旅產(chǎn)學(xué)聯(lián)動賦能鄉(xiāng)村振興的路徑探索
——以臨汾市永和縣和介休市張壁村為例

李欣蔚

（太原理工大學(xué) 山西 太原 030000）

2022 年1 月，國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出：大力發(fā)展紅色旅游，突出愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，有效提升紅色旅游規(guī)范化發(fā)展水平[1]。習(xí)近平總書記在中共二十大報告中指出：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[2]。臨汾市永和縣紅軍東征紀(jì)念館、永和乾坤灣兩景點(diǎn)為主的沿線旅游帶，具有差異化的紅色資源與黃河風(fēng)情，是發(fā)展一村一景的獨(dú)特景色，更是適合旅游者的新奇體驗(yàn)。張壁村，是一個千年古村落，在這里可以探究古人的軍事智慧，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅。在本次調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)擁有特色文旅資源和產(chǎn)業(yè)資源的鄉(xiāng)村存在發(fā)展困境，臨汾市永和縣東征村、會里村和介休市張壁村在宣傳營銷和公共服務(wù)等方面仍存在較多問題。

1 “旅產(chǎn)學(xué)” 資源現(xiàn)狀

1.1 永和縣東征村的“旅產(chǎn)學(xué)”資源。東征村擁有厚重的紅色文化底蘊(yùn)，毛澤東、彭德懷曾率中國人民紅軍抗日先鋒軍進(jìn)行了著名的渡河?xùn)|征，壯大了紅軍力量，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。東征村圍繞東征紀(jì)念館這一核心資源，修建紅色文化墻、紅色文化廣場等，打造東征村紅色文旅新風(fēng)貌?！笆昃藕担刻斐燥垺笔窃L談時村民和鄉(xiāng)村企業(yè)代表人多次提到的東征村真實(shí)寫照。該地土層深厚、土質(zhì)疏松、低溫干燥、光照充足，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為紅棗和蘋果，自紅軍東征永和紀(jì)念館開館，全村旅游開發(fā)逐步開展起來，旅游產(chǎn)業(yè)已成為全村的又一支柱產(chǎn)業(yè)。在對X 公司負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談的過程中我們了解到，該村實(shí)行“公司+基地+農(nóng)戶”模式，依托永和縣X 公司帶動，進(jìn)行規(guī)范化管理，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和脫貧攻堅取得良好成效。與此同時，東征村積極爭取資金幫扶，改造閑置土窯洞，以農(nóng)戶自家窯洞作為資產(chǎn)進(jìn)行入股，將“資產(chǎn)”變“股權(quán)”，發(fā)展具有本地特色的窯洞農(nóng)家樂，也為村民帶來了一定收入。東征村豐富的革命文化是黨員干部和青年學(xué)生堅定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動教材。通過專職講解員講好紅色故事，搭建紅色課堂，帶領(lǐng)青年學(xué)生及黨員干部重走東征路，能夠喚醒學(xué)員紅色記憶，學(xué)習(xí)紅軍不畏艱險、不怕犧牲精神，深入貫徹學(xué)習(xí)毛澤東廉政思想。

1.2 永和縣河會里村的“旅產(chǎn)學(xué)”資源。永和黃河蛇曲國家地質(zhì)公園所在地區(qū)經(jīng)歷了漫長的地質(zhì)演化過程，保存了從中生代三疊紀(jì)、新生代第四紀(jì)及黃河形成等的地質(zhì)演化記錄，具有十分重要的保護(hù)價值。調(diào)研過程中途經(jīng)大量梯田，森林覆蓋率高，除發(fā)展農(nóng)業(yè)外還有發(fā)展康養(yǎng)旅游的巨大潛力。乾坤灣展示了河流地貌景觀，在博物館內(nèi)還可以了解黃土的成因和黃土高原的各種地形。除此之外，黃河沿岸砂巖岸坡的風(fēng)蝕壁龕地貌，是特殊地層在特殊環(huán)境下形成的華北地區(qū)少有的地貌景觀，具有很高的研學(xué)價值。

