論習(xí)近平文化思想對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重大意義和實(shí)踐要求

王丹竹,楊玉萍

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430079)

2023年10月7日至8日,全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開,此次會(huì)議正式提出了習(xí)近平文化思想,這一思想的提出“為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南”[1]。習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展了馬克思主義文化理論,汲取了黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深刻把握了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,對(duì)指引當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)提供了科學(xué)指引。鄉(xiāng)村文化振興作為我國(guó)文化建設(shè)和新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,對(duì)培育農(nóng)村文明新風(fēng)尚、倡導(dǎo)農(nóng)村健康文明生活、加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育和民主法制教育具有重要意義[2],同時(shí)也有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和生態(tài)環(huán)境治理。當(dāng)前,學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的概念、意義、舉措等內(nèi)容進(jìn)行了較深入的研究,也從數(shù)字技術(shù)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等視角對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行了研究,形成了一定的研究成果,但鮮有從習(xí)近平文化思想視角對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的理論研究成果。對(duì)此,本文著重探究習(xí)近平文化思想對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重大意義和實(shí)踐要求,以期為在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興過程中科學(xué)貫徹習(xí)近平文化思想提供有益參考。

一、習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”[3]習(xí)近平文化思想作為一種觀念存在物必然要與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)活動(dòng)發(fā)生交互作用,必然與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活有著密切聯(lián)系。在鄉(xiāng)村文化振興語(yǔ)境下,習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)成了理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系。此外,從歷史與現(xiàn)實(shí)角度看,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想,習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興也均統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興。

(一)習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)成了理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系

習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興保持了一種理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的關(guān)系。雖然習(xí)近平文化思想的實(shí)踐基礎(chǔ)絕不限于鄉(xiāng)村文化振興這一類實(shí)踐,但鄉(xiāng)村文化振興無(wú)疑為習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立發(fā)展提供了豐富源泉,習(xí)近平文化思想也為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)指引。

首先,習(xí)近平文化思想作為一種科學(xué)理論,對(duì)鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有指引作用。(1)習(xí)近平文化思想是建立在科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上。馬克思主義基本原理為習(xí)近平文化思想形成提供了理論根基,在從唯物史觀出發(fā)科學(xué)把握文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上,習(xí)近平文化思想閃耀著科學(xué)的光輝,能夠?yàn)榘ㄠl(xiāng)村文化振興在內(nèi)的文化建設(shè)提供正確指引。(2)習(xí)近平文化思想深刻把握了我國(guó)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況。深刻反映現(xiàn)實(shí)的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)才更具指導(dǎo)意義,習(xí)近平文化思想是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上形成的,這一思想根植于黨的百年奮斗史、根植于中華五千年文明史?？梢哉f,習(xí)近平文化思想是真正立足中國(guó)實(shí)際和中華文化產(chǎn)生的文化建設(shè)理論,這種深刻反映現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論,對(duì)包括鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

其次,鄉(xiāng)村文化振興作為一種實(shí)踐活動(dòng),能夠?yàn)榱?xí)近平文化思想的豐富發(fā)展提供源泉?！班l(xiāng)村文化振興”這一概念雖然是近年提出的,但黨致力于鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐早在土地革命時(shí)期已然開始。鄉(xiāng)村是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命勝利的重要區(qū)域,早在土地革命時(shí)期,黨就開展了一系列鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐,形成了關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的科學(xué)理論。在此后的建設(shè)和改革時(shí)期,黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展,豐富了黨的文化建設(shè)理論,而這些理論恰恰又為習(xí)近平文化思想的理論構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。因此,從這個(gè)意義上講,黨推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐推動(dòng)了習(xí)近平文化思想的生成。此外,作為習(xí)近平文化思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者,同時(shí)習(xí)近平也是鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐者,早在青年時(shí)期他就帶領(lǐng)陜北梁家河村民學(xué)習(xí)知識(shí)文化,并經(jīng)常帶書給老鄉(xiāng)閱讀;在河北正定期間,習(xí)近平將精神文明建設(shè)當(dāng)作戰(zhàn)略來抓,“大力舉辦農(nóng)民夜校,開辦文化、技術(shù)培訓(xùn)班”[4];在福建寧德期間,習(xí)近平積極發(fā)掘閩東地區(qū)傳統(tǒng)文化資源,推動(dòng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,并不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)。習(xí)近平總書記早年推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐經(jīng)歷,為習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立提供了諸多有益啟示,從這個(gè)意義上講,鄉(xiāng)村文化振興作為一種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)習(xí)近平文化思想的形成發(fā)揮了重要作用。綜上,習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興實(shí)際上是一種理論與實(shí)踐的關(guān)系,前者能夠?yàn)楹笳咛峁├碚撝敢?后者不斷為前者提供實(shí)踐養(yǎng)分。

