中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事的原則、話語模式及方法

諶 燕，魏志祥

（1.丹陽市委黨校，江蘇 丹陽 212300；2.江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 泰興 212013）

習(xí)近平總書記在2021 年2 月20 日召開的黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要抓住建黨一百年這個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，從具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭出發(fā)，總結(jié)運(yùn)用黨在不同歷史時(shí)期成功應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，做好較長時(shí)間應(yīng)對外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備，不斷增強(qiáng)斗爭意識、豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)、提升斗爭本領(lǐng)，不斷提高治國理政能力和水平。”［1］習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識?！保?］在全社會(huì)范圍內(nèi)開展黨史教育，樹立全社會(huì)對中國共產(chǎn)黨治國理政策略的認(rèn)知與認(rèn)同，提升黨的歷史演進(jìn)過程對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的素材支持能力，是全面建成小康社會(huì)與邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。正如古語有云“以史為鑒，可以知興替”，充分回顧中國共產(chǎn)黨在一百年間領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展的革命、建設(shè)、改革與復(fù)興的歷史［2］，對社會(huì)主義現(xiàn)代化的未來有極大幫助。作為對歷史資料的表述方式，“歷史敘事”則是把歷史知識講給受眾，并且?guī)?dòng)受眾的歷史興趣，形塑正確的歷史觀的重要方法。對黨的歷史發(fā)展主線、重要?dú)v史事件、重大歷史貢獻(xiàn)以及治國理政之中的經(jīng)驗(yàn)要素的“講述”，構(gòu)成了開展黨史教育，凝聚社會(huì)共識的重要方法。

一、中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事的基本原則

“敘事”即對故事的描述，在字面上的意義就是“講述故事”，是文學(xué)領(lǐng)域常見的概念。從概念化（conceptualization）的角度來看，敘事包括敘事的時(shí)間線、敘事的內(nèi)容、敘事的作用、敘事的句法語法等方面，同時(shí)與故事發(fā)生的特定歷史背景、社會(huì)語境息息相關(guān)。對百年來中國共產(chǎn)黨的歷史展開敘事分析，從學(xué)理的站位出發(fā)，探究百年來我黨的歷史敘事，從中汲取治國理政的智慧，形成正確的歷史觀，堅(jiān)定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。探索中國共產(chǎn)黨的歷史步伐，我們發(fā)現(xiàn)，黨的百年歷史涉及四個(gè)歷史時(shí)期，這四個(gè)時(shí)期分別為：新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)期。在這四個(gè)歷史階段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國、建立社會(huì)主義基本制度、推進(jìn)改革開放、帶領(lǐng)中國人民進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

中國共產(chǎn)黨怎樣講述百年歷史故事？這是學(xué)界歷來關(guān)注和研究的課題。從我黨的歷史故事來看，對中國共產(chǎn)黨百年歷史的敘事與常人意義上的“講故事”仍然具有差異，立足我黨歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的歷史話語同歷史主線、重大事件、歷史貢獻(xiàn)等元素息息相關(guān)。由于中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展之中的中流砥柱的地位，能否對黨在百年奮斗的征途之中的歷史故事進(jìn)行恰切的敘述關(guān)系到執(zhí)政黨的親和力與權(quán)威性，關(guān)系到廣大群眾對中國共產(chǎn)黨的信任與支持。因此，對于中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展之中的歷史事件的敘述，必須堅(jiān)持真實(shí)可信、面向大眾、科學(xué)合理的敘述原則。

（一）黨的百年歷史敘事要求真實(shí)性原則

馬克思強(qiáng)調(diào)，歷史敘事的邏輯產(chǎn)生自歷史進(jìn)程中生活實(shí)踐的總結(jié)，也就是“適應(yīng)時(shí)間次序的歷史”［3］。這段歷史中的人民群眾借助特定歷史階段客觀存在的物質(zhì)資料，相對應(yīng)地建立起與生產(chǎn)力水平相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而在生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成社會(huì)意識。歷史敘事，便是一種社會(huì)意識。

