民國(guó)時(shí)期妾之身份地位問(wèn)題研究綜述

李嘉美

【摘要】目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于近代妾的身份與地位的相關(guān)研究大都從法律的視角出發(fā)，然而妾的身份與地位在法律上的規(guī)定與實(shí)際生活存在差距，單從法律的視角無(wú)法全面、真實(shí)地體現(xiàn)近代妾之群體的生活全貌。隨著民主革命的發(fā)展，男女平等思想逐漸傳播，女性權(quán)利日益受到重視，有關(guān)反對(duì)蓄妾的言論中多見(jiàn)男子本位立場(chǎng)，難以純粹地表達(dá)女子訴求，探討妾之身份地位的轉(zhuǎn)變需多關(guān)注女性本身。歷史地分析妾的身份地位變化對(duì)于探究民國(guó)時(shí)期妾制問(wèn)題，進(jìn)而揭示其復(fù)雜性具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)時(shí)期；妾之身份地位；研究綜述

【中圖分類(lèi)號(hào)】K258? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）12-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.023

妾制作為中國(guó)古代一夫一妻多妾制婚姻形態(tài)的產(chǎn)物，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程將女性禁錮在傳統(tǒng)禮教之中，納妾逐漸成為具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的習(xí)俗。近代以來(lái)，隨著西方思想文化傳入中國(guó)，人們對(duì)平等人權(quán)的訴求深入到各個(gè)領(lǐng)域。受女性主義影響，具有濃厚社會(huì)基礎(chǔ)的妾制受到輿論抵制，廢妾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。身為邊緣群體的妾的身份與地位在動(dòng)蕩局勢(shì)下發(fā)生微妙變化。

學(xué)術(shù)界有關(guān)妾的研究大多包含于婦女史研究之下，對(duì)妾的專(zhuān)題研究不多。近代社會(huì)學(xué)家、女權(quán)主義者、法學(xué)家、歷史學(xué)家等從不同視角拓展婦女史研究，研究范圍深入到社會(huì)邊緣群體，有關(guān)妾、婢女、娼妓等的研究逐漸增多，對(duì)于妾的研究涉及妾的來(lái)源、身份、地位、財(cái)產(chǎn)、婚姻等問(wèn)題。以下將對(duì)有關(guān)妾之身份地位的研究成果進(jìn)行簡(jiǎn)單綜述：

大體來(lái)看，舊時(shí)妾的身份與地位是低下的。麥惠庭（1935）指出妾不論在法律上還是家庭中都是最卑賤的，法律上表現(xiàn)在名稱(chēng)、喪服、刑律、離婚、為母等方面的規(guī)定上，妻與妾存在明顯的不平等。妾的來(lái)源大多是婢女、已婚的婦人、娼妓、平常女子很少，以上這幾種婦女都為一般人所賤視，她們嫁人做妾，也常被人看不起。陳東原（1928）認(rèn)為女子淪為姬妾便與玩物無(wú)異，能夠留有性命已是幸事。近代以來(lái)，妾的身份地位有所變化，以下分法律和家庭兩方面做敘述。

一、民國(guó)法律中妾之身份地位的相關(guān)研究

民國(guó)妾制在法律規(guī)定中的變化是中國(guó)法律近代化過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。妾制法律變遷關(guān)注到妾的權(quán)利問(wèn)題，法律上賦予妾家屬的身份。徐靜莉（2008）根據(jù)大理院的司法判決來(lái)界定妾的身份，妾的身份在正妻死后可能發(fā)生變化，通常必須經(jīng)過(guò)特別聲明或某種特別的儀式將其改為正妻，該妾才可取得妻之身份。李淑婷（2019）認(rèn)為妾的地位總體上是卑賤的，明清時(shí)期由于商業(yè)化和社會(huì)變動(dòng)的加劇造成身份等級(jí)界限的松動(dòng)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)貞潔寡婦的崇拜使得守節(jié)寡妾的社會(huì)地位得到很大的提高。李淑婷關(guān)于妾身份法律上的界定與徐靜莉的看法一致，并在此基礎(chǔ)上又補(bǔ)充了“平妻”這種不被法律認(rèn)可的民間習(xí)慣，平妻在地位上沒(méi)有高低之分。與民間習(xí)慣不同，法律規(guī)定中的妻妾地位更為明確，梅杰（2009）提到民國(guó)時(shí)期妻妾地位的差異，妾的家屬地位的獲得需與家長(zhǎng)同居，沒(méi)有同居就不能稱(chēng)為家屬，也不可以要求扶養(yǎng)費(fèi)，這樣的規(guī)定顯然將妻妾的地位嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。席悅（2016）指出民國(guó)時(shí)期大理院判例中妾身份的成立需要具備的條件：雙方達(dá)成合意；妾與家長(zhǎng)是契約關(guān)系；夫妾關(guān)系不同于男女曖昧同居之關(guān)系，享有家屬之待遇。梅杰認(rèn)為妾取得身份后在家族中的地位低于正妻，受正妻監(jiān)督，妻與妾的身份并不是不可轉(zhuǎn)換，妾可扶正為妻。王若宇（2018）認(rèn)為民國(guó)初期納妾并未被法律禁止，妾在形式上等同于妻，便可宣告其身份的確立，另外，判例中規(guī)定“妾為家屬之一員應(yīng)與其他家屬受相同之待遇”，妾被正式確定為家屬中的一員。

