鑄牢中華民族共同體意識之基:培育共同價值

周家榮 張秋月

(1.云南省教育科學(xué)研究院, 云南 昆明 650223;2.云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 云南 昆明 650091)

2015年9月,習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會上首次提出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值。”[1]此后,習(xí)近平總書記在第七十六屆聯(lián)合國大會、黨的二十大等重要場合對共同價值作出一系列闡述,構(gòu)建了共同價值理論內(nèi)核,為人類命運(yùn)共同體及中華民族共同體建設(shè)提供了重要的指引方向和理論基礎(chǔ)。放眼全球,共同價值是中國共產(chǎn)黨人基于人類命運(yùn)共同體、摒棄抽象對抗思維而提出的普遍性價值,共同價值以社會化的全人類為主體,尊重認(rèn)可人類主體的價值差異與文明成果,是維護(hù)全人類共同發(fā)展的重要基礎(chǔ);立足本土,共同價值蘊(yùn)含中華民族多元一體共識與特有的情感認(rèn)同,超越各民族差異性的邊界,形成了中華民族共同體獨(dú)特的共同價值,即中華民族共同的精神譜系、文化規(guī)范、價值觀念及理想目標(biāo),在普遍性價值中彰顯中華民族的共同價值,并以此作為鑄牢中華民族共同體意識的價值基石。培育共同價值,有利于打牢全國各族人民共同發(fā)展的價值基礎(chǔ),維系中華民族共同體發(fā)展的精神紐帶,同時也是鑄牢中華民族共同體意識的重要路徑和關(guān)鍵所在。

一、共同價值是鑄牢中華民族共同體意識的前提

共同價值,是人類在復(fù)雜多樣、深入實(shí)踐中所形成的一種價值共識,是價值觀念的“最大公約數(shù)”,反映了人們追求普遍公認(rèn)的價值觀的內(nèi)在要求和追求利益共享的可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。只有遵守這個“最大公約數(shù)”,才能做到求同存異、相互包容、合作共贏,才能形成目標(biāo)穩(wěn)定的共同體。如果離開人們普遍認(rèn)同的價值觀念來構(gòu)建共同體,自然就會失去最根本的前提,也就是說,沒有共同價值支撐的共同體必然是“鏡中花”和“水中月”。

1.只有共同價值才能形成穩(wěn)定的共同體意識。自人類誕生以來,就對和平、發(fā)展、民主、自由等價值理念有著不懈的追求,這種追求成為推動人類社會由低級向高級發(fā)展的強(qiáng)大動力。在頑強(qiáng)的生命力量和共同價值引領(lǐng)下,不同的生命個體聚集起來形成初級的共同體和共同體意識,并不斷吸引吸納更多的主體加入,逐漸形成高級的共同體和共同體意識。隨著認(rèn)知范圍的擴(kuò)大、實(shí)踐能力的提升,共同體具有更加明確的、長期的追求目標(biāo),會更加堅定地為了美好的價值理想而采取各種行動。這個過程既是社會向前發(fā)展的過程、共同價值不斷接近或?qū)崿F(xiàn)的過程,也是在對共同價值絕對認(rèn)同基礎(chǔ)上的共同體意識的驅(qū)動過程、強(qiáng)化過程?！皩r值觀的認(rèn)同不僅體現(xiàn)在理性認(rèn)知,也反映在情感認(rèn)同上,真理的力量加上道義的力量,才能行之久遠(yuǎn)?！盵2]可以說,共同價值是一個美好的、面向未來的、具有持久引導(dǎo)力的理想狀態(tài)或價值預(yù)設(shè),只有在共同價值的支撐和引領(lǐng)下,人們在實(shí)踐中才能充分理解價值預(yù)設(shè)的科學(xué)性,才能客觀把握價值實(shí)現(xiàn)的可能性,并充分認(rèn)同價值預(yù)設(shè)的合目的性。這樣在面對各種風(fēng)險時,才能夠始終不變地堅定價值追求,在價值真理性和合目的性的共同指引下,推動價值實(shí)踐不斷向前發(fā)展,從而有效防止價值觀異化和價值“虛無”。那種“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的利益”[3]552不是真正的共同價值,而是少部分人的“絕對利益”和虛無縹緲的“普世價值”,這樣的價值觀念在根本上不會得到廣泛的認(rèn)同和支持,也不會凝聚不同主體的利益與需要而形成穩(wěn)定的共同體意識。真正的共同價值是平等、開放、包容、共享的價值,是一種完全主體性的價值,是每個社會成員都樂意遵從和踐行的價值。中華民族共同體意識是在共同價值認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的共同體意識。在新的歷史時期,中華民族之所以能夠形成穩(wěn)定的共同體意識,正是基于中國特色社會主義偉大實(shí)踐所形成的大家共同遵守的核心價值觀。在核心價值觀的引領(lǐng)下,全國各民族才能構(gòu)建穩(wěn)定的價值認(rèn)識、價值情感和價值認(rèn)同,各族人民才能把握價值發(fā)展規(guī)律,在價值選擇中學(xué)會價值判斷,并用理性的思維去分析價值觀念背后的階級屬性和利益關(guān)系,正確選擇更加符合自身發(fā)展的價值觀念,更加認(rèn)同以促進(jìn)維護(hù)各民族共同發(fā)展為目標(biāo)的價值體系。

