漢唐古典舞“拉腿”舞姿的形態(tài)呈現(xiàn)及其美學(xué)闡釋

胡詩(shī)語(yǔ) 張瑞雪

基金項(xiàng)目：2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“中國(guó)漢唐古典舞典型性舞姿形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY0489）中期成果。

作者簡(jiǎn)介：胡詩(shī)語(yǔ)（1990-），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士研究生，講師，從事中國(guó)漢唐古典舞表演實(shí)踐與理論研究；張瑞雪（1998-），女，廣西欽州人，本科，從事舞蹈表演與教育研究。

摘 要：漢唐古典舞是中國(guó)舞蹈先驅(qū)孫穎先生以其卓爾不群的思辨意識(shí)所建立的中國(guó)古典舞流派，其重視對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的研究，充分地發(fā)揮古代舞蹈形象資料的潛在能量，對(duì)古代舞蹈資源進(jìn)行實(shí)踐性轉(zhuǎn)化與理性重構(gòu)。漢唐古典舞中的“拉腿”舞姿以流暢的動(dòng)作造型和流動(dòng)的肢體營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意境，在身體各部位線條的延展中體會(huì)到一種無(wú)窮意味。本文以“拉腿”舞姿形態(tài)為起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)靜態(tài)的形態(tài)范式、動(dòng)靜相融的流動(dòng)連接方法及該舞姿在歷史中的呈現(xiàn)分析對(duì)其進(jìn)行美學(xué)闡釋與理性分析，把握其“民族”的外部特征和“古典”的精神內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：漢唐古典舞；拉腿舞姿；舞姿形態(tài)；美學(xué)闡釋

中圖分類(lèi)號(hào)：J732文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-0-04

在文化藝術(shù)領(lǐng)域中“古典”是一種美學(xué)傾向，是貫穿于不斷發(fā)展的歷史中的美學(xué)潮流?！爸袊?guó)古典舞”作為當(dāng)今中國(guó)舞蹈中最重要的舞種之一，是幾代舞蹈工作者對(duì)古典文化進(jìn)行當(dāng)代建構(gòu)的產(chǎn)物。在“古典審美”的旗幟下發(fā)生與發(fā)展的“中國(guó)古典舞”，不僅有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史性，又有其選擇與確立的必然性，它始終與所處的時(shí)代緊密地聯(lián)系在一起，從根本上體現(xiàn)了其獨(dú)特的時(shí)代特征，同時(shí)也不斷面臨著時(shí)代的選擇、共時(shí)性和歷史性的交織[1]。從20世紀(jì)50年代北京舞蹈學(xué)院建院至今，中國(guó)古典舞經(jīng)歷了70年的發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中70年僅是瞬息之間，但對(duì)于中國(guó)古典舞的發(fā)展來(lái)說(shuō)卻是開(kāi)天辟地的，并歷經(jīng)了“起承轉(zhuǎn)合”式的發(fā)展。如今，在共同的中華民族審美文化觀照下中國(guó)古典舞形成了“和而不同”的發(fā)展局面，繼而劃分為身韻古典舞、漢唐古典舞、敦煌古典舞、昆舞古典舞等不同學(xué)術(shù)主張的風(fēng)格流派，體現(xiàn)出中國(guó)古典文化在舞蹈領(lǐng)域發(fā)展的多樣性。漢唐古典舞是已故中國(guó)舞蹈先驅(qū)孫穎先生以其卓爾不群的思辨意識(shí)，將中國(guó)舞蹈史中“二重證據(jù)法”的研究方法有機(jī)地切入舞蹈專(zhuān)業(yè)課程與人才培養(yǎng)中，重視對(duì)文獻(xiàn)史料的研究，同時(shí)充分地發(fā)揮古代舞蹈形象資料的潛在能量，對(duì)古代舞蹈資源進(jìn)行實(shí)踐性轉(zhuǎn)化與理性重構(gòu)。通過(guò)對(duì)不同朝代社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)在藝術(shù)上的體現(xiàn)與內(nèi)在聯(lián)系，研究尋找古典舞的審美文化依據(jù)，借鑒古代繪畫(huà)、雕塑等相關(guān)藝術(shù)形式及其文化現(xiàn)象，不斷提取古典精神、時(shí)代風(fēng)貌、審美風(fēng)格、文化形象，使?jié)h唐古典舞同時(shí)具有“古典”的精神內(nèi)核和“民族”的外部特征。孫穎先生懷著對(duì)中華古典文明的追慕，從20世紀(jì)50年代便萌生了尋求創(chuàng)建中國(guó)古典舞的另外一條途徑，以縝密的理論思考指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)實(shí)踐，形成了宏放、古樸、厚重、典雅的藝術(shù)風(fēng)格，立足當(dāng)代探索舞蹈文化可能到達(dá)的歷史高度[2]。

