考古遺址博物館的時代擔(dān)當(dāng)

劉曙光

考古遺址博物館是什么樣子？它們的獨特作用和魅力是什么？中國的考古遺址博物館走過了怎樣的道路、有哪些特色？觀眾在這些博物館里能看到、體驗到什么？在保護傳承弘揚考古遺產(chǎn)方面，遺址博物館能發(fā)揮什么樣的作用？凡此諸問，《中國考古遺址博物館》一書都給出了答案。

《中國考古遺址博物館》一書由中國博物館協(xié)會史前遺址博物館專業(yè)委員會、考古與遺址博物館專業(yè)委員會共同組織編寫，總計60余萬字，選用遺址、文物、館舍、展廳、社教活動以及各類示意圖片800余張，規(guī)?？捎^。全書分為兩卷，主要按考古遺址的年代排序，介紹了北京周口店遺址博物館、遼寧牛河梁遺址博物館、良渚博物院、三星堆博物館、成都金沙遺址博物館、二里頭夏都遺址博物館、秦始皇帝陵博物院、漢魏洛陽城遺址博物館、西安大明宮遺址博物館、南京大報恩寺遺址博物館和廣東海上絲綢之路博物館等56家博物館的建設(shè)發(fā)展狀況。該書的編輯出版，填補了此前我國考古遺址博物館尚無一部綜合類專著的空白，展示新時期中國考古遺址博物館的整體形象和獨特面貌，為業(yè)界同仁回顧歷程、總結(jié)經(jīng)驗、交流借鑒、構(gòu)筑愿景搭建橋梁，為考古遺址博物館的可持續(xù)發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。

該書的出版對做好中國“古代文明理論”和中華文明探源工程成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，有很強的現(xiàn)實對照，可謂欣逢其時。

考古遺址博物館是文化景觀、自然環(huán)境、考古遺跡和博物館有機結(jié)合的場域空間

簡單地講，考古遺址博物館是保護、研究、展示“考古遺產(chǎn)”的專題博物館，也是文化景觀、自然環(huán)境、考古遺跡和博物館有機結(jié)合的場域空間。

根據(jù)國際古跡遺址理事會1990年頒布的《考古遺產(chǎn)保護與管理憲章》，“考古遺產(chǎn)”是根據(jù)考古方法提供主要資料實物遺產(chǎn)部分，它包括人類生存的各種遺存，是由與人類活動各種表現(xiàn)有關(guān)的地點、被遺棄的結(jié)構(gòu)、各種各樣的遺跡（包括地下和水下的遺址）以及與上述有關(guān)的各種可移動的文化資料所組成。

國內(nèi)外經(jīng)常有專業(yè)人士把考古遺址博物館與“遺址博物館”相混稱，后者是泛指那些建造在古遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代舊址甚至自然遺跡上的博物館。英文中有Site museum 和Archaeological site museum兩種名稱，都是與考古遺址現(xiàn)場博物館相對應(yīng)的，都強調(diào)“遺址”的考古學(xué)概念，專指以博物館方式經(jīng)營現(xiàn)場，保存、展示考古遺址的博物館?！吨袊脊胚z址博物館》的編者認為，考古遺址博物館就是那些依托考古遺址或者在考古遺址原地興建的專題博物館，它們是以遺址保護為前提，以遺址價值展示為目的，對文化和自然遺址本體及（或）其出土（附屬）的可移動文物進行保護、收藏、研究和展示。從博物館建筑上說，包括了為保護遺跡、遺物而建造的覆蓋物和收藏展示陳列文物的展廳建筑。而從展示范圍和內(nèi)容來說，考古遺址博物館不僅僅局限于館舍之內(nèi)的陳列，遺跡本體的展示也是重要內(nèi)容。總之，考古遺址博物館必須與遺址緊密相關(guān)，它的主要功能就是為保護遺址、遺跡，從而與那些以展示可移動文物為主的歷史類博物館區(qū)別開來。某種意義上說，考古遺址博物館首先是公眾考古與應(yīng)用考古的問題，是考古研究和歷史研究的問題。