2.只有共同價值才能形成持久的共同體意識。共同體意識生成于共同的實(shí)踐和利益基礎(chǔ),而共同的利益和需要則有力促進(jìn)了共同體意識的發(fā)展與強(qiáng)化。通常情況下,人們在滿足了基本的生理需要之后,就會產(chǎn)生更高層次的情感歸屬、自我實(shí)現(xiàn)、價值認(rèn)同等方面的需要。換言之,如果滿足不了某一層次的需要,人們就很難有追求更高層次需要的動力和可能。正是在這個意義上,可以說物質(zhì)需要是人們最基本的需要,只有在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上,人們才能形成更加持久的共同體意識和價值觀念。馬克思認(rèn)為:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵4]?？梢哉f,價值這個概念從一開始就同物質(zhì)資料、物質(zhì)利益、利益需要是分不開的,之所以分不開,也就是“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)”[5]。因此,只有關(guān)注不同主體利益需要的共同體才是持久發(fā)展的共同體,只有關(guān)注人們共同利益的價值觀念才能得到持久的認(rèn)同和遵從。從人類發(fā)展的歷史來看,人類共同體經(jīng)歷了“自然共同體”“虛幻共同體”,不斷邁向“真正共同體”的過程[6]。這個過程不僅客觀反映了人類共同體意識的強(qiáng)化,也科學(xué)論證了人類在物質(zhì)生產(chǎn)能力不斷提升基礎(chǔ)上追求更高層次價值的過程。簡單地說就是,物質(zhì)利益需要貫穿于人類共同體三種發(fā)展形態(tài),是人類共同體發(fā)展、人類社會發(fā)展所要關(guān)注的永恒主線。即使是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代,追求基本生活資料的滿足,依然是社會可持續(xù)發(fā)展的重要價值目標(biāo)。社會主義核心價值觀正是深刻反映、全面代表全國各族群眾根本利益的價值觀,所以才能得到各民族人民的信任,才能凝聚形成強(qiáng)大的精神動力?！叭祟愒诶娼蝗谂c合作互動中形成了日益增多的共同利益,如整體安全的共同利益,合作共贏的共同利益,全球治理的共同利益?！盵7]這些多樣化的利益,需要共同價值對其進(jìn)行確認(rèn),這樣才可能協(xié)調(diào)不同主體的共同利益、不同群體的共同利益,從而形成更大主體范圍的共同利益,形成更加有利于不同主體發(fā)展的利益共同體和價值共同體。當(dāng)共同體利益和價值放大后,自然就上升為中華民族共同體價值和意識。那些“與整個中華民族的生存、發(fā)展高度相關(guān)的利益(主權(quán)利益、安全利益、生存利益、秩序利益、發(fā)展利益)就是中華民族的共同利益”[8]。共同利益的持續(xù)發(fā)展需要共同價值的維護(hù),而共同價值則成為中華民族共同體發(fā)展的重要基石,成為中華民族共同體意識強(qiáng)化的關(guān)鍵所在?？梢?以中華民族共同利益為核心的共同價值對中華民族共同體意識的持久性發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用,共同價值打得越牢,中華民族共同體意識影響就會越長久。

