傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新性應(yīng)用分析

【摘要】我國(guó)擁有悠久的歷史文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅可以豐富人們的精神內(nèi)涵，同時(shí)也是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要力量。舞蹈表演作為舞蹈作品中的核心要素，要求舞蹈表演者不僅需要具備專業(yè)的舞蹈表演技術(shù)，同時(shí)也需要具備一定的文化素養(yǎng)。因此，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新性應(yīng)用成為當(dāng)代舞蹈事業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。本文通過(guò)傳統(tǒng)文化的基本元素及功能的研究，總結(jié)了傳統(tǒng)文化與舞蹈表演之間的關(guān)系，提出了傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用原則及創(chuàng)新性應(yīng)用方法，以期推動(dòng)傳統(tǒng)文化與舞蹈表演的創(chuàng)新性融合，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性；肢體動(dòng)作；題材創(chuàng)編

【中圖分類(lèi)號(hào)】J705 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）04-0045-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.014

舞蹈是一種利用肢體語(yǔ)言抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有多元化的社會(huì)意義及作用，隨著近年來(lái)人們生活水平的提高，社會(huì)大眾對(duì)于娛樂(lè)文化活動(dòng)水平的追求也逐漸提升，這也對(duì)舞蹈的表演提出了更高的要求。我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有悠久的歷史文化，形成了以漢族文化為主、多民族文化并存的多元文化體系。因此若想對(duì)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行深化，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，必須將其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，為人們呈現(xiàn)出不同的舞蹈藝術(shù)形式，推進(jìn)當(dāng)代舞蹈事業(yè)的健康發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化的基本元素及功能

傳統(tǒng)文化是建立在文明演化過(guò)程中所形成的可以展現(xiàn)出民族特色及風(fēng)貌的文化，是民族發(fā)展歷史上多種思想文化及觀念形態(tài)的集中表現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)形成了包含政治、經(jīng)濟(jì)、思想和藝術(shù)等多元化的傳統(tǒng)文化形式，不僅對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了影響，同時(shí)也為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮出了文化引導(dǎo)的積極作用。傳統(tǒng)文化的基本元素是指歷史發(fā)展過(guò)程中存在的各種物質(zhì)、制度、精神的文化實(shí)體及文化意識(shí)，包括生活習(xí)俗、民族服飾、節(jié)日慶典以及詩(shī)詞歌賦等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容廣泛，同時(shí)思想深邃，擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，具有博大精深的特點(diǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含多種功能，其中最為突出的即社會(huì)功能和創(chuàng)新功能。從社會(huì)功能的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知方面。認(rèn)同是一種反思性的自我意識(shí)，主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)于某種事物區(qū)別于對(duì)其他所有事物的認(rèn)可，而文化認(rèn)同則是民族共同體在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，而形成的對(duì)于本民族習(xí)慣性文化的一種肯定，其核心即為對(duì)民族基本價(jià)值的認(rèn)同。因此，傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展而產(chǎn)生的無(wú)形資源，是基于社會(huì)大眾認(rèn)同基礎(chǔ)下所形成的，具備一定的社會(huì)功能。從創(chuàng)新功能的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)于文化的創(chuàng)新，尤其是在此背景下所形成的生生日新的思想，在傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中均有所體現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然趨勢(shì)，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展有重要的意義。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新功能主要表現(xiàn)在對(duì)直觀體驗(yàn)的創(chuàng)新，直觀體驗(yàn)作為大眾的認(rèn)知模式，本身具有一定的創(chuàng)新性特點(diǎn)，因此傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新功能也來(lái)自社會(huì)發(fā)展過(guò)程中認(rèn)知模式的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)文化與舞蹈表演的關(guān)系

舞蹈藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在發(fā)展的過(guò)程中也離不開(kāi)自身的文化內(nèi)涵，與人們?nèi)粘５纳a(chǎn)和生活息息相關(guān)。舞蹈作為一種文化藝術(shù)形式，可以體現(xiàn)出人們肢體上的行為表達(dá)，通過(guò)肢體動(dòng)作的方式展示出人們的內(nèi)心情感和思想，因此在表達(dá)的過(guò)程中，觀眾可以對(duì)舞蹈節(jié)目的觀賞而直觀感受到表演者自身的情緒表達(dá)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化的傳播。通過(guò)表演者對(duì)肢體動(dòng)作的展示，使舞蹈作品形成了多種不同的表演風(fēng)格，而多元化的舞蹈表演形式也構(gòu)成了現(xiàn)有的舞蹈文化[1]。舞蹈是人類(lèi)最原始的文化表現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中舞蹈藝術(shù)也發(fā)揮出了重要的作用，尤其是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，舞蹈文化中已經(jīng)保留了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

