論《見山亭古今詞選》的選詞理念

【摘要】《見山亭古今詞選》是清初詞壇的一部重要詞選，共分為三卷，編選范圍由隋煬帝至清初，通代編選，依調編次，時間跨度大，選詞數量多。在選詞理念上，陸次云主張古今并重，崇尚風雅，倡導多元開放的詞學風尚，并從文體流變的角度來推尊詞體。作為清初頗具規(guī)模的綜合性通代選本，《見山亭古今詞選》不僅具有存詞備史之功，而且在選詞上構建起了新的“尚雅”統(tǒng)序，為當世學詞者指示門徑，對于轉變清初詞風，促進清詞嬗變和詞學理論的發(fā)展起著重要作用。

【關鍵詞】《見山亭古今詞選》；陸次云；選詞理念；詞史意義

【中圖分類號】I207 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）04-0019-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.006

【基金項目】2023年揚州大學大學生學術科技創(chuàng)新基金資助項目“《見山亭古今詞選》的整理與研究”（項目編號：XCX20230012）。

陸次云，字云士，浙江錢塘諸生。清康熙十八年（1679）應博學鴻詞試，報罷。次年選郟縣知縣，有政聲，以丁憂去職。服滿，于二十四年補江蘇江陰令。陸次云一生詩文并工，著述頗豐，有《澄江集》《玉山詞》《北墅緒言》及選輯《見山亭古今詞選》《五朝詩善鳴集》等。《見山亭古今詞選》作為陸次云僅有的一部詞選著作，既是其詞學思想的直接體現，也是清初詞壇的一部重要詞選，對于促進清初詞風轉變、廓清詞學發(fā)展道路具有重要影響，是我們研究清代詞學發(fā)展的重要文獻。因此，本文立足于清初詞壇這一時代大背景下，通過研究《見山亭古今詞選》的編選特點，深入分析文本內容，探討陸次云的選詞理念及其在選本中的具體實踐，試圖揭示該詞選在詞史上的獨特價值和意義。

一、《見山亭古今詞選》編選特點概述

《見山亭古今詞選》是陸次云選政工作的重要環(huán)節(jié)之一。該詞選由陸次云負責主要選編工作，由其友人章昞和韓銓分別負責選編和校訂工作。集名中的“見山亭”或與章昞有關，因章昞有文集《見山亭詩集》就是以“見山亭”命名的?，F存版本僅有康熙十四年刻本，可見于北京大學圖書館和中國科學院圖書館。該詞選收詞豐富，博采眾家，共收錄從隋煬帝至清初詞人362家，選詞770首，人均收錄兩首。《見山亭古今詞選》以調編次，遵循小令、中調、長調的順序，共有三卷，詞作按字數多少排序。每卷先列調名，后舉詞作、詞人。卷上為小令，卷中為中調，卷下為長調。卷首有嚴沆所作序及陸次云自序?！兑娚酵そ窆旁~選》在選詞上“于古人詞約矣，而不見其少；于今人廣矣，而不見其多[1]”，古今并重，清詞比重近六成，匯集了大量古今佳作。

從表1可以看出，就詞人所處時代來看，10位前代詞人中排名靠前的有4位，皆為北宋詞人，如秦觀、蘇軾和歐陽修，且選詞偏重小令。這種傾向不難看出選家相對偏重五代北宋婉麗纖秾之詞。但從整體上來看，選家并不是一味尊崇北宋之詞。陸次云以辛棄疾選詞數量位列第一，10位詞人中共選南宋五家，幾乎與北宋詞家持平。在嚴沆為詞選所作序中又言“故論詞于北宋，自當以美成為最醇。南渡以后，幼安奮青兕之力，一意奔放，用事不休，改之、潛夫、經國尤而效之，無復詞人之旨[1]”，他既批評了北宋詞人中的柳永和蘇軾，又認為南宋詞人辛棄疾“一意奔放”，而后其追隨者亦“無復詞人之旨”，但在詞選中卻仍將這類詞人納入其中，這種安排并不矛盾，而是選家出于一定的考量而做出的抉擇。首先，作為西陵詞人之一，陸次云對豪放和婉約兩種詞風都有所接納，這與他選詞宗旨相契合。其次，就個人而言，陸次云既崇尚雅詞，但在詞選中仍選入不少艷曲。他自言“余之所斥者，惟自縇繪登徒之容，刻畫河間之態(tài)者耳[1]”，這種超凡的認識體現了選家在選政上對詞體清晰的認知和辯證的態(tài)度，《見山亭古今詞選》正是在這一認知的基礎上操選的。