3.只有共同價值才能形成深刻的共同體意識。人的需要具有社會性,“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象”[3]163。也可以說,共同體意識的發(fā)展不僅基于生理需要和基本的物質(zhì)利益需要,更深刻地反映了人們對社會價值的內(nèi)在的、持久的、強(qiáng)勁的需要,人們會根據(jù)社會發(fā)展能動地作出自己的價值判斷和價值選擇,選擇適合自己存在和發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。共同價值是共同體意識的關(guān)鍵和核心,如果沒有穩(wěn)定內(nèi)化的共同價值支撐,那么共同體意識的明確、發(fā)展與飛躍肯定是難以實(shí)現(xiàn)的。在漫長的歷史中,中華民族已經(jīng)形成“休戚與共、命運(yùn)與共”的共生格局,面對世界百年未有之大變局,中華民族共同體需要構(gòu)建更加認(rèn)同的共同價值,為更加深度維護(hù)共同安全和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。不同民族也只有在尊重共同價值的基礎(chǔ)上,才能降低價值碰撞、價值矛盾和價值沖突,才會實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展共同繁榮。共同價值不僅僅關(guān)注全國各族人民的共同富裕,還從更高層次上關(guān)注不同群體和個體的理想、信念和價值選擇,穩(wěn)固和內(nèi)化中華民族共同體意識,以穩(wěn)定深刻的精神力量增進(jìn)中華民族的共同性。中華民族共同體意識把多民族的國家共同體匯聚為“類主體”,形成和諧統(tǒng)一“多元”與“一體”的整合機(jī)制,尊重了各民族的價值選擇和文化差異,構(gòu)建了共同發(fā)展基礎(chǔ)。

二、共同價值是鑄牢中華民族共同體意識的紐帶

追求共同價值不僅是人類文化發(fā)展的需要,更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的需要,這是由共同價值的實(shí)踐本性和真理本性所決定的。因此,共同價值不僅適用于全球價值問題和人類命運(yùn)共同體建設(shè),而且同樣適用于中華民族共同體意識的培育。在共同價值生成過程中,不僅要關(guān)注社會存在領(lǐng)域的需要,還要關(guān)注精神層面的需要,將共同的理想、信念和目標(biāo)有機(jī)融入到中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化等不同領(lǐng)域,使之成為全國各族人民的價值紐帶。

1.共同價值維系著中華民族共同的經(jīng)濟(jì)生活。利益是價值生成的動因,也是價值實(shí)踐的直接目標(biāo)。共同價值尊重共同利益、關(guān)注共同富裕,這是馬克思主義價值哲學(xué)一以貫之的重要觀念。只有形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),才能為每個人自由全面發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ),才能為共同體存在和發(fā)展提供最基本的前提條件。很難想象沒有共同利益基礎(chǔ)能夠形成強(qiáng)大的共同體意識和精神,特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、利益格局深化調(diào)整、利益主體日益多樣化、發(fā)展尚不平衡不充分的時代背景下,更需要以共同價值凝聚人心,形成強(qiáng)大的發(fā)展合力和動能,“進(jìn)而推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)生活中的公平與正義,以達(dá)到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾根本利益的目的”[9]。無論是社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀還是共同價值的提出,都蘊(yùn)含有對人的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)生活的充分關(guān)注。特別是共同價值,是站在共享發(fā)展成果基礎(chǔ)上的一種共同富裕價值理念,對全國各族人民實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要的價值引領(lǐng)意義,同時也是實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計?！斑@個世界上一部分人過得很好,一部分過得很不好,不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福?！盵10]只有在經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計上把每個人的快樂幸福生活納入其中,共同價值的基礎(chǔ)才會更加牢固,全國各族人民才能在共同的幸福生活中進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。

