沒(méi)拿到冠軍而嫉妒、憤懣，針對(duì)其他同伴的王冬燕，遭到教練陳老師的批評(píng)，“你把周?chē)耐竞团笥讶o忘了?！彼绺缫灿X(jué)得她“已經(jīng)感覺(jué)到了在同志們間很孤立”，她在巨大的心靈孤獨(dú)中反思自己，并逐漸向集體主義靠近。

另外，“十七年”時(shí)期的體育電影同樣展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)健兒進(jìn)行自我改造的一個(gè)側(cè)面?！杜?duì)員》中，陳曉紅在周教練這種個(gè)人主義思想的影響下，盲目地急于當(dāng)上運(yùn)動(dòng)健將，日夜苦練跳水高難動(dòng)作，結(jié)果影響功課，而跳水技能也未能精進(jìn)。而在陳曉紅主動(dòng)搭救落水兒童的過(guò)程中導(dǎo)致右手骨折時(shí)，她從十幾米高的懸崖跳下，無(wú)意中跳出之前一直困擾自己的高難動(dòng)作，救出了落水的小孩。在醫(yī)院接受治療的時(shí)候，她爽朗地安慰著家人說(shuō)自己的傷不要緊，并對(duì)自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤思想進(jìn)行反思，從而主動(dòng)、自覺(jué)地完成了向集體主義的轉(zhuǎn)變。陳曉紅通過(guò)一次意外的救人行為，不僅突破了自己的技術(shù)瓶頸，更在思想上完成向集體主義的轉(zhuǎn)變。她的自我改造體現(xiàn)了“十七年”時(shí)期民眾政治覺(jué)悟的提高，也展示了體育英雄在新時(shí)代中的自我超越。通過(guò)自我主動(dòng)改造的情節(jié)設(shè)置，可見(jiàn)“十七年”時(shí)期民眾的政治覺(jué)悟有所提高，思想的改造成為他們身體被改造的主要結(jié)果。改造與被改造的身體敘事的結(jié)局以身體的載譽(yù)而歸為主要表征，《冰上姐妹》中的王冬燕和白英均在打破紀(jì)錄后奪得冠軍，《女跳水隊(duì)員》中的陳曉紅也突破了一直困擾自己的技術(shù)問(wèn)題，實(shí)力和成績(jī)?cè)偕闲屡_(tái)階。無(wú)論是被動(dòng)的思想改造還是主動(dòng)的改造，“十七年”時(shí)期體育電影都以身體為旨?xì)w，塑造打破紀(jì)錄、載譽(yù)而歸的英雄形象。

三、凝視與被凝視的身體

在“十七年”時(shí)期體育電影制造的奇觀(guān)中，凝視與被凝視的身體成了主流價(jià)值觀(guān)的主要載體，運(yùn)動(dòng)員們健美的身體成為觀(guān)眾“凝視”的主要對(duì)象，由此產(chǎn)生一系列奇觀(guān)。

體育賽事本身所具有的觀(guān)賞性與電影的視覺(jué)欣賞功能巧妙地重合在一起，這些無(wú)處不在的“凝視”構(gòu)成運(yùn)動(dòng)員們“看”與“被看”的身體。米歇爾·福柯提出，以“身體一權(quán)利一規(guī)訓(xùn)”為線(xiàn)索的“凝視”理論。一種作為權(quán)力的觀(guān)看，這種作用力反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一種規(guī)訓(xùn)。攝像機(jī)起到了極強(qiáng)的篩選作用，從第一視角拍攝（看）運(yùn)動(dòng)員的身體，之后觀(guān)眾再在銀幕欣賞到運(yùn)動(dòng)員健美的身體，被凝視的運(yùn)動(dòng)員就將強(qiáng)身健體、體育強(qiáng)國(guó)等理念傳達(dá)給觀(guān)眾。一些體育電影將觀(guān)眾的凝視往往集中于女性運(yùn)動(dòng)員身上，展示她們兼具男性力量和女性氣質(zhì)的雙重魅力。如《女籃五號(hào)》中，女籃隊(duì)員們都留著各種不同類(lèi)型的精致短發(fā)，這在視覺(jué)上吸引了眾多觀(guān)眾的目光，使得體壇女英雄的形象深入人心。而電影中也不乏很多以體壇女英雄為主要表現(xiàn)對(duì)象的人物畫(huà)。這些人物畫(huà)被張貼于室內(nèi)、樓道及公共場(chǎng)合，在視覺(jué)上無(wú)意識(shí)地引導(dǎo)著觀(guān)眾的注意，影響他們的審美。她們衣著健美，身體曲線(xiàn)流暢，具有力之美。而對(duì)這類(lèi)體壇女英雄的凝視，實(shí)則是對(duì)她們訓(xùn)練時(shí)不怕困難、挑戰(zhàn)自我等美好品質(zhì)的肯定，使得觀(guān)眾在觀(guān)看影片的同時(shí)，也能夠打破性別的刻板印象，沉浸于體育運(yùn)動(dòng)的健美氛圍中?！笆吣辍睍r(shí)期，體育電影中凝視與被凝視的敘事突出了體育的競(jìng)技性和觀(guān)賞性，也宣傳了強(qiáng)健體魄、振興中國(guó)體育的健康理念。

