它是華夏衣冠上一抹別樣風(fēng)景

張尉

近日，上海嘉定博物館舉行了“片玉鉤玄——上海市文物交流中心藏玉帶鉤展”，100余件展品是從2萬(wàn)余件同類藏品中精選而出，為觀眾呈上了一場(chǎng)玉石盛宴。該展自2023年6月在上海首展以來(lái)，開(kāi)啟了為期一年的巡展模式，還將相繼亮相于重慶萬(wàn)州、上海青浦、上海松江等地的博物館。本文作者為展覽顧問(wèn)、上海博物館玉器專家，不妨跟隨他來(lái)細(xì)細(xì)品味琢器之美及其背后的中華衣冠文明。

作為人們腰帶上的鉤束用具，帶鉤是中國(guó)古代輿服制度不可或缺的一部分，是浩瀚深厚的中華文明的重要元素之一。

帶鉤常見(jiàn)的材質(zhì)有銅、鐵、金、銀、玉等多種，而玉帶鉤則因其材質(zhì)、工藝的特殊和珍貴性在帶鉤家族中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

據(jù)迄今考古資料，帶鉤最早可遠(yuǎn)溯至四五千年前的良渚文化，浙江桐鄉(xiāng)金星村和余杭反山、瑤山、匯觀山、橫山，上海青浦福泉山，江蘇武進(jìn)寺墩等遺址均有發(fā)現(xiàn)，其質(zhì)材為玉，形體較小，一般光素?zé)o紋，少數(shù)飾有獸面紋。造型大致一樣，作長(zhǎng)方形，器身較寬，一端彎鉤形鉤首較長(zhǎng)向內(nèi)，束帶鉤系能夠牢固；另一端為穿繩而鉆有一孔，無(wú)鉤鈕。初始造型較為簡(jiǎn)單原始，與后世玉帶鉤頗不相同，是帶鉤的濫觴期。商和西周的帶鉤面貌尚不明晰。

東周至西漢是帶鉤發(fā)展的盛行期，造型、裝飾千姿百態(tài)，精彩紛呈，惹人愛(ài)賞，是上層貴族標(biāo)榜自身等級(jí)、地位的一種重要象征?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚淉R桓公“置射鉤而使管仲相”和漢昭帝之母鉤弋夫人手握榮辱與共的玉帶鉤是著名的帶鉤用例。春秋玉帶鉤尺寸較小，或無(wú)鉤鈕，或鉤尾以一扁方孔來(lái)穿系革帶，形制不一，尚處于未完全定型的階段。

確立形制 注入活力

圖1 戰(zhàn)國(guó) 馬首玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖2 漢 龍首玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖3 宋 螳螂首蟬紋玉帶鉤上海市文物交流中心藏

戰(zhàn)國(guó)兩漢玉帶鉤已具備確立了鉤首、鉤身、鉤鈕三部分的基本形制。鉤首大致有禽首、龍首、馬首、獸首等造型，抽象夸張，具有概括性。鉤身也大致可分短小型、長(zhǎng)條型和異型三種造型：短小型或似矩形，或似琵琶形，多光素不加紋飾（圖1）；長(zhǎng)條型或似圓棒形，或似矩形，加以各種簡(jiǎn)繁紋飾（圖2）；異型如鏟形、動(dòng)物形、人面形等。裝飾紋樣則有龍紋、螭紋、虎紋、獸面紋、谷紋、云紋、弦紋、方格網(wǎng)紋、瓦棱紋等，或多重組合的復(fù)合紋樣等。鉤鈕大致有方形、圓形、方圓形等造型。另外，見(jiàn)有用鐵芯串聯(lián)多節(jié)玉塊組合成一條細(xì)長(zhǎng)的特大帶鉤，還有集錯(cuò)金銀、鎏金、包金、貼金、鑲嵌等多種技藝于一身的金屬帶鉤，并嵌入玉、綠松石飾等，紋飾復(fù)雜，做工精致，讓人耳目一新。為保護(hù)帶孔、提高革帶使用壽命，人們往往還使用小型銅、玉或骨質(zhì)小環(huán)來(lái)與帶鉤鉤首連結(jié)，與帶鉤配合使用。東漢以降，玉帶鉤的創(chuàng)新有所消減，至魏晉南北朝因受社會(huì)動(dòng)蕩、帶扣肇始等多重因素影響而走向衰微期，器物風(fēng)格則延續(xù)了兩漢的遺緒。

兩宋伴隨復(fù)古思潮的興起，玉帶鉤進(jìn)入復(fù)歸期，個(gè)性特征帶有戰(zhàn)、漢遺風(fēng)，裝飾刻畫(huà)則趨于描摹自然、寫實(shí)具象（圖3）。

元明清玉帶鉤出土和傳世數(shù)量頗多，也是此次展覽展品的大宗。元代玉帶鉤最為常見(jiàn)的程式化典型造型是龍首螭紋琵琶形圓鈕玉帶鉤，也是明清兩代玉帶鉤所仿效的主要形式：一般尺寸較大，龍形鉤首稍顯扁長(zhǎng)，寬頸卷耳，頸發(fā)后拂，眉毛粗重，五官靠近前臉，張或閉口；高浮雕伏地的蟠螭則口銜靈芝，大耳凹頸，尾部分叉，前后足一弓一伸爬行于鉤身上（圖4）。同代玉帶鉤其它造型、裝飾亦見(jiàn)獸首、花形首、螳螂形、橋形鈕和花卉紋、素面無(wú)紋的，尤富時(shí)代特征的是橋形鈕。有的帶鉤還采用瑪瑙、水晶等材質(zhì)，或巧妙利用材質(zhì)自然形成的天然色澤琢出“俏色”作品（圖5），這種“俏色”工藝始見(jiàn)于殷商，北方游牧民族如女真、蒙古等族尤喜使用。元代玉帶鉤有時(shí)也與橢圓形的玉帶環(huán)存在相互配套使用的組合關(guān)系，江蘇無(wú)錫錢裕墓出有實(shí)例。