1.3 介休市張壁村的“旅產(chǎn)學(xué)”資源。張壁古堡是“村企合作”的典型開發(fā)案例。張壁古堡的構(gòu)造遵循了古代軍事防御原則。調(diào)研過程中，我們重點(diǎn)關(guān)注了體現(xiàn)夏的文化遺址與北朝地道，時至今日，元代戲臺、明清民居以及可汗廟等依然保存完整，很有看點(diǎn)。 A 集團(tuán)積極引導(dǎo)張壁村民由務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖旅袼?、飯店、觀光農(nóng)業(yè)等與旅游相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，安置了張壁及周邊400 多名村民就業(yè)，形成了村企共建與旅游共生的“張壁模式”。除此之外，張壁村村民在家門口搭建起了特產(chǎn)小攤，分散售賣張壁特色醋糕、杏仁粉、藍(lán)莓棗、葫蘆紀(jì)念品等，也為村民帶來一定收入。張壁古堡內(nèi)含豐富中國古代先人的軍事智慧，并且有“張壁之戰(zhàn)”“張壁起義”等紅色歷史，在抗日戰(zhàn)爭期間曾是八路軍、新四軍的重要據(jù)點(diǎn)。張壁古堡悠久的文化歷史、紅色資源、琉璃燒制工藝以及多民族建筑風(fēng)格可以滿足不同類型專業(yè)學(xué)生的研學(xué)需求。

2 “旅產(chǎn)學(xué)” 融合過程中存在的問題

2.1 永和縣鄉(xiāng)村振興發(fā)展困境。永和縣兩村以東征紀(jì)念館和黃河乾坤灣為主要依托，牢牢抓住紅色文化核心內(nèi)涵來發(fā)展紅色旅游，并進(jìn)一步拓展出農(nóng)產(chǎn)品采摘、窯洞農(nóng)家樂等衍生產(chǎn)業(yè)，推動發(fā)展轉(zhuǎn)型?！耙火^一灣”基本為全部游覽資源，觀賞性強(qiáng)但景點(diǎn)單一。東征村地理條件適合種植蘋果和紅棗，企業(yè)牽頭的“產(chǎn)供銷”一體化模式讓村民的參與感降低，且分成較少，不能夠有效緩解青壯年勞動力流失問題。據(jù)了解本村距城鎮(zhèn)距離較遠(yuǎn)，且沒有學(xué)校，居民上學(xué)就醫(yī)都極其不便。旅游業(yè)發(fā)展后，東征紀(jì)念館和乾坤灣提供了一些就業(yè)崗位，但由于基礎(chǔ)設(shè)施的不健全，很難留住青壯年。本村勞動力均齡較高，且文化程度不高，難以滿足第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勞動力需求。紅色資源、自然景觀以及農(nóng)產(chǎn)品宣傳營銷體系尚不完善。除高校及黨政機(jī)關(guān)定期到東征村進(jìn)行主題培訓(xùn)外，周邊省市的散客對紅軍東征的歷史了解甚少，這也就局限了土窯農(nóng)家樂的入住率。當(dāng)?shù)卮迕裾劦教O果產(chǎn)銷時指出，企業(yè)幫助時銷售較易，但如果沒有幫扶很難找到合適穩(wěn)定的銷售渠道，售賣價格也不理想。

2.2 張壁村村落開發(fā)中存在的問題。張壁村以張壁古堡為發(fā)展依托，其本身擁有的地理環(huán)境及歷史文化都賦予了張壁村在鄉(xiāng)土文化旅游上絕佳的條件。村落三面臨溝，一面靠山，是古代兵家重要倚靠之地。張壁村積極依靠現(xiàn)代媒體來宣傳，在近幾年邀請綜藝嘉賓前來體驗(yàn)、舉辦攝影展等，這些舉措增加了村落客流量，吸引了各大藝術(shù)院校前來參觀學(xué)習(xí)。但是在調(diào)研過程中筆者發(fā)現(xiàn)，政府和企業(yè)對廟宇、戲臺等規(guī)格較高的建筑投入較大，而原村落居民進(jìn)行了整體遷移，對其原始村落缺乏保護(hù)和修繕。由于文物較多，古堡游客容納量有限，體驗(yàn)地道時也存在一定的安全隱患；景區(qū)內(nèi)缺乏紀(jì)念品售賣服務(wù)點(diǎn)，多為村民自行發(fā)起的特產(chǎn)售賣，進(jìn)貨渠道和安全不能得到保證；基礎(chǔ)設(shè)施不太健全，游客休憩的地點(diǎn)設(shè)置較少。

