車耳營(yíng)：京西最美桃花源

元尚

在北京西部有一處桃花源一般的古村落——車耳營(yíng)。這里遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的喧囂與浮躁，是一處可以讓人凝神靜思，怡然自得，悠然自樂(lè)，敞開(kāi)胸懷擁抱大自然所賜予的恩惠之地。用桃花源形容它一點(diǎn)不為過(guò)。

初識(shí)車耳營(yíng)

初識(shí)車耳營(yíng)是幾十年前上初二時(shí)的事情，當(dāng)時(shí)夏天學(xué)農(nóng)去那兒，一待半個(gè)月。我們?nèi)嗖叫姓粋€(gè)晚上，晚上走路涼快，清晨到達(dá)車耳營(yíng)。真的是一路疾行，忘了遠(yuǎn)近，到了山前，沿著一條溪水旁的土路，路旁綠樹(shù)連蔭，水聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)結(jié)成一片，所有的疲倦感一下消失得無(wú)影無(wú)蹤。男生住上大殿，女生住下大殿。在車耳營(yíng)，我跟著村里的采藥老人學(xué)會(huì)了挖沙參、丹參。老人領(lǐng)路帶我們?nèi)嗯实巧详?yáng)山山頂。這一切如今依稀在夢(mèng)里常?；胤?。

“車兒營(yíng)距城四十里，東至聶各莊四里，南至山，西至山，北至山，東南至西阜頭村五里，西南至山，東北至抬頭村五里，西北至山?！保ā豆饩w昌平州志》）這里三面環(huán)山，可以說(shuō)是在大山溫暖的懷抱之中，所以像世外的桃花源。名字從清代記載看當(dāng)叫“車兒營(yíng)”，“兒”是“兒化”音，不能讀成大音。兒化音是北京音的一大特色，其實(shí)這個(gè)名稱不讀出輕音“兒”，就是“車營(yíng)”，車營(yíng)這個(gè)名稱起源于明代，戚繼光駐守京師邊關(guān)，據(jù)說(shuō)在此共建立了十幾個(gè)車營(yíng)。車營(yíng)本來(lái)是明代軍隊(duì)的一種類型，當(dāng)時(shí)蒙古軍隊(duì)常常襲擾京師，蒙古主要是騎兵，明朝主要是步兵，所以總是吃虧，于是戚繼光在繼承前人的基礎(chǔ)發(fā)展出了車營(yíng)這種形式，專門用來(lái)拱衛(wèi)京師。車營(yíng)就是前車后步兵（古代的步“坦”聯(lián)合作戰(zhàn)），這樣一支明軍駐扎在這兒，直接叫“車營(yíng)”最合適，也算是官稱。進(jìn)入清代車營(yíng)這種作戰(zhàn)形式衰落消失，官稱變成了民間叫法，隨口語(yǔ)習(xí)慣自然有了兒化音。后來(lái)再變，而成今名，有人對(duì)此有猜測(cè)，一說(shuō)“兒”字做地名不好聽(tīng)，于是改為同音字“耳”。這不過(guò)是以今推古而已，老北京地名帶“兒化”音者也有。另一種說(shuō)“車耳”是古代車上的一個(gè)組件，因在這里修理“車耳”，所以叫“車耳營(yíng)”，其實(shí)已經(jīng)是演繹了。

車耳營(yíng)的傳說(shuō)

車耳營(yíng)，現(xiàn)在通常以為建立于明代，也就是前面說(shuō)戚繼光的車營(yíng)在這兒駐軍護(hù)衛(wèi)京師。戚繼光建車營(yíng)駐守京城，這件事見(jiàn)于明史的記載。不過(guò)并沒(méi)有具體到車耳營(yíng)，我推測(cè)人們是從“車耳營(yíng)（車營(yíng)）”這個(gè)村名反推出來(lái)的。戚繼光在北京建立多處車營(yíng)，而這里的村名正好與之相符，且又有清京城方志為證，這里肯定是其一處，古代地名多與該地人、事、物有直接關(guān)聯(lián)，并非虛構(gòu)而來(lái)。

雖然，村名之得與戚繼光車營(yíng)直接相關(guān)，不過(guò)這個(gè)桃花源式的古村的歷史卻遠(yuǎn)比明代得名的歷史更久遠(yuǎn)。我當(dāng)時(shí)在這里學(xué)農(nóng)的時(shí)候，專門打聽(tīng)過(guò)車耳營(yíng)的由來(lái)。記得當(dāng)時(shí)教我們采中藥的老人說(shuō)，車耳營(yíng)最早在宋代就有了。老人說(shuō)聽(tīng)老輩人講，這里當(dāng)年是楊六郎率軍鎮(zhèn)守邊關(guān)之地。這里是安置楊六郎大軍馬匹車輛的地方，此地從前沒(méi)有名，所以當(dāng)?shù)厝司凸苓@兒叫“車兒營(yíng)”，停放軍隊(duì)車輛馬匹的地方。記得非常清楚的是，老人說(shuō)的就是帶兒化音的村名。楊六郎歷史上實(shí)有其人，叫楊延昭，北宋時(shí)鎮(zhèn)守河北一帶，其事跡于幽燕之百姓中廣有影響。雖然他不一定鎮(zhèn)守過(guò)北京，但北京地名中與他有關(guān)的就有六郎莊（傳說(shuō)楊六郎住過(guò)）、掛甲屯（傳說(shuō)楊六郎披掛在此），采藥老人所說(shuō)車耳營(yíng)的來(lái)歷，與此相類。北京古代處于邊關(guān)之地，這里的人們出于保家衛(wèi)國(guó)的情懷，就借用楊六郎的故事作為地名來(lái)歷，以此抒發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感。從這些地名的民間來(lái)歷可以看出，其飽含了歌頌抵御外患，保衛(wèi)家國(guó)的情操。