任何一種歷史敘事的說服力與信度保證都源自“真實(shí)性”原則，只有真切地展示黨在百年歷程之中的歷史事件與歷史線索，坦言黨的貢獻(xiàn)，直面黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能讓歷史敘事活動(dòng)被受眾信服。“真實(shí)性”的原則強(qiáng)調(diào)的絕非對歷史真相的完全符合，由于歷史事實(shí)無法還原的屬性，把“歷史真相”視為“歷史事實(shí)”是絕不可能的。因此，“真實(shí)性”強(qiáng)調(diào)的不是在符合論意義上歷史敘事與歷史真相的符合，而是歷史敘事與權(quán)威文本、前沿史料的呼應(yīng)，以及歷史敘事本身的融貫性目標(biāo)。一方面，歷史敘事不能由于無法符合歷史真相而“束手束腳”，甚至采取“不作為”的方式，否則可能導(dǎo)致歷史敘事中為“歷史虛無主義”留下可乘之隙；另一方面，歷史敘事同樣要有歷史資料或歷史文獻(xiàn)的支持，要有獨(dú)到的“史觀”的切入點(diǎn)。在“真實(shí)性”原則的要求下，對中國共產(chǎn)黨的百年歷史敘事就是要基托黨在百年奮斗歷程之中的翔實(shí)的檔案、政策文本、權(quán)威記事，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合世界史和革命史等方面，既能夠通過中國共產(chǎn)黨的相關(guān)歷史資料對黨的歷史發(fā)展有所描述，也能夠從唯物史觀主導(dǎo)的史學(xué)方法和觀照進(jìn)路方面對這些歷史描述給出圓融自洽的解讀，提升黨的百年歷史敘事的說服力和可信度。中國共產(chǎn)黨歷史敘事的真實(shí)性還體現(xiàn)在歷史敘事的與時(shí)俱進(jìn)方面，革命戰(zhàn)爭時(shí)期受戰(zhàn)爭形勢所迫，我黨未曾開展歷史敘事工作。在民族危機(jī)存亡的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨逐漸增強(qiáng)自身的身份意識，積極關(guān)注歷史敘事。黨在新中國成立后積極帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義制度，我黨在這個(gè)歷史時(shí)期作為執(zhí)政黨的歷史敘事意識逐漸顯現(xiàn)。尤其進(jìn)入改革開放時(shí)期，我黨歷史敘事的能力進(jìn)一步加強(qiáng)，并保持與時(shí)代同行。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的歷史敘事同黨的建設(shè)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，將黨史敘事同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相關(guān)聯(lián)，這體現(xiàn)出我黨歷史敘事與時(shí)俱進(jìn)的能力。

（二）黨的百年歷史敘事要求大眾化原則

中國共產(chǎn)黨自誕生之初，從未忘記與人民群眾的聯(lián)系。從抗戰(zhàn)時(shí)期我黨抗戰(zhàn)路線的人民立場，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期切實(shí)維護(hù)群眾利益，到新時(shí)期的人民立場和人民情懷，中國共產(chǎn)黨將人民群眾放在心中最高位置，這些論斷都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民群眾為中心的敘事立場，彰顯了百年歷史敘事的大眾化原則。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?；仡欬h的百年歷史進(jìn)程，人民群眾始終是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)的依靠，是黨的力量源泉。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線。因此，研究中國共產(chǎn)黨的百年歷史敘事需要站在人民群眾的立場。

