小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略

■江蘇省南京市棲霞區(qū)丁家莊第二小學(xué) 任 媛

語文以漢語和漢字作為主要教學(xué)內(nèi)容，而漢語和漢字是人們?nèi)粘＝浑H的語言工具，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)兼具工具屬性與人文屬性。一脈相承的語言文字體系為中華文明與中華文化的傳承提供了支持，讓后人可以清晰地窺見古人的思想文化內(nèi)涵，更使中華民族未來長(zhǎng)久延續(xù)成為一種可以預(yù)見的可能。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，教師尤其要重視文化元素的滲透，必須將課堂教學(xué)活動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的融入可以豐富教學(xué)內(nèi)涵，還因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是中華民族生存與發(fā)展的根基。全面培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化傳承意識(shí)是新時(shí)代教育改革的必然趨勢(shì)，能夠?yàn)閷W(xué)生未來的個(gè)性成長(zhǎng)、全面發(fā)展和人格塑造提供強(qiáng)大的助力，同時(shí)成為語文教師深入探究的重要課題。

一、文化自信概述

文化自信指的是一個(gè)民族、國(guó)家、人民對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行。中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女堅(jiān)定文化自信的底氣。語文課程與教學(xué)中所說的文化自信更多的要站在核心素養(yǎng)的視角來看，新課標(biāo)明確地將“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”作為教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的重要參考依據(jù)，而在核心素養(yǎng)的概念被提出并得到落實(shí)以后，文化自信培養(yǎng)在語文學(xué)科教學(xué)中就更突顯出了重要性。文化自信素養(yǎng)被排在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的首位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心，要求教師通過語文學(xué)科教學(xué)讓學(xué)生愛上國(guó)家通用語言文字和中華文化，同時(shí)自覺繼承與弘揚(yáng)中華文化、關(guān)注并參與文化生活、了解人類文明優(yōu)秀成果，最終形成開闊的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)。

二、在小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)文化自信的意義

在數(shù)千年的傳承中，我國(guó)一直都是一個(gè)文化大國(guó)，前人留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為后世社會(huì)的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了助力，而各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀大家也將自己的思想、學(xué)識(shí)與追求滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化中，為中華文化的發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。在小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信不僅是新課標(biāo)的明確要求，還是弘揚(yáng)與傳承文化的需求，學(xué)生個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造在某種程度上也會(huì)與其自身的文化素養(yǎng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，中華民族能夠在世界上屹立不倒的一大原因就是有著極其豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化積淀是中華民族區(qū)別于世界上其他民族的特質(zhì)，而小學(xué)生是中華民族的花朵，也是中華民族未來的希望，對(duì)其展開文化自信培養(yǎng)能夠在文化傳承、個(gè)人成長(zhǎng)和課程發(fā)展這三個(gè)層面都具有積極的推動(dòng)作用。

（一）為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供助力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是支撐中華民族千百年傳承和千百年發(fā)展的基礎(chǔ)，將中華民族兒女在過去、現(xiàn)在和未來的美好生活變成了可能。對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，教師在課堂上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提及與解釋能夠幫助學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)知，讓學(xué)生在面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)能夠自覺形成保護(hù)意識(shí)，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了助力。

（二）為學(xué)生思維與意識(shí)的發(fā)展提供動(dòng)力

除了積累傳統(tǒng)文化知識(shí)和傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，教師在課堂上以傳統(tǒng)文化為載體開展的文化自信培養(yǎng)活動(dòng)還能夠?qū)W(xué)生自身的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，從象形文字延伸到表意文字的識(shí)字教學(xué)和寫字教學(xué)有助于發(fā)展學(xué)生的語言思維，從古詩延伸到古文的閱讀與理解教學(xué)有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想思維，從傳統(tǒng)美德故事延伸到成語的拓展教學(xué)有利于培育學(xué)生的良好品質(zhì)，總體而言，為學(xué)生思維與意識(shí)的發(fā)展提供了動(dòng)力。