在當代詞人的選取上，位居高位的兩位是李天馥和梁清標。首先，就個人情感而言，李天馥乃陸次云恩師，陸次云是其首座。李天馥曾為其《北墅序言》作序，序中有言：“自下載酒余門，余樂與之游，幾二十年如一日也?！盵2]陸次云亦為其賦詞《賀新郎·感遇》，以表達對李天馥的知遇之恩。該詞選中選李詞居多，自是流露出一種崇敬與感恩之情。陸次云與梁清標亦有交往，《玉山詞》中有詞《雨中花慢·和韻》為和梁清標詞所作，梁清標為其《澄江集》作評，可見二人交游已久。當然，選本雖難免涉及選家的主觀因素，但對該詞選而言，并非是主導因素。在清代詞人的選擇上，陸次云沒有選陳維崧、吳偉業(yè)、龔鼎孳等聲名遠揚的詞壇名家，而是以李天馥、梁清標為首，可見其試圖樹立清詞的新典范，并透露出以雅為宗的新觀念。李天馥品行正直，廉潔自律，一生著述頗豐，交游廣泛。梁清標亦為當世名家，文學活動豐富，詩詞自成一體。二人皆在清初政壇及文壇都具有一定的聲望，更為重要的是在詞風上皆有相似之處，即透露出一股雅正之風，與選家選錄詞作的標準相契合。

二、從《見山亭古今詞選》看陸次云的選詞理念

陸次云的詞學理論雖然沒有專門的表述，也沒有對選錄詞人及作品進行評點或解釋，只是將符合他詞學觀及選詞標準的詞人詞作載錄出來，但《見山亭古今詞選》卷首有嚴沆所作序，又有陸次云自序，能從中對陸次云的詞學觀、選詞緣由等問題加以分析。本文即從《見山亭古今詞選》的文本和序言入手，結合陸次云相關言論及作品，從以下幾個方面對其選本理念進行論述。

（一）崇風雅

作為清初詞學界的詞人之一，陸次云致力于選政工作，其中一個意圖便是挽救清初詞壇風氣，使詞體歸于雅正。他在《古今詞選序》中言“學步之家，紛然鵲起，謂短長諸闕，專詠柔情，嬌花解語，競工桑濮之音；芳草懷人，爭染芍蘭之色。大雅貽譏，衰藏于盛矣[1]”，認為詞至明代已然進入雅詞的低谷期，淫艷綺靡之風盛行，即便清初詞壇流派紛呈，但仍積弊甚深，故有“衰藏于盛”之感。在他看來，清初詞人作詞有兩個弊端，第一是錯以詞為房中之樂，且專事柔情，極力雕琢；二是誤以詞為艷體，既失去溫柔敦厚，又無所寄托，強行修飾，以致作詞流于形式，失去意義。陸次云對當世詞壇有著強烈的反思意識，并且表現出了一種想重振詞學的美好愿望，才會尋根溯源，對清初詞壇“似盛而衰”這一現象作思考和總結。

再次把視野回歸到選本上，嚴沆在序中譽此選為“雄而不肆，溫麗而不俚”，已經明確表明了該選本的尚雅觀念。此外，在《見山亭今古詞選》中，對于詞的雅俗之辯，選家在選錄詞人及其作品時也是有所體現的。陸次云自序中直言作詞與選詞皆應“以三百篇為法”，使之不失“四始六義之旨”，在實際選本過程中，這種標準也是有所貫徹的。選本以周邦彥為“最醇”，其選入詞作為7首，已經遠高于人均2首，且皆為溫厚雅詞，以小令和中調居多。周邦彥乃詞學之集大成者，其詞語言秾麗，渾厚典麗，深婉秀逸，在詞史上影響深遠。除此之外，在前十位前代詞人中，除了辛棄疾和蘇軾，以及并列的陸游和劉過，其余詞人均為婉雅之風。陸次云標舉周邦彥，不難看出其斥淫哇、求大雅的心境，欲建立起以周邦彥為宗主的統(tǒng)序。