波德里亞將當(dāng)代社會(huì)概括為一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，身體在其中成為消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)品。新實(shí)用主義美學(xué)家舒斯特曼提出“身體美學(xué)”的概念，并將其定義為：“對(duì)一個(gè)人的身體——作為感覺(jué)審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場(chǎng)所——經(jīng)驗(yàn)和作用的、批判的、改善的研究”。同樣在電影領(lǐng)域，人們對(duì)于身體的刻畫(huà)走向滿(mǎn)足感官刺激的發(fā)展方向?！翱纯汀眰兂錆M(mǎn)情感化、目的化地對(duì)敘事主體進(jìn)行感官消費(fèi)。電影觀(guān)眾是凝視行為的發(fā)起者，他們或欣賞，或品評(píng)。欣賞者如《球迷》中的司機(jī)、夫婦和醫(yī)生等。他們都積極地參與體育運(yùn)動(dòng)，密切關(guān)注著中華人民共和國(guó)的體育建設(shè)，通過(guò)觀(guān)看比賽行為來(lái)表達(dá)對(duì)體育英雄的贊美與崇拜。品評(píng)者如《水上春秋》和《女籃五號(hào)》看臺(tái)上金發(fā)碧眼的外國(guó)人，他們衣著得體但卻對(duì)場(chǎng)上的選手指手畫(huà)腳、評(píng)頭論足，這些觀(guān)眾想方設(shè)法地阻礙中國(guó)隊(duì)完賽。而“十七年”時(shí)期，人民主體性地位被空前抬高。屏幕外的觀(guān)眾在“凝視”著屏幕內(nèi)發(fā)生的種種時(shí)帶有與屏幕內(nèi)的凝視者截然不同的情感。屏幕外的觀(guān)眾在“凝視”時(shí)，不僅對(duì)運(yùn)動(dòng)員持認(rèn)可態(tài)度，還將其視為中華人民共和國(guó)的體育英雄。當(dāng)鏡頭外的凝視主體擁有消費(fèi)主動(dòng)權(quán)的時(shí)候，他們便會(huì)對(duì)自己所觀(guān)看的內(nèi)容加以挑選。觀(guān)眾便是這樣通過(guò)消費(fèi)進(jìn)而參與到權(quán)力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)中。觀(guān)眾的“凝視”是“十七年”時(shí)期體育電影中的權(quán)力表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)力重構(gòu)，即人民的主體性地位不容動(dòng)搖。因此，雖然屏幕內(nèi)進(jìn)行“凝視”的觀(guān)眾處于權(quán)力高位，但是屏幕外的觀(guān)眾卻通過(guò)“凝視”行為表達(dá)對(duì)屏幕內(nèi)觀(guān)眾的批判，以及對(duì)其思想的否定，傳遞了主流價(jià)值觀(guān)。這種權(quán)力行為有別于屏幕內(nèi)觀(guān)眾的個(gè)體行為，帶有群體共識(shí)的“反凝視”“反權(quán)力化”行為，是站在人民立場(chǎng)對(duì)于體育英雄的塑造?！笆吣辍睍r(shí)期，體育電影中“看”與“被看”的實(shí)質(zhì)均源于體育競(jìng)技性和觀(guān)賞性的吸引。在國(guó)家體育建設(shè)與振興的弘揚(yáng)下，強(qiáng)健體魄的魅力逐漸走入大眾視野。

四、認(rèn)同與被認(rèn)同的身體

在后現(xiàn)代主義多元文化語(yǔ)境下，人們都在不同程度上遭遇身份認(rèn)同危機(jī)。身體是自然的，一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，必然受到社會(huì)的各種制約；正是在與其他社會(huì)要素的互動(dòng)之中作為肉體的身體就產(chǎn)生了多種多樣的身份。拉康在鏡像理論的基礎(chǔ)上引入“象征秩序”的概念。在這個(gè)框架中，認(rèn)同成為個(gè)體在象征秩序中導(dǎo)航和內(nèi)化的手段。同樣，“十七年”時(shí)期體育電影中女性的職業(yè)認(rèn)同和民族身份認(rèn)同也在社會(huì)其他要素的影響下，出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)。

