“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非遺文化在高職藝術(shù)教育中的傳承與應(yīng)用
——以方正剪紙藝術(shù)為例

馬瑜晨，徐崴娜

（長(zhǎng)春大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000）

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，高職藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)輸送了大量專業(yè)的藝術(shù)類實(shí)用型技術(shù)人才。高職藝術(shù)教育是我國(guó)高等職業(yè)教育的重要組成部分，在我國(guó)高等教育體系中扮演著越來(lái)越重要的角色。但目前許多高職藝術(shù)教育課堂仍沿用傳統(tǒng)的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，課堂內(nèi)容豐富度不足，未與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)法滿足新時(shí)代對(duì)于人才培養(yǎng)的新要求。本研究以東北非遺文化方正剪紙為例，試圖將非遺文化引入高職藝術(shù)教育課堂，在此基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前高職藝術(shù)教育課堂所存在的問(wèn)題，嘗試通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”將非遺文化與高職藝術(shù)教育課堂相結(jié)合，為非遺文化的傳承和高職藝術(shù)教育的發(fā)展探索新的路徑。

1 高職藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

作為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要人才供給，高等職業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，他們?duì)生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可忽視的作用[1]。高職院校培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和個(gè)人素養(yǎng)，其中高職藝術(shù)課堂旨在提升藝術(shù)類學(xué)生的審美認(rèn)知。當(dāng)前，高職藝術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)仍然面臨一些問(wèn)題。對(duì)此，本文從以下兩方面探索。

1.1 人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

當(dāng)前高職藝術(shù)教育中，仍沿用傳統(tǒng)的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，沒(méi)有跟隨時(shí)代的發(fā)展，滿足新時(shí)代對(duì)于人才培養(yǎng)的要求。人才培養(yǎng)普遍與大多數(shù)學(xué)校的目標(biāo)定位相似，教育模式單一，人才培養(yǎng)質(zhì)量不高。部分地方高職院校未形成自身特色，對(duì)于高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)的研究不夠重視，所學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新性弱，自身優(yōu)勢(shì)發(fā)掘較淺。

1.2 教學(xué)內(nèi)容的安排

在藝術(shù)教育課程設(shè)置方面，教學(xué)內(nèi)容不夠豐富，主要以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)為主，許多地方高職院校很少將本土文化引入課程中進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)優(yōu)秀的文化案例未合理、有效地引入，教學(xué)內(nèi)容淺顯，趨于同質(zhì)化。雖已有一些高職院校對(duì)傳承本土文化、非遺文化以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的意識(shí)，但因?qū)I(yè)師資、教學(xué)條件、教學(xué)理念等落后，效果甚微。在教學(xué)內(nèi)容上，高職藝術(shù)教育課堂尚有很大的提升空間。

2 非遺文化引入高職藝術(shù)教育課堂的探索

2.1 非遺文化的內(nèi)涵及其特征

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確地界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！盵2]非遺文化是中華文化幾千年來(lái)綿延并傳承的見(jiàn)證，是各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。它聯(lián)結(jié)著各民族的情感，促進(jìn)各民族的交往交流融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供養(yǎng)分。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非遺文化的影響

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展促進(jìn)了數(shù)字智能設(shè)備的發(fā)展，許多非遺文化借助互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)有了創(chuàng)新性展示。例如，敦煌的數(shù)字博物館運(yùn)用前沿的AI 技術(shù)以及云游戲技術(shù)，將原有的敦煌藝術(shù)通過(guò)數(shù)字化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)也借由數(shù)字化平臺(tái)與數(shù)字技術(shù)設(shè)備在現(xiàn)實(shí)生活之中直接連通人的身體感知[3]。敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)新給受眾帶來(lái)了更加豐富的體驗(yàn)感。同樣，一款國(guó)風(fēng)音樂(lè)類型的游戲《尼山薩滿》，把滿族珍貴的非遺文化以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展示，其故事背景正是源自滿族非遺民間文學(xué)《尼山薩滿傳》，畫面風(fēng)格綜合了剪紙和皮影戲等非遺元素，并且加入了統(tǒng)一的色調(diào)，給予受眾有意義的游戲體驗(yàn)以及對(duì)非遺文化的趣味化了解。