此外，舞蹈是一種基于肢體動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表演者在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行展示時(shí)，不僅需要展示出基礎(chǔ)的形體動(dòng)作，同時(shí)也需要表現(xiàn)出人物形象的內(nèi)心情感，通過(guò)情感和肢體動(dòng)作的配合，才能展現(xiàn)出更加真實(shí)的故事場(chǎng)景，吸引觀眾感受到舞蹈中的文化內(nèi)涵。在這種表演形式下，可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與舞蹈表演進(jìn)行融合，利用舞蹈表演的方式展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想和價(jià)值理念，將舞蹈作為傳統(tǒng)文化的外化表現(xiàn)形式。在我國(guó)舞蹈事業(yè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，舞蹈文化也形成了多元化的文化體系，舞蹈類(lèi)型、題材等也逐漸豐富，舞蹈表演者利用形象的肢體動(dòng)作和表情，展示出了不同獨(dú)具文化內(nèi)涵的舞蹈作品，使觀眾在欣賞的過(guò)程中可以感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用原則

第一，創(chuàng)新性原則。隨著近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的加深，對(duì)于傳統(tǒng)文化與舞蹈表演的融合研究也逐漸增多，但從目前傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用來(lái)看，卻存在較為明顯的同質(zhì)化現(xiàn)象，因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用應(yīng)該首先遵循創(chuàng)新性的基本原則，將更多豐富的傳統(tǒng)文化與舞蹈表演進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合，比如近年來(lái)引發(fā)人們關(guān)注的戲曲文化、紅色文化等，或者也可以將茶文化、武術(shù)文化、詩(shī)詞文化等傳統(tǒng)文化與舞蹈表演進(jìn)行創(chuàng)新性的融合，才能吸引更多的年輕受眾，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用價(jià)值[2]。除此之外，隨著近年來(lái)AR、5G等現(xiàn)代化科技的發(fā)展，各類(lèi)科學(xué)技術(shù)在舞蹈表演中的應(yīng)用也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。因此，傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用可以通過(guò)利用科學(xué)技術(shù)手段的方式在舞蹈表演中展示出不同的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈表演的創(chuàng)新。比如河南春晚播出的《天地之中》舞蹈作品，在借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化太極八卦的同時(shí)，融合了宇宙星辰的概念，充分體現(xiàn)出了我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，利用現(xiàn)代化的VR技術(shù)展現(xiàn)出了創(chuàng)新性的傳統(tǒng)文化與舞蹈表演融合。

第二，協(xié)同性原則。協(xié)同性是指兩個(gè)元素之間產(chǎn)生互相干擾的能力，可以體現(xiàn)出元素在整體發(fā)展及運(yùn)行過(guò)程中的協(xié)調(diào)性質(zhì)，傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用也應(yīng)該遵循協(xié)同性的基本原則，即通過(guò)傳統(tǒng)文化與舞蹈表演之間的相關(guān)協(xié)調(diào)和協(xié)作，以此來(lái)形成一定的拉動(dòng)效應(yīng)，在推動(dòng)舞蹈事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展。在許多現(xiàn)代舞蹈的編排過(guò)程中，均應(yīng)用了許多西方的舞蹈詞匯，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有舞蹈表演的融合，首先應(yīng)該考慮融合的合理性，避免出現(xiàn)畫(huà)蛇添足的情況。我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多元性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用還應(yīng)該關(guān)注整個(gè)舞蹈作品的和諧統(tǒng)一，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，注重對(duì)舞蹈作品真實(shí)意境和思想的表達(dá)。通過(guò)傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的協(xié)同性應(yīng)用，可以更好地引起觀眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新性應(yīng)用