(二)習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想,也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來為之奮斗的宏偉目標(biāo),中國(guó)共產(chǎn)黨作出的一切努力,付出的一切犧牲,都是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興始終統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興。

首先,從習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立目的與鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施初衷來看,兩者都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須要有科學(xué)理論的指引,必須要有高度的文化自信和強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。習(xí)近平文化思想對(duì)宣傳思想文化工作、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、培育和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等進(jìn)行了深刻闡釋,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件。習(xí)近平文化思想創(chuàng)立的初衷是為了更好地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)提供理論指引,而推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興同樣是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族是農(nóng)耕文明下誕生的偉大民族,早在原始社會(huì)時(shí)期,中華民族的先民就以農(nóng)為生、以農(nóng)為業(yè)、以農(nóng)為根;在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì),中華民族創(chuàng)造了璀璨的農(nóng)業(yè)文明,并長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界;而近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族民主革命的重要區(qū)域在農(nóng)村,重要?jiǎng)恿κ寝r(nóng)民。由此可見,從古至今,鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理乃至農(nóng)業(yè)文明都對(duì)中華民族的發(fā)展意義非凡。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興,其根本目的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。一方面,推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興,能夠有效提升農(nóng)民群眾的理論知識(shí)素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、政治法治素養(yǎng)等,從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)綜合素質(zhì)更為全面的農(nóng)民群體,更好地發(fā)揮高素質(zhì)農(nóng)民對(duì)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的貢獻(xiàn);另一方面,推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興,有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,增強(qiáng)農(nóng)民群體的獲得感、幸福感,同時(shí)能夠有效弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賡續(xù)中華文脈。因此可以說,推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,這與習(xí)近平文化思想創(chuàng)立的初衷是一致的。

其次,從習(xí)近平文化思想的形成過程與鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施歷程來看,兩者都處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)空坐標(biāo)之中,都受到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深刻影響。習(xí)近平文化思想的形成過程是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中展開的。改革開放后,習(xí)近平同志先后主政正定、寧德、廈門、福建、浙江等地,在此期間,他對(duì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、如何開展黨的宣傳思想文化工作等問題都進(jìn)行了深刻思考,并在主政區(qū)域大力推進(jìn)文化建設(shè)。如保護(hù)正定縣鄉(xiāng)村的文物古跡,挖掘正定文化資源,編撰《正定古今》以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在寧德推進(jìn)鄉(xiāng)村茶葉產(chǎn)業(yè),并明確要求在農(nóng)村地區(qū)“統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章”[5];在廈門期間,推進(jìn)廈門城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化建設(shè)資源共享;主政福建期間,推動(dòng)福州三坊七巷等文化遺產(chǎn)保護(hù),推動(dòng)鄉(xiāng)村閩劇振興;主政浙江期間,加強(qiáng)對(duì)西湖文化的保護(hù),并引領(lǐng)村民樹立生態(tài)文明理念,推進(jìn)“千村示范、萬(wàn)村整治”,營(yíng)造浙江鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。從黨的十八大至今,習(xí)近平總書記先后在黨的十八屆三中全會(huì)上對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行重要論述,兩度召開全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議,旗幟鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”,全面闡述文化自信,聚焦重要節(jié)點(diǎn)與活動(dòng)開展宣傳思想文化活動(dòng)等,習(xí)近平文化思想日臻成熟。從習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的歷程來看,習(xí)近平文化思想是在改革開放后逐步形成發(fā)展的,而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)便已然開始,改革開放當(dāng)然涵蓋其中,因此,兩者處于同一歷史時(shí)空。習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展深受中華民族偉大復(fù)興的影響。改革開放后,中華民族偉大復(fù)興涉及的各項(xiàng)事業(yè)均進(jìn)入快速發(fā)展階段,文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更是一日千里,包括推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)、科技教育建設(shè)等,這些圍繞中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的文化建設(shè)實(shí)踐為習(xí)近平文化思想的形成奠定了基礎(chǔ),對(duì)習(xí)近平文化思想的理論建構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興而言,黨推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的歷程也與中華民族偉大復(fù)興處于同一歷史時(shí)空。黨推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的歷史可以追溯到新民主主義革命時(shí)期,農(nóng)村革命根據(jù)地中的農(nóng)民識(shí)字教育、破除封建迷信、開展特色文化活動(dòng)等都體現(xiàn)了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興所進(jìn)行的奮斗。此后各個(gè)歷史時(shí)期,鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)總體上不斷發(fā)展,可以說,鄉(xiāng)村文化振興的歷程與中華民族偉大復(fù)興的歷程保持了同向同行的關(guān)系,鄉(xiāng)村文化振興的要求、內(nèi)容、方式等也都隨著中華民族偉大復(fù)興不同階段的任務(wù)經(jīng)歷了動(dòng)態(tài)調(diào)整。綜上,習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興,既是兩者的目的使然,也是兩者形成發(fā)展的應(yīng)然。