漢唐古典舞經(jīng)過(guò)對(duì)古代文物圖像與文獻(xiàn)相結(jié)合進(jìn)行理性的解讀，遵循中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“線條”流暢的美學(xué)規(guī)律，以線的流動(dòng)創(chuàng)造若來(lái)若往、曲線迂回的美學(xué)意境，形成“拉腿”這一典型性舞姿形態(tài)。筆者從這一舞姿的形體呈現(xiàn)、流動(dòng)連接、歷史形態(tài)及其美學(xué)闡釋幾個(gè)方面具體而微地進(jìn)行理性分析，透過(guò)形態(tài)演變來(lái)審視漢唐古典舞不變的內(nèi)核，揭示其中的歷史文化精神，從而更深刻地理解舞蹈形態(tài)[3]。

一、漢唐古典舞“拉腿”舞姿的形態(tài)呈現(xiàn)

在漢唐古典舞的教材中將“斜塔”“半月”“元寶”“拉腿”歸納為特定舞姿形態(tài)，這四類(lèi)舞姿在肢體動(dòng)作上各具形態(tài)規(guī)格；在教學(xué)教材里各具訓(xùn)練性；在美學(xué)追求上各具意境內(nèi)涵。但都對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)審美范式具有典型性，對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有代表性，對(duì)中華民族藝術(shù)哲理具有體現(xiàn)性?！袄取蔽枳艘粤鲿车膭?dòng)作造型和流動(dòng)的肢體營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意境，表達(dá)中華民族對(duì)于生命的感受。通過(guò)重心的移動(dòng)拉長(zhǎng)了腿部的線條，上肢與軀干、軀干與下肢之間的配合形成外部形體造型的線條美。在身體各部位線條的延展中體會(huì)到一種若翔若行、若來(lái)若往的無(wú)窮意味，可言而難言。

（一）靜之塑形

1．舞姿規(guī)范

漢唐古典舞的“拉腿”特指虛腿，即形態(tài)腿。在微彎（膝部彎曲，夾角大于160度）狀態(tài)下上抬，同時(shí)被動(dòng)地隨實(shí)腿（即承重腿）的重心變化而形成的舞姿。整個(gè)舞姿形態(tài)的完成需要經(jīng)過(guò)實(shí)腿上步半彎，重心繼而向上步方向下沉形成腆胯或以氣韻帶動(dòng)使實(shí)腿直立上升，虛腿從內(nèi)側(cè)發(fā)力向側(cè)后上抬，高度可分為25度、45度和平胯高。動(dòng)作的關(guān)鍵是隨著實(shí)腿的重心移動(dòng)，虛腿始終保持微彎狀，以腰和胯根的控制固定其高度，使之有被動(dòng)拉長(zhǎng)的感覺(jué)，以達(dá)到流暢的線條和流動(dòng)的美感[4]。

圖1 丹鳳回頭? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖2 山抹微云

2．舞姿形態(tài)

在“拉腿”舞姿的訓(xùn)練中按照虛腿的方向分為“旁拉腿”和“后拉腿”，按照虛腿上抬的高度又分為25度的“小拉腿”，45度的“中拉腿”和平胯高的“大拉腿”?！靶±取蔽枳擞小芭孕±取迸c“小垂手”配合形成的“烏龍擺尾”舞姿、“后小拉腿”與“亮翅式”“擔(dān)山式”形成的“丹鳳回頭”舞姿（見(jiàn)圖1）。在“丹鳳回頭”舞姿中重心置前，通過(guò)腆胯身體至弧線狀態(tài)，擰身回看?！爸欣取蔽枳擞小芭灾欣取迸c“指天問(wèn)地式”組合而成的“拉腿指問(wèn)”舞姿，“旁中拉腿”與“并翅”形成的“山抹微云”舞姿（見(jiàn)圖2），這一舞姿要求低重心，實(shí)腿深彎至幾乎跪地，向前折腰送肩。“大拉腿”舞姿有“后大拉腿”與仰身“展翅式”組成的“朱雀博天”舞姿，“旁大拉腿”與擰身“亮翅式”組成的“丹鳳倚尾”舞姿。