第一，傳統(tǒng)文化在舞蹈題材創(chuàng)編中的創(chuàng)新應(yīng)用。舞蹈的題材是舞蹈表演中的核心主題，是舞蹈表演過(guò)程中所表達(dá)出的核心思想，在舞蹈表演的過(guò)程中，對(duì)于舞動(dòng)肢體動(dòng)作的編排、音樂(lè)設(shè)計(jì)以及服飾道具的使用均必須圍繞舞蹈題材的主旨。因此，傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新性應(yīng)用首先應(yīng)該表現(xiàn)在題材創(chuàng)編中的應(yīng)用。比如2021年河南衛(wèi)視春晚的舞蹈作品《唐宮夜宴》，該作品以唐代為背景，將樂(lè)舞俑為題材進(jìn)行了創(chuàng)編[3]。樂(lè)舞俑是唐俑當(dāng)中最具特點(diǎn)的類(lèi)型之一，作品利用優(yōu)美且俏皮的陶俑舞蹈，描繪出了在唐代生活的場(chǎng)景，同時(shí)采用霓裳舞的表現(xiàn)形式完美地展現(xiàn)出了大唐盛世。該舞蹈題材不僅可以增加舞蹈作品的觀賞性，同時(shí)也可以使觀眾感受到傳統(tǒng)歷史文化的魅力，作品播出后引發(fā)了廣大受眾的好評(píng)。再比如河南衛(wèi)視播出的舞蹈作品《祈》，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化元素，在古典舞表演中重現(xiàn)了古老傳說(shuō)洛神，作品通過(guò)水下舞蹈的方式，以舞蹈的形式再現(xiàn)出了曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍”的場(chǎng)景，而表演者的體態(tài)、動(dòng)作設(shè)計(jì)和服裝造型都呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的色彩，在弘揚(yáng)了作品文化內(nèi)涵的同時(shí)，也得到了許多國(guó)外觀眾的喜愛(ài)，激發(fā)了其他國(guó)家觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

第二，傳統(tǒng)文化在舞蹈肢體動(dòng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用。肢體動(dòng)作語(yǔ)言是舞蹈表演過(guò)程中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是舞蹈作品中的核心，被稱為是舞蹈的語(yǔ)言。因此在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的過(guò)程中，也應(yīng)該以肢體動(dòng)作為媒介，形成以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)表達(dá)形式，勾畫(huà)出不同的藝術(shù)形象。目前，可與舞蹈肢體動(dòng)作相結(jié)合的傳統(tǒng)文化主要來(lái)源于戲曲、武術(shù)等，中國(guó)戲曲擁有悠久的發(fā)展歷史，是一種傳統(tǒng)且獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)將戲曲傳統(tǒng)文化在舞蹈肢體動(dòng)作中的創(chuàng)新性應(yīng)用，可以更好地傳承傳統(tǒng)戲曲文化。比如在舞蹈作品《春閨夢(mèng)》當(dāng)中，提取了戲曲人物中的花旦角色，并借鑒了戲曲花旦的肢體動(dòng)作，在表演的過(guò)程中通過(guò)對(duì)旦角特色的把控，借鑒了戲曲表演肢體動(dòng)作中經(jīng)典的“晃頭”，以此來(lái)展示出少女的天真活潑特點(diǎn)。中國(guó)武術(shù)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)于武術(shù)與舞蹈表演作品的融合也較多，比如在舞臺(tái)劇《武動(dòng)巔峰》作品中，使用了許多的武術(shù)道具，如刀、劍等，并通過(guò)不同的武術(shù)表現(xiàn)形式，展示出了不同的舞蹈風(fēng)格，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)武術(shù)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新性應(yīng)用[4]。除此之外，還可以將傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、民間習(xí)俗和節(jié)日慶典等與舞蹈表演進(jìn)行結(jié)合。比如在舞蹈作品《麗人行》當(dāng)中，由于該作品屬于舞劇《杜甫》的舞段之一，因此編導(dǎo)在對(duì)表演者的肢體動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合了杜甫《麗人行》中的詩(shī)句，將其中描寫(xiě)華貴美人的“繡羅”“態(tài)濃”等詞語(yǔ)，與表演時(shí)的肢體動(dòng)作相結(jié)合，通過(guò)表演者身體的回、擰，以及緩慢回首、仰面等細(xì)節(jié)性的肢體動(dòng)作，表示出了楊氏一族受到萬(wàn)千寵愛(ài)而展示出的高傲姿態(tài)[5]。

