媒介地理學(xué)視域下廣西電視劇的文化景觀與發(fā)展路徑

吳姍珊

（作者單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院）

1 廣西電視劇的發(fā)展歷程

本文所研究的廣西電視劇是指由廣西有關(guān)機(jī)構(gòu)獨(dú)資或參與投資拍攝制作的電視劇，而且是已經(jīng)通過(guò)審查獲得播放許可證，具有版權(quán)、播放權(quán)且已經(jīng)播出的電視劇。這類片子扎根本土文化，旨在通過(guò)形象化的視聽手段刻畫出廣西的地域景觀和歷史人文風(fēng)貌，表現(xiàn)廣西人的開放性格、愛國(guó)精神及廣西的鄉(xiāng)土民風(fēng)民情，在風(fēng)格呈現(xiàn)和價(jià)值傳達(dá)上蘊(yùn)含著濃厚的民族特色。

1.1 1979—1992年，由單本劇時(shí)代到確立電視劇美學(xué)

1979年，原中央廣播事業(yè)局建議所有有能力的地方電視臺(tái)都投身電視劇制作，廣西電視臺(tái)響應(yīng)該建議，敢為人先推出了首部單本劇《百鳥鳴春》。從1979年廣西電視劇誕生至1984年推出4集電視劇《鴛鴦寶石》，其間廣西電視臺(tái)共出品了十余部電視劇。除4集的《翠竹青青》、2集的《雨霽》外，《百鳥鳴春》《望海情牽》《小勇為什么長(zhǎng)胡子》等12部電視劇都是單本劇，這一時(shí)期基本可以概括為廣西電視劇的單本劇時(shí)代。

單本劇的時(shí)長(zhǎng)與電影時(shí)長(zhǎng)相當(dāng)，且單本劇大多運(yùn)用電影美學(xué)的拍攝手法，借鑒電影符號(hào)編碼，廣西電視劇的單本劇時(shí)代也是電視劇運(yùn)用電影美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)期。受顯像管限制，電視劇情節(jié)都是在小屏幕中完成，不可能做到像電影那樣使用遠(yuǎn)景、大遠(yuǎn)景鏡頭拍攝大場(chǎng)面、大景物，所以電視劇主要運(yùn)用較為單一的近景、特寫鏡頭，以刻畫人物的性格特征，揭示人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。

1985年，4集電視連續(xù)劇《嗩吶，在金風(fēng)里吹響》獲中南地區(qū)首屆“金帆獎(jiǎng)”連續(xù)劇三等獎(jiǎng)；1986年，10集電視連續(xù)劇《石達(dá)開》產(chǎn)出，次年8集電視連續(xù)劇《死囚》亮相，這些電視連續(xù)劇的相繼播出，為廣西電視劇徹底告別單本劇時(shí)代推波助瀾，廣西電視劇正式進(jìn)入新的發(fā)展階段。

從1984年開始，我國(guó)電視劇年產(chǎn)量呈直線增長(zhǎng)，1984年電視劇年產(chǎn)量為740部[1]。廣西緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，平均每年生產(chǎn)兩部以上電視劇。20世紀(jì)廣西電視劇創(chuàng)作的高峰是在1990年至1992年，在這期間出品了69部電視劇，共140集。其中，廣西電影制片廠出品了29部電視劇，共72集，在全國(guó)生產(chǎn)電視劇的電影制片廠中僅次于上海電影制片廠，名列第二[2]。此時(shí)制作單位也有新鮮血液加入，如桂林電視臺(tái)、柳州電視臺(tái)、廣西音像館等制作單位強(qiáng)勢(shì)加盟，并且貢獻(xiàn)了一系列劇作，使廣西電視劇創(chuàng)作隊(duì)伍實(shí)力大增。

1.2 1993—1999年，商業(yè)化程度加深，面臨轉(zhuǎn)型

電視劇經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的停滯之后重新起步，市場(chǎng)化和商業(yè)化的程度進(jìn)一步加深。廣西電視劇制作進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，首先由于這一時(shí)期影視政策開放，各大影視制作公司涌入電視劇制作市場(chǎng)，以國(guó)營(yíng)影視制作機(jī)構(gòu)為主的格局開始發(fā)生改變。比如，1997年的廣西首部電視動(dòng)畫片《神腦聰仔》，便是由接力出版社和廣西金鳳凰音像出版社聯(lián)手推出的。

