民族技藝傳承與創(chuàng)新：通道侗族服飾在中職服裝教學中的實踐探索

摘要：文章以通道侗族服飾文化的傳承與創(chuàng)新為研究對象，探索民族服飾技藝融入中職服裝專業(yè)教學的有效路徑。通過實地走訪調(diào)研、教學實踐及校企合作，從“文化認知—技藝學習—創(chuàng)新設計”三個步驟開展教學，旨在提升學生對民族文化的認知、傳承及創(chuàng)新能力，讓侗族服飾文化鮮活起來。

關鍵詞：侗族服飾；通道；服裝教學

中圖分類號：G712；TS941 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）20-0-03

通道侗族服飾文化作為中華傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，蘊含著豐富的侗族歷史和審美價值。2014年，侗錦被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著現(xiàn)代化進程加速，侗族服飾也在發(fā)生新的變化，傳統(tǒng)的侗族服飾手工藝瀕臨失傳。中職院校作為培養(yǎng)技能人才的主陣地，肩負著文化傳承與創(chuàng)新的使命。本文以通道縣職業(yè)中專為實踐基地，探索侗族服飾文化在服裝教學中的落地路徑。

1 通道侗族服飾文化現(xiàn)狀

通道侗族服飾文化隨著社會文明的發(fā)展不斷發(fā)生變化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著生活水平的逐漸提高，通道縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街上大部分人都身著現(xiàn)代服飾，即使在侗族村寨，也只有中老年人才會穿侗族服飾，年輕人只有在盛大節(jié)日期間才會身著侗族服飾。如今，通道侗族傳統(tǒng)服飾在很大程度上僅作為特殊場合（節(jié)日慶典、婚禮等）的象征。通道侗族服飾是湖南侗族服飾的代表，但受到現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，傳統(tǒng)服飾技藝逐漸衰落。過去，侗族服飾靠的是土生土長的侗族婦女口口相傳及母傳女、姐帶妹或鄰里互幫互授等模式代代傳承下來的。如今，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，侗族服飾手工藝的保護傳承正面臨巨大的危機。究其原因共有三點：一是傳統(tǒng)的種植、紡紗、染色、織布等服飾生產(chǎn)活動驟減；二是具有精湛工藝的手藝人逐漸老去；三是大部分年輕人對煩瑣的侗族服飾手工技藝不感興趣，使得侗族服飾手工藝在傳承上出現(xiàn)斷層［1］。面對這種情況，培養(yǎng)侗族服飾手藝人刻不容緩。2016年《政府工作報告》中首提“工匠精神”，職業(yè)院校的育人目標與這種精神高度契合。中職就是培養(yǎng)手藝人最好的渠道。傳承通道侗族服飾，可以從通道職業(yè)教育入手。要加強侗族傳統(tǒng)服飾藝術教育，激發(fā)學生對侗族傳統(tǒng)服飾工藝的興趣。同時，民間手工藝傳承人及能手要對后輩進行“傳、幫、帶”等，這樣才能使新一代侗族服飾傳承人盡快掌握侗族服飾工藝技法。

2 通道侗族服飾文化特點

通道侗族傳統(tǒng)服飾大多以自紡、自織、自染的侗布制作而成。服飾顏色以黑、紫、藍、白四種自然色調(diào)為主，這些色彩質(zhì)樸而純凈，與侗族人民生活的山水田園環(huán)境相互映襯。服飾顏色選擇跟隨季節(jié)變化而變化，夏季一般著清爽舒適的淺藍、白色上衣，冬季則穿黑、紫、深藍上衣。在形制上，主要為寬松型裙裝，下裝則是百褶裙和綁腿。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，侗族女性服飾由原來的裙裝改良成便于勞作的褲裝。因此，如今的侗族服飾大多是上衣下褲，只有少數(shù)偏遠及侗文化濃郁的村寨還保留著原始的上衣下裳穿著方式。侗族服飾的圖案取材于大自然，以花鳥蟲魚、人物、山水等為主題，構圖精美，線條細膩。精美的刺繡與侗錦織造紋樣不僅具有裝飾功能，還凝聚著侗族婦女的勤勞與智慧，更承載著種族繁衍與民族興旺的美好期盼。

3 通道侗族服飾融入中職服裝教學的價值

3.1 傳承侗族服飾文化

通過系統(tǒng)教學，讓學生了解侗族服飾的發(fā)展歷史、文化意蘊和制作工藝，增強學生的民族自豪感與文化認同感，從而促進民族文化傳承［2］。

3.2 豐富課堂教學內(nèi)容

侗族服飾獨特的樣式、精美的刺繡、生動的裝飾為中職服裝設計與工藝專業(yè)教學提供了豐富的素材及靈感來源，能夠拓寬學生的視野，提升學生的設計創(chuàng)新能力。