3 “旅產(chǎn)學(xué)” 聯(lián)動受阻的成因分析

3.1 鄉(xiāng)村振興建設(shè)主體流失。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大多數(shù)村內(nèi)青壯年勞動力選擇進(jìn)入城鎮(zhèn)謀求更好的工作和生活條件。在調(diào)研過程中通過訪談我們了解到，東征村的土地條件和氣候環(huán)境本身不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動力需求較少，加上沒有第二產(chǎn)業(yè)支撐，缺乏多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會，無法留住年輕人才；再者，東征村通城公路為近幾年新修，村內(nèi)缺乏良好的交通和基礎(chǔ)設(shè)施條件，教育、醫(yī)療、社會保障等公共服務(wù)設(shè)施不完善，導(dǎo)致居民出行、就醫(yī)不便；最后，鄉(xiāng)土文化逐漸式微，不少鄉(xiāng)村年輕人突破地域思維選擇到更大的城市尋找自身價值。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在人，而兩村都存在較為嚴(yán)重的人力資源流失，導(dǎo)致村內(nèi)老齡化問題凸顯，養(yǎng)老和醫(yī)療問題給鄉(xiāng)村振興帶來了莫大挑戰(zhàn)，也使村莊缺乏吸引企業(yè)對村投資的根本動力。

3.2 鄉(xiāng)村治理理念新舊碰撞。在與東征村X 公司負(fù)責(zé)人的交流中我們了解到，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，本村傳統(tǒng)的發(fā)展方式與新興的治理理念發(fā)生沖突。村民習(xí)慣于傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，在種植蘋果、發(fā)展農(nóng)家樂、開發(fā)景區(qū)研學(xué)資源時表現(xiàn)出一定程度的抵觸情緒。然而在新發(fā)展階段，鄉(xiāng)村振興要求調(diào)動全部資源，這需要切合鄉(xiāng)村發(fā)展的頂層設(shè)計，也需要村民的積極配合才能實(shí)現(xiàn)。而在鄉(xiāng)村振興過程中，政府希望通過理念創(chuàng)新來給予鄉(xiāng)村更多引導(dǎo)和支持，這種新型理念可能會與本村實(shí)際需求和發(fā)展利益發(fā)生一些沖突，并且兩村均未發(fā)現(xiàn)研學(xué)市場的巨大活力。通過挖掘本村“旅產(chǎn)學(xué)”三面資源來構(gòu)建現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理體系是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑，怎樣處理好新舊治理理念的碰撞和沖突，是亟需解決的重要問題。