“敘事”活動(dòng)是一種具有“聽說關(guān)系”的受話活動(dòng)，敘說黨的百年歷史，要達(dá)到能夠讓受眾聽得懂、記得牢的敘事效果，做到能夠讓最大多數(shù)的群體成為黨的百年歷史敘事的受眾的敘事目標(biāo)，這就必須堅(jiān)持黨的百年歷史敘事的“大眾化”原則。“大眾化”具有雙重含義，一是在受話對象的數(shù)量上要盡可能地保障受眾的“多”，保障敘事輻射面的“廣”；二是在敘述的修辭上盡可能保障“接地氣”，易說易懂?！按蟊娀钡臄⑹乱笫谴_保在全面學(xué)習(xí)黨史知識的倡議下做到黨史教育的全方位、全覆蓋、全天候。首先，強(qiáng)調(diào)受眾的“多”，就意味著對黨的百年歷史的敘事實(shí)現(xiàn)媒介與渠道的多元化，例如調(diào)動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、自媒體等“線上技術(shù)”，調(diào)動(dòng)紅色影片、紅色電視劇、紅色文化展演等“線下模式”，采取具有吸引力的媒介形式去把黨的歷史奮斗征程具象化，盡可能以直觀的方式讓受眾“身臨其境”，在感受的過程之中喚起回憶，在喚起回憶的過程之中強(qiáng)化理解，在強(qiáng)化理解的過程之中堅(jiān)定信仰。其次，強(qiáng)調(diào)敘事表述的“通俗”，就意味著對黨的百年歷史的敘事活動(dòng)既要保持在素材選擇方面的“真實(shí)性”，也要保證在對這些有信服力的素材的講述過程之中語言的樸素性和針對性，前者指的是在敘事活動(dòng)之中盡量避免說教性較強(qiáng)的純粹的“抒實(shí)”性的闡述模式，而是采取對受眾理解程度的“最大公約數(shù)”的觀察，選擇最為適合受眾理解的語言修辭；后者則指的是要根據(jù)受眾的具體情況，針對不同受眾的教育水平和認(rèn)知能力的差異，而對黨的歷史敘事采取因人而異和因地制宜的敘事模式。

（三）黨的百年歷史敘事要求科學(xué)性原則

建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的百年歷史敘事體系，首先需要做到的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思主義以其科學(xué)內(nèi)涵作為中國共產(chǎn)黨制定路線方針政策的思想武器，馬克思主義哲學(xué)是我黨始終堅(jiān)持的科學(xué)的世界觀和方法論。

對黨的百年歷史敘事也同樣要求具有科學(xué)性，這種“科學(xué)性”就是既要堅(jiān)持在歷史敘事活動(dòng)之中有明確的史學(xué)方法、史論方法的支持，以唯物史觀為指導(dǎo)，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度去研究百年黨史；也要求以科學(xué)的方法去進(jìn)行敘事活動(dòng)，設(shè)計(jì)適宜的敘事話語模式。強(qiáng)調(diào)歷史敘事的科學(xué)性，是進(jìn)一步把“歷史敘事”本身經(jīng)典化的過程，是把對歷史事件的樸素說明與大眾宣傳進(jìn)一步提煉，進(jìn)而在“兩個(gè)一百年”的交匯時(shí)期將黨的歷史敘事進(jìn)行經(jīng)典性的總結(jié)，并且起到承上啟下與繼往開來的作用。對于黨的歷史的研究既是“黨史學(xué)”的任務(wù)，同時(shí)是一般的歷史學(xué)研究的共享方法與基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化的要求，因此強(qiáng)調(diào)黨的百年歷史敘事的“科學(xué)性”，就是在以下三個(gè)方面做到對浩如煙海的歷史資料進(jìn)行提煉歸納，做到在大眾化的基礎(chǔ)上型構(gòu)黨史敘事的經(jīng)典范式。首先，要全面把握“第二個(gè)一百年”要求的全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“當(dāng)下”，注重歷史敘事和歷史教育對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的人的感化和啟發(fā)作用，強(qiáng)調(diào)以歷史敘事帶動(dòng)受眾的實(shí)際行動(dòng)的實(shí)踐效能，這必須以馬克思主義的理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理為指導(dǎo)；其次，要借鑒歷史學(xué)研究的方法，特別重視在史學(xué)研究之中圍繞中共黨史出現(xiàn)的“新革命史”“新文化史”“全球史學(xué)”［4］的研究進(jìn)路，促進(jìn)黨的百年歷史敘事的經(jīng)典化；最后，也要扎實(shí)立足于“黨史學(xué)”研究的基礎(chǔ)，用黨史學(xué)研究的既有理論成果和實(shí)踐成果助推黨的百年歷史敘事的科學(xué)化。