這些非遺文化借助數(shù)字技術(shù)“活起來(lái)”，通過(guò)現(xiàn)代科技傳播文化知識(shí)。參觀者進(jìn)入互動(dòng)空間自由穿梭游覽，獲得個(gè)性化的文化教育，也讓非遺文化有了數(shù)字化的傳承與發(fā)展。

2.3 非遺文化走入課堂的形式——以東北非遺“方正剪紙”為例

方正剪紙作為東北非遺文化中的重要組成部分，其自身的文化內(nèi)涵是非常豐富的。但其作為地方性的非遺，由于地理位置的局限性，并沒(méi)有得到廣泛傳播。因此將方正剪紙引入高職藝術(shù)教育課堂，進(jìn)行非遺文化的創(chuàng)新應(yīng)用，是非遺文化傳播發(fā)展的有效途徑。方正剪紙文化融入高職藝術(shù)教育課堂主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

2.3.1 課堂教學(xué)與方正剪紙非遺文化案例結(jié)合

方正剪紙圖案樣式多種多樣，寓意豐富，其中吉祥寓意圖案有龍鳳呈祥、福祿壽喜、富貴平安、連生貴子等，這些圖案蘊(yùn)含著悠久的歷史傳統(tǒng)和民族文化，造型靈動(dòng)、寓意吉祥，符合人們的審美情趣[4]。方正剪紙的非遺傳承人對(duì)于方正剪紙的歷史淵源以及制作過(guò)程非常熟悉，是相關(guān)的技藝權(quán)威和品格代表[5]。將方正剪紙的非遺傳承人引入高職藝術(shù)教育課堂，與專業(yè)的高職教師共同授課，提升了高職藝術(shù)教育課堂的豐富性。方正剪紙非遺傳承人為學(xué)生講述相關(guān)知識(shí)以及手工技藝的制作過(guò)程，可以讓學(xué)生深入體驗(yàn)其技藝。高職教師運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及理論知識(shí)為方正剪紙的數(shù)字化應(yīng)用給予更多的創(chuàng)新理念，指導(dǎo)學(xué)生深入研究并轉(zhuǎn)化為數(shù)字設(shè)計(jì)作品。兩者相互融合的模式，不僅可以提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，同時(shí)也可以發(fā)揚(yáng)方正剪紙的文化內(nèi)涵與精髓。

2.3.2 方正剪紙非遺文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，高職藝術(shù)教育課堂將方正剪紙與互聯(lián)網(wǎng)融合，也為推動(dòng)方正剪紙活態(tài)傳承與其文化價(jià)值的發(fā)展提供有效途徑。方正剪紙與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的方式具體有以下幾種：

①平面設(shè)計(jì)展示。方正剪紙有著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵以及形態(tài)設(shè)計(jì)特征，與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合可以從海報(bào)設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、IP 形象等多個(gè)方面進(jìn)行傳播發(fā)展。高職藝術(shù)課堂通過(guò)引入方正剪紙非遺文化案例，讓學(xué)生深入了解方正剪紙的歷史背景以及剪紙?zhí)卣鞯?，給予學(xué)生豐富的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生可以通過(guò)剪影、卷邊等創(chuàng)意方式設(shè)計(jì)一系列的海報(bào)，以及相關(guān)的IP 形象設(shè)計(jì)、品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)等衍生設(shè)計(jì)，從而讓方正剪紙借助設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)單一的文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)展示。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)展示是當(dāng)下較為流行的傳播展示方式。方正剪紙的文化內(nèi)涵豐富，其有著特殊的文化演變故事。對(duì)于方正剪紙的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，高職藝術(shù)教育教師可以通過(guò)學(xué)生小組合作的方式，提煉方正剪紙獨(dú)特的文化內(nèi)涵，進(jìn)行H5 動(dòng)態(tài)界面設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)置動(dòng)態(tài)的交互界面以及趣味問(wèn)題讓頁(yè)面變得有趣。在H5 頁(yè)面的設(shè)計(jì)過(guò)程中還可以通過(guò)外部鏈接，加入文創(chuàng)衍生品的售賣方式，也可以將公域的流量進(jìn)行轉(zhuǎn)移，從而讓方正剪紙非遺文化實(shí)現(xiàn)商業(yè)的轉(zhuǎn)化及推廣。