3.3 培養(yǎng)民族服裝設計專業(yè)人才

在現(xiàn)代服裝設計與工藝教育教學中，融入侗族服飾文化，可以培養(yǎng)出集扎實的專業(yè)知識、卓越的技藝、創(chuàng)新意識于一體的服裝設計專業(yè)人才，為推動民族文化的傳承和發(fā)展作出貢獻。

3.4 促進地方經(jīng)濟發(fā)展

旅游業(yè)作為通道縣域經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，在向全國乃至全世界推介通道的同時，為通道侗族服飾提供了展示宣傳窗口和廣闊的發(fā)展空間。身著侗族服飾的推介大使會在旅游產(chǎn)品交流會等活動期間推出具有侗族特色的美食、歌舞和文創(chuàng)產(chǎn)品，向來自五湖四海的游客展示通道侗族服飾的魅力。因此，培養(yǎng)具有侗族服飾設計與制作能力的專業(yè)人才，有助于推動地方民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為地方經(jīng)濟發(fā)展提供新的動力和支持。

4 通道中職服裝專業(yè)教學現(xiàn)狀

4.1 師生對侗族服飾的認知不夠

在通道侗族自治縣職業(yè)技術總校的服裝專業(yè)教師中，57%是外地通過定向委培來校開展教學工作，對侗族服飾完全不了解，28%的教師需自主積累侗族服飾相關知識。100人樣本調(diào)查顯示，服裝設計與工藝專業(yè)侗族生源占比達92%。在當代服飾文化加速漢化的背景下，受調(diào)查的學生對侗族傳統(tǒng)服飾的認知出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

4.2 課程內(nèi)容與地方產(chǎn)業(yè)需求脫節(jié)

課程設置以現(xiàn)代服飾為主，分為高考和單招兩個方向，缺乏針對學生自主創(chuàng)業(yè)服務地方經(jīng)濟的侗族服飾相關課程。通道作為侗族自治縣，大小活動從不間斷。在遇到盛大節(jié)日時，由于人才匱乏，本地服飾店承接不了大型的服飾訂單制作，大部分服飾交由廣西、貴州制作。學生、民間藝人參加小型活動所需的服飾則通過網(wǎng)絡購買，很多侗族服飾并未彰顯通道本地特色。

4.3 傳統(tǒng)技藝教學資源匱乏

通道侗族服飾教材缺乏，沒有系統(tǒng)的教材支持教學工作的開展，急需編寫一本具有通道本地特色的通道侗族服飾校本教材。大部分教師沒有接受過侗族服飾相關知識與工藝的專業(yè)培訓，對民族服飾的了解淺層化，專業(yè)知識儲備不足。

4.4 學生創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足

學校自2015年開展非遺進校園活動，聘請省級非遺傳承人吳念姬、市級傳承人石培云系統(tǒng)地教授學生侗錦織造這門技藝。侗錦結(jié)構較為復雜，跟蹤調(diào)研顯示，76%的學生完成的作品存在結(jié)構性偏差問題，62%的成品經(jīng)織娘反饋核心工藝要素缺失。

5 侗族服飾融入通道中職教學的實踐路徑

5.1 設置課程

通道中職服裝設計與工藝課程主要包括現(xiàn)代服飾的基礎課、設計課、結(jié)構工藝課以及侗錦織造。服裝專業(yè)教學與侗民族服飾文化的結(jié)合不夠緊密，需在專業(yè)課程中增加侗族服飾專題。侗族服飾課程中，設置了基礎理論、工藝實踐、創(chuàng)新設計、成果轉(zhuǎn)化四個模塊，主要學習侗族服飾文化、文化符號解析、傳統(tǒng)侗錦織造工藝、侗族服飾的結(jié)構制圖與工藝制作、傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代演繹、現(xiàn)代設計方法、可持續(xù)設計實踐、教學成果輸出、社會服務延伸。通過學習，讓學生直觀感受侗族服飾的魅力，提升學生的動手實踐和創(chuàng)新能力。

5.2 加深文化認知

侗族作為中華民族大家族的一員，雖然沒有自己的文字，卻憑借侗族服飾這一獨特的載體，將其悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵代代相傳。侗族服飾承載著深厚的文化內(nèi)涵，是侗族人民精神世界的外在體現(xiàn)。將侗族服飾融入中職服裝專業(yè)教學中，深化對侗族服飾的文化認知是教學實踐的基礎。課堂上可展示具有民族元素的圖片、視頻、實物等，課外組織實地考察，引導學生深入了解侗族服飾的歷史淵源、文化內(nèi)涵、色彩款式、工藝圖案，拓寬學生的文化視野，提升學生的審美能力和文化素養(yǎng)，更重要的是為后續(xù)教學提供堅實的理論支撐，激發(fā)學生對侗族傳統(tǒng)服飾文化的熱愛和傳承創(chuàng)新的熱情。