二、習(xí)近平文化思想關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵與核心內(nèi)容

深刻把握習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化振興之間的關(guān)系,是進(jìn)一步從習(xí)近平文化思想出發(fā)掌握鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵和核心內(nèi)容的重要前提。習(xí)近平文化思想立足馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,成為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的科學(xué)指南,對(duì)包括鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的新時(shí)代文化建設(shè)的各個(gè)方面進(jìn)行了科學(xué)論述,對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)性闡釋,對(duì)其核心內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)性歸納,為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興提供了根本指引。

(一)習(xí)近平文化思想關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記曾對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行過科學(xué)論述,他指出:“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興,加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才,弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng),改善農(nóng)民精神風(fēng)貌,提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度,煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[6]125,同時(shí)明確了鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓”[6]122。從這些經(jīng)典論述中,可以進(jìn)一步歸納鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵,即鄉(xiāng)村文化振興是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為服務(wù)鄉(xiāng)村振興全局和滿足鄉(xiāng)村群眾高質(zhì)量文化需要,在鄉(xiāng)村地區(qū)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,開展思想道德建設(shè)、發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等,最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮、鄉(xiāng)風(fēng)文明淳樸、主旋律高度弘揚(yáng)、農(nóng)民精神境界顯著提升的偉大事業(yè)。

從習(xí)近平文化思想看鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵,可以進(jìn)一步透視鄉(xiāng)村文化振興的理論特質(zhì),主要涵蓋三個(gè)方面。一是鄉(xiāng)村文化振興是著眼于現(xiàn)實(shí)的人的文化振興。歷史的人是現(xiàn)實(shí)的人,歷史活動(dòng)本身應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)的人的需要,鄉(xiāng)村文化振興也不例外。習(xí)近平總書記對(duì)鄉(xiāng)村文化振興提出的諸多要求,如“改善農(nóng)民精神風(fēng)貌”“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)”“培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才”等,都是從鄉(xiāng)村群眾對(duì)高質(zhì)量文化需要出發(fā)的,都深刻把握住了鄉(xiāng)村文化振興背后人的因素。從這個(gè)意義上講,鄉(xiāng)村文化振興不僅是為了文化本身,更是為了文化背后的現(xiàn)實(shí)的人。二是鄉(xiāng)村文化振興是科學(xué)把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的文化振興。鄉(xiāng)村文化承載著過去、連接著現(xiàn)在,并向未來延續(xù),因此處理好鄉(xiāng)村文化歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系對(duì)鄉(xiāng)村文化振興尤為重要。習(xí)近平總書記曾對(duì)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行過論述,他指出:“農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富,是中華文化的重要組成部分,不僅不能丟,而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大。”[6]121“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化?！盵6]124這些科學(xué)論述,既是習(xí)近平文化思想精辟論斷的集中呈現(xiàn),也深刻反映了我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興是科學(xué)把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的文化振興。三是鄉(xiāng)村文化振興是正確處理社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的文化振興。習(xí)近平文化思想閃爍著“兩個(gè)結(jié)合”的智慧,在對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行科學(xué)闡釋時(shí),明確了鄉(xiāng)村文化振興既要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)防線,也要傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賡續(xù)中華文脈。這實(shí)際上規(guī)定了鄉(xiāng)村文化振興必須是社會(huì)主義先進(jìn)文化大力弘揚(yáng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播的文化振興。