20世紀(jì)90年代，“制播分離”概念開始進(jìn)入廣電系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)的一些電臺(tái)、電視臺(tái)逐漸進(jìn)行不同形式的制播分離探索[3]。這一時(shí)期廣西電視劇從“自產(chǎn)自銷、制播一體”的生產(chǎn)模式，轉(zhuǎn)為以收視率為標(biāo)準(zhǔn)的“弱化生產(chǎn)、以購(gòu)代制”生產(chǎn)模式。比起自己制作，電視臺(tái)更愿意購(gòu)買備受觀眾喜愛的“爆款”劇。1997年，彭琦擔(dān)任廣西電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，分管電視文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)，探索出了一條“以投代購(gòu)”的生產(chǎn)模式[4]。廣西的電視劇制作機(jī)構(gòu)參與投資較多而不參與整個(gè)制作流程，缺少實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，進(jìn)而導(dǎo)致短期內(nèi)無(wú)法建立優(yōu)秀的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，無(wú)法形成良性循環(huán)。

值得肯定的是，廣西電視劇在融資困難、影視市場(chǎng)受到其他區(qū)外電視劇擠壓的同時(shí)，仍然能生產(chǎn)出印上廣西標(biāo)簽、反映廣西現(xiàn)實(shí)的電視劇，包括聚焦社會(huì)改革、廣西剿匪的《大圍剿》，堅(jiān)守山區(qū)致力于脫貧的《芒果園里的笑聲》，講述了當(dāng)代青年內(nèi)心救贖的《港灣》等一系列作品，為之后21世紀(jì)廣西電視劇的發(fā)展做好了準(zhǔn)備。

1.3 2000—2018年，21世紀(jì)的繁榮和尋求創(chuàng)新

進(jìn)入21世紀(jì)后，廣西電視劇的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。除了《我和小東》《何方禮》《紅岸——鄧小平在1929》《虎將李明瑞》等多部短篇及中篇電視劇，還出品了《肥貓尋親記》《別無(wú)選擇》等14部近兩百集長(zhǎng)篇電視劇。這一時(shí)期廣西電視劇的繁榮不僅體現(xiàn)在電視劇的數(shù)量及集數(shù)上，還體現(xiàn)在業(yè)內(nèi)對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可上?！犊嚅瑯溟_花的季節(jié)》獲得了“全國(guó)五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)、“中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)”和“中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)”等電視劇大獎(jiǎng)，《沒有語(yǔ)言的生活》獲得了第十一屆全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。廣西電視劇的發(fā)展終于進(jìn)入一段時(shí)間的繁榮期。

廣西電視劇也在尋求創(chuàng)新，《風(fēng)光大嫁》《煙花易冷》等電視劇均改編自較為熱門的小說(shuō)，一定程度上抓住了年輕觀眾的遙控器。同時(shí)，也嘗試推出《絕戰(zhàn)》《兵變1929》等革命戰(zhàn)爭(zhēng)劇，試圖抓住家中年長(zhǎng)者的遙控器，這一系列創(chuàng)新的嘗試在當(dāng)時(shí)獲得了不錯(cuò)的反響。

1.4 2019年至今，尋求發(fā)展新機(jī)遇

2019年，國(guó)家廣電總局加大了對(duì)國(guó)內(nèi)電視劇的審批力度，推出“2018—2022重點(diǎn)電視劇選題”，廣西響應(yīng)號(hào)召，將創(chuàng)作激情投入到以弘揚(yáng)主旋律為主題的現(xiàn)實(shí)題材電視劇中。

現(xiàn)實(shí)題材的獻(xiàn)禮劇《北部灣人家》聚焦人物個(gè)體命運(yùn)，展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展背景下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的成就；革命戰(zhàn)爭(zhēng)劇《追風(fēng)行動(dòng)》以“細(xì)菌戰(zhàn)”為題材，收獲了不俗的收視率；響應(yīng)“一帶一路”倡議所拍攝的《滄海絲路》獲得了廣西“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)?？傮w來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的電視劇政策為廣西電視劇的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

