三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的應(yīng)用研究

摘要：目的：棲霞山石窟作為我國(guó)南方著名的石窟藝術(shù)遺址，以獨(dú)特的石刻造像聞名于世。然而，隨著時(shí)間的推移和自然環(huán)境的侵蝕，這些珍貴石窟造像的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。文章深入探討三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的應(yīng)用，為保護(hù)和傳承這一石窟藝術(shù)遺址提供創(chuàng)新性解決方案。方法：為了研究這一問題，采用全新的數(shù)字化技術(shù)手段，包括三維掃描、點(diǎn)云重建、攝影測(cè)量等方法，對(duì)棲霞山石窟造像進(jìn)行全面的數(shù)字化采集。通過三維重建技術(shù)，筆者構(gòu)建出棲霞山石窟造像的虛擬化數(shù)字場(chǎng)景，并在后續(xù)的數(shù)字化平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)虛擬展示。結(jié)果：三維重建技術(shù)為棲霞山石窟造像的保護(hù)與傳承提供了全新的展示方式。通過這一技術(shù)手段，受眾能夠身臨其境地感受到棲霞山石窟藝術(shù)的獨(dú)特魅力，仿佛置身于石窟之中，也能夠?yàn)閷W(xué)者深入研究棲霞山石窟造像藝術(shù)提供重要依據(jù)。結(jié)論：三維重建技術(shù)的應(yīng)用為寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供了有效的技術(shù)手段。通過高精度的數(shù)字化模型，石窟造像的精美細(xì)節(jié)得以還原，為學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)提供了豐富的數(shù)字資源，而基于數(shù)字資產(chǎn)的虛擬化展示不僅拓展了文化遺產(chǎn)的傳播范圍，還可為其他文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：三維重建技術(shù)；棲霞山石窟造像藝術(shù)；傳播

中圖分類號(hào)：K879.3；TP391.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）05-0-05

棲霞山石窟是我國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)遺產(chǎn)，其千余年的歷史與獨(dú)特的造像藝術(shù)吸引著無數(shù)游客和學(xué)者。然而，隨著時(shí)間的推移，棲霞山石窟造像面臨著保護(hù)難題。為了更好地傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，可科學(xué)應(yīng)用三維重建技術(shù)，使其在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中發(fā)揮重要作用。三維重建技術(shù)作為一種高精度的非侵入性手段，能將棲霞山石窟造像以三維數(shù)字模型的形式還原。通過三維掃描、影像處理和計(jì)算機(jī)圖形學(xué)等技術(shù)手段，三維重建使虛擬現(xiàn)實(shí)成為可能，可以讓觀眾身臨其境地感受棲霞山石窟的壯麗與神秘。此外，數(shù)字化重建技術(shù)能夠?yàn)楸Ｗo(hù)與傳承棲霞山石窟造像藝術(shù)貢獻(xiàn)力量，為后人更好地了解和研究這一璀璨的文化遺產(chǎn)提供新的視角與途徑。

1 三維重建技術(shù)概述

1.1 三維重建技術(shù)的定義與分類

三維重建技術(shù)是一種將實(shí)體對(duì)象、場(chǎng)景或數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型或圖像的技術(shù)。它利用計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)算法處理采集的數(shù)據(jù)，以還原物體或場(chǎng)景的形狀、結(jié)構(gòu)和外觀特征。根據(jù)輸入數(shù)據(jù)和重建對(duì)象，三維重建技術(shù)可分為以下幾類。第一，點(diǎn)云重建。通過激光掃描或其他傳感器采集物體表面的點(diǎn)云數(shù)據(jù)，并將其轉(zhuǎn)換為三維模型。點(diǎn)云是由大量離散點(diǎn)組成的空間坐標(biāo)集合，能有效描述物體的幾何形狀。第二，攝影測(cè)量。利用多張從不同視角拍攝的圖像，通過圖像處理和計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)推斷物體的三維形狀和紋理信息。這種方法適用于平面或立體物體的重建。第三，混合重建。結(jié)合使用多種數(shù)據(jù)源和方法，如點(diǎn)云、圖像、體素等數(shù)據(jù)，以獲取更全面、更精確的三維模型。第四，虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建虛擬世界，讓用戶沉浸于虛擬場(chǎng)景中。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則將數(shù)字化重建的三維模型與真實(shí)場(chǎng)景結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互。三維重建技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、游戲開發(fā)、虛擬仿真、工程設(shè)計(jì)等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，為各行業(yè)提供高效、精確的數(shù)據(jù)處理和可視化手段。隨著科技的發(fā)展，三維重建技術(shù)將不斷創(chuàng)新，為人們帶來更豐富的數(shù)字化體驗(yàn)和更多元的應(yīng)用場(chǎng)景。