（二）動(dòng)之連接

“動(dòng)靜結(jié)合”是中國(guó)古典美學(xué)規(guī)律，講求“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，在漢唐古典舞中將其詮釋為“不動(dòng)形不成，形成還在動(dòng)”的舞蹈風(fēng)格特征，舞姿的分類(lèi)也可劃分為“靜態(tài)舞姿”與“動(dòng)態(tài)舞姿”。“不動(dòng)形不成”中的“形”有兩層含義，其一為名詞，形象。舞蹈通過(guò)形體動(dòng)作來(lái)營(yíng)造意象表達(dá)內(nèi)涵，王夫之云：“形則必成象矣，象者象其形矣。”造物之“形”，必產(chǎn)生“象”?！靶巍笔俏镔|(zhì)基礎(chǔ)，“象”是功能目標(biāo)。其二為動(dòng)詞，形成。舞蹈是動(dòng)覺(jué)藝術(shù)，將動(dòng)作語(yǔ)言化成具有意義的符號(hào)來(lái)體現(xiàn)萬(wàn)物的表象及其內(nèi)在屬性與相互關(guān)系，動(dòng)必有勢(shì)，勢(shì)必有形。“形成還在動(dòng)”是在形成一個(gè)特定舞姿后，繼續(xù)這一動(dòng)勢(shì)銜接下一動(dòng)勢(shì)使之形成“行云流水”之勢(shì)，增強(qiáng)了舞蹈的生動(dòng)感。而這種“生動(dòng)”中飽含著中國(guó)人特有的天地觀，將人與宇宙、自然密切聯(lián)系在一起，風(fēng)的疏密之間，水流的急緩之間都能引發(fā)人生的思考，賦予深刻的意蘊(yùn)，也表達(dá)了中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)世間萬(wàn)物規(guī)律的尊崇與對(duì)生命的敬畏與景仰[5]。

1．漢唐古典舞“拉腿”的連接

在漢唐古典舞中“拉腿”既是特指的下肢形態(tài)腿的舞姿形態(tài)，其承上啟下的連接方式也是下肢的基本連接方式。有以虛腿膝或胯為定點(diǎn)，來(lái)回?cái)[動(dòng)的“擺腿”連接。如虛腿經(jīng)過(guò)擺動(dòng)停在“拉腿”形態(tài)上，形成向前傾倒重心的“拉腿”動(dòng)態(tài)舞姿。有以膝或胯為軸，小腿或整條腿環(huán)動(dòng)的“繞腿”的連接。如在“拉腿”舞姿上保持動(dòng)勢(shì)直接“繞腿”轉(zhuǎn)身連接形成下一個(gè)舞姿。也有以膝、胯為軸，小腿順勢(shì)晃出的“悠腿”作為連接等。

2．漢唐古典舞“拉腿”的流動(dòng)

流動(dòng)指從點(diǎn)到點(diǎn)的路線連接，能夠完成構(gòu)圖與路線的要求。配合“拉腿”舞姿形成流動(dòng)的單一步伐有“刨步”“趨步”“跑場(chǎng)步”等，如“刨步”即通過(guò)前腿直邁，后腳刨地、平蹬遠(yuǎn)伸形成“拉腿”。而在這些單一步伐的基礎(chǔ)上又會(huì)有空間高低、節(jié)奏緩急、力度強(qiáng)弱、幅度大小、身體轉(zhuǎn)向等變化。同時(shí)也可以有跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻身等舞蹈技術(shù)動(dòng)作形成的流動(dòng)方式，如行進(jìn)旋轉(zhuǎn)最后向前進(jìn)方向邁步拉腿形成“朱雀博天”舞姿。移動(dòng)翻身結(jié)束前通過(guò)躺身上步，仰身回旋后壓低重心形成“山抹微云”舞姿。跳躍形成空中“拉腿”的舞姿則有“彩云托月”、擰身拉腿等。

二、漢唐古典舞“拉腿”舞姿的歷史形態(tài)

基于前文所述，漢唐古典舞的舞姿形態(tài)重視對(duì)文獻(xiàn)史料的研究，同時(shí)充分地發(fā)揮古代舞蹈形象資料的潛在能量，對(duì)古代舞蹈資源進(jìn)行實(shí)踐性轉(zhuǎn)化與理性重構(gòu)，借鑒當(dāng)今“三重證據(jù)法”，從歷史遺跡中的舞姿形象、文獻(xiàn)記載中的動(dòng)態(tài)捕捉及民間舞蹈中活態(tài)傳承的印記追溯三個(gè)方面來(lái)理解“拉腿”舞姿形態(tài)的宗源。