(二)習(xí)近平文化思想關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的核心內(nèi)容

根據(jù)習(xí)近平文化思想關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興時(shí)代內(nèi)涵的科學(xué)闡釋,可以進(jìn)一步明確鄉(xiāng)村文化振興的核心內(nèi)容,主要包括四個(gè)方面。一是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興。習(xí)近平文化思想明確闡述了“賡續(xù)中華文脈”,這一論斷對(duì)鄉(xiāng)村文化振興而言,就是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚集地,鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了中華民族祖先的優(yōu)秀思想道德、藝術(shù)技藝、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、節(jié)日習(xí)俗等,振興鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是賡續(xù)中華文脈的必然要求,也是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。二是鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的振興。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào):“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展?！盵1]從習(xí)近平文化思想出發(fā),鄉(xiāng)村文化振興必然要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的振興,既要提升農(nóng)村地區(qū)教育文化水平、增強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、大力發(fā)展文化事業(yè),也要推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),從鄉(xiāng)土文化中挖掘推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利資源。事實(shí)上,只有鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮,鄉(xiāng)村文化振興才能擁有更為強(qiáng)大的動(dòng)力。三是鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍振興。鄉(xiāng)村文化振興離不開人才的支撐,只有形成高質(zhì)量的文化人才隊(duì)伍,鄉(xiāng)村文化振興才能持續(xù)發(fā)力、接續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到了文化人才對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要意義,他明確指出:“要培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才,開展文化結(jié)對(duì)幫扶”[6]123。在不斷培養(yǎng)鄉(xiāng)土技藝傳承人、鄉(xiāng)村文化研究人、鄉(xiāng)村文化宣傳人的基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村文化振興才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),因此可以說,鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍振興是鄉(xiāng)村文化振興的核心內(nèi)容之一。四是鄉(xiāng)村社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)高質(zhì)量推進(jìn)。鄉(xiāng)村文化振興必須要堅(jiān)持正確的政治方向,要以社會(huì)主義先進(jìn)文化教育群眾、感染群眾、團(tuán)結(jié)群眾。習(xí)近平文化思想明確要求建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),將此要求投射到鄉(xiāng)村文化振興領(lǐng)域,就是要在鄉(xiāng)村地區(qū)高質(zhì)量推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),不斷以馬克思主義理論武裝群眾,以紅色文化感染群眾,以習(xí)近平文化思想教育群眾,這就構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化振興的又一核心內(nèi)容。

三、習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的重大意義

厘清習(xí)近平文化思想關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代內(nèi)涵和核心內(nèi)容的科學(xué)闡釋,有助于準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的重大意義。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村全面振興的重要推動(dòng)力,“是解決中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展不平衡不充分的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的重要舉措”[7]。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興離不開科學(xué)理論的指引,習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的總指引和總方針,能夠?qū)︵l(xiāng)村文化振興的政治方向、內(nèi)在規(guī)律、時(shí)代之問等予以明確和回應(yīng),對(duì)新時(shí)代高質(zhì)量推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興意義重大。

(一)習(xí)近平文化思想明確了鄉(xiāng)村文化振興的政治方向

鄉(xiāng)村文化振興堅(jiān)守正確的政治方向,關(guān)鍵在于回答好鄉(xiāng)村文化振興堅(jiān)持什么理論、走什么道路、恪守什么立場(chǎng)的問題。習(xí)近平文化思想從宏觀戰(zhàn)略層面指明了文化建設(shè)的政治方向,即中國(guó)的文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義文化理論,必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路,必須恪守人民至上這一根本立場(chǎng)。這實(shí)際上也為我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興指明了政治方向。首先,以習(xí)近平文化思想為指引,能夠有效確保新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興始終堅(jiān)持馬克思主義文化理論。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”[8]馬克思主義文化理論是建立在馬克思主義理論體系之上的,對(duì)人類社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律、文化建設(shè)規(guī)律、文化與人的關(guān)系予以科學(xué)回答的卓越思想。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展,是21世紀(jì)馬克思主義文化理論的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興,能夠確保鄉(xiāng)村各項(xiàng)文化建設(shè)深入貫徹馬克思主義文化理論的世界觀與方法論,能夠?qū)ⅠR克思主義本身所蘊(yùn)含的“人的自由全面發(fā)展”“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”等科學(xué)理論有機(jī)融入鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)、原則、任務(wù)、策略之中,使鄉(xiāng)村文化振興永葆馬克思主義的政治底色。其次,以習(xí)近平文化思想為指引,能夠有效確保新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興始終走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。習(xí)近平文化思想深刻詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律,對(duì)“為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路”和“如何走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路”進(jìn)行了科學(xué)回答,他指出:“要堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),全面貫徹黨的二十大精神,聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù),圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”[1]。這就意味著堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引,才能在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村這一基本地理單元為實(shí)現(xiàn)文化振興的目標(biāo)而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路的具體實(shí)踐行為,以習(xí)近平文化思想為指引,能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化振興提供走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路的密碼,能夠?qū)⒑暧^層面我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署、歷史層面我國(guó)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示、理論層面我國(guó)文化建設(shè)的科學(xué)理論、微觀層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要聚合起來,形成推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的磅礴之力。最后,以習(xí)近平文化思想為指引,能夠有效確保新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告文化部分,對(duì)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持人民導(dǎo)向提出了要求,強(qiáng)調(diào)“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[9]43“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”[9]45。由此可見,習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含深厚的以人民為中心的發(fā)展理念,強(qiáng)調(diào)人民是文化建設(shè)的參與者和享有者,文化建設(shè)必須滿足人民對(duì)美好生活的需要,必須不斷通過系列文化建設(shè)提升人民的精神境界并增強(qiáng)文化自信,從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平文化思想所體現(xiàn)的以人民為中心的發(fā)展理念,進(jìn)一步鑄牢了鄉(xiāng)村文化振興的根本立場(chǎng),為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)凝聚人民之心、聚合人民之力、吸收人民之智提供了根本遵循。

