《楚辭》和屈原

段熙仲 潘君昭

繼《詩三百篇》之后出現(xiàn)的《楚辭》，其產(chǎn)生年代是在公元前4世紀(jì)以后?！冻o》這個名詞，始見于《史記·酷吏列傳·張湯傳》：“始長史朱買臣，會稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸?！睂嶋H上這是指以屈原為主要作家的一種新型文體；由于屈原是楚國人，而《楚辭》無論從思想內(nèi)容或是音調(diào)、格律來看，又都帶著濃郁的楚地風(fēng)采，所以歷來就把以屈原作品為主的內(nèi)容稱為《楚辭》，其流行地域是在長江、漢水一帶。這些地方都是楚的屬地。

楚是羋姓之國，開國之君熊繹曾受周成王的冊封，居丹陽（今湖北秭歸）。春秋時，這里還被周人稱為“蠻荊”。事實上楚從熊繹開國之后，經(jīng)過一番苦心經(jīng)營，無論在政治、經(jīng)濟、文化各方面都進(jìn)展得極為迅速。到春秋初年，楚主就自稱為武王，其子文王建都于郢（湖北江陵），自此直到戰(zhàn)國中葉，楚愈趨強大，成為南方第一大國。國內(nèi)物產(chǎn)豐富，冶煉技術(shù)著稱于世，手工業(yè)制品如青銅器、漆器、紡織品、木器等制作精良，首府郢都商業(yè)繁盛異常，《北堂書鈔》卷129“衣冠部”和《太平御覽》卷776桓譚《新論》說：“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣鮮而暮衣弊?！?這種種說明了當(dāng)時的楚國社會已有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。

由于秦國在前359年變法后日益強盛，到戰(zhàn)國中葉，它對山東六國的威脅也逐漸明朗化，因此在七國的外交路線上就出現(xiàn)了兩種不同的傾向，一是主張山東六國聯(lián)合抗秦，叫做“合縱”；一是主張六國各自和秦國妥協(xié)，而向別國進(jìn)攻，叫做“連衡”。山東六國，以楚為最大，齊次之，秦要吞并六國，首先要從這二國下手，但齊遠(yuǎn)處東海之濱，而楚卻還有些邊界和秦相連，如能先打敗楚國，再東向圖齊，自較有利，所以秦就采取了軍事上全力對楚、外交上竭力破壞齊楚聯(lián)盟的政策。楚國在懷王初年（前328年為懷王元年）國勢還很強大，只因懷王本身有著輕信奸佞、反復(fù)無常的缺點，加以朝廷中又被那落后腐朽的貴族集團(tuán)所把持，不能堅持執(zhí)行聯(lián)齊攻秦的政策，幾次絕齊親秦的錯誤行為導(dǎo)致了楚國外交上的孤立，軍事上的失敗，加以內(nèi)政又腐敗不堪，無法振作，國勢也就江河日下。懷王被欺騙客死于秦，頃襄王嗣立。后來，郢都陷落，夷陵大火，人民逃亡流離，頃襄王被迫遷都于陳城，這是楚國滅亡的前奏，也是促使屈原的生活悲劇達(dá)到高潮的歷史原因。

在文化方面，春秋晚期到戰(zhàn)國時，各國間相互接觸交流的頻繁，“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)空氣的活躍，引起南北文化的迅速交流。楚人陳良北學(xué)于儒家，《孟子·滕文公上》：“陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國。北方之學(xué)者，未能或之先也?！背⒁对娙倨返脑娋溆弥谕饨晦o令?！稇?zhàn)國策·秦策四》中，黃歇說秦昭王歷引《大雅·蕩》《小雅·巧言》詩句。 屈原的屢次使齊及其作品《橘頌》《天問》受《詩三百篇》影響的明顯痕跡，都說明了北方文化對《楚辭》的發(fā)生發(fā)展有著一定的影響，至于楚地的民間文學(xué)，尤其是民歌，與《楚辭》更是有著一脈相承的關(guān)系，在前5世紀(jì)時，就已經(jīng)出現(xiàn)了一些作為《楚辭》先驅(qū)的南方民歌。

前5世紀(jì)中葉出現(xiàn)的《越人歌》，對《九歌》起著直接的影響：

今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

劉向《說苑·善說篇》：“楚鄂君子皙（楚康王之弟）之泛舟于新波之中也，乘青翰之舟，極?芘，張翠蓋，而榻犀尾，班麗袿衽，會鐘鼓之音畢，榜枻越人擁楫而歌?！?到5世紀(jì)初，孔子游楚時，又聽到童子所唱的《孺子歌》：

滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。

這是楚地民間風(fēng)味十足的詩歌，的確與以四言為主的北國詩歌大異其趣；它們深根在民間文學(xué)深厚的土壤中，并且以豐富的滋養(yǎng)哺育《楚辭》，使之健康成長。

關(guān)于《楚辭》一詞的含義，宋代黃長睿有過很明確的說明：“屈、宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故謂之‘楚詞。若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、脩門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也?！保ā缎６ǔo序》）現(xiàn)將上面所提出的《楚辭》的幾個特點稍加說明于后：

1.書楚語 就是詩中運用當(dāng)時楚國的口語。屈原作品中運用楚國方言的地方很多，約有五十多個詞匯。李翹著《屈宋方言考》，輯出《楚辭》中楚方言近七十字，其中有據(jù)證者五十余字。像“些”字（音suo），是語氣詞，北宋沈括在《夢溪筆談》卷三辯證中說：“楚詞招魂尾句皆曰些，今夔峽、湖湘及南北獠人凡禁咒句尾皆稱些，此乃楚人舊俗?！闭f明了“些”字是楚國方言。

2.作楚聲 《楚辭》的作楚聲，說明它是極富地方色彩，不同于當(dāng)時中原地區(qū)一般詩書的誦讀；也正因如此，在漢以后，能夠朗誦《楚辭》就成為一種特長。漢武帝時的朱買臣，就曾被“召見說《春秋》，言《楚辭》”（《漢書·朱買臣傳》）。漢宣帝時，亦曾征召了一個能為《楚辭》的九江被公：“召見誦讀。”（《漢書·王褒傳》）可見《楚辭》的朗誦一定不同于常調(diào)，才會產(chǎn)生“楚聲”這個專門名詞，且能一直流到隋代：“隋時有釋道騫善讀之，能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音?！保ā端鍟そ?jīng)籍志》）

3.紀(jì)楚地 戰(zhàn)國的楚國，疆域最大，像現(xiàn)今的湖北、湖南、江蘇、安徽、浙江、江西全部以及河南、四川、云南、貴州的一部分都屬于楚。在楚國境內(nèi)，有溫潤肥沃的平野，上面長滿茂盛的莊稼，還長著特有的橘林和香草，又有云霧彌漫高山，那里樹木森蔚，猿鳴啾啾，更有長江、漢水的浩瀚，洞庭湖的波光云影……這一切構(gòu)成了楚地的奇異風(fēng)光；而這樣的自然環(huán)境，也必然對屈原的創(chuàng)作起著一定的影響。

4.名楚物 《楚辭》中所引用的許多草木鳥獸之名都是楚地所產(chǎn)，如蘭、蕙、蕭、艾以及猿狖、鵜鴂等，它們也使屈原的作品染上濃厚的地方色彩。

此外需要說明的就是《楚辭》與巫風(fēng)的關(guān)系?！稘h書·地理志》說：“楚地……信巫鬼，重淫祀?！庇捎诔仔盼坠?，巫風(fēng)發(fā)達(dá)，從而保存并流傳了大量的神話。王逸在《九歌序》中指出：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。”以神話為內(nèi)容的祀神歌辭的流行民間是必然的，而經(jīng)過屈原加工的《九歌》之充滿神話色彩的浪漫精神，說明《楚辭》與當(dāng)?shù)匚罪L(fēng)有著密切的關(guān)系。

從上面的敘述中，我們可以知道就是在這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，孕育了我國第一位積極浪漫主義大詩人—屈原。

屈原，名平，字原。生在公元前339年（即楚威王元年）正月十四日，也即陽歷二月廿三日（浦江清《屈原生年月日的推算問題》）。他出身于貴族家庭，與楚王同姓“羋”（屈是氏而不是姓）。當(dāng)時，“楚之同姓”很多，而以昭、屈、景三氏謂最有名。他的故鄉(xiāng)在湖北秭歸，那里山水清奇，是開國主熊繹建國的所在。從屈原日后的文學(xué)成就和政治修養(yǎng)來看，他幼年時一定受過嚴(yán)格的貴族教育。事實上，他很早就嶄露頭角，這表現(xiàn)在青年屈原對政治方面的杰出見解，外交方面的嫻于辭令，以及學(xué)識方面的淵博精深。因此，他曾得到過懷王的賞識，被任命了“左徒”的高位。在這時候，屈原曾經(jīng)把他的政治理想付諸實施。他主張任用賢能，實行法治，并且堅決主張聯(lián)齊以抵抗秦國，這種措施實際上是針對國內(nèi)外形勢所提出的改革方針，可惜的是這段時間實在太短了，不久他便因受到舊勢力的排擠而被懷王疏遠(yuǎn)了。