二、中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事的話語模式

在明確了敘事的真實(shí)性、大眾化和科學(xué)性要求之后，選擇何種話語模式對中國共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)行敘述也關(guān)系到黨史教育的信度與效力。關(guān)于黨的百年歷史的敘事方式，包括“主線敘事”“事件敘事”“貢獻(xiàn)敘事”以及“經(jīng)驗(yàn)敘事”等，這幾類敘事模式代表了以“主線”凝聚的、對黨的發(fā)展歷史的“宏觀敘事”，以“事件”展現(xiàn)的黨的奮斗歷程中片段的“微觀敘事”，以“貢獻(xiàn)”展現(xiàn)的黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走社會(huì)主義道路的“積極敘事”，以“經(jīng)驗(yàn)”展現(xiàn)的作為黨對歷史發(fā)展之中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的“反思敘事”。這些敘事方式從宏觀理路到微觀案例，從積極貢獻(xiàn)到自我反思，彰顯了黨對歷史發(fā)展規(guī)律的把握，對人民群眾主體地位的尊重，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)的貢獻(xiàn)意義，使受眾從全方位理解中國共產(chǎn)黨的百年歷史，形成對黨的歷史的共通感與認(rèn)同感。

（一）主線敘事：以馬克思主義唯物史觀串聯(lián)的宏觀敘事

從近代文學(xué)的角度來看，主線敘事是建立在理性主義基礎(chǔ)之上的文體創(chuàng)作模式。主線敘事的創(chuàng)作風(fēng)格和敘事方法均體現(xiàn)著理性的意志。換言之，主線敘事是產(chǎn)生于近代理性主義精神的敘事模式，其自身體現(xiàn)著理性主義思想對社會(huì)文化的詮釋和批判。主線敘事模式以唯物主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，在敘事中運(yùn)用典型化的方法論，營造典型環(huán)境，樹立典型形象。

習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系……堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合?！保?］188-189在對黨的百年歷史的敘事活動(dòng)之中，“主線敘事”強(qiáng)調(diào)的就是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論這一“主線”，去觀照黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗歷史的敘事方式?！爸骶€敘事”著眼于宏觀敘事的角度，強(qiáng)調(diào)對宏大敘事的線索性串聯(lián)，例如敘述“馬克思主義在中國的發(fā)展史”“人民群眾反帝反封的斗爭史”“改革開放的經(jīng)濟(jì)騰飛史”等宏大命題?！爸骶€敘事”的優(yōu)勢在于能夠以鮮明的理論主線串聯(lián)起歷史事件，反映出歷史規(guī)律。同時(shí)作為以馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)的宏觀敘事，在敘事的話語選擇方面也對受眾而言較為容易接受，這是由于我國堅(jiān)持馬克思主義的長期指導(dǎo)地位，在受眾的思想之中已經(jīng)具有對馬克思主義的完整認(rèn)知和堅(jiān)定信仰，以唯物史觀的線索作為串聯(lián)歷史事件的敘事話語與受眾潛意識之中的認(rèn)知背景是相符的，符合“大眾化”原則的要求；同時(shí)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，對黨的歷史的敘述能夠做到自身融貫的“真實(shí)性”，并且也是歷史敘事“科學(xué)性”的必要保障。