（二）尊詞體

《見山亭今古詞選》明確體現了陸次云的編纂目的，便是“尊詞體”，為詞正名。從辨體到尊體，是清初詞人廣泛采用的一種批評手段。陸次云序言中寫道：“自風變而騷，騷變而賦，賦變而詞?！盵1]即從文體流變的角度說明詞體的源流，言明詞體是詩歌變體，其意在通過將詞的起源追溯到傳統(tǒng)地位較高的詩體，以達到改變詞被輕視的地位。把《詩經》作為作詞和選詞的標準，即從詞的本體上強調其韻律之嚴謹和語言之精工，主張詞要合乎比興之旨，批判當世俚俗風氣，從而維護詞體的獨立性和價值，又從外在形式上進一步將詞向詩靠攏，強調詞與詩在文體上應被同等對待。

陸次云不僅在選詞方面有強烈的尊體意識，在自身的詞學創(chuàng)作上也表現出了對詞體的尊崇。其詞注重表達自己的真摯之情，并能從現實世界上升到情意上，兼有婉約和雅正之風。從具體的表現形式來看，陸次云詞作較為特別的一點是擅長以敘述風格呈現具體的事物，如其詞《滿庭芳·倒喇》，通過對表演者連續(xù)動作的描寫，將雜技動作的驚險描摹出來，給人如臨其境之感。其中兼有從聽者的反應來表現表演的驚奇，如“傾耳際、忽悲忽喜，忽又恨難平”[3]，情景交融，表現力更加突出。除此之外，陸次云詞作中還有描寫苗族民風、抒寫人生際遇和在任上對當世民生的關懷等，取材廣泛，詞境開拓，在詞的表現功能上有所拓展?？梢姡懘卧仆谱鹪~體的理念在詞的創(chuàng)作和選政工作上都是一以貫之的。

（三）開放包容

“開放包容”在陸次云的詞學觀念中也是很重要的一個組成部分，其在序中直言詩體已然難以超越前人，而“詩余一道，裴表乎駕古人而上之[1]”，并且明確表示對詞人“專詠柔情”之偏見的不滿，認為當世之詞“婉麗者皆宜付艷女紅牙，雄放者并可按銅將軍之綽板”，從“婉麗”與“雄放”兩個角度肯定了清詞的風格特色和價值，《見山亭今古詞選》就是基于這一基本原則進行操選的。此外，陸次云在編刊詞選時，將今詞與古詞相提并論，并認為可以超越古詞，體現了他對當代詞學發(fā)展成就的自信和肯定。當然，陸次云對詞學的發(fā)展并不是盲目自信，而是有著較為清晰的認知，其言“余合古今而一之，彰其盛，擬以杜其衰也[1]”，旨在強調詞學的發(fā)展前景廣闊，后來人大有可為，在大背景下對清詞發(fā)展進行了展望和反思，體現了他開放包容的詞學觀。

陸次云這種開放包容的詞學觀具有廣泛的代表性，可見于其所屬的西陵詞人群體。西陵詞人的詞學理論十分豐富，其中最具有代表性和地域特色的就是其不偏不倚、包容開放的詞體審美觀念。西陵詞人在詞學審美上雖然經歷了由前期崇尚主“情”論到后期發(fā)展為向詩教靠攏，強調“大雅元音”的不同階段，但其婉約、豪放并存不廢的詞學主張始終沒有變化，逐漸成了群體共識。這種共識體現在實踐上，可見于兩個方面。在詞作方面，西陵詞人不滿明詞俚俗和單一的風格，在詞風上有趨雅的傾向，但并不限制于具體的詞風上，而是強調創(chuàng)作應以詩教精神為準則，促進詞體在內涵和功能上的發(fā)展。在詞選方面，西陵詞人頻操選政，編選《古今詞統(tǒng)》《見山亭古今詞選》《西陵詞選》等選本，試圖構建出風格多元、兼容并蓄且古今一體的詞學路徑，達到彰顯詞學之盛而杜其衰的目的。作為西陵詞人之一，陸次云倡導多元開放的詞學風尚，為轉變詞壇風氣以及消除詞壇偏頗的門戶之爭作出了一定的貢獻。