第三，傳統(tǒng)文化在舞蹈音樂(lè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。音樂(lè)是舞蹈表演不可或缺的重要組成部分，且貫穿于舞蹈表演的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)音樂(lè)與舞蹈表演的結(jié)合，可以給予觀眾更佳的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受。我國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)樂(lè)器資源，常見(jiàn)的傳統(tǒng)樂(lè)器包括二胡、編鐘、古琴、笛子等，這些傳統(tǒng)樂(lè)器不僅旋律高雅，且可以充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重感和民族感。比如在舞蹈作品《粉墨春秋》中，全劇的音樂(lè)均結(jié)合了傳統(tǒng)的戲曲文化元素，在第一幕的舞蹈表演中充分利用了戲曲音樂(lè)，使用了京劇曲牌，由銅管吹奏出主旋律，同時(shí)輔以鑼、鼓等戲曲表演中常用的打擊樂(lè)曲，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)戲曲文化的特色[6]。古詩(shī)詞是我國(guó)千百年來(lái)傳承與發(fā)展的文學(xué)形式，2022年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的舞蹈作品《只此青綠》屬于一部舞蹈詩(shī)劇作品，作品采用了全新的體裁形式，實(shí)現(xiàn)了舞蹈、詩(shī)詞和劇情之間的完美融合，表演中的人物臺(tái)詞均采用古典詩(shī)詞的句式，將詩(shī)詞的韻味與音樂(lè)藝術(shù)形式進(jìn)行了一種現(xiàn)代化的融合，對(duì)于民族音樂(lè)及文化的傳承有重要意義[7]。

第四，傳統(tǒng)文化在舞蹈服飾道具中的創(chuàng)新應(yīng)用。在舞蹈表演的過(guò)程中，服飾道具的應(yīng)用具有重要的作用，有利于表演者對(duì)于人物形象的塑造和刻畫(huà)，同時(shí)也可以展現(xiàn)出獨(dú)具特色的視覺(jué)藝術(shù)效果。我國(guó)擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，豐富的歷史文化資源也為其在舞蹈服飾道具中的應(yīng)用提供了參考。比如在舞蹈作品《敦煌佛印》中，融合了敦煌壁畫(huà)當(dāng)中獨(dú)有的服飾和布景，充分展現(xiàn)出了敦煌舞蹈藝術(shù)文化的魅力，在舞蹈表演中，所營(yíng)造的舞臺(tái)場(chǎng)景也充分參考了唐代的宮殿和盛唐歌伎的生活情境，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)道具的利用，將觀眾帶入了敦煌文化背景下的神秘空間[8]。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的加深，對(duì)于傳統(tǒng)文化道具在舞蹈表演中的應(yīng)用也更為關(guān)注，比如在舞蹈作品《絲路行》當(dāng)中，利用了拉丁舞和敦煌舞結(jié)合的方式，因此對(duì)于舞蹈服裝的選擇也以獨(dú)具敦煌色彩的民族服飾為主，配色多以朱砂紅、土黃和墨綠為主色調(diào)，同時(shí)配合新穎的舞蹈主題，不僅豐富了舞蹈表演的形式，還增強(qiáng)了對(duì)觀眾的吸引力，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)[9]。再比如在舞蹈作品《青綠》中，表演者所穿著的服飾均以青色和綠色為主，形成了《千里江山圖》當(dāng)中山巒顏色的呼應(yīng)，上衣袖子設(shè)計(jì)為寬大且垂長(zhǎng)的特點(diǎn)，而下裝則設(shè)計(jì)為綠色長(zhǎng)裙，舞者所佩戴的頭飾高聳，所有的服飾道具設(shè)計(jì)均展示出了畫(huà)中青綠的整體意象。除此之外，近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，也可以利用科技手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的創(chuàng)新應(yīng)用，比如在春晚作品《滿庭芳·國(guó)色》中，采用了“舞蹈+歌曲+色彩文化”結(jié)合的方式，由5位表演者分別展示出了不同的國(guó)色特點(diǎn)，在舞蹈表演的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，不僅借鑒了CG特效、AI圖像生成等現(xiàn)代化技術(shù)，同時(shí)也分別借助了袖、傘、扇、劍等不同的傳統(tǒng)器物，可以更好地展現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化色彩[10]。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)擁有豐富的文化歷史內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在不斷的創(chuàng)新和傳承下，為我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在新時(shí)代背景下，人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的要求也逐漸提升，而如何結(jié)合傳統(tǒng)文化背景，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈表演的創(chuàng)新，也成了未來(lái)舞蹈事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。舞蹈不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的外化表現(xiàn)形式，因此傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的應(yīng)用應(yīng)該遵循創(chuàng)新性和協(xié)同性等基本原則，分別在舞蹈的題材創(chuàng)編、肢體動(dòng)作、音樂(lè)設(shè)計(jì)和服飾道具等多個(gè)表演過(guò)程中充分融合傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揮出優(yōu)化舞蹈藝術(shù)的作用，使舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)有的形態(tài)下得到創(chuàng)新，為未來(lái)舞蹈事業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

馬鶴鳴，女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱音樂(lè)學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)古典舞、舞蹈表演。