1.2 三維重建技術(shù)的工作原理與流程

三維重建技術(shù)的工作原理與流程主要包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)預(yù)處理、特征提取、重建算法、模型融合與優(yōu)化以及輸出。首先，通過傳感器和設(shè)備采集目標(biāo)物體或場(chǎng)景的數(shù)據(jù)，包括點(diǎn)云數(shù)據(jù)、圖像或其他傳感器收集的信息。然后，對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理，去除噪聲、填補(bǔ)缺失，并進(jìn)行數(shù)據(jù)校準(zhǔn)，確保后續(xù)處理的準(zhǔn)確性和可靠性。接下來，根據(jù)特征提取的結(jié)果，運(yùn)用合適的重建算法將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型。常見的算法有結(jié)構(gòu)光三維重建和點(diǎn)云配準(zhǔn)等。對(duì)于復(fù)雜的對(duì)象或場(chǎng)景，需要融合與優(yōu)化多個(gè)重建模型，得到更完整、更準(zhǔn)確的三維模型。如果需要賦予模型真實(shí)的外觀特征，可以將采集的紋理圖像映射到模型表面。最后生成的數(shù)字化模型可以應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、游戲開發(fā)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域，并輸出成圖像、視頻、三維模型文件等格式，以供后續(xù)應(yīng)用和交流。通過這些步驟，三維重建技術(shù)能夠有效地將實(shí)體對(duì)象和場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型，實(shí)現(xiàn)高精度的還原和可視化。

1.3 三維重建技術(shù)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

目前，三維重建技術(shù)得到了廣泛的研究和應(yīng)用。在國(guó)內(nèi)，三維重建技術(shù)研究取得了重要進(jìn)展。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)利用三維重建技術(shù)保護(hù)和研究敦煌莫高窟、故宮、兵馬俑等的重要文物。在虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)企業(yè)和學(xué)術(shù)界積極探索三維重建技術(shù)在游戲、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外，國(guó)外很多高校和研究機(jī)構(gòu)對(duì)三維重建技術(shù)不斷提出新的算法和方法，取得了一系列創(chuàng)新成果。許多國(guó)家和地區(qū)的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)界積極探索三維重建技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、工程設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用。例如，歐洲各國(guó)的研究機(jī)構(gòu)在數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了很多成果，通過圖像重建、激光掃描等技術(shù)達(dá)到數(shù)字化保護(hù)和展示古建筑和藝術(shù)品的目的。國(guó)內(nèi)外三維重建技術(shù)都在不斷發(fā)展，并取得了顯著的研究成果。

2 棲霞山石窟造像藝術(shù)概述

2.1 棲霞山石窟概況

棲霞山石窟位于江蘇省南京市棲霞山腳下，是我國(guó)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的重要代表。棲霞山石窟從南朝齊永明二年（484年）至梁天監(jiān)十年（511年）逐漸開鑿而成，隋唐五代時(shí)期續(xù)有增補(bǔ)，形成了獨(dú)特而壯觀的造像藝術(shù)。棲霞山石窟造像藝術(shù)獨(dú)具特色，展現(xiàn)出濃厚的佛教氛圍和豐富的歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)存石窟294個(gè)，佛造像515尊，集中分布于千佛巖、千佛嶺和紗帽峰三個(gè)區(qū)域。其中，著名的“三圣殿”鑿于南齊永明七年（公元489年），為開鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大的一座石窟。石窟正中是無量壽佛像，兩側(cè)脅侍為觀世音、大勢(shì)至二菩薩像，造像精致古樸，身段勻稱，線條流暢，保留了南朝佛像的原韻。千佛巖旁的舍利塔為我國(guó)最大的古舍利塔，通高18米，五級(jí)八面，使用白色石灰?guī)r石砌造，代表了南唐時(shí)期雕刻藝術(shù)的最高水平。棲霞山石窟作為六朝都城唯一的石窟寺遺存，對(duì)于研究六朝佛教文化以及中國(guó)古代文化交流具有重要意義。