南京國(guó)民政府試圖通過(guò)法律制度取消妾制。王昆（2009）運(yùn)用女性主義法學(xué)的研究方法，以女性的視角和女性的思維方式在宏觀上關(guān)注法律制度對(duì)女性的壓迫，論述了南京政府婚姻法中的妻妾關(guān)系與地位。王昆認(rèn)為南京婚姻法中沒(méi)有對(duì)妾問(wèn)題做相關(guān)規(guī)定，表面上，妾制度消失于婚姻法典，事實(shí)上仍然存在。實(shí)務(wù)上或許將妾當(dāng)作社會(huì)中的弱者，加以保護(hù)。妾可在妻亡后取得妻的地位，夫妾關(guān)系的解除條件較之夫妻關(guān)系解除條件更為寬松。李剛（2010）關(guān)于妾的法律地位與王昆的看法相同，他認(rèn)為在司法實(shí)踐中，最高法院盡力支持妾的訴訟請(qǐng)求，保護(hù)婦女權(quán)益。王翔（2012）認(rèn)為，到了近代，妾因其卑賤的出身被人所詬病，一個(gè)人只要沾染了妾的名號(hào)，就被當(dāng)作揮之不去的污點(diǎn)。法律上，從北洋政府到國(guó)民政府，從大理院的不斷的判例釋法到《親屬篇》的頒布，妾逐步從按照“妻備用之”的家屬變?yōu)閺氐撞皇苋魏位橐龇上拗频摹凹覍佟?。李剛最后得出結(jié)論，妾的身份在當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定中消失。

權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)使得妾在法律上的身份消失后依然能夠維護(hù)自己的權(quán)利甚至提高自身地位。程郁（2002）分析了北洋時(shí)期發(fā)布的《民律草案·親屬篇》及南京國(guó)民政府時(shí)期民法《親屬編》相關(guān)條文，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期妾的法律地位十分微妙，由于家族制正在解體以及現(xiàn)代法律意識(shí)的引進(jìn)，傳統(tǒng)的妻妾之間嚴(yán)格的階級(jí)差別已大大削弱，而隨著男女平等思想的傳入，妻在法律上的權(quán)力較前加強(qiáng)，于是妾隨之得以在某些方面提高了自己的地位。社會(huì)變動(dòng)的加劇及道德觀念的轉(zhuǎn)變促成妾地位的變遷。盧然（2021）指出近代以來(lái)，在子女地位與繼承權(quán)利方面，妾的地位得到顯著提升。在司法實(shí)踐中，由于妾大多出身貧寒，在身份關(guān)系中受人宰制的可能性極大，因此傾斜性的保護(hù)并擴(kuò)張妾的權(quán)利成為司法實(shí)踐中的突破點(diǎn)，這一突破的背后是女性平權(quán)的訴求，妾在法律上的地位變遷是道德觀念從傳統(tǒng)過(guò)渡到近現(xiàn)代的典型例證。黃夢(mèng)蛟（2013）在論及妾的法律地位時(shí)認(rèn)為從古代到民國(guó)初年，妾一直具有合法地位，南京民國(guó)政府時(shí)期，由于男女平等、廢止納妾等思想原則成為國(guó)民黨的黨義，必須照顧到眾多納妾者的利益。妾在法律上的規(guī)定特殊，雖然妾在事實(shí)上尚且存在，但其地位如何，無(wú)須以法典或者單行法的形式規(guī)定出來(lái)。