成為時(shí)尚 花樣出新

明清時(shí)期的用玉繼續(xù)沿著宋以來(lái)的社會(huì)化、世俗化道路加速前行，大規(guī)模的治玉機(jī)構(gòu)、更大范圍的使用階層，也使得玉帶鉤成就了它的繁興期。

明清玉帶鉤的主要功能已擴(kuò)大至可供裝飾、欣賞的雅玩，但其實(shí)用功能仍見(jiàn)保留。在中國(guó)國(guó)家博物館和北京故宮博物院所藏、明清佚名畫(huà)家所繪的《憲宗調(diào)禽圖》和《情殷鑒古圖》中，可以分別見(jiàn)到腰佩帶鉤的明憲宗和清道光帝形象。此外，清人林蘇門的《邗江三百吟》中有《大帶鉤》詩(shī)一首：“紛披印綬掛朱衣，鉤處全憑帶一圍。玉判舊新真亦贗，銅夸秦漢是耶非？只于分寸爭(zhēng)長(zhǎng)短，不為腰肢斗瘦肥。最是宮袍初著日，有余垂處更贈(zèng)輝?！弊髡咦⒃疲骸皫с^有白玉、古銅之殊，近俗以大者相尚?！北砻骷螒c年間的地方風(fēng)俗中，佩系帶鉤依然是一種流行時(shí)尚。

圖4 元 龍首螭紋玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖5 元 龍首鳳紋瑪瑙帶鉤上海市文物交流中心藏

圖6 明 雙龍首螭紋玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖7 明 鵝首玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖8 清 龍首鳳紋玉帶鉤上海市文物交流中心藏

圖9 清 龍首螭紋玉帶鉤上海市文物交流中心藏

明代玉帶鉤形制較元代更顯多樣，常見(jiàn)的龍首螭紋玉帶鉤在元代風(fēng)格基礎(chǔ)上稍予變化：隆起的面額、微凸的雙眼、凹陷的鼻梁、露齒的大口、葉形的耳朵、較窄的頸部、后拂的頸發(fā)，共同構(gòu)成寬短的龍形鉤首；略呈方斗形的首部，微立的身軀，略似元螭的足、尾，組成鉤身上的蟠螭紋。此外，同代玉帶鉤首尚有雙龍首（圖6）、羊首、鵝首（圖7）、鴨首等，鉤身有螳螂形、矩形、異形等，飾以如意紋、花果紋等圖案，鉤鈕于圓形、方形外，或見(jiàn)花瓣形，較前代的玉帶鉤裝飾趨于繁復(fù)。有的玉帶鉤上還嵌以珠寶，彰顯出雍容華麗的貴族氣派，如北京定陵出土的明萬(wàn)歷皇帝生前使用的玉帶鉤。

清代玉帶鉤造型、紋飾尤為豐富。圖案裝飾與其他器物一樣，大多蘊(yùn)有吉祥寓義，無(wú)論動(dòng)物、植物、詩(shī)文、仿古等，皆“圖必有意，意必吉祥”，如龍與鳳寓“龍鳳呈祥”（圖8），大龍與小龍?jiān)ⅰ吧n龍教子”，三只羊寓“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”，馬與猴寓“馬上封侯”，鶴與鹿寓“ 鶴鹿同春”，蝙蝠、鹿、桃寓“ 福祿壽”，筆、銀錠、如意寓“必定如意”，石榴、佛手、桃子寓多子、多福、多壽即“三多”，五個(gè)“?！弊衷ⅰ拔甯ＥR門”等，此系兩宋以降的傳統(tǒng)做法。這些圖案既是世人對(duì)安定祥和美好生活希冀與祈求的寄托，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際世俗功利心態(tài)的反映。

清代龍首螭紋玉帶鉤造型基于明代再加以變化，龍形鉤首變得稍短，頸部更窄，面額增高，二細(xì)長(zhǎng)耳，夸張突起的雙目猶如蝦眼，張口露齒見(jiàn)舌，鉤身上的蟠螭鏤空站立，腦后或披長(zhǎng)發(fā)，耳作圓凹形，口或銜靈芝，頜下出髯，曲頸彎腰呈爬行狀，亦有呈特殊造型者（圖9）。其工藝制作水平的標(biāo)桿是乾隆時(shí)期的玉帶鉤，類似于同期其他玉器品種，講究選材，注重細(xì)部處理，精益求精，從而達(dá)到歷史上的天花板級(jí)別。

明末清初，從南部鄰邦緬甸傳入中國(guó)的翡翠在清代中晚期作為后起之秀，開(kāi)始成為與中國(guó)傳統(tǒng)玉材新疆和田玉分庭抗禮的玉種，受到普遍追捧，應(yīng)運(yùn)而生的翡翠帶鉤亦給人帶來(lái)視覺(jué)上的全新沖擊力（圖10）。

不甚起眼的小小玉帶鉤，上演著時(shí)代的潮流與風(fēng)尚，不僅與我們祖先的日常生活息息悠關(guān)，也積淀著五千年的文化內(nèi)涵；既凝聚著華夏民族愛(ài)玉的綿綿情懷，亦折射出東方古國(guó)衣冠文明的絢麗之光。

圖10 清 龍首螭紋翡翠帶鉤上海市文物交流中心藏