2.2 棲霞山石窟造像的藝術(shù)特點(diǎn)

棲霞山石窟群以佛像為主，包括釋迦牟尼佛、無量壽佛、彌勒佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩、天王、力士等各類佛教神明。此外，還有大量的壁畫、浮雕和文字題記，展現(xiàn)了佛教故事、經(jīng)典教義、歷史文化等內(nèi)容。棲霞山石窟分布在千佛巖、千佛嶺、紗帽峰等幾個(gè)區(qū)域。其中，千佛巖區(qū)域以南朝時(shí)期的佛造像為主，現(xiàn)存南朝時(shí)期的石窟16個(gè)，石窟形制保存完整，造像時(shí)代特征鮮明。三圣殿中無量壽佛面相方圓，手施禪定印，身著雙領(lǐng)下垂袈裟，衣裙下擺遮覆于壇前，呈現(xiàn)出“秀骨清像”的南朝審美風(fēng)格，為南朝時(shí)期典型的佛教造像。千佛嶺和紗帽峰區(qū)域的石窟造像主要開鑿于唐及五代時(shí)期，石窟形制特點(diǎn)明確，融匯了當(dāng)時(shí)雕塑和壁畫的傳統(tǒng)技法與審美意趣，成為佛教石刻造像的典范。此外，棲霞山還保存了大量的歷代碑刻題記，這為研究棲霞山石窟的歷史、文化、藝術(shù)等提供了極大的幫助。棲霞山石窟造像是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，為研究中國(guó)古代佛教藝術(shù)、歷史文化、社會(huì)風(fēng)貌等提供了重要的歷史資料。

3 三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的應(yīng)用

3.1 石窟內(nèi)部與外部的數(shù)字化掃描與建模

石窟內(nèi)部與外部的數(shù)字化掃描與建模是一種重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究技術(shù)。在數(shù)字化掃描過程中，內(nèi)部和外部采集不同的數(shù)據(jù)，利用先進(jìn)的技術(shù)將這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為數(shù)字模型，實(shí)現(xiàn)對(duì)石窟的全面還原與虛擬展示。對(duì)于石窟內(nèi)部的數(shù)字化掃描，常用的技術(shù)是激光掃描、結(jié)構(gòu)光掃描、藍(lán)光掃描。激光掃描儀會(huì)發(fā)射激光束，然后測(cè)量激光與石窟內(nèi)表面的交點(diǎn)位置，從而獲取大量點(diǎn)云數(shù)據(jù)。這些點(diǎn)云數(shù)據(jù)能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)石窟內(nèi)部的三維空間信息。結(jié)構(gòu)光掃描儀將紅外結(jié)構(gòu)光投射到物體表面，根據(jù)深度相機(jī)計(jì)算出物體表面各點(diǎn)的深度信息，從而得到三維點(diǎn)云數(shù)據(jù)。藍(lán)光掃描儀將藍(lán)光光束投射到待測(cè)物體表面，可以快速、高精度地獲取三維點(diǎn)云數(shù)據(jù)。