三、《見山亭古今詞選》的詞史價值

從文獻價值來看，《見山亭古今詞選》記錄詞作，保存了大量的詞作，對清代文獻典籍具有存史價值。此外，《見山亭古今詞選》的編選一定程度上促進了西陵詞派的發(fā)展，有利于詞人存詞和詞旨宣揚。雖然該選本并非地域性選本，但嚴沆在序中言及“選者自珂月后，復得陸子，皆出于吾鄉(xiāng)曲”，并將詞學傳統(tǒng)追溯到同鄉(xiāng)詞人周邦彥和馬洪，其間透露出的鄉(xiāng)邦意識不言而喻。在該詞選中，陸次云選己詞22首，選嚴沆詞10首，已遠超選詞平均數，且選本透露出來的選詞理念也與西陵詞人群體具有一致性。從整體上看，陸次云在編撰詞選的過程中，既沒有濫選詞人詞作，又有意識地為西陵詞家做宣揚，有存詞備史之用心，也為后人研究西陵詞派乃至清詞史留下了重要的史料。

《見山亭古今詞選》的價值還在于構建起新的“尚雅”統(tǒng)序，對清詞的嬗變和詞學理論的發(fā)展起著重要作用?！兑娚酵す沤裨~選》表現出了一種超越《古今詞統(tǒng)》的新思路，即推舉周邦彥為詞史典范，構建新的雅正詞統(tǒng)。這種有意識的統(tǒng)序建構一定程度上預示著詞史上的新變，而后以朱彝尊為代表的浙西詞派將雅正詞統(tǒng)推舉到了新的高度。盡管這部選本在選編詞作上，未能與其論詞理念達到完全意義上的一致，但它是詞史上最早提出雅詞統(tǒng)序的詞選，是清詞嬗變過程中的重要一環(huán)。陸次云作為選家，憑借強烈的自覺意識，有意通過《見山亭古今詞選》的編訂，融古今為一體，以當代接續(xù)傳統(tǒng)，借助于詞統(tǒng)的建構，客觀上對清初詞壇創(chuàng)作的經典化過程起到了促進作用。

《見山亭古今詞選》還為清初詞風轉變以及清詞中興有所貢獻。在選本內容上，陸次云編選《見山亭古今詞選》在選詞上追求雅正風尚，主張開放包容，并不專詠某種詞風，一定程度上修正了當時的詞壇風氣，為當世學詞者提供了新的范本。在選本體例上，《見山亭古今詞選》以詞調為序進行分體列詞，并嚴格按照字數多少進行排列，體現了對詞調和詞律的重視，能夠承擔起指示詞調格律、引導詞體創(chuàng)作的作用。作為一本通代選本，《見山亭古今詞選》對整個詞史的發(fā)展進行了關照，并通過追溯詞源強調尊體意識，其選詞宗旨與后來的浙西詞派也有所接續(xù)，體現出了選家追比先賢的強烈中興意識，為清詞的中興作出了一定的貢獻。

總體上來看，《見山亭古今詞選》是清初一部重要的詞選，其古今并重，推重清詞，崇尚雅正，為詞學發(fā)展提供了新的思路，具有推尊詞體，促進詞學發(fā)展的意義?！兑娚酵す沤裨~選》的選詞理念對清初詞風演變以及詞壇發(fā)展產生了深遠的影響，對于我們研究清初詞壇及清詞史發(fā)展具有重要的文獻價值。

參考文獻：

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[4]閔豐.清初清詞選本考論[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5]嚴迪昌.清詞史[M].南京：江蘇古籍出版社，1990.

作者簡介：

吳舒揚，揚州大學文學院在讀碩士，研究方向：詞學、文獻學。