“十七年”時(shí)期電影中，女性運(yùn)動(dòng)員往往經(jīng)歷了從不愿意當(dāng)運(yùn)動(dòng)員到最終成為體育英雄的過(guò)程，她們經(jīng)歷了心理、社會(huì)、政治三個(gè)層面上個(gè)體、群體之間對(duì)于職業(yè)認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。從心理層面來(lái)看，調(diào)整自我認(rèn)知與期待是個(gè)人形成認(rèn)同的關(guān)鍵。這種個(gè)體層面上的心理轉(zhuǎn)變主要依靠“受傷敘事”中對(duì)人自然身體的救治。在《女籃五號(hào)》中，女籃運(yùn)動(dòng)員林小潔的母親不愿意讓小潔成為一名職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，小潔的男朋友陶凱也認(rèn)為體育沒(méi)有工科有用。這使得小潔認(rèn)為體育學(xué)校是考不上大學(xué)的人才去讀的，自己能夠考大學(xué)是不會(huì)成為一名職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的。在受傷之后，身體的疼痛使得林小潔思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，她調(diào)整了自我期待，認(rèn)清體育運(yùn)動(dòng)員的自我價(jià)值，逐步認(rèn)可了自己的女性運(yùn)動(dòng)員身份。希望贏得比賽為國(guó)爭(zhēng)光，使她成為體育英雄變成可能。另外，職業(yè)認(rèn)同的形成還是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，需要群體認(rèn)同支持。以符號(hào)互動(dòng)理論為支撐的社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：個(gè)體的角色轉(zhuǎn)化為群體內(nèi)在認(rèn)同是“人類(lèi)試圖將投入與身份標(biāo)準(zhǔn)匹配”的過(guò)程。“十七年”時(shí)期體育電影中的女性運(yùn)動(dòng)員常以群體共同出現(xiàn)，每當(dāng)主人公出現(xiàn)思想偏離時(shí)，群體中的大多數(shù)人總是積極地對(duì)其進(jìn)行思想教育，形成“偏離—規(guī)訓(xùn)”的敘事模式。同時(shí)，主人公自身較高的競(jìng)技水平為她們?cè)谌后w間立足贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)，便于她們更好地融入集體，完成職業(yè)認(rèn)同。這在以團(tuán)隊(duì)、集體運(yùn)動(dòng)為核心的相關(guān)題材電影中展現(xiàn)得尤為突出。在職業(yè)認(rèn)同中，政治素養(yǎng)尤為重要。政治身份認(rèn)同要關(guān)注個(gè)體、群體與國(guó)家之間的關(guān)系?！笆吣辍睍r(shí)期體育電影通過(guò)對(duì)“改造與被改造的身體”的情節(jié)設(shè)置彰顯其鮮明的政治立場(chǎng)。電影先是將女性運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的職業(yè)選擇與群體聯(lián)系起來(lái)：體育是群體之間共同的榮譽(yù)象征；再將運(yùn)動(dòng)員群體的榮譽(yù)與國(guó)家層面上的榮譽(yù)聯(lián)系起來(lái)：體育是民眾與國(guó)家之間共同的榮譽(yù)象征，從而實(shí)現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)員在政治上的職業(yè)認(rèn)同，即認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員職業(yè)不僅是個(gè)人榮譽(yù)的象征，更代表國(guó)家形象。

“十七年”時(shí)期的體育電影通過(guò)新舊兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比，彰顯中華人民共和國(guó)成立后體壇英雄們對(duì)于體育事業(yè)的歸屬感，以及人民群眾投身于社會(huì)主義建設(shè)之中獲得的民族認(rèn)同感。如《女籃五號(hào)》中田振華因?yàn)椴辉疙槒睦习骞室廨斀o外國(guó)球隊(duì)而慘遭毆打報(bào)復(fù)；在《水上春秋》中，華鎮(zhèn)龍還沒(méi)踏入賽場(chǎng)就被強(qiáng)行塞進(jìn)轎車(chē)帶走禁止參賽。這種“強(qiáng)化被壓迫的苦難記憶”的敘事是構(gòu)建民族身份的重要手段。中華人民共和國(guó)成立后，他們成為教練反哺于體育事業(yè)的發(fā)展。他們?cè)谠馐芸嚯y后沒(méi)有自暴自棄，依然充滿(mǎn)希望地為擺脫祖國(guó)體育弱國(guó)的困境，努力培養(yǎng)人才。可見(jiàn)，只有中華人民共和國(guó)開(kāi)辟的新時(shí)代才是真正的好時(shí)代，只有當(dāng)人民對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感的時(shí)候，才能走向阿甘本所謂的“幸福生活”。馮文彬曾在中華全國(guó)體育總會(huì)籌備會(huì)上作報(bào)告，回應(yīng)了中華人民共和國(guó)文化性質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)了體育的性質(zhì)是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。為民族而振興體育，使身體所從事的體育運(yùn)動(dòng)合法化，讓大眾成為自己身體的主宰者，這也是體育電影對(duì)于民族認(rèn)同和人員身份認(rèn)同的主要書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)家本尼迪克特·安德森提出“想象的共同體”概念，認(rèn)為民族認(rèn)同依賴(lài)于共同符號(hào)和儀式共享。體育賽事正是通過(guò)儀式化展演，將抽象的民族概念具象化為可感知的集體情感。電影借由運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)身披國(guó)旗、佩戴國(guó)徽的形象賦予其超越個(gè)人意義的民族象征。在頒獎(jiǎng)儀式上奏響國(guó)歌、升起國(guó)旗、全體合唱的瞬間通過(guò)媒介傳播形成全民共享的集體記憶，強(qiáng)化“我們屬于同一民族”的歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)了這種儀式的大眾化傳播和普及。只有在體育英雄的帶領(lǐng)下，讓人們自覺(jué)地融入民族認(rèn)同中來(lái)，中華人民共和國(guó)的體育事業(yè)才能不斷振興，成為構(gòu)建民族認(rèn)同的強(qiáng)有力紐帶。