例如，洛陽的二里頭夏都遺址博物館，定位為全國大遺址保護、展示和利用的示范區(qū)，中國早期國家形成和發(fā)展研究展示中心，夏商周斷代工程和中華文明探源工程研究、展示基地。所以，該館的基本陳列由著名考古學(xué)家李伯謙先生和王巍先生負責(zé)，知名夏商考古學(xué)家孫慶偉教授執(zhí)筆，展品主要以二里頭遺址出土文物為主，輔以全國各地反映夏代歷史和夏文化的出土文物。展覽還對百年來夏文化探索歷程進行全面總結(jié)，著重介紹了以顧頡剛、徐旭生、夏鼐、趙芝荃、鄒衡、安金槐等為代表的六位著名古史學(xué)家、考古學(xué)家的生平事跡以及對夏文化研究探索的重要貢獻。同時，對“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”兩大國家工程做了概述。這樣的展覽，與館外的遺址及遺跡展示相呼應(yīng)，見文物，見人物，見學(xué)術(shù)，見保護，見河南，見全國，見中國，見世界，在2020年榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，可謂實至名歸。

考古遺址博物館是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和學(xué)科成長的直接反映

從博物館自身發(fā)展歷程來看，在考古學(xué)產(chǎn)生之前，無論是私人藏家或公共博物館，都是基于珍稀性來對藏品做價值判斷，而在考古學(xué)發(fā)展、成熟之后，博物館逐漸將具有考古學(xué)意義的普通物品納入自己的藏品體系。這也是考古遺址博物館產(chǎn)生的驅(qū)動力之一。

19世紀初期，歐洲出現(xiàn)了專門的遺址保護與展示建筑（遺址博物館的雛形）；1956年，聯(lián)合國教科文組織第九屆大會通過的《關(guān)于適用于考古發(fā)掘的國際原則的建議》提出，“在重要的考古遺址上應(yīng)建立具有教育性質(zhì)的小型展覽或博物館，以向參觀者宣傳考古遺存的意義”；其后，聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于保護景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》，再次提出對景觀和遺址“應(yīng)考慮建立專門博物館”。1990年，國際古跡遺址理事會頒布了《考古遺產(chǎn)保護與管理憲章》，認為向民眾展示考古遺產(chǎn)是促進了解現(xiàn)代社會起源和發(fā)展的至關(guān)重要的方法，需要政府當(dāng)局、學(xué)術(shù)研究人員、公私企業(yè)以及一般民眾的合作。

在中國，最早具有考古遺址博物館意味的，是1951年由竺可楨院士倡議、1953年9月正式對外開放的北京周口店“中國猿人陳列室”；1958年在半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場開放的“西安半坡博物館”，被普遍認為是我國第一座真正意義上的考古遺址博物館。最早提出建館之議的，是在半坡遺址進行考古實習(xí)的北大學(xué)生們，這就讓人產(chǎn)生一個有趣的猜想：他們究竟是從周口店的陳列室中獲取了靈感？還是從國外案例中受到的啟發(fā)？

從某種意義來說，我國考古遺址博物館建設(shè)的真正起步，是1976年9月秦始皇兵馬俑一號坑展廳的修建。這座1979年國慶節(jié)正式對公眾開放的博物館，以前所未有的邊發(fā)掘邊展出的方式而大獲成功，成為我國考古遺址博物館發(fā)展歷程的重要轉(zhuǎn)折點。

隨著改革開放、以經(jīng)濟建設(shè)為中心的深入，配合基建工程的考古發(fā)掘量激增，新的考古發(fā)現(xiàn)和重要考古成果大量涌現(xiàn)，建立考古遺址博物館的機會大大增加。另一方面，國家對考古工作投入的人力、物力和財力支持不斷增多，各地紛紛恢復(fù)或成立考古科研機構(gòu)，中國考古學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)得到極大提升。2005年始，國家將大遺址作為“中華民族文明發(fā)展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”設(shè)專項保護，在推動建設(shè)考古遺址公園的同時，也明確要“建成一批特色鮮明、具有較高展示水平的遺址博物館”。于是，新的建設(shè)熱潮如期而至。

在考古遺址公園建設(shè)、成長的過程中，我們能真切地看到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對文物考古工作的重視和關(guān)懷，以及文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展、進步。例如，良渚遺址區(qū)曾經(jīng)“炮聲隆隆如戰(zhàn)場”，深陷采石破壞的危局之中，靠了時任浙江省委書記習(xí)近平同志的干預(yù)才轉(zhuǎn)危為安。2016年，習(xí)近平總書記在關(guān)于良渚遺址給四位考古學(xué)家的回信中指出：“要加強古代遺址的有效保護，有重點地進行系統(tǒng)考古發(fā)掘，不斷加深對中華文明悠久歷史和寶貴價值的認識”，使得良渚遺址保護利用駛?cè)肟燔嚨溃罱K成為世界文化遺產(chǎn)。

