人品應(yīng)隨官品升

本刊記者

位于今滄州河間市的河間府屬，歷來(lái)被稱為“京南第一府”，自北宋置府至辛亥革命廢址，共有804年歷史，北宋名臣包拯曾任職于此。2010年，滄州市按照原貌重新修建河間府衙。其中有一間題有“德風(fēng)”的邊房，兩側(cè)楹聯(lián)一直為人們所樂(lè)道：“世風(fēng)常伴政風(fēng)變，人品應(yīng)隨官品升?！?/p>

一聯(lián)雖小，堪為官箴。雖然只有短短14個(gè)字，我們卻能夠清晰地感受到這副楹聯(lián)展現(xiàn)出的深刻為官之道，以及人品與官品的辯證關(guān)系：人們常說(shuō)“做官先做人，做人先立德”，良好的品德乃是為人之本、為官之基；但反過(guò)來(lái)看，隨著官品的不斷升遷，為官者更應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，如此，方能在仕途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

不朽有三，立德為首

古稱不朽者有三：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。”立德、立功、立言，此三者中，立德為首。

正所謂“君子為政之道以修身為本”“先修身而后求能”“格物致知誠(chéng)意正心”，方能“修身齊家治國(guó)平天下”等，都揭示了做人與做官的內(nèi)在聯(lián)系，都對(duì)為官者的道德修養(yǎng)、個(gè)人操守、修身做人提出了嚴(yán)格而具體的要求，并始終把“道德價(jià)值”放在首位，這一點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

縱觀古代清官廉吏，莫不以立德為先。他們認(rèn)為，好人品、好名聲更能體現(xiàn)士人的風(fēng)骨。因此，通過(guò)自省自律塑造自我人格力量?jī)叭怀蔀樗麄兊娜松非蟆?/p>

海瑞就把“必為圣賢，不為鄉(xiāng)原”當(dāng)作自己的人生奮斗目標(biāo)；曾國(guó)藩每日都通過(guò)“日課十三條”來(lái)自省，每天都通過(guò)“研幾”來(lái)凈化靈魂，告誡自己要克制貪欲并時(shí)時(shí)自省改過(guò)以求自己廉潔的本色不變色、不走樣。

被康熙評(píng)點(diǎn)為“天下清官第一”的張伯行一生著述頗豐，整理匯編賢儒著作五十余種，名為《正誼堂全書(shū)》，該書(shū)以“立德”開(kāi)篇，摘錄名儒的金言警句，倡導(dǎo)世人要養(yǎng)成高尚的品行。他不僅著書(shū)立說(shuō)如此，為官處世亦然。為官先敬德，張伯行在其數(shù)十年的為官生涯中，極為看重官德的堅(jiān)守和弘揚(yáng)。他在山東濟(jì)寧任官期間，有百姓感念他治河有功，想為他立功德碑，但他敬重自己的道德節(jié)操，于是婉言謝絕；任職江蘇巡撫時(shí)，他同樣看重自己的名節(jié)，以“一絲一粒，我之名節(jié)”“取一文，我為人不值一文”以拒絕來(lái)自四面八方的饋贈(zèng)。

而反觀蔡京、和珅之流，二人雖然當(dāng)時(shí)都位高權(quán)重、煊赫非常，且前者書(shū)法造詣登峰造極，后者通曉滿、漢、蒙古等語(yǔ)言文字，還是一個(gè)民族事務(wù)家和外交家；但就是因?yàn)槿似返?、官德差而遺臭萬(wàn)年。

習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ)》中講道：“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德?！弊鋈伺c做官是緊密聯(lián)系在一起的，做人是做官的前提，做人是篇大文章。做一個(gè)什么樣的人，當(dāng)一個(gè)什么樣的官，是每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真思考并躬身實(shí)踐的大課題。

歷史為鑒，躬身自省

古人言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！惫湃擞盅裕骸暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人為官?gòu)恼钠沸械赖铝己?，自然就受到人們的擁護(hù)愛(ài)戴。若是一個(gè)人的品行道德無(wú)法與他所處的地位及收獲的財(cái)富相匹配，則易招致災(zāi)禍；德行淺薄而地位太高，智慧不足而謀劃甚大，能力不足而責(zé)任重大，那就很少能辦成事情了。尤其是隨著官職越高，手中權(quán)力越大，所受到的誘惑也就越多，風(fēng)險(xiǎn)也就越高，一旦品行修養(yǎng)不夠，就極其容易犯思想政治錯(cuò)誤、行貪污腐敗之事，從而招致刑罰牢獄之災(zāi)、落得身敗名裂下場(chǎng)。