筆者使用結(jié)構(gòu)光與藍(lán)光技術(shù)對(duì)棲霞山千佛巖區(qū)域石窟進(jìn)行掃描。針對(duì)高度在1米以上的中等規(guī)模石窟使用了紅外結(jié)構(gòu)光，紅外結(jié)構(gòu)光可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲取大量的點(diǎn)云數(shù)據(jù)（見圖1）。相比傳統(tǒng)的激光掃描技術(shù)，紅外結(jié)構(gòu)光掃描不需要慢速旋轉(zhuǎn)的激光器，在掃描過程中，光圖案會(huì)實(shí)時(shí)投射到物體表面，確定二維圖像上每個(gè)像素點(diǎn)與真實(shí)物體對(duì)應(yīng)點(diǎn)之間的變換關(guān)系，然后利用該關(guān)系確定待重建圖像上每個(gè)像素點(diǎn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)云幾何信息［1］，即時(shí)捕捉圖案的形變，方便實(shí)時(shí)監(jiān)控和調(diào)整掃描進(jìn)度和質(zhì)量。紅外結(jié)構(gòu)光掃描過程中要注意避免受環(huán)境光的干擾，基于光采集的方法能得到準(zhǔn)確的三維數(shù)據(jù)，但采集過程中對(duì)光照環(huán)境比較敏感，且投射的照射光會(huì)影響到目標(biāo)物表面紋理數(shù)據(jù)的采集［2］。筆者特意選擇陰天掃描，提高了掃描的成功率。針對(duì)高度在1米以下的小型石窟，由于佛造像體量較小，因此使用藍(lán)光掃描。藍(lán)光的波長(zhǎng)較短，受環(huán)境光的干擾較小，能夠提高掃描的分辨率和精度（見圖2）。而對(duì)于石窟外部的數(shù)字化掃描，由于體量巨大，因此可以采用大型戶外激光掃描儀以及攝影測(cè)量技術(shù)。大型激光掃描儀可以掃描大型戶外場(chǎng)景，但需要較長(zhǎng)的掃描時(shí)間，后期需要拼接多個(gè)掃描位置，數(shù)據(jù)量巨大，需要使用性能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)處理和優(yōu)化數(shù)據(jù)。

筆者使用RealityCapture和Agisoft Metashape攝影測(cè)量技術(shù)對(duì)棲霞山石窟進(jìn)行三維重建。攝影測(cè)量是一種利用圖像和攝影原理進(jìn)行測(cè)量和三維重建的技術(shù)，通過拍攝不同角度和位置的圖像，利用攝影測(cè)量方法推導(dǎo)出物體的三維形狀、尺寸、位置等信息。攝影測(cè)量技術(shù)主要包括對(duì)齊照片、建立密集點(diǎn)云、生成網(wǎng)格、生成紋理4個(gè)步驟［3］。筆者使用高像素?cái)?shù)碼相機(jī)索尼A7RV在千佛巖、三圣殿、舍利塔周圍拍攝了數(shù)百?gòu)埜哔|(zhì)量圖片，盡量規(guī)劃所要捕捉的場(chǎng)景，使影像拍攝有序進(jìn)行［4］。拍攝過程中確保相鄰兩張照片之間有足夠的重疊率，建議至少30%以上。拍攝時(shí)要注意對(duì)焦清晰、多角度、多視角，避免強(qiáng)烈反光和陰影，以提供全面的信息。對(duì)于視野比較高的區(qū)域可以使用無人機(jī)輔助拍攝，以獲取完整的石窟外景環(huán)境。在數(shù)字化建模方面，可以通過圖像處理和計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)，對(duì)點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行建模與重建（見圖3）。常用的方法包括三角網(wǎng)格重建和體素化技術(shù)。三角網(wǎng)格重建能將點(diǎn)云數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為平滑的三維網(wǎng)格模型，而體素化技術(shù)則能將點(diǎn)云數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為由體素構(gòu)成的三維模型，這些數(shù)字模型能準(zhǔn)確表現(xiàn)棲霞山石窟的形狀和結(jié)構(gòu)。筆者使用三角網(wǎng)格重建技術(shù)對(duì)點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行濾波和降采樣，去除冗余點(diǎn)和噪聲，保留關(guān)鍵特征。對(duì)生成的三角網(wǎng)格模型進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，減少三角面片的數(shù)量，在保持主要形狀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)降低模型的精度，從而減少模型文件的大小，提高后期渲染效率（見圖4）。

3.2 三維模型的紋理映射與修復(fù)

棲霞山石窟造像的數(shù)字化重建是一項(xiàng)復(fù)雜而關(guān)鍵的任務(wù)，其中紋理映射與修復(fù)起著至關(guān)重要的作用。紋理映射旨在賦予三維模型真實(shí)的外觀和細(xì)節(jié)，而紋理修復(fù)則旨在修復(fù)受損或缺失的紋理信息，從而保護(hù)和傳承棲霞山石窟文化遺產(chǎn)。