(二)習(xí)近平文化思想揭示了鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在規(guī)律

鄉(xiāng)村文化是一種立足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐背景之下的文化類型,既包括承載中華文脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。鄉(xiāng)村文化振興屬于文化建設(shè)的范疇,一般是指在鄉(xiāng)村區(qū)域?qū)ι鐣?huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接續(xù)弘揚(yáng),對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境予以解決,對(duì)鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量予以激發(fā)的各類行為總和。從鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村文化振興的概念中不難發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村文化振興必須處理好社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、鄉(xiāng)村文化建設(shè)成就與現(xiàn)實(shí)困境之間的關(guān)系、鄉(xiāng)土社會(huì)的思想道德與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念之間的關(guān)系等,而鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律就蘊(yùn)含在這些關(guān)系之中。習(xí)近平文化思想以馬克思主義科學(xué)理論為靈魂內(nèi)核,以包括文化建設(shè)實(shí)際為根本立足點(diǎn),對(duì)包括鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)揭示,這是習(xí)近平文化思想之于鄉(xiāng)村文化振興的重大意義之一。一方面,習(xí)近平文化思想中的“兩個(gè)結(jié)合”理論,為揭示鄉(xiāng)村文化振興必須遵守社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諧互動(dòng)這一規(guī)律,提供了理論指引。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確闡述“兩個(gè)結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題?！盵9]17根據(jù)“兩個(gè)結(jié)合”理論的要求,社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要結(jié)合,而且要能通過結(jié)合釋放強(qiáng)大思想文化效能,社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動(dòng)的規(guī)律是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在規(guī)律之一,只有以習(xí)近平文化思想為指引,深刻把握這一規(guī)律,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土思想道德與無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想道德相結(jié)合,將鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化相融合,鄉(xiāng)村文化振興才能順利推進(jìn)。另一方面,習(xí)近平文化思想理順了精神文明與物質(zhì)文明之間的關(guān)系,這實(shí)際上也為揭示鄉(xiāng)村文化振興必須遵循文化建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)這一規(guī)律,提供了理論指引。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要,物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)”[6]122。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興時(shí),只有將文化建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來,發(fā)揮文化對(duì)鄉(xiāng)村致富的賦能作用,不斷滿足群眾對(duì)高質(zhì)量文化產(chǎn)品和文化娛樂的需要,鄉(xiāng)村文化才能實(shí)現(xiàn)真正的振興。