（二）事件敘事：以微觀“深描”方法洞察的微觀敘事

在“主線敘事”之外，也需要通過對歷史事件的深度描述，把重要的歷史事件進(jìn)行詳細(xì)講述。所謂事件敘事是指敘事主體借助歷史事件講述自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和感受等。事件敘事的特征主要體現(xiàn)在自我性。事件敘事關(guān)注的是發(fā)生在敘事主體自身的故事，借由自身經(jīng)歷將自我感悟進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。從黨的百年敘事層面來看，事件敘事的自我性更多地體現(xiàn)為人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中譜寫百年黨史的壯麗篇章。正如習(xí)近平總書記所言：“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄，必須相信人民、依靠人民；我們永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，必須保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。”［5］137相比于“主線敘事”的宏觀性質(zhì)，“事件敘事”則強(qiáng)調(diào)對具體的歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果、參與人員、歷史影響的細(xì)致描述，是對“主線敘事”的重要補(bǔ)充。在以往的黨史敘事之中，對于“英雄”與“偉人”的描述占據(jù)主要部分，而對群眾的群像描述則相對不足，同時(shí)對“英雄”和“偉人”的描述也主要體現(xiàn)為他們在革命、建設(shè)、改革以及復(fù)興的重大歷史階段的歷史作用描述，對于他們的生活日常、家庭背景等微觀內(nèi)容關(guān)注也有所忽略。因此“事件敘事”這種話語模式的引入，一方面有助于以對群眾這一“歷史創(chuàng)造者”的微觀描述，對當(dāng)下的歷史敘事受眾有直接的感召，有助于后者以身邊的榜樣規(guī)范自身的言行。事件敘事強(qiáng)調(diào)對群眾的關(guān)注，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“江山就是人民，人民就是江山”的價(jià)值指向；另一方面也有助于讓歷史之中的英雄與偉人的形象立體化和豐滿化，形塑貼近生活的英雄形象與偉人故事。這種依照“深描”方法線展開的歷史敘事也是對歷史真實(shí)的尊重和對新史學(xué)方法的科學(xué)運(yùn)用。

（三）貢獻(xiàn)敘事：基托“史論結(jié)合”方法的評價(jià)性敘事

在“宏觀—微觀”的敘事之外，以“史論結(jié)合”的方式客觀評價(jià)中國共產(chǎn)黨在百年征程中的歷史貢獻(xiàn)也是黨史敘事的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前行，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！保?］36中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展之中始終堅(jiān)持初心，在奮斗之路上逐漸獲得了深刻的自信，成為新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放以及中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。從敘事的真實(shí)性要求看，一切的歷史敘述都不能避免價(jià)值判斷，這是由于無論選擇何種史料抑或選擇何種史觀進(jìn)行歷史敘事，都在根本上包含敘事者本人的主觀立場選擇，因此與其維護(hù)“客觀”的敘事形象，不如把歷史敘事背后的理論基礎(chǔ)與精神立場明確出來，形成對黨的歷史的評價(jià)性敘事，突出強(qiáng)調(diào)黨的百年歷史的貢獻(xiàn)。而就大眾的歷史學(xué)習(xí)來說，適當(dāng)?shù)脑u價(jià)性敘事也有助于大眾對歷史脈絡(luò)與歷史事件的認(rèn)知，并且這個(gè)過程能直接地體現(xiàn)黨史敘事對大眾的影響效能。而成熟的“貢獻(xiàn)敘事”，例如對黨在百年奮斗之中形成的“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”等歷史精神素材的描述，勢必涉及這些精神史料的社會(huì)貢獻(xiàn)，這也是將黨史敘事提升為經(jīng)典范式的必要舉措。值得一提的是，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，便將人民群眾的利益擺在首要地位。恰逢建黨百年之際，黨帶領(lǐng)人民完成全面建成小康社會(huì)的偉大壯舉，這是我黨的又一突出貢獻(xiàn)；在抗擊新冠疫情的斗爭中，我黨切實(shí)為人民群眾的身體健康和生命安全著想，為人民群眾筑牢健康長城，有效遏制了病毒的蔓延?？v觀黨的百年歷史，筆者認(rèn)為黨的百年貢獻(xiàn)敘事是經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)的。