3.3 鄉(xiāng)村振興依托產(chǎn)業(yè)匱乏。東征村和張壁村都具備“旅產(chǎn)學(xué)”聯(lián)動發(fā)展的文化內(nèi)核。東征村主要依托紅色文旅資源，張壁村則融古堡地道、宮殿廟宇、軍事宗教、民俗歷史、星象文化于一體。但是，東征村紅色文旅的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈卻不夠完整，其并沒有持續(xù)開拓現(xiàn)代媒體宣傳渠道去打造當(dāng)?shù)丶t色名片，沒有利用電商平臺對蘋果、紅棗等優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣，與東征精神相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏，與高校藝術(shù)學(xué)院的合作也不能達(dá)到長期效果?，F(xiàn)有產(chǎn)業(yè)尚未創(chuàng)造足夠且穩(wěn)定的就業(yè)崗位，這也進(jìn)一步導(dǎo)致了青壯年勞動力的流失。以東征村華農(nóng)果業(yè)為例，新發(fā)展的蘋果產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶增收和脫貧起到一定的帶動作用，但當(dāng)?shù)鼐用駴]有種植蘋果經(jīng)驗(yàn)，在種植技術(shù)理論接收方面需要一定培訓(xùn)周期。在與東征村書記交流時我們了解到，近年來當(dāng)?shù)卣哟髮|征紀(jì)念館投資，創(chuàng)造了一定的就業(yè)崗位，但村內(nèi)人員的受教育水平普遍較低，難以承擔(dān)講解和培訓(xùn)工作。張壁村商業(yè)化程度較低，村落仍然保持著原始和古樸的氣息。但從共同富裕視角來看，張壁村缺乏“旅產(chǎn)學(xué)”聯(lián)動發(fā)展的敏感度。我們發(fā)現(xiàn)村內(nèi)有不少售賣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的個體攤位，卻缺乏紀(jì)念品、文創(chuàng)產(chǎn)品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的統(tǒng)一售賣點(diǎn)。除此之外，張壁村著力打造梨園經(jīng)濟(jì)，但在品牌培育、香梨附加值方面仍有較大的發(fā)展空間。

3.4 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施有待優(yōu)化。東征村和張壁村的基礎(chǔ)設(shè)施不太完善，主要表現(xiàn)為幾個方面：首先是交通不便，盡管近幾年新修了公路，但與城鎮(zhèn)的距離較遠(yuǎn)，且缺乏公共交通，導(dǎo)致村民出行仍然很困難。在與東征村的一位老農(nóng)交流時筆者了解到，本村的老年人大多都有基礎(chǔ)病，而每天只通兩趟班車，購藥變成了一大難題。又因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，較為偏遠(yuǎn)，交通運(yùn)輸成本高，制約了蘋果和紅棗等農(nóng)產(chǎn)品的流通和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次是教育資源匱乏，兩村均無學(xué)校，缺乏優(yōu)質(zhì)教育資源，這驅(qū)使兩村許多年輕父母為給下一代提供教育條件而外出務(wù)工。再者是醫(yī)療條件薄弱，兩村的衛(wèi)生所醫(yī)療資源不足，衛(wèi)生條件較差，醫(yī)療服務(wù)不便，影響了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钯|(zhì)量。最后是景區(qū)公共設(shè)施不齊全，在對張壁古堡調(diào)研過程中，小組發(fā)現(xiàn)其餐飲設(shè)施、公共廁所休息區(qū)不足，并且指示牌不清晰，消耗了游客的時間和精力，并降低了游客的滿意度，而張壁古堡本身復(fù)雜的地理構(gòu)造讓這一不足更加凸顯。

4 “旅產(chǎn)學(xué)” 聯(lián)動賦能的發(fā)展路徑

4.1 激發(fā)主體活力，加強(qiáng)技術(shù)支持和人才培訓(xùn)。村民是建設(shè)鄉(xiāng)村的主體力量，統(tǒng)籌管理村內(nèi)人力資源是“旅產(chǎn)學(xué)”聯(lián)動發(fā)展的前提。政府可以加強(qiáng)對鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，鼓勵本籍大學(xué)生助力家鄉(xiāng)發(fā)展，并提供資金和技術(shù)支持。村內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)社會責(zé)任，面向村民開展周期性技術(shù)培訓(xùn)班，并整合各方資源，提高農(nóng)村地區(qū)的技術(shù)水平。要注重群眾在發(fā)展中的主體性地位，對“旅產(chǎn)學(xué)”聯(lián)動的創(chuàng)新理念進(jìn)行落實(shí)時尊重村民的文化和習(xí)慣，尊重村民的利益訴求。大力發(fā)展民生事業(yè)，鼓勵村民積極投身農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村電商、農(nóng)村文旅建設(shè)中去，增加就業(yè)機(jī)會，提高農(nóng)民的收入水平[3]。