我們在考古遺址博物館里還可以看到設(shè)計和科技的力量。例如，漢陽陵博物館的地下展示廳館內(nèi)，一道中空鍍膜電加熱玻璃幕墻和通道，將文物和游客分隔在兩個截然不同的溫濕度環(huán)境中，在最大限度科學(xué)保護文物遺存的前提下，使游客在充滿神秘感的環(huán)境中近距離、多角度欣賞大量的文物遺存。在涪陵，觀眾乘坐100多米長的電梯直達長江水下40米，透過窗口觀看有1200多年歷史的白鶴梁題刻，這處極其珍稀的人文和水文遺產(chǎn)，是當(dāng)年修建三峽大壩工程中文物保護中難度最大、科技含量最高的項目，采用中國工程院院士葛修潤提出的“無壓容器”方案，在白鶴梁上修筑一個罩子，里面注滿清潔的長江水，使罩體內(nèi)外的水壓基本保持一致。博物館建筑如同一個潛水艇，保護了白鶴梁題刻。這座博物館，被聯(lián)合國教科文組織譽為“全球首座非潛水可到達的水下遺址博物館”向全球推廣，其設(shè)計理念之科學(xué)、施工難度之巨大，至今無有匹敵。

翻閱《中國考古遺址博物館》，人們會看到，這些博物館大多建在中國古代史、特別是古代都城（城市）發(fā)展歷程上的重要驛站的遺址之上，反映著中國古代文明起源和古代中國的“高光時刻”。它們又大多與國家考古遺址公園建設(shè)相伴，以遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義；同時，它們還是“夏商周斷代工程”“中國古代文明探源工程”“考古中國”等國家重大科研項目重點關(guān)注的對象，甚至像二里頭遺址博物館建設(shè)的本身，就是國家重大文化工程。細心的讀者還會注意到，這些考古遺址博物館往往同時還是世界文化遺產(chǎn)地、全國重點文物保護單位、各級愛國主義教育基地和科普教育基地、各級風(fēng)景名勝區(qū)和旅游景區(qū)和各級歷史文化名城（村、鎮(zhèn)）等，可謂集多種資源優(yōu)勢和政策利好于一身，總體質(zhì)量比較高，堪稱博物館中的精銳。

考古遺址博物館的展覽展示，增強歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景

曾幾何時，普羅大眾對考古學(xué)、考古工作、考古成果存在著較多的認知困難：那些支離破碎的考古發(fā)現(xiàn)，那些艱澀枯燥的專業(yè)說明，都讓人看不明白、聽不懂、想不通，再加上考古人、博物館人“講故事”的訓(xùn)練和能力不夠等，以至于在很長一段時間里，考古遺址博物館因為展覽乏善可陳而門可羅雀。

把考古工作搬進博物館、使考古工地成為展示手段之一，是考古遺址博物館最引人入勝的地方，其增強歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景的功效，遠勝其他。例如，秦始皇帝陵博物院對三個秦兵馬俑坑采取邊發(fā)掘、邊開放的展示模式，把考古發(fā)掘現(xiàn)場變?yōu)槲幕z存的展示場。一號兵馬俑坑已發(fā)掘了三分之一，三號兵馬俑坑已全部發(fā)掘，二號兵馬俑坑則正在發(fā)掘中。觀眾在這里能看到兵馬俑的原始風(fēng)貌，如兵馬俑出土的原狀、俑坑的形制、結(jié)構(gòu)和俑坑倒塌破壞的情況等。有些跡象，只有在考古發(fā)掘現(xiàn)場才能看到，如2000年前修建兵馬俑坑時工人留下的腳印、挖土?xí)r留下的工具痕跡，向俑坑內(nèi)運送陶俑、陶馬時留下的車轍印痕，還有后來盜掘者挖的盜洞等。

再如，為讓觀眾對遺址和考古發(fā)掘本身產(chǎn)生真實的現(xiàn)場體驗感，成都金沙遺址博物館特設(shè)置一條長約100米、寬5米的弧形步道從遺跡館中部穿過，使參觀者能走進考古現(xiàn)場，與遠古遺存零距離接觸。其間設(shè)置三處高低不同觀望平臺，以不同視點、多角度近距離來觀看遺址。象牙堆積、野豬獠牙及鹿角堆積、古老河道、大型樹根遺跡等，各種考古遺跡就在觀眾眼前，仿佛觸手可及。出土文物的大幅照片準確地擺放在其原出土地點，使人們有了更直觀的空間感受。一些地方露出了象牙的一角，提示觀眾地層中仍深埋著大量的象牙和各種器物，為觀眾帶來了無盡的期待與想象。