（一）歷史圖像資料

如圖3所示，可直觀看到這一由失重形成動(dòng)勢(shì)接續(xù)，拉長(zhǎng)形態(tài)腿線條而產(chǎn)生的猶如“衣帶當(dāng)風(fēng)”般的舞姿形態(tài)。通過(guò)收集、研究歷史圖像資源可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是漢代畫(huà)像磚石還是新疆石窟壁畫(huà)甚至是唐代舞俑、明代隊(duì)舞圖中都能捕捉到或樸拙矯健，或?yàn)⒚擄h逸，或氣勢(shì)恢宏，或內(nèi)斂溫婉的“拉腿”舞人形象，幾乎貫穿于整個(gè)歷史時(shí)期。

圖3 江蘇徐州出土漢代建鼓樂(lè)舞百戲畫(huà)片

（二）文獻(xiàn)記載

在文獻(xiàn)記載中，有大量的內(nèi)容對(duì)歷代的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行了描寫(xiě)或以審美理論的方式進(jìn)行表述。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的搜集和梳理，雖未發(fā)現(xiàn)具體描述“拉腿”舞姿的文獻(xiàn)資料，但能從中尋找其文化內(nèi)核的共性，并從動(dòng)態(tài)、氣息以及輕重的處理上對(duì)“拉腿”舞姿進(jìn)行理解。

對(duì)于中國(guó)古代舞蹈的描述中常出現(xiàn)“飛”這一字眼，表達(dá)中國(guó)古人對(duì)飛翔騰空的無(wú)盡想象。如漢代的《章華賦》中：“忽飄飖以輕逝兮，似鸞飛于天漢?！碧拼赌奚延鹨虑x》中：“變態(tài)而波回風(fēng)轉(zhuǎn)，顧步而云飛霞新?！比缛粼诳罩形鑴?dòng)，乘風(fēng)而去，舞姿和動(dòng)作便有了更多的可能性。變化多端，動(dòng)勢(shì)靈活，飛揚(yáng)神采，動(dòng)態(tài)躍然而上[6]。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀中，“氣”被看作是宇宙萬(wàn)物的本體和生命?！皻狻笔巧母?，中國(guó)舞蹈強(qiáng)調(diào)以內(nèi)在呼吸帶領(lǐng)外部動(dòng)作，即以“氣”的“勢(shì)”來(lái)推動(dòng)、形成動(dòng)作。南朝鐘嶸在《詩(shī)品序》中提出：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！弊钤缣岢隽恕皻狻迸c舞蹈的關(guān)系，也表達(dá)“氣”在舞蹈中的重要性。在中國(guó)舞蹈中“氣”既有生理呼吸層面的含義，也富有文化內(nèi)涵，是中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)尊重生命、遵循自然的體現(xiàn)。

“體輕與塵相亂”“宛若羽毛之從風(fēng)”是早在先秦時(shí)期對(duì)舞者的記載。通過(guò)塵埃、羽毛與舞者相喻，體現(xiàn)出中國(guó)舞蹈中“輕”的重要性?！扒橹炼p，氣至而重，性固然也”，是徐上瀛對(duì)“重”在理論上的表述?！拜p”體現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)輕巧的靈動(dòng)，“重”是將氣聚攏到極致，體現(xiàn)偉岸沉穩(wěn)、遲重滯緩的風(fēng)格。二者相對(duì)，一輕一重，一巧一拙，一張一弛，即中國(guó)古典美學(xué)的詮釋?zhuān)彩侵腥A民族生命節(jié)奏的呈現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的彰顯。

（三）活態(tài)傳承

在共同的中華民族審美文化觀照下的中國(guó)舞蹈呈現(xiàn)出一源多流的局面，如今在民族民間舞蹈中也能捕捉到歷史中“拉腿”舞姿的傳承。如山東鼓子秧歌里的“托鼓”，其下肢一腿承重屈膝半蹲，一腿微彎后抬，身體擰身向前，與漢唐古典舞中的“拉腿”舞姿有所類(lèi)似?！巴泄摹背Ｗ鳛椴椒ァ芭芄淖印敝械奈枳?，是在跑的過(guò)程中通過(guò)動(dòng)勢(shì)延續(xù)所形成的身體形態(tài)。又如新疆地區(qū)的哈密賽乃姆動(dòng)作中通過(guò)單腳踏地上抬至25度，扣膝擰身回看，形成類(lèi)似“小拉腿”的舞姿形態(tài)。此類(lèi)舞姿與動(dòng)態(tài)在中國(guó)民族民間舞蹈里極為常見(jiàn)，也從民間舞蹈的活態(tài)傳承中更為清晰地把握了歷史中“拉腿”舞姿的動(dòng)態(tài)。