2.共同價值維系著中華民族共同的政治生活。習(xí)近平總書記提出的共同價值,無論從內(nèi)容還是從實(shí)質(zhì)上來看,都是一種真實(shí)的政治價值,是對人類政治文明繼承發(fā)揚(yáng)的重要理論成果。民主、自由不僅僅是中華民族共同的政治價值,也是全人類共同的政治價值。因此,共同價值無論如何都與中國各族人民的政治生活密不可分。同時,共同價值還是中華民族能夠形成穩(wěn)定共同體、構(gòu)筑強(qiáng)大精神體系的重要政治保障。在共同價值的視域中,民主的本質(zhì)就是“找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)”[11],而且是否是真實(shí)的民主,“要看人民是否在選舉時有投票的權(quán)利,也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利;要看人民有沒有進(jìn)行民主選舉的權(quán)利,也要看人民有沒有進(jìn)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利”[11]。共同價值之所以在人民共同的政治生活中有著重要的地位,主要表現(xiàn)在兩個方面:一是共同價值給予不同主體在政治生活中的價值規(guī)范和價值導(dǎo)向,這是約束不同主體政治參與行為的重要前提。只有在共同價值基礎(chǔ)上,形成穩(wěn)定的彼此認(rèn)同的政治價值,共同體意識才能得以強(qiáng)化,共同體才會有持續(xù)的發(fā)展。二是共同價值體現(xiàn)為一種相對成熟的政治制度,其中的民主、自由既是一種抽象的價值觀念,也是一種具體的社會制度,因而具有強(qiáng)大的約束力,對整個國家和社會的發(fā)展都會產(chǎn)生重要的影響力。西方政治學(xué)家同樣認(rèn)同政治制度在整個人類社會發(fā)展中的不可替代的作用,但在盧梭等人看來,人類難以達(dá)到民主的彼岸,因為他們認(rèn)為“真正的民主制度從來就不曾有過,而且永遠(yuǎn)也不會有”,“如果有一種神明的人民,他們便可以用民主制來治理”[12]。民主作為一種制度屬性的共同價值對人們政治生活的意義以及對共同體政治生活的意義極大,但如盧梭所說,民主制需要太多的預(yù)設(shè)條件和美德,實(shí)現(xiàn)全民主非常困難。而中國的民主作為一種“全過程人民民主”,充分保障人民的權(quán)利與自由,民主參與的形式渠道不斷拓展,人民利益暢通表達(dá)有效實(shí)現(xiàn),在民族地區(qū)通過實(shí)施民族區(qū)域自治制度,從民主制度層面切實(shí)保障各民族人民的充分權(quán)利和自由,為鑄牢中華民族共同體意識提供了強(qiáng)大的政治制度保障。

3.共同價值維系著中華民族共同的社會生活。共同價值是人類社會交往的基本價值底線和準(zhǔn)則,每個社會個體只有在遵守共同價值基礎(chǔ)上,才能構(gòu)建一個長久穩(wěn)定的共同體,共同體成員之間的交往才能和諧并可持續(xù)發(fā)展。在共同價值體系中,公平正義是與社會生活關(guān)切度最高的價值。一個社會只有高度關(guān)注公平正義,才是一個能建立起和諧關(guān)系的社會共同體:一個價值體系只有高度關(guān)注公平正義,才是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的價值體系。公平與正義是社會發(fā)展進(jìn)步的制度和秩序保證,是關(guān)乎人類社會健康生存的重要準(zhǔn)則。共同價值之所以能夠得到社會成員的認(rèn)同,很大程度上與其強(qiáng)烈的社會特質(zhì)密不可分。在中國各民族共同生活中,“共同價值體系作為被大眾普遍認(rèn)同遵循的價值準(zhǔn)則”,其展現(xiàn)了中華各民族“交往交流交融的發(fā)展本質(zhì),又為個體在現(xiàn)代社會提供了思考、選擇、創(chuàng)造的基本依據(jù)”[13]。當(dāng)然,實(shí)現(xiàn)公平和正義,不僅僅體現(xiàn)在價值觀念本身所要求的基本目標(biāo),更重要的是體現(xiàn)在社會公共事務(wù)的制度建設(shè)上,通過強(qiáng)大穩(wěn)定的社會公共制度來維系社會公平正義。在這一點(diǎn)上,中國社會民生制度建設(shè)尤為重要,體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。我們堅持社會建設(shè)與民生發(fā)展協(xié)調(diào)互助,著力推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生、教育就業(yè)等廣大人民急難愁盼的熱點(diǎn)問題,不斷將經(jīng)驗方案、發(fā)展成果惠及全體人民。比如在抗擊疫情中,全國各族人民在共同價值引領(lǐng)下團(tuán)結(jié)在一起,形成一個“你中有我,我中有你”的互助共同體,建立健全“全國一盤棋”的聯(lián)防聯(lián)控協(xié)同機(jī)制,充分彰顯中華民族共同體同甘共苦、守望相助的凝聚力及“一方有難,八方支援”的共同體意識和集體行動?？梢?只有在遵循共同價值基礎(chǔ)上,人們的社會生活才會更加美好,社會環(huán)境才會更加和諧,這必然為中華民族共同體意識的鑄牢提供全面系統(tǒng)穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。