懷王十六年（前313年），秦惠王派張儀來楚，懷王用張儀為相，并且聽信了張儀勸楚絕齊的欺騙，說是絕齊之后，秦愿送楚商于之地六百里，因而竟貿(mào)然絕齊。及至絕齊之后，張儀就回秦國，無賴地說本來只答應(yīng)給楚六里地。懷王氣憤之余，就派大將屈匄領(lǐng)兵大舉伐秦，兩軍在丹陽（今陜西漢中）大戰(zhàn)，楚大敗，漢中被秦占領(lǐng)。懷王不服，發(fā)全國之兵攻秦，再戰(zhàn)于藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）；韓、魏乘機派兵攻襲楚后方，楚軍狼狽退守。懷王經(jīng)過這次慘痛教訓(xùn)，才知道親秦之不可靠，便又重用屈原，派他出使齊國，重修邦交。

秦國聽到楚齊將復(fù)交的消息，就立刻前來進(jìn)行破壞，說是愿意把漢中之地歸還楚國。懷王余怒未息，情愿要張儀而不愿得地，張儀對懷王的性格了解得非常清楚，他居然敢再來楚國，懷王把他囚禁起來，但他已經(jīng)賄賂了懷王的寵臣靳尚等人，通過這些內(nèi)奸使懷王重新釋放了他。等到屈原從齊國回來，張儀已回秦國去了。這些事情使屈原感到極不愉快，他帶著一顆憂郁的心離開了郢都到漢北去，在那兒一住幾年，可能還擔(dān)任過“三閭大夫”的官職（主要任務(wù)是教育公族子弟）。這時候楚國朝政更陷于混亂，外交政策把持不定，軍事方面也是失利，在這艱難的日子里，屈原終于又被召回郢都。

懷王三十年（前299年），秦又攻楚，掠取北境八城，并脅迫懷王到秦境內(nèi)的武關(guān)去談判，屈原力主不要去秦，但懷王一方面懼怕強秦，另外又被幼子子蘭和一些舊貴族所竭力慫恿，竟然答應(yīng)赴約，從此一去不返。懷王被扣，國中無主，一部分人主張立子蘭，但未成功；舊貴族昭睢乘機去齊，把在那里作質(zhì)的太子橫接回來，這就是頃襄王。

新王即位，任子蘭為令尹，昭睢迎立太子，亦有大功，朝廷中又是舊貴族得勢。頃襄王三年（前296年），懷王客死于秦，這件事引起楚國人民對舊貴族集團(tuán)的極度不滿。而屈原也因懷王之死而抑制不住自己，流露出對子蘭等的怨恨，當(dāng)然，子蘭等是不會容許朝中長久地存在著與他們針鋒相對的政敵的。并且懷王已死，他們更可為所欲為，因此便唆使上官大夫在頃襄王面前進(jìn)讒言，終于使頃襄王把屈原流放出去。從此，屈原就沒能再回到這使他永久懷念的地方—郢都。

當(dāng)被迫離開郢都時，屈原的心情是悲痛的，他竭誠為國，心力交瘁，但遭到了無情的排擠和流放。對他來說，這自然是個沉重的打擊，然而最使他痛心系念的還是許多將要遭受強敵蹂躪的楚國人民。這種厄運，照屈原看來，完全是由昏庸的君王和奸邪的佞臣們所一手造成的。他孤獨地在江南度過了一段漫長的歲月，可是他的心情卻仍然在隨著時代的動蕩而震顫，尤其是在頃襄王廿一年春，秦將白起從北面攻打楚國，郢都淪陷，頃襄王逃到陳城（今河南周口淮陽區(qū)），楚國人民陷入家破人亡的慘境。這件事對屈原的刺激實在太深了。次年春，他從陵陽溯江洞庭湖，向西南上溯沅水而到溆浦（黔中），才到不久，秦兵大至，他看出祖國的覆亡已是無可挽救，因此便下決心自殺以殉國。這時他六十二歲，就在那難忘的夏天（前277年），他來到長沙以北的汨羅江，相傳是五月初五（端午節(jié)），投身到奔流不息的江流中去，結(jié)束了他悲劇性的一生。屈原雖然死了，可是他那種熱愛人民、忠于祖國的崇高精神，卻已通過不朽的詩篇而永垂于人間。