（三）為語文課程的可持續(xù)發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力

教育是一個(gè)逐新的領(lǐng)域，時(shí)代的發(fā)展既會(huì)為教育賦予新的內(nèi)涵，也會(huì)對(duì)教育提出新的要求，當(dāng)今的教育更加強(qiáng)調(diào)對(duì)核心素養(yǎng)的追求，而核心素養(yǎng)也反向推動(dòng)著學(xué)科課程本身的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)是語文學(xué)科在核心素養(yǎng)視域下的第一任務(wù)，驅(qū)動(dòng)教師為完成這一任務(wù)而做出相應(yīng)的調(diào)整，從這一視角來看，在小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)文化素養(yǎng)也為語文課程的可持續(xù)發(fā)展提供了驅(qū)動(dòng)力。

三、基于文化自信培養(yǎng)的小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)策略

語文教學(xué)中有關(guān)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)需要依托傳統(tǒng)文化來進(jìn)行，而語文教材在編排時(shí)就融入了許多有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其中低年級(jí)教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的篇目占比更大，這也為教師基于傳統(tǒng)文化的文化自信培養(yǎng)提供了助力。低年級(jí)教材中選編了包含漢字、古詩文、名言警句、民風(fēng)民俗等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從識(shí)字開始帶領(lǐng)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，既能夠滿足文化教學(xué)的需要，又符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，總體呈現(xiàn)出一種“兒童化”與“文化性”互補(bǔ)的特征?；诖耍W(xué)低年級(jí)語文教師在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)需要多加探索與思考，以更好地將傳統(tǒng)文化融入日常的教學(xué)活動(dòng)，在帶領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)為學(xué)生文化素養(yǎng)的提升提供助力。下文從識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)、詩詞教學(xué)、口語教學(xué)和拓展教學(xué)這五個(gè)視角出發(fā)，探究小學(xué)低年級(jí)語文課程中的文化教育。

（一）從經(jīng)典文學(xué)與成語故事出發(fā)，在識(shí)字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)體系中十分重要的一個(gè)板塊，受年齡的限制，低年級(jí)學(xué)生識(shí)字能力有限，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也不夠深入，因而教師在將傳統(tǒng)文化融入識(shí)字教學(xué)的過程中，尤其要注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的適配性，要教會(huì)學(xué)生識(shí)字的技巧，而經(jīng)典文學(xué)與成語故事就是教師可以引入識(shí)字教學(xué)活動(dòng)中的重要文化載體，有助于開闊學(xué)生視野、啟發(fā)學(xué)生思維。

綜合低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，教師在選擇經(jīng)典文化作品時(shí)要將視角放在啟蒙類文學(xué)上，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》就是與低年級(jí)識(shí)字教學(xué)有著更強(qiáng)適配性的經(jīng)典文學(xué)讀物。實(shí)際上，《三字經(jīng)》可以說是古代最有名的一本啟蒙讀物，不僅讀起來朗朗上口，而且內(nèi)容通俗易懂，能夠幫助學(xué)生完成漢字的基礎(chǔ)積累。而在成語故事的選擇上，教師則需要更多關(guān)注那些趣味性更強(qiáng)的成語，如“狐假虎威”“亡羊補(bǔ)牢”“揠苗助長(zhǎng)”等，這些成語背后的故事理解起來相對(duì)簡(jiǎn)單，符合低年級(jí)小學(xué)生的思維認(rèn)知水平，學(xué)生在識(shí)字的同時(shí)能夠了解其背后的為人處世道理，可謂一舉兩得。

（二）從造字規(guī)律與字形演變出發(fā)，在寫字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