最近十幾年來，考古遺址博物館化展示的方式漸成體系。許多博物館從實際出發(fā)，分別對遺跡采取布置標識或原址復(fù)建、覆土或覆石、原址建大棚或展廳、重要考古遺跡（地層）搬遷等手段來保護展示，大大提高了遺址的可讀性和活力度。在博物館陳列方面，也更加注意傳播語言和敘事方式的創(chuàng)新、展陳結(jié)構(gòu)的調(diào)整和觀覽體驗的豐富，從而大大提高了展覽的觀賞性和感染力。由于考古遺址博物館的展覽展示是布置在田野和室內(nèi)的，因此就關(guān)聯(lián)到遺址的整體保護，關(guān)聯(lián)到文化景觀（自然環(huán)境）保護；既與考古調(diào)查、發(fā)掘、科學(xué)研究密切相連，又與遺跡和遺物的保護、修復(fù)密切相連。這些以“原物+原址”為核心的展覽展示，具有研究型、復(fù)合性、形式多樣、難度較大的特點，更具有真實性+本土化+大地景觀+展陳藝術(shù)的非凡魅力。

在其他類型的博物館里，由于展出的文物脫離其原本的時空背景而成為失去了原生語境的“博物館物”，需要一個新的語境化闡釋或者“博物館化”的解讀，如果處理不好，很容易造成歷史信息的扭曲以及文物價值的損失。而考古遺址博物館布置在“野外”和室內(nèi)的遺跡、遺物展示，在保持考古發(fā)掘現(xiàn)場本體的完整性與真實性、體現(xiàn)遺跡和遺物的“本土性”方面具有先天優(yōu)勢，幫助觀眾將遺址及其出土文物聯(lián)想成一個整體、沉浸于身臨其境的真實感之中，更易于喚起觀眾的本土集體記憶，從熱愛家鄉(xiāng)的自豪感出發(fā)，增強對歷史和文化的認知和理解。

可以預(yù)期，從“十四五”開始，一直到2035年，考古遺址博物館由于處在學(xué)科交融的前沿和文化傳播的終端，理應(yīng)在建設(shè)與管理、研究與展陳、推廣與傳播等諸多方面成為排頭兵，走在全國博物館系統(tǒng)繁榮發(fā)展的前列，成為中國考古事業(yè)和博物館事業(yè)發(fā)展的一個重要增長點和價值點。

在考古遺址博物館，可見考古人的求索精神，薪火相傳，初心不變

在《中國考古遺址博物館》一書里，我們能看到考古遺址博物館都面臨著文物、遺址和遺跡保護方面的許多難題和壓力，也能發(fā)現(xiàn)它們的專業(yè)程度參差不齊，展覽展示和宣傳教育活動方面的水平和能力建設(shè)亟待加強。提高其博物館化水平，加強業(yè)務(wù)能力建設(shè)，方能解決考古遺址博物館的發(fā)展瓶頸問題，也是推動事業(yè)繁榮的關(guān)鍵。我們在書中看到，各家考古遺址博物館正在積極拓展新思路，學(xué)習(xí)和掌握新方法、新技術(shù)，提升展示和宣教能力。例如，2019年建成開放的南昌漢代海昏侯國遺址博物館，利用智能體感捕捉、沉浸式裸眼觀影劇場、VR互動、三維打印等各類新手段，實現(xiàn)趣游博物館。

更難得的是，這部由一線工作者書寫的《中國考古遺址博物館》，也在向我們傳遞著屬于這個行業(yè)的溫暖和柔情。在書中，我們可以看到1928—1929年，考古學(xué)家吳金鼎六赴龍山時不知疲憊的身影，可以看到將畢生獻給良渚發(fā)現(xiàn)的施昕更先生的執(zhí)著和不悔，隨著文字，我們似乎回到了1965年甑皮巖遺址被發(fā)現(xiàn)的那一天，風(fēng)餐露宿的文物普查隊員順著地上散落的夾砂陶片，找到了呈一道裂隙狀的洞穴……這些細致的描摹，寄托著后學(xué)對前輩的無限崇敬和深切懷念，我們從中不僅可以看見考古人寶貴的求索精神，也可以看見薪火相傳，初心不變。

宏觀來看，百年中國考古正在進入以重視考古成果的“博物館活化”為特征的發(fā)展新階段，考古遺址博物館作為連接考古學(xué)和博物館的橋梁，要不斷增強普及中華文明的行動自覺和考古學(xué)科能力，深刻認識中華文明普及教育的重大意義，勇挑講述中華文明故事的時代重任。

（摘自2022年7月14日《光明日報》。作者為中國博物館協(xié)會理事長、研究館員）