(三)習(xí)近平文化思想回應(yīng)了鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代之問

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,以數(shù)字技術(shù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)為代表的新科技不斷涌現(xiàn),深刻影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。以新科技為依托形成的流行文化、思維方式、價(jià)值觀念也對(duì)鄉(xiāng)村文化提出了挑戰(zhàn),致使鄉(xiāng)村文化在面對(duì)現(xiàn)代文化時(shí)的疏離狀態(tài)更加嚴(yán)重,“這種對(duì)鄉(xiāng)村文化的集體失落感直接反映了鄉(xiāng)村文化振興主體對(duì)鄉(xiāng)村文化的整體認(rèn)同危機(jī)”[10]。與此同時(shí),西方資本主義國(guó)家的腐朽思想與錯(cuò)誤價(jià)值觀念也隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了沖擊,鄉(xiāng)村地區(qū)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。此外,我國(guó)文化建設(shè)相關(guān)的各類配套資源在空間分布上尚不均衡,鄉(xiāng)村地區(qū)教育質(zhì)量、科技基礎(chǔ)、人才儲(chǔ)備等與城市相比存在差距?；谏鲜鍪聦?shí),當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興面臨的時(shí)代之問主要包括:鄉(xiāng)村文化在面對(duì)城市現(xiàn)代文化挑戰(zhàn)時(shí)如何保持自信的問題、鄉(xiāng)村文化建設(shè)如何筑起抵御西方意識(shí)形態(tài)沖擊的堅(jiān)強(qiáng)之盾、鄉(xiāng)村文化建設(shè)資源如何匯聚并發(fā)揮相應(yīng)的作用等。習(xí)近平文化思想作為時(shí)代精神的精華,是立足新時(shí)代文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)而形成的科學(xué)理論,能夠科學(xué)回應(yīng)鄉(xiāng)村文化振興面臨的時(shí)代之問。首先,習(xí)近平文化思想能夠科學(xué)回應(yīng)鄉(xiāng)村文化如何在城市現(xiàn)代文化面前保持自信的問題。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)以人民為中心推進(jìn)文化建設(shè),習(xí)近平總書記指出:“鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民”[6]123“廣泛開展農(nóng)民樂于參與的群眾性文化活動(dòng)”[6]123。以此為指引,有助于從群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化的所思所需所盼出發(fā)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),不斷發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的影響力和生命力,進(jìn)而增強(qiáng)群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的信心。另外,習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)具有包容性,以此為指引,有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)海納百川的氣度,有助于鄉(xiāng)村文化不斷吸收借鑒城市現(xiàn)代文化的長(zhǎng)處。例如以流行網(wǎng)絡(luò)文化助推鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、推動(dòng)城市現(xiàn)代文化觀念與鄉(xiāng)土文化觀念有機(jī)融合等,進(jìn)而打破鄉(xiāng)村文化與城市現(xiàn)代文化“非此即彼”的關(guān)系,不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代生命力。其次,習(xí)近平文化思想能夠科學(xué)回應(yīng)鄉(xiāng)村文化如何抵御西方意識(shí)形態(tài)的沖擊。習(xí)近平總書記指出:“加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”“加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育”“推出具有濃郁鄉(xiāng)村特色、充滿正能量、深受農(nóng)民歡迎的文藝作品”[6]123。以此為指引,能夠切實(shí)筑牢村民的意識(shí)形態(tài)防線,增強(qiáng)其抵御西方腐朽文化和不良社會(huì)思潮侵蝕的能力,同時(shí)有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的競(jìng)爭(zhēng)力。最后,習(xí)近平文化思想能夠科學(xué)回應(yīng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)資源如何匯聚并發(fā)揮相應(yīng)的作用。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含深刻的系統(tǒng)思維、辯證思維和整體思維,對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)資源的匯聚和作用的發(fā)揮提出了諸多科學(xué)論斷。如“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)”[6]125“把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來”[6]124-125“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[6]125等,這些科學(xué)論斷為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資源整合提供了方向指引。

四、習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐要求

習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容集中體現(xiàn)為“七個(gè)著力”,“七個(gè)著力”既是新時(shí)代文化建設(shè)理論的精華所在,也是新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐要求所在。對(duì)鄉(xiāng)村文化振興而言,習(xí)近平文化思想對(duì)其提出了明確的實(shí)踐要求,即堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),鑄牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);堅(jiān)持在鄉(xiāng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè);堅(jiān)持對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng),著力賡續(xù)中華文脈;堅(jiān)持推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)村精神共同富裕。