2 廣西電視劇影像建構(gòu)中的廣西地域文化

媒介地理學(xué)認(rèn)為，地形地勢(shì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化涵養(yǎng)等特定的地域景觀亦產(chǎn)生了獨(dú)有的媒介樣態(tài)。對(duì)媒介地理的關(guān)注，始于文化地理學(xué)，主要研究人與環(huán)境的種種關(guān)系，以及文化在不同地理空間中的表現(xiàn)形式[5]。廣西電視劇從1979年開始，創(chuàng)作始終根植于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)廣西地域文化的一種影像再現(xiàn)。廣西地處祖國(guó)南疆，有豐富的紅色文化資源，對(duì)主流文化呈現(xiàn)積極主動(dòng)的接受態(tài)度。廣西作為全國(guó)5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，具有豐富多彩的少數(shù)民族文化。這些文化資源在廣西電視劇中呈現(xiàn)為極具特色的文化符號(hào)，為影視文本中人物形象的樹立、主題觀念的塑造提供了精神內(nèi)核。

2.1 精英文化與大眾文化的交織

單本劇時(shí)期的廣西電視劇主要由精英文化主導(dǎo)。例如，《百鳥鳴春》擺脫了電視直播的局限，以電影美學(xué)為參照，真正實(shí)現(xiàn)了電視劇時(shí)空敘事的自由，與草創(chuàng)期的國(guó)產(chǎn)電視劇相比有了歷史性的發(fā)展。同時(shí)，除了追求大眾文化的娛樂目的與主流文化的宣傳效果，還力圖探索更深層的問題。例如，《百鳥鳴春》將個(gè)人生活與時(shí)代變革結(jié)合在一起，主人公黃百靈是一位知識(shí)青年，但是因?yàn)槟赣H鄧瓊而無(wú)緣藝術(shù)人生，揭露了社會(huì)問題。

20世紀(jì)80年代中期之后精英文化主導(dǎo)的啟蒙和反思開始退潮，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大眾文化悄然興起。與上一階段知識(shí)分子的高歌猛進(jìn)不同，這一階段精英文化逐漸讓位于通俗化、娛樂化的大眾文化。與上一時(shí)期針砭時(shí)弊、充滿改革開放時(shí)代氣息的電視劇表達(dá)有所不同，這一時(shí)期的廣西電視劇更多地聚焦于平民生活，塑造鮮活的人物形象，刻畫生活中小人物的復(fù)雜性格，臉譜式非黑即白的好人或壞人形象雖然沒有消失但正在逐漸退場(chǎng)。正是由于這些特點(diǎn)，觀眾對(duì)于充滿娛樂性的電視劇需求越來(lái)越高。進(jìn)入21世紀(jì)后，大眾文化對(duì)廣西電視劇的影響進(jìn)一步加深，為獲得觀眾認(rèn)同，廣西電視劇創(chuàng)作主體不斷挖掘觀眾感興趣的題材，比如聚焦大學(xué)生群體生活狀態(tài)的《大學(xué)生宿舍》《故鄉(xiāng)的云》等，以及熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的《風(fēng)光大嫁》《你和我的傾城時(shí)光》等。

2.2 建構(gòu)英雄影像的紅色文化

廣西14個(gè)地級(jí)市中11個(gè)市記載了紅色革命歷史，在空間上形成了百色市、桂林市、梧州市為三角，相互延伸的廣西紅色文化富集區(qū)[6]。廣西革命歷史劇取材于廣西豐富的紅色文化資源，包括對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、百色起義、龍州起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)等。創(chuàng)作的基本原則是從真人真事出發(fā)，講究“大事不虛，小事不拘”。

21世紀(jì)到來(lái)之前，廣西出品的革命歷史劇包括《風(fēng)雨桂林城》《風(fēng)雨桂東南》《大圍剿》等，采取“英雄敘事模式”塑造了具有崇高精神的一系列英雄形象。其中《風(fēng)雨桂林城》根據(jù)歷史真實(shí)事件改編，以解放桂林為敘事的歷史背景，從兒童的主觀視角回顧了1949年桂林解放之前，小英等兒童與地下黨人配合盜取桂林市區(qū)城防地圖，為解放桂林提供幫助的革命斗爭(zhēng)故事。該劇在中央電視臺(tái)綜合頻道播出后三年間，每年暑假《風(fēng)雨桂林城》都作為向全國(guó)青少年推薦的國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀電視劇再度展播。21世紀(jì)后的廣西的革命歷史劇在數(shù)量和質(zhì)量上都有了一定提升，以還原歷史事件為主，包括《桂北剿匪記》《英雄虎膽》《海鯊一號(hào)》《紅七軍》《瑤山大剿匪》《絕戰(zhàn)》《兵變1929》《戰(zhàn)昆侖》《覺醒》等，以及以英雄人物傳記為主的《紅岸——鄧小平1929》《虎將李明瑞》等。