③虛擬展示。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，將VR/AR 技術(shù)與非遺文化的結(jié)合，是非遺文化傳播新的創(chuàng)新形式。方正剪紙作為東北地區(qū)代表性的非遺文化，其創(chuàng)作的過(guò)程是通過(guò)剪裁來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但對(duì)于很多受眾來(lái)說(shuō)，其模仿難度較高，很難切身去體驗(yàn)方正剪紙制作過(guò)程的魅力。高職藝術(shù)教育課堂可以通過(guò)將方正剪紙與虛擬技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)建虛擬展示平臺(tái)，例如虛擬博物館、虛擬展廳等，對(duì)方正剪紙的剪紙創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，體驗(yàn)方正剪紙藝術(shù)的魅力。

④交互設(shè)計(jì)。“互聯(lián)網(wǎng)”背景下，單純地展示方正剪紙非遺文化，已經(jīng)很難引起學(xué)生對(duì)方正剪紙非遺文化的興趣。而交互設(shè)計(jì)是幫助大眾了解、體驗(yàn)非遺文化的有效方式。借助交互技術(shù)，對(duì)方正剪紙的技藝過(guò)程進(jìn)行增加一些交互界面，以游戲的方式讓學(xué)生自行DIY 設(shè)計(jì)，從而生成自己創(chuàng)作的剪紙作品。同時(shí)可以保存創(chuàng)作的過(guò)程視頻進(jìn)行分享，從而使學(xué)生加深對(duì)方正剪紙非遺文化的記憶點(diǎn)，體驗(yàn)方正剪紙的趣味性。

⑤數(shù)字藏品設(shè)計(jì)。數(shù)字藏品設(shè)計(jì)是藝術(shù)作品進(jìn)行社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)變的有效方式。當(dāng)下越來(lái)越多的人對(duì)數(shù)字藏品的興趣逐步提升，數(shù)字藏品的價(jià)值在于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。方正剪紙作為優(yōu)秀的非遺文化，具有自身的獨(dú)特性。學(xué)生可設(shè)計(jì)帶有方正剪紙文化元素的動(dòng)態(tài)壁紙、手機(jī)主題等，在日常生活中體驗(yàn)方正剪紙非遺文化的魅力。同時(shí)高職院?？梢越?shù)字藏品交易平臺(tái)，提供方正剪紙數(shù)字藏品的展示、交易、交流等功能，讓消費(fèi)者在平臺(tái)上購(gòu)買自己感興趣的方正剪紙數(shù)字藏品，與其他收藏愛(ài)好者進(jìn)行交流和分享，從而使方正剪紙的獨(dú)特性實(shí)際落地，文化社會(huì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益。

⑥短視頻營(yíng)銷。短視頻營(yíng)銷是當(dāng)下許多非遺文化進(jìn)行傳播的普遍方式。對(duì)于方正剪紙獨(dú)特的形態(tài)以及內(nèi)涵，高職藝術(shù)教育課堂可以創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，拍攝相應(yīng)的具有藝術(shù)美感的方正剪紙短視頻。運(yùn)用新媒體的宣傳方式，例如官方賬號(hào)發(fā)布方正剪紙非遺文化相關(guān)視頻，或者邀請(qǐng)方正剪紙非遺傳承人拍攝一些非遺技藝的制作過(guò)程。同時(shí)可以邀請(qǐng)有影響力的短視頻平臺(tái)積極傳播，投入更多資源扶持非遺內(nèi)容創(chuàng)作，讓方正剪紙的傳播獲得更多網(wǎng)絡(luò)流量。也可以加入一些線上活動(dòng)，例如方正剪紙非遺知識(shí)競(jìng)賽、方正剪紙非遺技藝比賽等，吸引更多的普通用戶參與非遺短視頻的解讀、二次創(chuàng)作和分享，使其成為非遺的主動(dòng)傳播者和推廣者，從而使方正剪紙的社會(huì)價(jià)值不斷提升。

3 結(jié)語(yǔ)

方正剪紙與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合在高職藝術(shù)教育中的實(shí)踐應(yīng)用，不僅使其文化內(nèi)涵得到“世代相傳”與“再創(chuàng)造”，且為高職藝術(shù)教育提供了更多的藝術(shù)案例并為課堂教學(xué)提供了新的內(nèi)容，使非遺文化與高職藝術(shù)教育融合發(fā)展，賦予非遺文化更為持久的生命力，為高職藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)模式探索出新的路徑。