筆者在石窟內(nèi)外進(jìn)行高分辨率的攝影測(cè)量，以獲得真實(shí)的紋理圖像。這些數(shù)據(jù)為后續(xù)準(zhǔn)確開展紋理映射與修復(fù)提供了基礎(chǔ)。首先，通過圖像處理算法對(duì)紋理圖像進(jìn)行預(yù)處理，包括去噪、對(duì)齊、校正等步驟，以保證紋理圖像的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。然后，將紋理圖像和點(diǎn)云數(shù)據(jù)對(duì)齊，確定紋理圖像在三維模型中的位置和方向。這一步驟需要高精度的配準(zhǔn)，確保紋理圖像與三維模型的各個(gè)表面準(zhǔn)確匹配，可以根據(jù)特征點(diǎn)進(jìn)行圖像匹配，實(shí)現(xiàn)高分辨率數(shù)字圖像與點(diǎn)云信息的準(zhǔn)確配準(zhǔn)［5］。隨后，進(jìn)行紋理坐標(biāo)的映射。對(duì)于三維模型的每個(gè)表面點(diǎn)，通過計(jì)算其在紋理圖像上的對(duì)應(yīng)坐標(biāo)，將紋理圖像上的像素與模型表面的對(duì)應(yīng)點(diǎn)關(guān)聯(lián)。在紋理映射過程中，筆者使用MAYA軟件，采用插值和多通道映射等方法，使紋理在模型表面投影更加平滑和自然，避免出現(xiàn)斷裂或扭曲的情況（見圖5）。經(jīng)過紋理映射，三維模型呈現(xiàn)出具有真實(shí)細(xì)節(jié)的外觀，使觀者仿佛置身于實(shí)際的石窟內(nèi)部。然而，棲霞山石窟造像歷史悠久，紋理圖像可能因年代久遠(yuǎn)或其他原因受損或缺失。在紋理修復(fù)階段，筆者使用ZBrush軟件恢復(fù)受損的紋理圖像，保證模型的真實(shí)性。紋理修復(fù)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通常采用填補(bǔ)和插值等方法恢復(fù)損壞的紋理區(qū)域。同時(shí)，可以運(yùn)用紋理合成技術(shù)，從其他相似石窟造像或圖像中獲取紋理信息，并將其應(yīng)用到目標(biāo)模型上，使模型的紋理信息更加完整和真實(shí)（見圖6）。通過紋理修復(fù)，三維模型的表面紋理得到了有效的還原，觀者可以欣賞到石窟造像的原貌。

3.3 交互式虛擬展覽與展示

棲霞山石窟造像交互式虛擬展覽與展示的技術(shù)實(shí)現(xiàn)過程包括數(shù)字化重建、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用、交互式展示設(shè)計(jì)、虛擬參觀等關(guān)鍵步驟。數(shù)字化重建后，將模型應(yīng)用到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)交互式虛擬展覽的關(guān)鍵。通過頭戴式顯示器或智能手機(jī)等設(shè)備，觀眾可以進(jìn)入虛擬的棲霞山石窟展覽空間。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠打破時(shí)空限制，給觀眾帶來身臨其境的體驗(yàn)，觀眾可以自由移動(dòng)、觀賞石窟造像，并與其互動(dòng)。依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾仿佛置身于真實(shí)的石窟內(nèi)部，增強(qiáng)了參觀的沉浸感和現(xiàn)場(chǎng)感。在虛擬現(xiàn)實(shí)展示的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交互式展示設(shè)計(jì)。交互式展示是虛擬展覽的關(guān)鍵特點(diǎn)之一。觀眾可以通過自由選擇觀賞角度、縮放模型、旋轉(zhuǎn)視角等方式，自主探索棲霞山石窟造像。這種交互性設(shè)計(jì)使觀眾可以根據(jù)個(gè)人興趣和需求，自由選擇觀賞內(nèi)容和展示方式，獲得個(gè)性化的參觀體驗(yàn)。為了豐富展示內(nèi)容，可以加入圖文解說、音頻講解和多媒體展示等元素。通過這些輔助信息，觀眾可以更深入地了解棲霞山石窟的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值。圖文解說可以為觀眾提供文字描述和解釋，音頻講解可以通過聲音傳達(dá)更生動(dòng)的講解內(nèi)容，多媒體展示可以展示石窟造像的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)。這些輔助元素的融入豐富了展示內(nèi)容，使觀眾能夠全面了解棲霞山石窟的文化遺產(chǎn)?？偟膩碚f，棲霞山石窟造像交互式虛擬展覽與展示的技術(shù)實(shí)現(xiàn)過程是三維重建技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的成果。通過三維重建技術(shù)，棲霞山石窟的寶貴文化遺產(chǎn)將得到更好的傳承和傳播。