三、漢唐古典舞“拉腿”舞姿的美學(xué)闡釋

舞蹈是由人體承載、傳承的一種文化形態(tài)?！袄取笔菨h唐古典舞中典型的舞姿形態(tài)之一，其形態(tài)的呈現(xiàn)、動(dòng)作的流動(dòng)、動(dòng)勢(shì)的虛實(shí)都體現(xiàn)了中國(guó)舞蹈的審美范式和美學(xué)追求，也彰顯了中國(guó)古典文化中傳遞的民族精神。

（一）行云流水，可形無(wú)形——線性審美

中國(guó)舞蹈強(qiáng)調(diào)人體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即強(qiáng)烈的“線條”意識(shí)。在“拉腿”舞姿中，這一意識(shí)有所充分體現(xiàn)。靜態(tài)的拉腿舞姿強(qiáng)調(diào)虛腿在微彎上抬時(shí)找到一種舒展、延展的狀態(tài)，首先在視覺(jué)上直觀呈現(xiàn)出線條式的舞姿，同時(shí)具備“線條”兩端都可繼續(xù)無(wú)限生發(fā)的延展性，這又為下一個(gè)動(dòng)作的生發(fā)提供動(dòng)勢(shì)，前后過(guò)程之間因此產(chǎn)生流連綿延的相連，流暢又富有變化。

端點(diǎn)、走向、曲度、長(zhǎng)度不同的線條會(huì)給人不同的感受，例如，端點(diǎn)高低錯(cuò)落、自下而上流暢的線條可以給人以騰空而起之勢(shì)；綿長(zhǎng)迂回、曲度柔和的線條可以給人以飄逸飛動(dòng)之態(tài)；短促直接、剛勁有力的線條可以給人以抑揚(yáng)頓挫之感。正是不同線條的相連、往返、行止使得人體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程有著若來(lái)若往，或俯或仰的變化，體現(xiàn)著中國(guó)舞蹈中“線”的韻律。

中國(guó)藝術(shù)對(duì)線條的審美和追求體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中對(duì)的“龍”的崇拜。人們又常用龍的姿態(tài)形容線條的流動(dòng)形態(tài)，“若教臨水畔，字字恐成龍”①，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中線條的紛飛和頓挫，也有著龍飛鳳舞的翩然揮灑。

（二）高山遠(yuǎn)水，風(fēng)動(dòng)云回——流動(dòng)之感

“流動(dòng)”是一種過(guò)程，過(guò)程就在于動(dòng)作的運(yùn)行和動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接。[2]舞姿相連、動(dòng)作變化，使得空間變得躍動(dòng)有生氣。

如《踏歌》中的“挽臂拉腿”，右手隨腿的方向抖袖，左腳上步。在重心移動(dòng)之間完成步伐的移動(dòng)和下一舞姿的連接，步幅輕巧、節(jié)奏明快。曲度柔和的弧線舞姿在靜止的瞬間同時(shí)充滿了身體表現(xiàn)的流動(dòng)感，重心流暢的移動(dòng)使得舞姿處于動(dòng)態(tài)之中，以靜顯動(dòng)、以動(dòng)寓靜?！袄取蔽枳嗽诓煌鹊囊苿?dòng)和變化中產(chǎn)生不同的流動(dòng)方式，節(jié)奏的輕重緩急、舞姿的角度多面、重心的承接錯(cuò)落以及擰身的回旋走勢(shì)為空間的流動(dòng)提供了很多種可能性。

舞姿動(dòng)作的頓挫、反復(fù)、行止看似形態(tài)不一，實(shí)則可歸“一元”。也正如“水”一般，縱然有萬(wàn)般形態(tài)最終也可歸攏為“流”。“流”中有意動(dòng)，水流遇石擊石，擊石成浪、浪轉(zhuǎn)迂回、順勢(shì)而為。舞姿變換中動(dòng)勢(shì)的遇阻不止、借力發(fā)力彰顯“流動(dòng)”的內(nèi)在意蘊(yùn)。古樸深厚的文化底色是藝術(shù)表達(dá)中重要的卷軸，中國(guó)舞蹈藝術(shù)則以肢體揮毫，在卷軸上騰躍、流轉(zhuǎn)，書(shū)畫(huà)生命的動(dòng)感。