然而，妾權(quán)利的維護(hù)在司法實(shí)踐中面臨諸多困境。丁艷雅（2021）以民國(guó)新會(huì)何氏告夫妨害婚姻案為例展現(xiàn)女性維權(quán)的不易。整個(gè)訴訟過(guò)程始終圍繞何氏的身份是“妻”還是“妾”這一問(wèn)題。是否為“妻”決定著何氏能否對(duì)其配偶提起告訴?！版庇捎诜缮系纳矸菹В⒉痪哂懈婕橘Y格。司法官對(duì)何氏身份的認(rèn)定經(jīng)歷了由妻到妾再到妻的反復(fù)過(guò)程，丁艷雅認(rèn)為這背后是以夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)婚姻觀與男女平等的新型婚姻觀的較量。由于民國(guó)時(shí)期女性的依附地位與知識(shí)的局限，民國(guó)法律對(duì)告奸權(quán)利設(shè)置的限制明顯偏向男性，只要男子納妾得到其妻子的同意或諒解，男子納妾就被變相保護(hù)。據(jù)此案例，丁艷雅指出何氏不懼一次次失敗，堅(jiān)決依據(jù)民國(guó)法律規(guī)定的訴訟程序維護(hù)自己的權(quán)利在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，這充分表明何氏女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和堅(jiān)強(qiáng)性格，另一方面何氏法律知識(shí)的局限，進(jìn)一步加劇了本案的復(fù)雜性以及何氏在訴訟中失敗的可能性。

大體可以說(shuō)，法律規(guī)定中妾的消失對(duì)于妾群體來(lái)說(shuō)并不是一種消極打擊。一方面，妾擁有家屬身份可以享有與其他家屬相同的待遇。另一方面，取消妾制使得夫妾關(guān)系解除更為自由，這給了妾更大的自主權(quán)。男女平等意識(shí)及法律意識(shí)的加強(qiáng)為妾在實(shí)際生活中爭(zhēng)取自己的權(quán)利進(jìn)而提升自己的地位提供了可能。

二、家宅之中妾之身份地位的相關(guān)研究

近代中國(guó)社會(huì)處于各方面趨向近代化的過(guò)渡階段，妾群體身處在動(dòng)蕩局勢(shì)之下，其身份與地位與舊時(shí)相比也發(fā)生著變化。席悅（2016）從四個(gè)方面論述了妻妾之分：數(shù)量上，妻子只有一個(gè)，妾可以有多個(gè)；程序上，娶妻必須明媒正娶，納妾沒(méi)有要求；家族地位上，妾不被當(dāng)作夫家的家族成員不可入宗廟，妾所生之子不可承繼宗嗣；日常吃穿住行上，妻妾有不可逾越的界限。吳曉娟（2017）指出“中國(guó)婚姻之目的，在上以祭祖先，下以續(xù)后世?！奔{妾作為延續(xù)宗族血脈的重要手段得到家族勢(shì)力的支持，直到民國(guó)時(shí)期，納妾依然作為一種民間習(xí)慣在社會(huì)中普遍存在。作者認(rèn)為，在西方女權(quán)主義思潮以及男女平等思想的影響下，“三從四德”“貞節(jié)烈女”的封建枷鎖被拋棄，婦女團(tuán)體開(kāi)始反抗舊家庭制度的束縛，妾群體也不例外。程郁（2007）認(rèn)為民國(guó)時(shí)期妾的出身發(fā)生著復(fù)雜的變化，相對(duì)于明清時(shí)期宗譜中省略妾的出身，民國(guó)時(shí)期的宗譜部分有的稱(chēng)“愛(ài)娶”，記有父名，還記有妾的故鄉(xiāng)，良家女兒為妾者更多了。名人之妾公然登上社交場(chǎng)面以及寵妾虐妻現(xiàn)象都表明妻妾關(guān)系發(fā)生微妙變化。程郁指出前清時(shí)妻打殺妾罪輕，而妾打殺妻罪重。民國(guó)時(shí)期，這種不平等條款被取消是妻妾關(guān)系中最為明顯的變化，由于丈夫?qū)欐嘤谄蓿蘧腿菀诇S為被凌虐的一方。