4 三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的價(jià)值與展望

4.1 三維重建技術(shù)的價(jià)值

三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中具有重要價(jià)值與意義。首先，它為石窟文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了有效手段，通過高精度的數(shù)字化模型，還原了石窟內(nèi)外的造像、壁畫等。其次，三維重建技術(shù)拓展了石窟藝術(shù)的傳播渠道，通過虛擬展覽與展示，觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒介遠(yuǎn)程參觀棲霞山石窟，加深對(duì)其歷史與文化內(nèi)涵的了解。再次，三維重建技術(shù)促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究與教育教學(xué)，學(xué)者們可以借助數(shù)字化模型進(jìn)行深入研究，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展，教育機(jī)構(gòu)則可以利用虛擬展覽將石窟藝術(shù)融入教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)與審美能力。最后，三維重建技術(shù)為石窟藝術(shù)的文化傳播提供了全新的方式，通過數(shù)字化展示，棲霞山石窟藝術(shù)可以借助互聯(lián)網(wǎng)傳播到世界各地，吸引更多人了解與關(guān)注，促進(jìn)棲霞山石窟文化的傳承與弘揚(yáng)?？偟膩碚f，三維重建技術(shù)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、教育教學(xué)、旅游業(yè)發(fā)展、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等都有重要價(jià)值。

4.2 三維重建技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

未來三維重建技術(shù)將更加多樣化和智能化。首先，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，三維重建技術(shù)的精度和效率將得到進(jìn)一步提升。高分辨率的三維掃描設(shè)備和先進(jìn)的數(shù)據(jù)處理算法能使石窟內(nèi)外的文化遺產(chǎn)數(shù)字化重建更加精準(zhǔn)和快速。其次，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合將為棲霞山石窟藝術(shù)傳播帶來全新的體驗(yàn)。觀眾可以通過佩戴智能設(shè)備，在虛擬空間沉浸式體驗(yàn)石窟藝術(shù)。同時(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將虛擬的石窟造像與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融合，為參觀者帶來全新的觀展體驗(yàn)。此外，三維重建技術(shù)將與大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)相結(jié)合。通過分析大量的歷史文獻(xiàn)、圖像資料和遺址數(shù)據(jù)，人工智能可以輔助學(xué)者深入研究棲霞山石窟的歷史與藝術(shù)背景。技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用將為棲霞山石窟的文化遺產(chǎn)保護(hù)、學(xué)術(shù)研究帶來更廣闊的前景。

5 結(jié)語

本文分析了三維重建技術(shù)在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的重要價(jià)值與意義。三維重建技術(shù)為棲霞山石窟的保護(hù)、傳承與傳播提供了有效的技術(shù)手段。通過高精度的數(shù)字化模型，石窟造像的細(xì)節(jié)與結(jié)構(gòu)得以真實(shí)還原，這為學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)提供了豐富的信息資源。而虛擬化展覽與展示則為受眾帶來了身臨其境的體驗(yàn)，拓展了文化遺產(chǎn)的傳播范圍與傳播效果。未來將繼續(xù)探索創(chuàng)新，提高技術(shù)水平，為三維重建技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中發(fā)揮更大的作用而不斷努力。相信隨著三維重建技術(shù)的不斷發(fā)展與應(yīng)用，我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)將得到更加廣泛的傳播與推廣。

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作者簡(jiǎn)介：葛凌藍(lán)（1979—），男，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“數(shù)字媒體在棲霞山石窟造像藝術(shù)傳播中的應(yīng)用研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022SJYB0733