(一)堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),鑄牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),鑄牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),是習(xí)近平文化思想對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐要求之一。首先,堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),必須強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和黨員干部的政治擔(dān)當(dāng),堅(jiān)持黨管宣傳、管好宣傳。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部是黨在鄉(xiāng)村地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作的最關(guān)鍵力量,是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的“關(guān)鍵少數(shù)”,鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部需強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng),明確責(zé)任意識(shí),以習(xí)近平文化思想鑄牢自身的思想防線,強(qiáng)化精神之鈣。在此基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部應(yīng)提升意識(shí)形態(tài)工作實(shí)效,及時(shí)掌握村民的思想動(dòng)向,做好黨的大政方針在農(nóng)村地區(qū)的宣傳和普及,切實(shí)保障各項(xiàng)宣傳工作弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量。其次,堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),必須不斷推進(jìn)宣傳思想文化工作改革創(chuàng)新。鄉(xiāng)村宣傳思想文化工作面臨的現(xiàn)實(shí)是不斷變化的,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新科技深刻影響了村民的思維方式與認(rèn)知方式,城市化進(jìn)程的加快深刻改變了鄉(xiāng)土文化、改變了部分村民的價(jià)值觀念,各種紛繁復(fù)雜的思潮也開始向農(nóng)村地區(qū)蔓延。在此背景下,黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村宣傳思想文化工作必須緊跟時(shí)代之變、把握鄉(xiāng)村之變、理解文化之變,以改革創(chuàng)新的姿態(tài)不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),鼓勵(lì)以新技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳播、以新觀念推動(dòng)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、以新方法推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)賦能經(jīng)濟(jì)建設(shè)。再次,黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村宣傳思想文化工作必須著眼鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)際,從不同鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)狀況、文化底蘊(yùn)、地理區(qū)域、村民文化素質(zhì)出發(fā)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。黨的領(lǐng)導(dǎo)不是抽象的,而是根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面進(jìn)行的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)幅員遼闊,不同區(qū)域中的鄉(xiāng)村存在較大差異。如東部沿海地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展較好,對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的經(jīng)濟(jì)支撐較強(qiáng),村民受教育程度較高、思想觀念較為開放;而中西部地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)較薄弱,經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)的支撐力度偏弱,村民思想觀念較為保守。此外不同區(qū)域的鄉(xiāng)村長(zhǎng)期積淀下的文化傳統(tǒng)也存在較大差異。因此,黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè),必須充分考慮不同鄉(xiāng)村的差異,從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā),改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層黨委也應(yīng)形成轄區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體方案,并突出方案的針對(duì)性,實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、高效領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)。最后,黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè),推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作,必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論在鄉(xiāng)村地區(qū)的傳播。馬克思主義理論是黨的指導(dǎo)思想,也是興國(guó)強(qiáng)國(guó)的思想武器。在鄉(xiāng)村地區(qū)推進(jìn)馬克思主義理論傳播,就是要對(duì)村民進(jìn)行富有特色的馬克思主義理論宣傳教育,不斷增強(qiáng)村民的政治認(rèn)同感和強(qiáng)國(guó)責(zé)任感。同時(shí)村黨員干部應(yīng)將馬克思主義基本原理運(yùn)用到為人民服務(wù)的具體實(shí)際中,從而讓村民切實(shí)感受到馬克思主義的理論生命力,為村民真信真學(xué)真用馬克思主義提供堅(jiān)實(shí)保障。

(二)堅(jiān)持在鄉(xiāng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)共同的思想道德基礎(chǔ),承載著中華民族的精神品格,蘊(yùn)含著馬克思主義道德理念,對(duì)新時(shí)代全體人民鑄牢理想信念、提升思想道德、規(guī)范行為習(xí)慣具有重要指導(dǎo)意義。堅(jiān)持在鄉(xiāng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),是貫徹習(xí)近平文化思想的必然要求,是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措。在鄉(xiāng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,應(yīng)堅(jiān)持做好以下工作。一是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村百姓日常生活之中。一種思想觀念要深刻影響社會(huì)生活,就必須融入社會(huì)生活,必須以潛移默化的方式進(jìn)入到社會(huì)群體的日常生活之中。在鄉(xiāng)村地區(qū)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是要在鄉(xiāng)村文化宣傳活動(dòng)、市場(chǎng)銷售活動(dòng)、公務(wù)辦理活動(dòng)、學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、選舉評(píng)價(jià)活動(dòng)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化新氣象。二是鄉(xiāng)村黨員干部應(yīng)帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從而形成引領(lǐng)示范作用。鄉(xiāng)村黨員干部是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵少數(shù),鄉(xiāng)村黨員干部有責(zé)任有義務(wù)帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在實(shí)際工作中應(yīng)始終發(fā)揚(yáng)對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、廉潔奉公、公道正派、遵守法律、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì),將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以及“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值觀念融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)際工作中;在家庭生活中應(yīng)嚴(yán)格約束家庭成員,弘揚(yáng)優(yōu)良家庭風(fēng)尚和家庭美德,將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”融入到家風(fēng)之中,并以此推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的培育,為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起到榜樣示范作用。三是以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村不良風(fēng)俗的矯正,營(yíng)造風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村文化環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德價(jià)值觀,具有先進(jìn)性與科學(xué)性,而我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)在歷史上長(zhǎng)期受到封建禮教、封建迷信、封建陋習(xí)的影響,致使部分鄉(xiāng)村的群眾仍存在“重男輕女”“迷信鬼神”“忽視法律”等不良觀念,其利益觀、法律觀、道德觀等仍不能完全與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。對(duì)此,應(yīng)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以科學(xué)性和先進(jìn)性相融合的思想觀念破除封建殘余觀念,持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗,不斷塑造新時(shí)代鄉(xiāng)村文化新氣象。

(三)堅(jiān)持對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng),著力賡續(xù)中華文脈