三、共同價值是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵

共同價值是共同體普遍認(rèn)同和普遍遵守的價值觀念,從總體上規(guī)定著共同體成員的價值認(rèn)識、價值判斷、價值選擇和價值實(shí)踐,是共同體意識構(gòu)成的核心內(nèi)涵,是推進(jìn)共同體建設(shè)發(fā)展的強(qiáng)大動力,也是促進(jìn)共同體意識發(fā)展的引領(lǐng)力。因此,共同價值在鑄牢中華民族共同體意識中是非常重要的環(huán)節(jié),抓住共同價值建設(shè),就抓住了中華民族共同體意識建設(shè)的關(guān)鍵。

1.共同價值是共同體意識的核心內(nèi)涵。共同體意識是一個復(fù)雜的精神結(jié)構(gòu)譜系,有處于比較基礎(chǔ)性階段的共同體心理、認(rèn)識、行為,還有處于高級階段的共同體價值、精神和信仰。共同價值與共同體意識兩者之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)?？傮w而言,共同價值更加凝練抽象,更加具有統(tǒng)攝性和主導(dǎo)性,而共同體意識更加具有普適性和外顯性;任何共同體的發(fā)展都離不開共同價值,共同價值是共同體意識的核心內(nèi)涵,是對共同體意識的高度整合和深化?？梢哉f,共同價值是共同體意識最內(nèi)核、最關(guān)鍵的要素,要培育共同體意識,首先就要從培育共同價值開始?！霸凇畾v史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’的時代,任何一個民族國家,其‘最大公約數(shù)’的價值觀,都必然與世界文明的發(fā)展方向相契合,否則,就會導(dǎo)致在文明和文化上的衰敗?！盵14]共同價值的提出,是當(dāng)代馬克思主義價值哲學(xué)發(fā)展的新階段,是鑄牢中華民族共同體意識與建設(shè)發(fā)展全人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一,是與全人類共同價值的發(fā)展方向相契合的價值,其目的都在于有效避免不同國家、不同民族、不同地區(qū)之間的利益沖突和價值壁壘,更好地實(shí)現(xiàn)個人與社會共同體在價值層面的利益平衡。共同價值在一個國家價值體系中處于核心地位,而一個國家的核心價值又是由這個國家主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的并為廣大人民普遍接受支持的共同價值。社會主義核心價值觀作為一種共同價值,不僅在文化表征上體現(xiàn)了中華民族共同體自身的獨(dú)特性,而且更得到中國各族人民的廣泛認(rèn)同和支持。它是站在共同富裕的道義制高點(diǎn)上,將實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為共同理想和奮斗目標(biāo)的核心價值觀,引領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。這讓全國各族人民看到了自己更加美好的未來,從而在價值選擇中獲得更深層次的文化自信。共同價值的國際立場是“以世界共同發(fā)展為中心”,國內(nèi)立場深刻體現(xiàn)為堅持“以人民為中心”,這是整個共同價值的精神內(nèi)涵和核心價值導(dǎo)向,它超越“普世價值”的虛無性和抽象性,強(qiáng)調(diào)各民族、各國家在自己的歷史實(shí)踐中凝練“普遍適用”的價值。“合作、共建、共享和共贏的價值體系,是一種同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真實(shí)價值觀。”[15]這種價值構(gòu)建同樣體現(xiàn)在中華民族共同體中,體現(xiàn)在中華民族共同體建設(shè)中,能夠有效地應(yīng)對各種矛盾、問題和困難,形成強(qiáng)大的共同體精神合力。

