基于三維三層解讀理論的小說(shuō)解讀實(shí)踐
——以《貓》為例

季 鈺

《貓》是統(tǒng)編初中《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇文章，有學(xué)者把它當(dāng)作散文來(lái)讀。但作者鄭振鐸在收錄本文的《家庭的故事》一書(shū)的《自序》中說(shuō)：“他們并不是我自己的回憶錄，其中或未免有幾分是舊事，卻決不是舊事的紀(jì)實(shí)?！币虼?，我們把它當(dāng)作小說(shuō)來(lái)讀。如何對(duì)小說(shuō)進(jìn)行專業(yè)化解讀？本文將從文本取向、對(duì)話取向、讀者取向三個(gè)維度和形象層、主題層、藝術(shù)層三個(gè)層級(jí)作具體嘗試。

一、形象層

小說(shuō)形象層的解讀，首先要梳理小說(shuō)的人物和故事情節(jié)，這是形象層的核心內(nèi)容。而小說(shuō)故事情節(jié)的梳理，其實(shí)是一個(gè)從“場(chǎng)景”到“情節(jié)”再到“故事”的逐層概括抽象的過(guò)程。在《貓》這篇小說(shuō)中，我們能夠提取出這樣幾個(gè)場(chǎng)景：①?gòu)母舯谝獊?lái)新生的有趣活潑的小貓相伴兩月后病死；②第二只更活潑更有趣的小貓相伴數(shù)月后被人捉走；③第三只貓不討人喜歡最后受了冤枉而亡失。這些相對(duì)獨(dú)立的“場(chǎng)景”按照時(shí)間先后順序連綴成一個(gè)整體，就構(gòu)成了“情節(jié)”，“我”家先后養(yǎng)了三只貓但最終它們都因?yàn)椴煌脑蛲鍪Я?。而這些情節(jié)進(jìn)一步提煉成“故事”：一個(gè)愛(ài)貓的家庭因?yàn)榍皟芍回埖耐鍪Ш镁貌火B(yǎng)貓，因?yàn)樵┩髁说谌回垖?dǎo)致它的死亡，最終永不養(yǎng)貓。

形象層的輔助內(nèi)容是小說(shuō)人物生活或活動(dòng)的背景。在《貓》一文中，所涉及的自然和生活環(huán)境描寫(xiě)細(xì)微而瑣碎——“廊前太陽(yáng)光里”“那時(shí)太陽(yáng)光暖暖地照著”“有時(shí)蝴蝶安詳?shù)仫w過(guò)時(shí)”“陽(yáng)光隱約里的綠葉中”“冬天的早晨……至少也要為冬寒與饑餓所殺”“籠板上都是血”……盡管篇幅不大，但我們依然能從這些細(xì)碎的環(huán)境描寫(xiě)中感受到伴隨著景物和色調(diào)的不同，每一只貓所處的境遇的不同。再來(lái)看社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，在文末可以發(fā)現(xiàn)，《貓》創(chuàng)作于1925 年11 月7 日。結(jié)合史料我們知道，上個(gè)世紀(jì)20 年代，鄭振鐸深受五四時(shí)期從西方傳入的科學(xué)、民主、博愛(ài)等思想的影響，但在思想上卻非常彷徨，他無(wú)法看清水深火熱之中的國(guó)家出路在何方。與其說(shuō)是作家主動(dòng)選擇家庭生活作為創(chuàng)作的題材，還不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)反動(dòng)軍閥段祺瑞執(zhí)政時(shí)期黑暗的政治恐怖籠罩了整個(gè)社會(huì)的結(jié)果。所以，在《貓》一文中，盡管貫穿作品全過(guò)程的人是“我”，但我們卻能夠清楚地感受到貓是不可忽略的存在。文章中“我”一系列情感態(tài)度的變化，其實(shí)伴隨著三只貓的命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。而我們通過(guò)貓的命運(yùn)，在一定程度上又足以還原當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人的命運(yùn)。