五、結(jié)語(yǔ)

“十七年”時(shí)期的體育電影都不約而同地選擇身體作為敘事中最鮮明活躍的符號(hào)，展示體育訓(xùn)練的日常，以健兒們強(qiáng)健的體魄、緊張激烈的比賽，給觀(guān)眾帶來(lái)充滿(mǎn)力與美的視覺(jué)美感。身體不僅在生理意義上提供了人類(lèi)存在、生活的基礎(chǔ)，而且與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成密切相關(guān)。從柏拉圖的身心二元論到賴(lài)恩特納的《身體與社會(huì)》，“身體”在人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河中被賦予多元含義，其研究領(lǐng)域擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)等。“十七年”時(shí)期，身體不再僅僅指代自然層面上的身體，同時(shí)還擔(dān)負(fù)起串聯(lián)政治、權(quán)利、意識(shí)形態(tài)等詞語(yǔ)并形成一套完整的身體敘事話(huà)語(yǔ)體系的任務(wù)，使得以身體為表征的集體主義精神成為展示主流價(jià)值觀(guān)和體育英雄形象的主要載體。以英雄人物為選材，身體敘事為角度，療愈與糾正為展開(kāi)的“十七年”時(shí)期體育電影為身體實(shí)踐與民族發(fā)展搭建有機(jī)橋梁。一方面，競(jìng)技場(chǎng)上的力量美、動(dòng)態(tài)美和身體美得以被展現(xiàn)；另一方面，豐富的背景和大量的細(xì)節(jié)為民族情感、社會(huì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)身份、個(gè)體認(rèn)同等方面提供有力的素材基礎(chǔ)。隨著電影市場(chǎng)和體育事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，體育電影中傳達(dá)出來(lái)的社會(huì)力量，以及職責(zé)將繼續(xù)作為流動(dòng)場(chǎng)域在情感敘事和身份認(rèn)同上起到重要作用?！笆吣辍睍r(shí)期的體育電影雖然在視聽(tīng)語(yǔ)言上受到技術(shù)和時(shí)代限制，但在題材的多樣性、人物的刻畫(huà)及主題深度上做了深度拓展，如在父子關(guān)系、母子關(guān)系、母女關(guān)系或者戀人關(guān)系中，具體展示中華人民共和國(guó)成立初期的體育政策、體育思想和理念，將體育運(yùn)動(dòng)、體育建設(shè)與強(qiáng)身健體、為國(guó)爭(zhēng)光相結(jié)合，在展示中華人民共和國(guó)成立初期的婦女解放運(yùn)動(dòng)、集體主義、民族榮譽(yù)感等方面，取得了一定的成績(jī)。雖然這些影片存在藝術(shù)性略有失衡的問(wèn)題，但它們以開(kāi)放性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)、大膽的情節(jié)設(shè)定，表達(dá)著“十七年”時(shí)期的電影工作者對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信心，感召著一代代觀(guān)眾的家國(guó)情懷。對(duì)“十七年”時(shí)期體育電影的研究，便于更好地梳理體育發(fā)展路徑，以及社會(huì)層面上大眾與體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)也在現(xiàn)在及未來(lái)對(duì)體育電影的創(chuàng)作提供了有益借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：李靜（1982—），女，博士，副教授，主要研究方向?yàn)槲乃嚨目缑浇檠芯俊?/p>

基金項(xiàng)目：本文為2022年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目名稱(chēng)：人民英雄形象的跨媒介書(shū)寫(xiě)研究（1937—1964），項(xiàng)目編號(hào)：22XZW033。