（四）經(jīng)驗(yàn)敘事：圍繞“問題意識”展開的反思性敘事

在強(qiáng)調(diào)“貢獻(xiàn)”的同時(shí)，也必須具備問題意識，對黨在百年發(fā)展之中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行充分的反思。自1921 年中國共產(chǎn)黨成立以來，經(jīng)歷了從無到有，從小到大的過程。我黨不斷發(fā)展壯大的一項(xiàng)優(yōu)勢在于，中國共產(chǎn)黨人極為重視學(xué)習(xí)歷史知識，善于從歷史知識中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷積累開拓進(jìn)取的力量?；仡欬h的百年歷史，我黨從延安時(shí)期便已形成學(xué)習(xí)和研究歷史經(jīng)驗(yàn)的慣習(xí)，積極主張研究馬克思列寧主義理論和中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立正確的思想，克服錯(cuò)誤的思想。自此之后，我黨一直將黨史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)放在首位，通過分析歷史事件成功的原因，探索其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提煉歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！保?］32對黨的百年歷史的敘事，要基托問題意識對黨在歷史之中的重大事件進(jìn)行反思。一方面，要承認(rèn)黨在百年歷史之中對中國人民和中華民族的偉大貢獻(xiàn)，并且把這方面的歷史資料詳細(xì)地講述出來，將之作為有助于民族復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)支持，在未來有所運(yùn)用，作為解決問題的重要經(jīng)驗(yàn)支持。同時(shí)在另一方面，從歷史的真實(shí)性角度出發(fā)，黨的發(fā)展歷史并非是一帆風(fēng)順的，黨在長期的發(fā)展之中也遭遇過坎坷與挑戰(zhàn)，講述這些內(nèi)容是對黨的發(fā)展史更為深入的反思，尤其是通過強(qiáng)調(diào)黨在克服挑戰(zhàn)過程中的舉措和方法來增強(qiáng)開拓進(jìn)取的力量；而從大眾性的敘事要求來看，講述黨在歷史發(fā)展之中面對的問題與挑戰(zhàn)，也不會(huì)損害黨在大眾之中的形象，相反，通過對黨在應(yīng)對危機(jī)和挑戰(zhàn)之中的智慧的敘述可以增強(qiáng)大眾對黨的信任；而就科學(xué)性的要求來看，對黨面對問題、解決問題的經(jīng)驗(yàn)反思也有助于把黨的策略與智慧上升到典范高度，進(jìn)而豐富黨史研究和學(xué)習(xí)的成效。

三、中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事的方法要旨

在實(shí)踐之中，對于不同的話語模式可以采取綜合的敘事方法，以達(dá)到對中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事更為生動(dòng)的描述效果，提升歷史敘事的親和力、說服力。在具體的敘事活動(dòng)之中，就對敘事內(nèi)容的選擇方面來看，應(yīng)當(dāng)把“理論史”與“社會(huì)史”相結(jié)合，即將馬克思主義在我國的本土化歷程與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革與復(fù)興的社會(huì)變遷歷程相結(jié)合，保證敘事過程的“有理有據(jù)”；也應(yīng)當(dāng)在敘事的風(fēng)格上堅(jiān)持“學(xué)理性”與“大眾性”的結(jié)合，即通過史學(xué)理論對黨的歷史發(fā)展進(jìn)行理論勾勒，使之以圓融的體系去映照受眾的生活實(shí)際，并且盡量以大眾化的語言風(fēng)格獲取敘事活動(dòng)的更廣泛的效力；還要在敘事態(tài)度上堅(jiān)持“實(shí)事求是”與“自我反思”的精神相結(jié)合，即對歷史之中的貢獻(xiàn)實(shí)事求是地講解，對歷史之中的教訓(xùn)進(jìn)行自我反思式的總結(jié)，從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)做到回顧歷史與展望未來的結(jié)合。

（一）強(qiáng)調(diào)理論發(fā)展史與社會(huì)史的結(jié)合，綜合馬克思主義中國化的理論成果進(jìn)行歷史敘事

中國共產(chǎn)黨的歷史也可被視為一部理論發(fā)展史。馬克思主義哲學(xué)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系認(rèn)為，認(rèn)識來自實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐。我黨成立之初便非常注重理論建設(shè)，注重用先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。從土地革命時(shí)期“槍桿子里面出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”等論斷到改革開放時(shí)期的馬克思主義中國化第二次理論飛躍，再到中國特色社會(huì)主義新時(shí)期黨對馬克思主義理論的時(shí)代性把握，保持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，才能使黨的理論和實(shí)踐永葆生機(jī)。