廣西革命歷史劇不僅有對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體命運(yùn)的微觀敘事，更加關(guān)注英雄人物和反面人物的原型塑造。并且在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)改編，融入青春成長(zhǎng)、親情愛情等元素，迎合了觀眾的期待。比如，《暗戰(zhàn)危城》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，塑造了保家衛(wèi)國(guó)、有崇高理想的革命英雄形象，同時(shí)也在戰(zhàn)爭(zhēng)、感情等元素的刻畫下，細(xì)膩展現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，劇情更加豐富，人物更加飽滿。

2.3 少數(shù)民族文化的大眾化傳播

廣西是少數(shù)民族聚居地，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，在長(zhǎng)期的融合與發(fā)展中創(chuàng)造、積累了底蘊(yùn)豐厚的民族文化。少數(shù)民族文化具有邊緣性、多樣性、獨(dú)特性、包容性等特點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代傳播媒介，以大眾普遍接受的傳播符碼進(jìn)行文化傳播，便于觀眾接收并破譯這些符碼。廣西改革開放之后，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，民族文化符號(hào)呈現(xiàn)消亡態(tài)勢(shì)，廣西電視劇承擔(dān)起少數(shù)民族文化傳承和傳播的重任，力圖通過(guò)文化符號(hào)的影像表達(dá)展現(xiàn)廣西少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)。

京族獨(dú)弦琴曾經(jīng)在2002年登上了維也納金色大廳，征服了世界聽眾，其不僅是京族表達(dá)敬意的重要祭祀樂器，也是京族人民抒發(fā)感情的重要媒介，是京族獨(dú)特的文化符號(hào)?！冻跎鎵m世》以獨(dú)弦琴演奏為背景音樂，描繪京族同胞的生活圖景，也是京族孩子阿亮在成長(zhǎng)過(guò)程中情感抒發(fā)的工具，能夠讓觀眾迅速產(chǎn)生共情的同時(shí)，也對(duì)獨(dú)弦琴及京族文化有更深入的認(rèn)識(shí)?！哆呝Q(mào)女人》中的主角“五朵金花”所穿的壯族傳統(tǒng)服飾，也在劇中成為豐富的表意主體?！豆枢l(xiāng)的獨(dú)弦琴》中“換木屐”的習(xí)俗及《潘曼》中的仫佬族的節(jié)日儀式等少數(shù)民族的節(jié)日、儀式也是重要的文化符號(hào)，除了具有祈福消災(zāi)等功能，還具有增強(qiáng)民族凝聚力的重要作用。

新時(shí)代，廣西電視劇更是將民族文化符號(hào)運(yùn)用到動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，將壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族口口相傳的民間故事融入“少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫系列片”中，包括“三月三”等民族節(jié)日、“人熊婆”等民族傳說(shuō)、各民族服飾等，滿足兒童對(duì)少數(shù)民族文化的好奇，增加民族認(rèn)同感。

3 廣西電視劇的未來(lái)發(fā)展方向

電視劇是文化的載體之一，能夠反映特定時(shí)代、地域、民族的社會(huì)文化現(xiàn)象。作為構(gòu)建中國(guó)電視劇發(fā)展的重要一環(huán)，廣西電視劇中豐富的紅色資源、少數(shù)民族文化、祖國(guó)南疆邊境特色等，與構(gòu)建文化自信、鄉(xiāng)村振興的時(shí)代召喚相結(jié)合，為重構(gòu)廣西文化形象提供了豐富的文化樣本。

廣西電視劇創(chuàng)作在近年來(lái)雖然取得了一定的成績(jī)，但仍存在不少改進(jìn)空間。以廣西電視劇為媒介對(duì)廣西地域文化進(jìn)行影像建構(gòu)，需要根據(jù)廣西的文化形態(tài)，加大資金投入力度，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高廣西電視劇的創(chuàng)作水平，生產(chǎn)出更多具有吸引力的作品。制作公司和投資方也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)劇本的把關(guān)，確保劇本質(zhì)量的提升，將地域文化與影像敘事更好融合，打造既有廣西地域特點(diǎn)又適宜廣泛傳播的優(yōu)質(zhì)作品。另外，加強(qiáng)宣傳推廣對(duì)于提高廣西電視劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力也是不可或缺的。廣西電視劇發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程，只有不斷地挖掘本土優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。