總的說來，屈原的思想傾向是積極的、前進(jìn)的，他的政治主張和外交路線證明了他是一位有著遠(yuǎn)大眼光的杰出政治家，他個人政治生活的失敗也同時意味著楚國進(jìn)步勢力遭受阻抑。當(dāng)他的偉大志愿在實行時遭到壓迫、阻撓，終于變?yōu)榕萦皶r，屈原沒有離開自己祖國去追求個人的富貴榮名，而是以一死來殉國。

屈原作品流傳后世者共二十五篇（《漢書·藝文志》），在東漢王逸的《楚辭章句》中，是這樣排列的：《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》（近人參考定非屈原作，如胡小石先生《遠(yuǎn)游疏證》）、《卜居》、《漁父》。另《招魂》一篇，王逸認(rèn)為是宋玉所作，司馬遷則將它列入屈原作品中，從內(nèi)容看來，以后說為是。現(xiàn)分別敘述介紹于下。

《離騷》是我國古代最長的一篇抒情詩歌，也是屈原的代表作品，全詩共三百七十二行，二千四百九十字。據(jù)司馬遷說《離騷》是憂患之意，是屈原在頃襄王時代被放逐到江南以后的精心杰作。全詩在具體的現(xiàn)實基礎(chǔ)上發(fā)揮了積極浪漫主義的創(chuàng)作精神，通過現(xiàn)實的描述和超現(xiàn)實的幻想，透露出一個為實現(xiàn)理想而不舍晝夜地上天入地的詩人形象以及他的苦悶和焦慮。它是屈原在憂患余生中對自己政治生涯、精神生活的一個概括性的總結(jié)。內(nèi)容方面，前半部是現(xiàn)實的描述：先是從自己的家世、生平及名字說起，然后談到自己有良好的品質(zhì)、學(xué)識和才能，可以為祖國和人民效勞，但因懷王不辨忠奸，聽信讒言，以致朝秦暮楚，中途改變主張；詩人接著敘述自己辛苦培育人才，惜無所成，另外又一再表示自己高潔的志向和追求真理的堅定信念，雖然不被楚王所用，原來的政見仍須堅持，決不肯同流合污。下半部則是交織著夢境般的幻想：詩人拒絕了女媭要他隨俗浮沉的建議，孤獨地渡過沅湘，在帝舜面前陳述自己堅持理想的決心，接著他就上天，要見天帝，但帝閽不肯開門；他轉(zhuǎn)而想去追求宓妃、簡狄和二姚，也都無結(jié)果；在極度苦悶中，他又去找靈氛、巫咸占卦，他們或勸他隨俗浮沉，或勸他去國遠(yuǎn)行，他聽從勸告，準(zhǔn)備離開，但當(dāng)他正升到高空，俯瞰祖國的大地時，他的思鄉(xiāng)之情油然而生。對祖國深切的愛，使他決心停止這次旅行，仍降落在這多難的祖國大地上，他茫然四顧，想到國內(nèi)已沒有人能理解他，那他又何必苦苦地戀著不舍呢？在這種矛盾心情的支配下，他決定用自己的生命來殉從他的祖國，全詩也就在這種悲壯的氣氛中結(jié)束了。

《九歌》十一篇，本是流傳民間古老的口頭創(chuàng)作，屈原是它們的加工和潤色者。它們是一組民間祭神歌曲，歌詞質(zhì)樸優(yōu)美，而又充滿著神奇浪漫的色彩：

（1）東皇太一 對尊貴莊嚴(yán)的“太一”天神的贊禮。

（2）云中君 對光明燦爛的云神的贊嘆留戀。

（3）湘君 對湘水之神期待、眷念的戀情。

（4）湘夫人 對湘君的配偶神湘夫人求愛的幻滅。

（5）大司命 主壽命的星神的戀歌。

（6）少司命 主災(zāi)祥的星神的戀歌（彗星為災(zāi)祥之象，從戴震說）。

（7）東君 太陽神的頌歌。

（8）河伯 黃河之神的戀歌。

（9）山鬼 巫山女神的戀歌。

（10）國殤 頌揚為國犧牲的戰(zhàn)士們至死不屈的愛國精神。

（11）禮魂 送神曲。

《天問》是屈原對大自然的各種現(xiàn)象、民間流傳的神話傳說以及歷史資料等等各方面發(fā)生的疑問，一共提出了一百七十多個問題。在《天問》中，保存著古代神話傳說方面的重要資料，同時也反映了作者對宇宙、對人生的看法和態(tài)度，以及大膽的懷疑精神。

《九章》包括九篇作品，據(jù)朱熹的解釋是：“后人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也?！笨梢姟毒耪隆返拿Q是后人加上去的。