習(xí)近平總書記指出:“中華文明根植于農(nóng)耕文明?！盵6]124堅(jiān)持對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng),充分挖掘體現(xiàn)農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化,既是堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的必然要求,也是著力賡續(xù)中華文脈的必然選擇。在鄉(xiāng)村地區(qū)傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先要善于發(fā)掘和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源分布較為零散,由于部分鄉(xiāng)村地理位置較為偏僻,加之所在區(qū)域物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件較弱,致使部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘難度大、整合效率低。對(duì)此,各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護(hù)的資金投入力度和政策保障力度,為發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供雄厚的基礎(chǔ)保障條件;鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委應(yīng)通過調(diào)查研究全面掌握所轄區(qū)域內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗、飲食、服飾、建筑工藝、手工工藝等,并系統(tǒng)梳理轄區(qū)內(nèi)的文物古跡等,為系統(tǒng)發(fā)掘和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源提供必要前提。其次,要在鄉(xiāng)村地區(qū)以多種形式弘揚(yáng)體現(xiàn)區(qū)域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面,應(yīng)積極采用現(xiàn)代科技如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)方式進(jìn)行改進(jìn),鼓勵(lì)開展“元宇宙+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“VR+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“抖音、快閃、直播+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等活動(dòng),以多樣的方式增強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和影響力,逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨區(qū)傳播;另一方面,應(yīng)結(jié)合本村實(shí)際,在特定節(jié)日開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表演展示活動(dòng),并將鄉(xiāng)村內(nèi)特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片在宣傳欄、車站、學(xué)校、街道等處予以呈現(xiàn),增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“日常式”弘揚(yáng)。最后,應(yīng)積極培養(yǎng)一批致力于鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與研究的人才隊(duì)伍。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、中華文脈的賡續(xù),終究要靠一代代人的接續(xù)奮斗。人在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中居于核心地位。在鄉(xiāng)村地區(qū)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要培養(yǎng)致力于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的科研工作者,以研究挖底蘊(yùn)、以研究帶傳播,通過系統(tǒng)研究不斷揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的生成密碼與研究歷程,使大眾認(rèn)其過去、知其當(dāng)下,同時(shí)也應(yīng)在鄉(xiāng)村地區(qū)選拔和支持致力于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類人才(解說人才、技藝傳承人等),為這些人才提供專業(yè)培訓(xùn)和物質(zhì)支持,提升其弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。

(四)堅(jiān)持推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)村精神共同富裕

鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)土文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興,更是鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的振興。當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)相互交融日益密切,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力顯著,在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),能夠有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)村精神共同富裕。首先,堅(jiān)持推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化事業(yè)繁榮發(fā)展,必須健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。一方面,在鄉(xiāng)村地區(qū)廣泛建設(shè)圖書室、閱讀亭、健身區(qū)、音樂廳等文化活動(dòng)空間,并向鄉(xiāng)村居民贈(zèng)送書籍與報(bào)刊,同時(shí)開展“點(diǎn)餐式”公共文化服務(wù),提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平;另一方面,應(yīng)構(gòu)建鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)管理體系、活動(dòng)體系、評(píng)價(jià)體系、保障體系,形成“政府統(tǒng)籌指導(dǎo)、市場(chǎng)資源整合、群眾主動(dòng)參與”的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)格局,以此提升公共文化服務(wù)建設(shè)質(zhì)量。其次,堅(jiān)持推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,必須充分整合鄉(xiāng)村文化資源,積極吸收外來資本,實(shí)現(xiàn)文化資源和市場(chǎng)資本的有機(jī)融合,既突出社會(huì)效益,也兼顧經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)而言,鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)積極招商引資,在結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際的基礎(chǔ)上打造富有特色的文化產(chǎn)業(yè),如鄉(xiāng)村旅游業(yè)、鄉(xiāng)村特色傳統(tǒng)美食銷售業(yè)、鄉(xiāng)村特色美景相關(guān)的文創(chuàng)業(yè)等,以特色文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳播與弘揚(yáng)。最后,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)走創(chuàng)新發(fā)展之路。創(chuàng)新是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)必須著眼于當(dāng)下人民群眾文化需求之新、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求之新、科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用之新。從人民立場(chǎng)出發(fā),以人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要為導(dǎo)向,全面把握文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新立場(chǎng),不斷促進(jìn)農(nóng)民精神共同富裕;從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā),以鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況為依托,不斷筑牢文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的市場(chǎng)之基;從科學(xué)技術(shù)出發(fā),不斷加大文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與新科技的融合力度,切實(shí)提升文化事業(yè)的服務(wù)效能,切實(shí)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力度,以此不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興,為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)提供有力保證。