神話文體單元課文的教學(xué)落實(shí)

馬菊蘭

神話作為故事家族中的一員，在小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中得到重視，以文體單元的形式安排在四年級(jí)上冊(cè)第四單元學(xué)習(xí)，包括課文《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》和《女?huà)z補(bǔ)天》；該單元語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)是“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。這就要求教師在神話文體單元教學(xué)中，重視指導(dǎo)學(xué)生講述神話故事，品析神話的語(yǔ)言特色，了解神話的文體特點(diǎn)。

一、圍繞起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果講述故事

故事都是用來(lái)講述的，神話故事同樣是講述的對(duì)象。在神話文體單元學(xué)習(xí)中，學(xué)生講述課文故事就是為概括文章主要內(nèi)容打基礎(chǔ)。

首先要緊扣關(guān)鍵因素講述故事。神話文體單元中的故事情節(jié)不怎么復(fù)雜，一般由一條很清晰的主線貫穿，學(xué)生抓住組成這一主線的關(guān)鍵詞，與故事講述的關(guān)鍵因素對(duì)接，就能夠比較輕松地完成故事講述任務(wù)。如《盤(pán)古開(kāi)天地》一課，主要講述巨人盤(pán)古先用斧頭劈開(kāi)天地，再用身體撐開(kāi)天地，累倒在天地間，身體化作自然萬(wàn)物。在講述這樣的故事時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從中找出關(guān)鍵要素：一是故事的起因，宇宙本來(lái)混沌一片，盤(pán)古也在里面睡了很久很久；二是故事的經(jīng)過(guò)，可分兩個(gè)部分，盤(pán)古醒來(lái)后用斧頭劈開(kāi)了混沌的世界，初步分出了天與地，盤(pán)古怕天地又合成混沌一片，就用身體支撐在天地間，直到天地成形而累得倒下；三是故事的結(jié)果，盤(pán)古的身體化作了天地萬(wàn)物。教師讓學(xué)生圍繞起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果來(lái)講述課文故事，就能夠把講述課文故事與概括文章主要內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次是借助人物關(guān)系圖講述故事。有些神話故事中的人物比較多，人物之間的關(guān)系也比較復(fù)雜。對(duì)此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生理清神話中的人物關(guān)系。如學(xué)習(xí)《普羅米修斯》一課，學(xué)生以普羅米修斯為中心，確定普羅米修斯與太陽(yáng)神阿波羅、火神、宙斯、大力神之間的關(guān)系，明確相應(yīng)的故事起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果與哪些人物有關(guān)。學(xué)生在借助人物關(guān)系圖講述故事后，也能夠輕松完成概括主要內(nèi)容的任務(wù)。

二、抓住文本語(yǔ)言特點(diǎn)開(kāi)展品讀活動(dòng)

在神話故事中，神奇的想象、鮮明的人物都需要借助獨(dú)特的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這就是教師在神話教學(xué)中需要抓住文本語(yǔ)言進(jìn)行品讀的重要原因。這種品讀，可以分成自主品讀和引導(dǎo)品讀兩種方式。

首先是學(xué)生自主品讀。主要以批注的形式進(jìn)行，盡管批注方法是安排在后面單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但學(xué)生在策略單元課文學(xué)習(xí)中已經(jīng)初步學(xué)習(xí)和運(yùn)用了該方法。如學(xué)習(xí)《普羅米修斯》一課，學(xué)生讀到普羅米修斯被綁在高加索山崖上，他的肝臟每天都被鷲鷹啄食，就會(huì)自主批注普羅米修斯“受盡了痛苦的折磨，但普羅米修斯決不向宙斯‘認(rèn)錯(cuò)，他為了人類(lèi)能夠過(guò)上安全的日子，寧可犧牲自己”，說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到故事中最能夠打動(dòng)人心的力量正是普羅米修斯的獻(xiàn)身精神。其次是教師引導(dǎo)學(xué)生品讀。教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中表達(dá)力強(qiáng)的語(yǔ)言進(jìn)行品讀，如《精衛(wèi)填?！芬徽n的句子：“故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。”故事中的精衛(wèi)鳥(niǎo)是那么弱小，每天從西山上用嘴巴銜著一些小的木石，填塞無(wú)邊無(wú)際的大海；在這樣一大一小的對(duì)比中，精衛(wèi)還一直堅(jiān)持做下去，能夠說(shuō)明什么呢？學(xué)生品讀語(yǔ)言背后神話人物的精神力量，是神話學(xué)習(xí)、理解的重要目標(biāo)。

三、突出神奇想象，感知鮮明人物形象

神奇的想象與鮮明的人物是神話文體的突出特征，自然屬于單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。教師在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)神話故事中神奇的想象特點(diǎn)，領(lǐng)悟神話人物的鮮明形象中蘊(yùn)含的偉大精神品質(zhì)。

首先是神奇想象的體會(huì)。當(dāng)神話故事中出現(xiàn)日常生活中無(wú)法完成的任務(wù)和事情時(shí)，神奇的想象就派上了用場(chǎng)。如《女?huà)z補(bǔ)天》中，女?huà)z找齊了五色石后，燃起神火熔煉……女?huà)z用這些石漿把天上的大窟窿修補(bǔ)好。在看似簡(jiǎn)單的表述中，充滿了神奇的想象，“神火熔煉”“把天上的大窟窿修補(bǔ)好”都是女?huà)z動(dòng)用神力的結(jié)果。在神話故事中，神奇的想象是隨處可見(jiàn)的。其次是鮮明人物形象的感知。如《盤(pán)古開(kāi)天地》中，盤(pán)古累得倒下后，身體上的一切都變成了自然萬(wàn)物，充分說(shuō)明盤(pán)古為了創(chuàng)造美麗的世界而奉獻(xiàn)了自己的全部。

總之，在神話文體單元課文教學(xué)中，教師應(yīng)立足文體特點(diǎn)，突出單元語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，讓神話在學(xué)生心中化為培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的沃土，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)。