（1）橘頌 筆調(diào)較輕快，全詩情調(diào)并不像《離騷》《哀郢》那樣悲憤，故可能是屈原早年時的作品。詩的前半詠贊橘樹，后半是以橘比人。

（2）惜誦 可能是初受懷王疏遠(yuǎn)后所作。主要是說明作者竭誠為國，反而被讒見疏。通篇都反映著詩人矛盾而苦悶的心情。

（3）抽思 被放于漢北時所寫。敘述忠貞而不被錄用的苦悶，并低唱出對遙遠(yuǎn)的郢都魂牽夢縈的思念之情。

（4）思美人 作于漢北，先寫被疏以后自己一生至誠無法申訴，再寫雖然“媒絕路阻”，但自己決不肯“變節(jié)從眾”，并一再強調(diào)決不改變初志的決心。

（5）悲回風(fēng) 晚年所作，反復(fù)抒寫了詩人感情上所受到的種種創(chuàng)傷，心頭郁結(jié)著的無限怨憤。

（6）涉江 是在放逐途中的一篇追敘。詩中刻畫出詩人昂藏不群的形象。他在沉痛的哀思中振奮起來，再一次堅決地表達(dá)了他對真理的執(zhí)著和向往。統(tǒng)治集團(tuán)對他的傾軋、排斥及流放生涯的凄慘、困苦，并沒能使他低下頭來，他的歌聲誠然是悲愴的，然而其基調(diào)卻是激揚慷慨、堅定不屈的。

（7）哀郢 這是一支痛惜郢都淪陷的悲歌。詩人傾瀉出對闊別已久的古都不可抑制的懷戀，以及聽到它淪陷后的無限傷悼之情，還申述了自己無罪而被棄逐的痛苦心情，指出了造成這次悲劇的主要原因。

（8）懷沙 司馬遷說是屈原臨死前所寫。首先重申自己堅定不移的志向，然后憤慨地揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，且表明要為真理殉身，以作后人的榜樣。

（9）惜往日 亦屈原臨死的作品，追敘往事，指斥懷王不該信讒嫉賢；最后直接說出他對昏君已經(jīng)絕望，故決心自殺。

《招魂》是屈原招楚懷王之魂。招魂本是楚國民間的風(fēng)俗，當(dāng)時屈原因懷王客死秦國，故依照習(xí)俗要把流落異鄉(xiāng)的“靈魂”召喚回來。作者先描繪了在楚國以外的東、南、西、北各方及天堂、地獄的種種危險和可怕的景象，從而呼召靈魂趕快回到故鄉(xiāng)來；接著便竭力刻畫楚王宮廷之內(nèi)侈麗的生活，以促使靈魂迅速地歸來。

《卜居》《漁父》記屈原之事，但非屈原所作?！恫肪印酚浨鞣藕笏a(chǎn)生的苦悶心情，提出一系列在生活和政治中的對立矛盾問題，在與奸邪的斗爭中，表明屈原是有著堅定意志的。《漁父》是屈原被放逐后與漁父的對話，反映出屈原不肯隨俗浮沉的高尚品格。

在屈原的全部作品中，貫穿著他鮮明的政治傾向—主張實行德政，舉賢授能，反對黑暗勢力腐朽的誤國政治，同時這些政治觀點又能具體地與對祖國前途的關(guān)懷、對人民疾苦的同情相互緊密結(jié)合。所以，在這些凝結(jié)著詩人血淚的詩稿中，處處都閃爍著愛國主義精神的光芒，處處都洋溢著對人民深厚的感情。

在先秦的詩歌領(lǐng)域中，一向是《風(fēng)》《騷》并稱，《風(fēng)》即《國風(fēng)》，《騷》就是以《離騷》為代表作品的，與風(fēng)詩有極大區(qū)別的詩歌新體裁—楚辭，而屈原就是這一新樣式的發(fā)揚光大者，他以深厚的愛國精神、強烈的反抗心以及對理想的不斷追求來灌溉、培育了這枝來自楚地民間的奇葩。從他以后，宋玉、賈誼等人都寫作騷體詩，漢代的賦亦當(dāng)溯源于騷體。至于后世的大作家司馬遷、杜甫、李白及其他愛國主義詩人、詞人，無不從屈原作品中吸取營養(yǎng)，或抒發(fā)愛國熱情，或表現(xiàn)理想追求，并多采用楚辭香草美人的“引類譬喻”，曲折地反映了反抗壓迫的感情。從作品的成就和影響來看，屈原真不愧為時代的歌手，不愧為起著先導(dǎo)作用的積極浪漫主義大詩人。

（唐山師范學(xué)院郭萬青整理）