漢字雖然以一種靜態(tài)的呈現(xiàn)方式存在，但研究者可以根據(jù)其從古到今的演變來推算出文化意識(shí)的動(dòng)態(tài)變化，結(jié)合可追溯的歷史來看，漢字的字形、字音和字義實(shí)際上都發(fā)生了不小的變化，而現(xiàn)在的人可以從漢字的造字規(guī)律與演變規(guī)律出發(fā)來嘗試推斷古漢字的字音和字義，這同時(shí)也是中華文化一脈相承的重要體現(xiàn)。古人將漢字的構(gòu)成總結(jié)成了“六書”，其中“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”為造字法，“假借”“轉(zhuǎn)注”為用字法。綜合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的思維認(rèn)知水平和年齡特征，教師在寫字教學(xué)中可以引入“象形”的理念來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以幫助學(xué)生記憶漢字的形態(tài)。

象形文字由圖畫演變而來，屬于一種表意文字，文字的形態(tài)通常與其所指事物本身的形態(tài)存在關(guān)聯(lián)，如“月”字最初看起來就像是一彎明月、“馬”字最初看起來就像是一匹駿馬、“魚”字最初看起來就像是一尾游魚，古人用一些簡(jiǎn)單的線條來表現(xiàn)這些事物的特征，后人也從這些象形文字本身的形態(tài)出發(fā)，為書寫方便而將彎折又沒有規(guī)律的線條逐步變得“橫平豎直”。教師在教學(xué)生寫一些簡(jiǎn)單的漢字時(shí)就可以從“畫”開始，向?qū)W生展示漢字演變的過程，以加深學(xué)生的記憶。

（三）從意境感受與意象聯(lián)想出發(fā)，在詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

古詩是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，詩人在創(chuàng)作時(shí)尤其注重語言的凝練和意境的塑造，雖然“看山是山，看水是水”，但寫山、寫水的時(shí)候卻不一定有“山”和“水”，而這也就是人們常說的“意境”。小學(xué)生雖然知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)不足，但想象力十分豐富，因此教師可以通過言語上的引導(dǎo)將他們帶到詩的意境中，讓其切實(shí)感受古詩的美。而這種真切的感受更容易激發(fā)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有興趣才會(huì)有了解，有了解才會(huì)生出自信。

例如，人教版小學(xué)低年級(jí)教材中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的故事就包括一年級(jí)下冊(cè)的《池上》《小池》，二年級(jí)上冊(cè)的《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》《夜宿山寺》《敕勒歌》，二年級(jí)下冊(cè)的《村居》《詠柳》《曉出凈慈寺送林子方》《絕句》。以《詠柳》為例，這是唐代詩人賀知章創(chuàng)作的一首七言絕句，描繪的是早春時(shí)節(jié)的勃勃生機(jī)，詩人巧妙地將柳樹的嫩葉比作“碧玉”，將柳條比作“綠絲絳”，將“春風(fēng)”比作“剪刀”，寥寥幾句就將二月的新柳與春風(fēng)變成了具體可感的生動(dòng)形象。教師可以借助圖片或視頻帶領(lǐng)學(xué)生感受意境、分析意象，并提出問題，如“二月的春風(fēng)還可以裁剪什么呢？”借此引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)詩句和漢字更深層次的探討。

（四）從師生互動(dòng)與同學(xué)交往出發(fā)，在口語教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