車耳營(yíng)村據(jù)考證，建于明嘉靖二十九年（公元1500年）戚繼光駐軍于此。然而古村落的實(shí)際歷史，往往比正史記載要長(zhǎng)很多。古村的歷史活在生活于斯的百姓心中，活在古村自身的文化傳承之中。兩者都應(yīng)該得到后人的重視。

古村大美在自然

這里有綠樹(shù)連蔭，這里有山環(huán)嶺抱。常年花不離村，時(shí)有果實(shí)呈現(xiàn)。住上幾日是一種享受。我們當(dāng)年一住半個(gè)月，第二次高中學(xué)農(nóng)也是在此，住了二十天左右。放眼青山綠水，心中便無(wú)利益虛名纏絆。就像朱自清所說(shuō)，什么都可以想想，什么也都可以不想，于是覺(jué)得在這樣大美天地所賜的桃花源中，是一個(gè)自由自在的人了。山，把城市的喧囂、煩躁隔絕在了外面。水，將浮華躁動(dòng)洗得一干二凈。北京周邊的古村落，去過(guò)幾個(gè)，比較起來(lái)車耳營(yíng)獨(dú)具特色之處，正在這里。

自然之美，不是純?nèi)坏淖匀蛔陨碇?，而是人化之美。馬克思叫“人化的自然”。因?yàn)橛辛巳?，自然才美。因?yàn)橛辛塑嚩鸂I(yíng)這個(gè)村，有了這個(gè)村世世代代的居者，有了人在這里的生活、建筑、活動(dòng)，有了植物的人工種植、動(dòng)物馴養(yǎng)，古村才從原始發(fā)展到今天。

車耳營(yíng)有一棵1600余年的古老迎客松，樹(shù)干古老蒼勁，樹(shù)冠郁郁蔥蔥，它見(jiàn)證了一千多年的歷史風(fēng)雨，飽經(jīng)世間滄桑。然而它卻依然滿懷希望帶著溫暖的“表情”，迎接著人們的到來(lái)。好客，車耳營(yíng)的人們通過(guò)這棵古老的迎客松向人們致意。據(jù)考證這棵古老松樹(shù)，不是自然生長(zhǎng)，而是人工種植的。由此起碼可以看出，車耳營(yíng)古村的源頭可以回溯到迎客松種植之際，換句話說(shuō)，車耳營(yíng)的村史，保守說(shuō)也有1600年左右。迎客松可以說(shuō)是車耳營(yíng)的一處標(biāo)志性的文化景觀——種植的本質(zhì)就是一種文化行為，且是一種基本的文化活動(dòng)，只有在延伸的意義上，迎客松也可以叫“自然景觀”。

車耳營(yíng)還有一處完全意義上的標(biāo)志性文化景觀，北魏太和二十三年（499）造像，所造之像與實(shí)際的人們身高差不多。據(jù)《妙峰山瑣記》記錄說(shuō)，該造像居于一座石佛殿中，殿有：“山門一，殿三楹，并東向，有咸豐三年石刻題名。殿中奉魏孝文帝太和十三年閻惠端等造石佛一軀；背面下方刻有造像記?！北趁娴脑煜裼浭怯脕?lái)記錄造像時(shí)間，造像之緣由。北魏造像大多有這種記錄，就像現(xiàn)在人們制作重要物品那樣，做完后，做一個(gè)記錄，以備查閱。原文簡(jiǎn)短明白，“太和十三年三月十五日閻惠端為皇帝太皇太后造像”。很顯然這尊造像是為北魏皇帝的太皇太后制作的，據(jù)說(shuō)太皇太后篤信佛教。造像制造年份按公元計(jì)為489年，由此可知該造像到如今也有一千五百多年的歷史了。它最早雖然不是在車耳營(yíng)建造的，但是車耳營(yíng)這個(gè)地方在北魏時(shí)期屬于北魏，造像定居于北京車耳營(yíng)也應(yīng)該算是回歸。造像是清末光緒年間被人發(fā)現(xiàn)的，朝廷于是命人將其移至西山安放于此，并且還欽點(diǎn)了守護(hù)造像的人。1990年代造像曾被盜墓者盜走，后經(jīng)公安機(jī)關(guān)縝密偵查，破獲此案。盜墓主犯伏法，造像回家。