盡管妻妾之間尊卑不可逾越，但是近代以來(lái)妾的地位總體上是提升的。程郁（2005）認(rèn)為民國(guó)時(shí)期妾的地位有所上升，民國(guó)時(shí)期，名流攜妾出入公共場(chǎng)所并非罕事，甚至出現(xiàn)妻守于內(nèi)而妾出于外者。在稱(chēng)呼及家儀上，妻與妾在一些場(chǎng)合已皆稱(chēng)夫人或太太，僅冠姓以區(qū)別。妾地位的提升還體現(xiàn)在家譜中妾名字的記載以及妾財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)上。蘇全有（2018）論述民國(guó)時(shí)期妻妾對(duì)于財(cái)產(chǎn)、名分、家務(wù)及傷人的爭(zhēng)斗，民國(guó)時(shí)期正常家庭中妻妾之爭(zhēng)呈現(xiàn)出多種形態(tài)，正室的強(qiáng)勢(shì)地位并沒(méi)有特別凸顯，存在妻居高位、妾居高位以及妻妾?jiǎng)菥橙N情況，妻妾之爭(zhēng)中妻妾的地位各有差異。蘇全有從妻妾之爭(zhēng)的復(fù)雜性中發(fā)現(xiàn)妾的地位處于一種動(dòng)態(tài)變化中。朱穎（2014）依據(jù)資料認(rèn)為在民國(guó)社會(huì)實(shí)際生活中，妾在家庭中的地位沒(méi)有傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的那樣低下，有經(jīng)過(guò)親族同意后進(jìn)門(mén)的“二夫人”，這些人地位比妾還要低。從遺產(chǎn)繼承上來(lái)看，妾所生子女與嫡出子女在家中的待遇幾乎是一樣的，在財(cái)產(chǎn)分割中亦沒(méi)有區(qū)別。有的妾自恃夫?qū)?，地位甚至超過(guò)了妻。張靜（2018）論述了近代社會(huì)廢除妾制的曲折，民國(guó)初年，納妾成為一種風(fēng)尚，很多軍閥官僚出入各種高級(jí)場(chǎng)合都帶著“如夫人”出席，從這個(gè)角度看，妾的地位還略高于妻。社會(huì)中擁有三妻四妾者不可勝數(shù)，許多人認(rèn)為這樣才能維護(hù)中等人家的體面。溫文芳（2007）通過(guò)對(duì)《申報(bào)》中一些有關(guān)晚清“妾”之地位的典型案例的分析，闡述了作為近代婦女一部分的“妾”在當(dāng)時(shí)婚姻家庭方面的地位。妾來(lái)源的獨(dú)特性決定了她們身份地位的奴役屬性，若丈夫?qū)檺?ài)，妾的境遇會(huì)好一點(diǎn)，甚至出現(xiàn)“權(quán)傾正室”的可能。

社會(huì)變革之際，近代的妾制徘徊在消亡與興盛之間，并且出現(xiàn)與舊式妾天差地別的新式妾。陳?。?017）認(rèn)為“新民法”采取放任不管的態(tài)度，不僅沒(méi)有遏制社會(huì)上的納妾之風(fēng)，反倒助長(zhǎng)了社會(huì)的不正之氣，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和家庭矛盾也愈加激化。吳卓昱（2017）認(rèn)為北洋時(shí)期妻妾的身份法律地位之不同體現(xiàn)在娶妻納妾的程序上，納妾已經(jīng)更加注重雙方的意志自由，而非強(qiáng)迫被逼。娶妻的規(guī)定與納妾的規(guī)定相比，仍顯得更加規(guī)范、正式和嚴(yán)格。新式妾與傳統(tǒng)的妾相比地位有著天壤之別，有的甚至高于夫的原配和夫本人。武學(xué)茹（2019）從習(xí)俗方面體現(xiàn)家庭中妻妾身份地位之別。民國(guó)時(shí)期妻子對(duì)丈夫可以以“夫”相稱(chēng)，而妾只可以“君”“家長(zhǎng)”相稱(chēng)。在為親者守孝的時(shí)間與喪服問(wèn)題上，妻與妾的待遇截然不同，按照封建倫理，妻死妾有守孝的義務(wù)。在子女方面，妾的子女是庶出，妾無(wú)權(quán)置喙兒女的婚配問(wèn)題。其次，納妾會(huì)影響夫妻關(guān)系，導(dǎo)致家宅不寧。妻妾共侍一夫，容易引發(fā)女子的妒忌心，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，嫡庶有別，容易帶來(lái)異母兄弟的明爭(zhēng)暗斗。趙雨薇（2018）認(rèn)為民國(guó)當(dāng)下因?qū)欐渎湔薜那樾伪缺冉允?，雖然妻對(duì)妾有監(jiān)督權(quán)，但妻妾?jiǎng)e居顯示妻對(duì)妾的監(jiān)督弱化，這多出于維護(hù)社會(huì)和家庭穩(wěn)定的考慮。

從以上研究成果可知，近代以來(lái)的妾的身份與地位較舊時(shí)的妾已經(jīng)有了提升，法律上賦予妾家屬身份，司法實(shí)踐中保護(hù)妾的權(quán)利。在實(shí)際的家庭生活中，妾與妻的身份地位甚至可以互換，新式妾的出現(xiàn)顛覆了舊式妾被奴役被買(mǎi)賣(mài)的卑賤形象。不過(guò)，以上研究偏重法律視角，角度單一，難以體現(xiàn)近代社會(huì)妾制發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化及其復(fù)雜性。

三、研究不足與展望

從法律和家庭兩個(gè)角度看以上研究成果，學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期妾的身份地位變化的考察不斷深入，但仍有一些缺憾需要繼續(xù)補(bǔ)足。有一些亟待解決問(wèn)題，如民國(guó)時(shí)期的妾與舊時(shí)的妾的身份地位有何發(fā)展？在妾的身份地位變化過(guò)程中，身為妾者是對(duì)自我的身份認(rèn)知如何？這些問(wèn)題的解決有賴(lài)于對(duì)近代婦女邊緣群體史料的深入挖掘與思索。

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