古往今來(lái)，從來(lái)如此。

20世紀(jì)90年代，齊魯大地走出了兩名黨員干部，分別是阿里地委書(shū)記孔繁森和泰安地委書(shū)記胡建學(xué)。兩人幾乎同時(shí)上任，但后來(lái)的選擇和境遇卻大相徑庭：孔繁森一生廉潔奉公、人品高尚，“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”，年近五十歲赴任阿里地委書(shū)記，在不到兩年的時(shí)間里，全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)他跑遍了98個(gè)，行程達(dá)8萬(wàn)多公里，茫茫雪域高原到處都留下了他深深的足跡，逐漸成為深受人民擁戴的模范干部；而胡建學(xué)卻腐敗變質(zhì)，終因貪污受賄而鋃鐺入獄，成為人民唾棄的階下囚。正因?yàn)閮扇说膬r(jià)值取向不同、人品官品不同，從而導(dǎo)致如此不同結(jié)局，乃是歷史鏡鑒的又一次直觀體現(xiàn)。

即便歷史已經(jīng)給我們提供了相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、正確的為官模板，但在現(xiàn)實(shí)工作中，仍有極少數(shù)黨員干部拎不清人品與官品相輔相成的關(guān)系。

這些黨員干部在沒(méi)有被提拔前，或表現(xiàn)得十分隨和、謙遜，與人為善。但隨著職務(wù)升遷，特別是走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，開(kāi)始飄飄然，架子越來(lái)越足，脾氣越來(lái)越大?；虮憩F(xiàn)得清正、廉潔，兢兢業(yè)業(yè)；但是隨著職務(wù)升遷，手里權(quán)力越來(lái)越大，面對(duì)的誘惑越來(lái)越多，從而在別人的“圍獵”中，在紙醉金迷的誘惑下，逐漸迷失了自我，既失了人品，也沒(méi)了官品。

君子檢身，為民表率

升官后為什么脾氣大了？為什么逐漸走向墮落？關(guān)鍵在于心態(tài)上的變化。這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部潛意識(shí)里錯(cuò)誤地認(rèn)為脾氣大是有魄力、有領(lǐng)導(dǎo)魅力的體現(xiàn)，既然自己是個(gè)“官”，就得有個(gè)“官樣”；錯(cuò)誤地認(rèn)為有權(quán)不用，過(guò)期作廢，抓緊時(shí)間能撈一把是一把。這種病變背后是官本位思想作祟，根源是黨性鍛煉不夠、思想不正、作風(fēng)不純。

行之茍有恒，久久自芬芳。人品修養(yǎng)不能指望一勞永逸。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職位越高，越要覺(jué)悟高、品行高、風(fēng)格高，忘記老資本、放下空架子、展現(xiàn)新作為。所以為官者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高自身的人品道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服人，自覺(jué)在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。

習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)高度重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人品官德修養(yǎng)。早年，習(xí)近平總書(shū)記曾在《求是》雜志上發(fā)表重要文章《努力造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍》，強(qiáng)調(diào)指出：“要嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。干部在政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面都要過(guò)硬，最重要的是政治品德要過(guò)得硬。”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于為官品德的重要論述，進(jìn)一步明確了新時(shí)代選人用人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何通過(guò)政治品德過(guò)硬為牽引全面加強(qiáng)官德修養(yǎng)提供了基本遵循。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺(jué)把加強(qiáng)人品道德修養(yǎng)作為終身的必修課，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的品德高地。每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要始終牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員、第一職責(zé)是為黨工作，第一素養(yǎng)是自覺(jué)講道德、始終有品行，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，從而更加自覺(jué)地堅(jiān)持公私分明和修身為本。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了黨性這個(gè)核心大德，還包括遵守社會(huì)的道德規(guī)范和公序良俗，具有高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，拒絕腐化墮落，更包括職業(yè)道德、家庭美德。唯有各項(xiàng)道德基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的政治道德，才會(huì)經(jīng)得起復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)?？v觀這些年落馬的那些“兩面人”，就不難得出這樣的結(jié)論。這也告訴我們，全面推進(jìn)官德建設(shè)，必須按照習(xí)近平總書(shū)記要求，明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德是政之方向，守公德是行之準(zhǔn)繩，嚴(yán)私德是己之操守。只有將三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能在突出政治品德的同時(shí)確保全面過(guò)硬，進(jìn)而強(qiáng)固立身之本、筑牢從政之基，始終做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)為黨和人民的事業(yè)而奮斗。