5.3 加強創(chuàng)新設計

服裝設計是一門綜合性藝術，在內(nèi)容與形式、表達手段上又有自身的特性，保護與傳承侗族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。在設計類服裝課程中融入侗族服飾文化，使傳統(tǒng)的服飾文化與現(xiàn)代服飾文化碰撞出更多的創(chuàng)意花火。例如，可以引導學生觀察生活中常見侗族服飾的色彩搭配、典型侗錦與刺繡圖案的運用，通過打撒、重構等現(xiàn)代設計手法，深化學生對知識點的理解，設計出符合現(xiàn)代審美的民族服飾作品［3］。課堂上培養(yǎng)學生的設計思維與動手能力，增強學生傳承本民族服飾的責任感（見圖1）。

5.4 學習和創(chuàng)新技藝

侗族服飾大多采用平面化的制版方式，因為制作傳統(tǒng)的侗族服飾上裝時，是根據(jù)侗布本身的寬度裁剪的，衣身和袖子一體式裁剪［4］。采用這種裁剪方式，服飾最后所呈現(xiàn)的效果與人體的肩斜特征并不相符，制版時也沒有省道，只是通過腰下側(cè)縫處開衩來解決服裝緊繃問題。運用現(xiàn)代服裝結(jié)構制版，則可以制作出更加合體、美觀、符合現(xiàn)代人穿著習慣的侗族服飾，這對學生理解與創(chuàng)新侗族服飾具有極其重要的現(xiàn)實意義。課堂上需采取發(fā)散思維教學，鼓勵學生對侗族服飾進行大膽創(chuàng)作與實踐。要在了解傳統(tǒng)的侗族服飾結(jié)構工藝的基礎上，加入現(xiàn)代元素進行改良和創(chuàng)新，設計出符合時代審美需求的侗族服飾。

侗族人民會身著侗裝參加節(jié)日慶祝活動，侗家阿哥身著的蘆笙服上往往搭配著不同圖案的侗家織錦。這些織錦圖案題材豐富、顏色鮮艷，寄托著侗族人民對生活的美好向往，具有濃郁的民族特色。侗錦織造工藝復雜，采用腰機織造，花紋主要通過織花和挑花兩種工藝實現(xiàn)，這對織錦藝人的技藝和經(jīng)驗提出了較高的要求。通過與省級非遺傳承人吳念姬的交談得知，一個熟練的織娘一天8小時才能織一尺五的素錦，彩錦則更加費時費力，同樣的時間只能織出素錦的三分之一（見圖2）。

5.5 教學成果

在侗族服飾融入服裝設計與工藝專業(yè)教學實踐中，開發(fā)了校本教材《侗族服飾》，豐富了教學內(nèi)容。設計方面，學生根據(jù)侗族服飾的色彩和圖案，設計出的作品具有鮮明的侗族特色，創(chuàng)新能力和審美能力得到了顯著提升。結(jié)構工藝方面，能夠運用現(xiàn)代人體工程學原理，綜合考慮人的體形和服飾特點，結(jié)合當下的審美觀念，設計出舒適、美觀的服飾。同時，學生的文化素養(yǎng)有了顯著提升，從對侗族服飾的一知半解，到了解侗族服飾的形制及背后的文化意蘊，能將侗族服飾融入生活美學，讓非遺在新的時代背景下煥發(fā)新的生機活力（見圖3）。

6 結(jié)語

侗族服飾的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新之路是漫長的。通道侗族自治縣職業(yè)技術總校經(jīng)過兩年實踐，探索出一條民族文化傳承與職業(yè)教育融合的有效路徑。該模式降低了教學成本，提高了自主創(chuàng)業(yè)和就業(yè)質(zhì)量，更為重要的是提升了師生對侗族服飾的認知，增強了其對傳承發(fā)展侗族服飾的責任感，有效培養(yǎng)了具有現(xiàn)代視野與本土文化根基的服裝設計人才。

參考文獻：

［1］ 王雅娟.淺析民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設計類課程中的應用［J］.戲劇之家，2018（6）：157，201.

［2］ 韓晶.數(shù)字化視角下中職服裝專業(yè)教學研究：以侗族服飾為例［J］.畫廊，2024（8）：61-63.

［3］ 黃子豪.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設計教學中的應用研究［J］.化纖與紡織技術，2021，50（8）：166-168.

［4］ 朱琳.新媒體視域下侗族服飾文化的創(chuàng)新與發(fā)展研究［J］.上海服飾，2023（3）：74-76.