除了識(shí)字、寫字與閱讀以外，口語教學(xué)也是語文課程教學(xué)中的重要模塊，新課標(biāo)更是將“說話練習(xí)”列為小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，而無論是師生互動(dòng)、同學(xué)交往還是日常生活，“說”都是一個(gè)十分重要的活動(dòng)。從表達(dá)的層面來看，“說話”能力的體現(xiàn)其實(shí)也是一種自信的體現(xiàn)，有積累才會(huì)有思考，有思考才會(huì)有想法，有想法才會(huì)敢表達(dá)。小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)不能只注重內(nèi)涵的塑造，還要注重外在的表達(dá)，對(duì)此，教師有必要將傳統(tǒng)文化融入低年級(jí)口語教學(xué)活動(dòng)，由內(nèi)而外地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在“說”的時(shí)候最常出現(xiàn)的問題就是口齒不清和邏輯混亂，而造成這一問題的原因是對(duì)拼音的記憶和理解不夠清晰，以及認(rèn)知能力與思維能力有限，需要多加訓(xùn)練。對(duì)此，教師一方面可以在誦讀課文的過程中糾正學(xué)生的錯(cuò)誤發(fā)音，幫助學(xué)生形成語言慣性；另一方面，可以在“看圖講故事”的活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生展開思考，在思考中組織語言。而在實(shí)際的教學(xué)過程中，“圖”的選擇可以被看作傳統(tǒng)文化之于口語教學(xué)的主要切入點(diǎn)，教師可以選取一些學(xué)生比較感興趣的花鳥畫作為“看圖講故事”的素材，讓學(xué)生在分析圖畫內(nèi)容的同時(shí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一載體——國(guó)畫，如朱瞻基的《唐苑嬉春圖》就十分適用于這樣的教學(xué)活動(dòng)，畫作中形態(tài)各異的小貓不僅更容易勾起學(xué)生的興趣，而且有著很大的延伸思考空間。

（五）從傳統(tǒng)節(jié)日與民間習(xí)俗出發(fā)，在拓展教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日與民間習(xí)俗是文化自信培養(yǎng)中最常用到的傳統(tǒng)文化素材，與其他文學(xué)類作品和藝術(shù)類作品不同，傳統(tǒng)節(jié)日與民間習(xí)俗中展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化更接近普通人的生活，也最容易讓學(xué)生感覺到熟悉。與此同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與民間習(xí)俗的保護(hù)更是現(xiàn)今人們傳承中華傳統(tǒng)文化的第一要?jiǎng)?wù)，與文化自信的培養(yǎng)有著直接聯(lián)系，對(duì)此，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以從傳統(tǒng)節(jié)日與民間習(xí)俗出發(fā)，開展以此為主題的文化自信培養(yǎng)活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化融入拓展教學(xué)。

例如，人教版一年級(jí)上冊(cè)的“語文園地八”就是一次以“春節(jié)童謠”為主題的拓展活動(dòng)，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)就可以引入更多與傳統(tǒng)節(jié)日或民間習(xí)俗相關(guān)的知識(shí)，將這一拓展活動(dòng)變成節(jié)日與習(xí)俗主題下的專題文化活動(dòng)。教材中選用的童謠里介紹了許多春節(jié)習(xí)俗，如“喝臘八粥”“粘糖瓜”“掃房子”“磨豆腐”“宰公雞”“蒸饅頭”等，教師在教學(xué)的過程中可以借助視頻向?qū)W生展示人們過春節(jié)時(shí)的習(xí)俗，以此來拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

四、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透與融合實(shí)際上是新時(shí)代教育改革的一種必然趨勢(shì)，不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)有著極為重要的意義，而且對(duì)新時(shí)代中華兒女的成長(zhǎng)有著極為深遠(yuǎn)的影響。語文以漢字為載體，而漢字作為世界獨(dú)有的表意文字，背后蘊(yùn)藏的是一個(gè)個(gè)有色彩、有生命力的文化故事，這些故事同樣賦予了語文新的內(nèi)涵，為語文課程的教學(xué)增添了新的可能性，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展過程中，教師需要明確漢字符號(hào)背后的價(jià)值。近年來文化自信被頻繁提起，已然成為教育發(fā)展的重要構(gòu)成，無論是教師還是學(xué)生，每一個(gè)人都是組成國(guó)家的個(gè)體，都應(yīng)當(dāng)對(duì)文化自信形成正確認(rèn)知，而教師的引導(dǎo)能夠切實(shí)為低年級(jí)學(xué)生個(gè)性、思想、素養(yǎng)、能力的全面發(fā)展提供助力。