（三）俯仰行止，虛實(shí)相生——失重之勢(shì)

“拉腿”舞姿在連接動(dòng)作時(shí)產(chǎn)生的“力”與動(dòng)勢(shì)是多變的，動(dòng)作連接既然有重心的移動(dòng)，便會(huì)產(chǎn)生失重的瞬間和勢(shì)態(tài)。失重既是打破平衡，也是“有力”與“無(wú)力”的瞬間，更是“少力”與“多力”的共存，由此產(chǎn)生了“虛”與“實(shí)”的相生。這是中國(guó)舞蹈的“虛實(shí)相生”在動(dòng)作中的直接體現(xiàn)。

形之將動(dòng)，勢(shì)已虛成。在上一個(gè)舞姿造型即將發(fā)動(dòng)的瞬間，動(dòng)勢(shì)即已形成。舞姿造型是“實(shí)”的，因失重而產(chǎn)生的動(dòng)勢(shì)在剎那間靜止和延續(xù)的過(guò)程是“虛”的。失重的瞬間可以自然渡到下一個(gè)舞姿動(dòng)作，也因失重時(shí)有力的輕重、動(dòng)勢(shì)的緩急、節(jié)奏的不均而產(chǎn)生不同的連接效果。

舞蹈語(yǔ)匯作為表現(xiàn)人心所構(gòu)意象的橋梁只言其一，之后的其二其三則是觀者對(duì)“其一”的自發(fā)體會(huì)，可以是主觀的，可以是辯證的，也可以是發(fā)散的。有了虛空的空隙和余地，才讓情感、情思有了可以流動(dòng)的空間。比如，男子群舞《謝公屐》中，重心在左右腳之間流動(dòng)變換，在失重中變化的動(dòng)作需要演員的身體控制，更突出動(dòng)作的張力。博袖隨之的收展、甩動(dòng)，正是一種暢意灑脫、曠達(dá)超然的精神氣質(zhì)形而下的表現(xiàn)，可嗟可嘆，可形可表。 “大音希聲，大象無(wú)形”，未言的也是可悟的，無(wú)形的也是有感的。

四、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈的動(dòng)作形態(tài)是具有象征意義的情感符號(hào)，也是建立審美意識(shí)的基礎(chǔ)。“拉腿”的舞姿形態(tài)來(lái)源于歷史，在漫長(zhǎng)的流變中不變的是其精神內(nèi)核。在飄逸飛揚(yáng)的形態(tài)中，張弛有度的氣韻中，在輕重緩急的節(jié)奏中，體現(xiàn)著中華民族的人類(lèi)智慧，那是一種對(duì)于生命與生長(zhǎng)內(nèi)在聯(lián)系的探索與遵循?！袄取敝谐尸F(xiàn)出紛飛翩然的線性審美，風(fēng)動(dòng)云舒的流動(dòng)動(dòng)勢(shì)，俯仰行止的失重勢(shì)態(tài)是一種言有盡而意無(wú)窮的情與境，詮釋了中國(guó)舞蹈的審美范式和美學(xué)追求，彰顯了中國(guó)古典文化中傳遞的民族精神。

孫穎先生通過(guò)漢唐古典舞的創(chuàng)立表達(dá)了一種對(duì)于中國(guó)古典文化的追慕，更提出了一種中國(guó)古典舞的發(fā)展思路與學(xué)術(shù)態(tài)度。通過(guò)研究尋找古典舞的審美文化依據(jù)，借鑒相關(guān)藝術(shù)，揭示不同文化現(xiàn)象及其內(nèi)在聯(lián)系，提取古典精神、時(shí)代風(fēng)貌、審美風(fēng)格、文化形象，使得舞蹈不僅能呈現(xiàn)個(gè)體的生命狀態(tài)，更能展示民族精神及追求，體現(xiàn)種族的凝聚力。舞蹈的形態(tài)不僅是肢體語(yǔ)言的表達(dá)，更是一種生命的形態(tài)，而當(dāng)代中國(guó)古典舞可以通過(guò)歷史文化的研究思路在不斷的實(shí)踐與探索中達(dá)到更新的高度。

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