2.共同價值是共同體意識的強(qiáng)大動力。共同價值是中華民族共同體孜孜不倦的價值追求,從歷史發(fā)展和時代訴求中都有著深刻的反映。自秦漢以來,中華各民族在長期統(tǒng)一和短暫分裂的反復(fù)過程中螺旋式發(fā)展,形成五千多年的中華文明,其中貫穿著“天下大同”的愿景、“家-國-天下”穩(wěn)定政治格局、“大一統(tǒng)”思想、共同疆域地理空間等寄托中華民族和諧統(tǒng)一的整體意識。近代以來,國家動蕩、民族危機(jī)空前嚴(yán)峻,中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,完成中華民族共同體意識由“自在時期”到“自覺時期”的轉(zhuǎn)變。新中國成立初期,以“民族大家庭”為象征的共同體意識不斷形成。改革開放后,特別是進(jìn)入新時代以來,中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體意識不斷升華,提出“要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[16]。在共同體意識和共同理念不斷發(fā)展成熟的過程中,支持中華民族共同體發(fā)展的一直都有強(qiáng)大的共同價值。當(dāng)然,這些共同價值也不是一成不變的,而是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。但無論如何,共同價值在中華民族共同體發(fā)展歷史進(jìn)程中一直都是重要的思想支撐和動力源泉。在中國特色社會主義新時代,共同價值實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,不僅成為中華民族共同體的強(qiáng)大精神動力,還成為人類命運(yùn)共同體的精神動力,成為全人類共同追求的實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的終極價值。在這一點(diǎn)上,共同價值超越了“零和博弈”的單子式思維方式,將中華民族共同體利益構(gòu)建在全人類合作發(fā)展共贏的基礎(chǔ)上,這不僅是價值哲學(xué)思維方式的變革,更是一種價值實(shí)踐的突破。在共同價值強(qiáng)大的精神動力下,全人類才會在共同存在的可能性平臺上、在面臨難以破解的全球性共同危機(jī)的緊要時刻攜起手來,共同構(gòu)筑美好的生活家園和精神世界。在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)中,共同價值的意義在于搶占價值制高點(diǎn),獲得更多的價值認(rèn)同和價值支持,這樣我們才能更好地創(chuàng)造條件不斷鑄牢中華民族共同體意識,才能在人類價值規(guī)律的軌道上融匯更多的優(yōu)秀文化和價值體系,從而在更大的范圍內(nèi)鑄牢中華民族大家庭“一個中國”“同根同源”的共同體意識。

3.共同價值是共同體意識的引領(lǐng)方向。共同價值是共同體意識中的高階內(nèi)涵和主導(dǎo)成分,更是一種引領(lǐng)性的價值構(gòu)成和精神動力。因此,共同體發(fā)展需要共同價值來引領(lǐng)方向,從而確保共同體發(fā)展能夠沿著人類社會發(fā)展進(jìn)步的軌道運(yùn)行。中華民族共同體如此,人類命運(yùn)共同體也是如此。全人類共同價值的提出,絕不是空穴來風(fēng),而是立足于中華民族共同體發(fā)展和人類命運(yùn)共同體發(fā)展的時代需要。這就是馬克思主義實(shí)踐論在中華民族共同體建設(shè)以及在全球范圍運(yùn)用的結(jié)果,也是馬克思主義價值論在新時代發(fā)展的最新境界。作為“類主體”的共同體,是人彼此聯(lián)系以“類”存在的結(jié)果,也是一切社會關(guān)系的總和,“只有在共同體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個人自由”[3]571。這里闡述的意義中自然有共同價值的引領(lǐng)性。首先,共同價值引領(lǐng)著人的自由全面發(fā)展,人的全面自由發(fā)展的規(guī)律也可以說是人類價值發(fā)展規(guī)律,一個先進(jìn)的得到全人類認(rèn)同的價值體系,才能獲得合理性和合法性基礎(chǔ),從而引領(lǐng)社會向前發(fā)展,引領(lǐng)人們破解各種困境,最終走向自由王國。其次,共同價值是引領(lǐng)社會價值實(shí)踐的重要指南,特別是共同價值匯聚社會實(shí)踐和文明發(fā)展的精華,將共同認(rèn)同的具有一般指導(dǎo)意義的真理性價值作為其內(nèi)涵,這樣才會引領(lǐng)人們在紛繁蕪雜的價值實(shí)踐中把握價值發(fā)展動向、前沿和趨勢,才能在多樣化的價值實(shí)踐中獲得更好的發(fā)展機(jī)會、取得更好的發(fā)展成就。最后,共同價值引領(lǐng)共同體成員走向真實(shí)在場的價值生活。共同價值一個最大的特色在于其價值主體的確定性,這是共同價值與西方價值體系的一個最大的分野,也最終決定了西方價值體系因為主體的不確定性而成為價值虛設(shè)。共同價值的出發(fā)點(diǎn)是共同體成員自身的命運(yùn)和生存,是共同體應(yīng)對共同危機(jī)而進(jìn)行的價值構(gòu)建和意義統(tǒng)攝,這是超越價值沖突、文明沖突以及極端主義、虛無主義等基礎(chǔ)上的共同體意識自主性構(gòu)建,是聚合“各美其美,美美與共”的價值愿景,必然成為推動中華民族共同體建設(shè)的精神力量,并引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體的未來發(fā)展方向。