馬克思與恩格斯認(rèn)為：“代替那存在著階級對立和資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是那樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］51這是馬克思與恩格斯基于歷史的發(fā)展規(guī)律與對既有理論的揚(yáng)棄得出的結(jié)果。在馬克思主義中國化視域空間下，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論予以中國化的創(chuàng)新，并通過理論創(chuàng)新指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在對黨的百年發(fā)展史的敘述之中，必須對理論發(fā)展史與實(shí)踐社會(huì)史進(jìn)行綜合化的處理，把理論發(fā)展史作為貫穿社會(huì)實(shí)踐與重大事件的“綱要”，以社會(huì)發(fā)展史之中的歷史事實(shí)作為支持這一綱要的實(shí)際例證。以理論線索與實(shí)踐線索相結(jié)合的方式進(jìn)行歷史敘事，是將科學(xué)的理論支持與真實(shí)融貫的歷史現(xiàn)象結(jié)合，進(jìn)而以理論的說服力和案例的感召力綜合影響大眾的敘事方法。在這一過程之中，以理論發(fā)展線索連綴微觀事例，構(gòu)成宏觀與微觀結(jié)合的敘事體系，同時(shí)以理論的評價(jià)能效帶動(dòng)對歷史案例的經(jīng)驗(yàn)性反思，有助于把黨史敘事提升到理論化和典范化的高度，實(shí)現(xiàn)理論解釋現(xiàn)象，現(xiàn)象佐證理論的完整敘事要求。

（二）強(qiáng)調(diào)專業(yè)性表述與俗白化表述的結(jié)合，平衡歷史敘事的學(xué)理表述和大眾修辭

在具體的歷史敘事之中，還要在語言修辭上強(qiáng)調(diào)語詞的專業(yè)化與俗白化的結(jié)合。保證歷史敘事的專業(yè)性，一方面，需要做好歷史敘事的專業(yè)研究，以專業(yè)性為大眾提供有價(jià)值的優(yōu)質(zhì)的歷史文化產(chǎn)品。另一方面，需要通過科學(xué)的方法論探索社會(huì)實(shí)踐，提升歷史研究的專業(yè)性。保證歷史敘事的俗白化，一方面，需要處理好學(xué)理表述和大眾修辭的張力，在保證專業(yè)性表述的同時(shí)，兼顧趣味性，將深?yuàn)W復(fù)雜的歷史知識轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的故事，使之成為人民群眾喜聞樂見的文化。另一方面，激發(fā)人民群眾對歷史學(xué)習(xí)的興趣是至關(guān)重要的，同時(shí)需要培養(yǎng)群眾在歷史中收獲反思、收獲經(jīng)驗(yàn)的能力。

馬克思與恩格斯指出：“現(xiàn)代的自然研究不同于古代人的天才的自然哲學(xué)的直覺，也不同于阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分都無果而終的自然研究”［8］，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”［7］39因此對于作為科學(xué)的歷史學(xué)研究來說，既要尊重歷史敘事的科學(xué)規(guī)律，圍繞真問題與真現(xiàn)象展開科學(xué)化和體系化的言說修辭，但是也必須注意到中國共產(chǎn)黨的歷史在根本上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行斗爭與建設(shè)的“多數(shù)人”的歷史，它的理論基調(diào)必然是大眾可以接受的“俗白”的表述方式。在對黨的百年歷史的具體敘事活動(dòng)之中，既要注重科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化的概念界定，也要以俗白易懂的概念解讀去讓受眾對這些概念有所理解和領(lǐng)會(huì)，也即平衡在歷史敘事之中“學(xué)理性表述”與“大眾化修辭”的權(quán)重。歷史敘事由于其需要追求融貫意義上的真實(shí)性，就必然使用大量的概念支持，而這些概念既是對黨的某一階段的思想或活動(dòng)的概括，也是馬克思主義的科學(xué)理論在中國共產(chǎn)黨的理論體系與實(shí)踐體系之中的演繹，也即既是黨與群眾的集體行動(dòng)的“形而上”的抽象，也是馬克思主義理論在實(shí)踐之中的“具體”，因此在敘事活動(dòng)之中，要把宏觀的主線敘事之中的概念以微觀的事件敘事中的案例進(jìn)行證明，把評價(jià)性的貢獻(xiàn)敘事以反思性的經(jīng)驗(yàn)敘事進(jìn)行補(bǔ)充，惟其如此，對黨的百年歷史的敘事才能夠獲得理論上的完善與對大眾的實(shí)踐指引意義。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是與自我反思精神的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)歷史貢獻(xiàn)與直面歷史教訓(xùn)的態(tài)度