二、主題層

如果說(shuō)小說(shuō)形象層的解讀是基于文本取向，那么主題層的解讀更多的是一種對(duì)話取向，存在著多元性。對(duì)《貓》的主題思想的理解是有分歧的，該如何解讀《貓》，如何基于對(duì)話取向進(jìn)行文本的深度解讀，是筆者在備課伊始就一直在考慮的問(wèn)題。在觀摩了許多《貓》的課堂后，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能快速地圈畫(huà)出有關(guān)三只貓的內(nèi)容，也能比較順利地得出“平等、寬容、博愛(ài)”的主題，但是師生都圍繞著低階思維在頻繁互動(dòng)。于是，在講授《貓》這篇文章前，筆者嘗試給學(xué)生布置了如下任務(wù)：認(rèn)真閱讀《貓》，以《____之悲》為題，將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇600 字以上的文章賞析。要求他們不僅要寫(xiě)一眼就能看到的東西，還要學(xué)會(huì)關(guān)注“細(xì)節(jié)”，關(guān)注“深刻”，與文本對(duì)話，寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。兩個(gè)班一共有90 位學(xué)生，上交了89 篇作業(yè)，有17 位學(xué)生聯(lián)想到了文章以外的同類事件，寫(xiě)成了讀后感；有36 位學(xué)生只圍繞“三只貓的亡失”來(lái)寫(xiě)，顯然這是一眼就能看到的悲劇。但是筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)，還是有許多學(xué)生從不同的角度為我們展現(xiàn)了一幅世態(tài)圖。有10 位學(xué)生重點(diǎn)寫(xiě)了第三只貓的冤死，提到了“我”的懊悔，寫(xiě)了誤會(huì)之悲、懊悔之悲、冤苦之悲；有11 位學(xué)生關(guān)注到了第二只貓的亡失是因?yàn)椤爸芗已绢^的冷漠”，寫(xiě)到了人性之悲、人心之悲；有11 位學(xué)生寫(xiě)到了張嬸，寫(xiě)了人之悲。此外，還有不少一針見(jiàn)血的賞析為我們解開(kāi)了悲劇的面紗。例如：“人總是這樣，當(dāng)失去了一樣?xùn)|西無(wú)法挽回的時(shí)候，往往會(huì)尋找一種相似的東西代替它，仿佛它還在。比如說(shuō)第二只貓，或許，它就是第一只貓的替代品?！?/p>

《貓》作為鄭振鐸小說(shuō)集《家庭的故事》的第一篇，與重在揭示舊秩序之罪惡的家庭小說(shuō)不同，字里行間并沒(méi)有流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳批判，只是呈現(xiàn)出家庭的日常小事和“我”置身其中的所感所思，從中可以看到隱于家庭瑣事中的人性與階級(jí)問(wèn)題。學(xué)生能夠通過(guò)文本細(xì)讀察覺(jué)到三只貓的不幸是一個(gè)不可分離的整體，從而進(jìn)一步理解弱小者在不合理的社會(huì)制度下難以逃脫侮辱和損害的不幸命運(yùn)。

三、藝術(shù)層

小說(shuō)解讀還需走向讀者取向，小說(shuō)的閱讀是輸入，是吸收，是儲(chǔ)備，但最終目的指向吸收內(nèi)化與遷移運(yùn)用?！都彝サ墓适隆冯m名為小說(shuō)，但其實(shí)不妨視之為散文，因?yàn)槠涿钐幷谟谖捏w介乎小說(shuō)和散文之間。淡化小說(shuō)情節(jié)，用片段進(jìn)行綴合，以平淡無(wú)奇的題材表現(xiàn)獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，是鄭振鐸小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。例如在“我”和三妹是否真心喜歡貓這一問(wèn)題上，通過(guò)“我”和三妹對(duì)三只貓亡失情感的比較，可以讀出字里行間“我”情緒的極大反差，由只是“一縷的酸辛”逐步上升到“至此，我家永不養(yǎng)貓”；而三妹的情緒由“很難過(guò)”變?yōu)椤昂懿桓吲d”，到最后干脆揭發(fā)貓之所在，從而理順“我”和三妹對(duì)貓的情感的錯(cuò)位交叉。這一問(wèn)題，在課堂上生成了有價(jià)值的辯論資源，這也正是這篇小說(shuō)給我們提供的藝術(shù)感受之一，喚起了學(xué)生的有意注意，也啟迪了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想和想象，為學(xué)生今后的小說(shuō)閱讀提供了一定的參考路徑。

此外，鄭振鐸的小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有細(xì)致觀察與真切感受的基礎(chǔ)上，還在文學(xué)中發(fā)出“生的呼聲”，以文章照見(jiàn)人世，照見(jiàn)人生。在小說(shuō)中，第三只貓的遭遇與張嬸的經(jīng)歷彼此映照，具有某種相似性。這種相似性為小說(shuō)增添了一重隱喻意味，“貓”被賦予了更廣闊的象征性，與以張嬸為代表的下人，乃至廣大社會(huì)上的一切弱勢(shì)群體，產(chǎn)生了內(nèi)涵上的交疊。此種隱喻使小說(shuō)產(chǎn)生了更深廣的意涵，也體現(xiàn)了作者對(duì)幽微人性的深刻洞悉和對(duì)現(xiàn)實(shí)人世的自覺(jué)反思。

以《貓》為代表的這一類小說(shuō)，通過(guò)細(xì)膩的文字展現(xiàn)世間百態(tài)與復(fù)雜人性，包含著個(gè)人對(duì)人生人世的積極關(guān)注、獨(dú)特思考與真摯的情感。我們所要做的，正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)構(gòu)建指向文本取向、對(duì)話取向、讀者取向的小說(shuō)解讀三維三層體系實(shí)現(xiàn)對(duì)這些內(nèi)容的感知，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到在看似一望而知的語(yǔ)文閱讀世界里還有許多所未知的東西等待著他們?nèi)ヌ剿?，培養(yǎng)他們研讀文本的興趣和能力，從而達(dá)到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的境界。