4.2 推動理念創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢和新要求。激發(fā)研學(xué)產(chǎn)業(yè)的巨大活力，探尋本村文旅資源與研學(xué)產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)。例如東征紀(jì)念館可以推出青年紅色研學(xué)游和黨員干部主題游，對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，對黨員干部進(jìn)行廉潔主題教育；黃河乾坤灣景區(qū)則可以推出黃河的形成與發(fā)展、黃土高原地質(zhì)地貌等地理專題研學(xué)游；張壁古堡建筑獨(dú)特，星宿文化尤其典型，更有地道軍事智慧、琉璃和拓碑等高水平工藝值得我們了解和學(xué)習(xí)，可以據(jù)此推出不同的研學(xué)線路。積極推廣鄉(xiāng)村振興新技術(shù)和新模式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用，鼓勵在村年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并注重生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)建設(shè)，推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[4]。

4.3 延長產(chǎn)業(yè)鏈，筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。注重打造文旅特色，減少同質(zhì)性。定位于東征村一類的紅色鄉(xiāng)村可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色歷史，講好紅色故事，定位于張壁古堡一類的歷史名村則可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿嗣兀v好歷史。要注重拓寬和延長產(chǎn)業(yè)鏈，通過現(xiàn)代直播、網(wǎng)紅宣傳等新型方式對特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，同時設(shè)計特色紀(jì)念產(chǎn)品，構(gòu)建系統(tǒng)的特產(chǎn)和紀(jì)念品售賣體系。注重發(fā)展與當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展相關(guān)的其他項目，比如打造農(nóng)產(chǎn)品采摘基地，利用當(dāng)?shù)卦脊艠愕淖匀画h(huán)境與院校建立攝影繪畫合作關(guān)系。推動農(nóng)村和城鎮(zhèn)協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)城村之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和合作，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品流通和市場拓展。繼續(xù)發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、深入發(fā)掘特色產(chǎn)業(yè)、著力開拓衍生產(chǎn)業(yè)。

4.4 完善公共服務(wù)體系，提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。針對鄉(xiāng)村公共服務(wù)體系不完善現(xiàn)狀，政府首先需要加大對鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，優(yōu)先保障農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求[5]。其次，面臨東征村土地利用率不高等類似情況，要引導(dǎo)農(nóng)民參與其他生產(chǎn)，并合理規(guī)劃利用土地，留住村內(nèi)青壯年勞動力，保證基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的效率和質(zhì)量。加強(qiáng)教育體系建設(shè)，首先引進(jìn)教育人才，建設(shè)村內(nèi)小學(xué)，接下來逐步改善教學(xué)條件，解決農(nóng)村教育資源不均衡問題。同時著力完善醫(yī)療衛(wèi)生體系，針對鄉(xiāng)村老齡化程度高的問題，推動農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生資源向貧困地區(qū)傾斜，提高基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力[6]。依托豐富的紅色文化、神話故事、歷史故事，建設(shè)文化館、圖書館，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，提高村民的文化水平，滿足村民對文化和娛樂的需求[7]。

5 總結(jié)與展望

調(diào)研過程也發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中的諸多問題，亟需積極貫徹落實(shí)黨的二十大精神，扎實(shí)穩(wěn)妥地推動鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)?！奥卯a(chǎn)學(xué)”三元一體融合發(fā)展是新時代走向共同富裕的創(chuàng)新之舉，筆者希望通過實(shí)證調(diào)查、分析典例，探索出旅游資源、農(nóng)工業(yè)資源、研學(xué)資源聯(lián)動發(fā)展的新模式，能夠?qū)ζ瞥l(xiāng)村旅游發(fā)展困境起到一定的積極作用，賦能鄉(xiāng)村振興。同時希望實(shí)現(xiàn)“旅產(chǎn)學(xué)”聯(lián)動在教育維度、發(fā)展維度、經(jīng)濟(jì)維度的多維價值，真正達(dá)到“文旅惠民、產(chǎn)業(yè)富民”的理想效果。