在具體的敘事活動(dòng)之中，也必須堅(jiān)持實(shí)事求是和自我反思的精神。從字面上來闡釋實(shí)事求是，實(shí)事——客觀存在的一切事物，求——認(rèn)知與探求，是——客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。實(shí)事求是的科學(xué)含義，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)。黨在百年歷史敘事中的自我反思主要體現(xiàn)在：共產(chǎn)黨人反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，探索社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而提高執(zhí)政能力和水平。

正如馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣示：他們的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的是整個(gè)世界。”［7］65馬克思與恩格斯的上述觀點(diǎn)在作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則以及“批評與自我批評”的工作方法之中獲得了極大的體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，面對實(shí)踐之中的問題與困境去靈活地調(diào)整斗爭策略與建設(shè)方法，這種執(zhí)政黨真誠務(wù)實(shí)、為民造福的精神氣質(zhì)在對黨的百年歷史的敘事中必須完整地一以貫之地展現(xiàn)出來。我們要在敘事活動(dòng)之中堅(jiān)持對黨的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行客觀評價(jià)，對黨在百年歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)保持理性認(rèn)知。在“兩個(gè)一百年”的交匯之際，通過對黨史的梳理和研究，發(fā)現(xiàn)在“主線”之余的“支線”并且以事件敘事的方式去對這些支線的貢獻(xiàn)或教訓(xùn)進(jìn)行評價(jià)與反思，這是以歷史的眼光去指導(dǎo)“第二個(gè)一百年”的新征途的必要舉措，也是為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度的展現(xiàn)。自然，那些片面的和有意破壞黨的形象的“斷章取義”乃至于罔顧事實(shí)的“野史雜談”是必須要進(jìn)行批判的對象，直面歷史貢獻(xiàn)和教訓(xùn)仍然是在堅(jiān)持黨的正確性與馬克思主義道路的科學(xué)性基礎(chǔ)上的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求真的敘事進(jìn)路。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式。要講好中國特色社會(huì)主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事?！保?］回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史敘事，傳承其背后紅色基因，對人民群眾的政治認(rèn)同具有積極的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史、秉承黨的宗旨、領(lǐng)會(huì)黨的性質(zhì)、積極加強(qiáng)黨的建設(shè)工作，有助于廣大人民群眾增強(qiáng)自我身份的認(rèn)識，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心，促進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)。將中國共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)程的故事講得生動(dòng)、講得透徹、講得動(dòng)聽，有助于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，有助于黨帶領(lǐng)中國人民邁向第二個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)。如前文所述，中國共產(chǎn)黨的百年歷史敘事始終處于與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的進(jìn)程中。從長遠(yuǎn)來看，黨的歷史敘事話語模式也勢必不斷創(chuàng)新發(fā)展，也勢必由于敘事活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展而取得更多種類和具有更強(qiáng)敘事效力的新模式與新方法。因此，中國共產(chǎn)黨人和人民群眾應(yīng)當(dāng)以開放包容的心態(tài)，在求真精神、大眾面向以及科學(xué)要求的前提下，努力創(chuàng)新發(fā)展敘事活動(dòng)的新的話語模式，為打好社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)做出長足貢獻(xiàn)。