紅色文化融入音樂賞析課教學(xué)實(shí)踐
——以琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析為例

郭 琳 呂 莉

（保定學(xué)院,河北保定 071000）

音樂賞析是高校音樂專業(yè)“中國民間音樂概論”課程重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容。通過對經(jīng)典代表性樂曲的賞析，讓學(xué)生對中國民間音樂的種類、藝術(shù)特點(diǎn)和音樂形態(tài)方面進(jìn)行深入的理解和探析。音樂賞析課一方面提高學(xué)生對民間音樂的鑒賞水平，另一方面培養(yǎng)學(xué)生對民間音樂的興趣和熱愛，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和家國情懷，從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)民族音樂文化的意識。保定學(xué)院屬地具有豐富的紅色文化資源，狼牙山五壯士的事跡是典型的紅色文化代表之一，充分地利用這些紅色文化進(jìn)行賞析課教學(xué)具有積極的意義?，F(xiàn)以琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課為例，對狼牙山紅色文化與其融合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探析。

一、狼牙山紅色文化

狼牙山位于河北省保定市易縣西部的太行山脈東麓，因其崢嶸險峻、奇峰林立，狀似狼牙而得名。

（一）狼牙山五壯士英雄事跡

1941年8月，日偽軍集中兵力對晉察冀抗日根據(jù)地進(jìn)行規(guī)?？涨暗拇蟆皰呤帯?。晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)第1團(tuán)7連6班馬寶玉、胡福才、胡德林、宋學(xué)義、葛振林五名戰(zhàn)士執(zhí)行掩護(hù)主力撤退任務(wù)。為迷惑敵軍，他們采取邊打邊撤的方法將敵軍引向狼牙山峰頂，在彈藥耗盡、毫無退路之時，五壯士寧死不屈，砸壞槍支，縱身跳下身后幾十丈深的懸崖，此即廣為傳頌的“狼牙山五壯士”。

（二）狼牙山紅色文化內(nèi)涵

狼牙山五壯士的英雄壯舉在當(dāng)時極大地激發(fā)了廣大軍民與侵略者作斗爭的決心。1941年10月晉察冀軍區(qū)號召全體指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)狼牙山五壯士的偉大精神。聶榮臻元帥為狼牙山英烈題詞寫到“視死如歸本革命軍人應(yīng)有精神；寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)”，狼牙山五壯士大無畏精神被高度概括，不斷凝聚和升華的“狼牙山精神”，使“英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈、敢于犧牲”的狼牙山革命精神，傳遍中華大地，成為中國人民彌足珍貴且值得永遠(yuǎn)繼承的精神財(cái)富。

二、琵琶曲《狼牙山五壯士》

（一）創(chuàng)作者簡述

呂紹恩，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系，后任教于中央民族大學(xué)音樂系。自1955年起先后年創(chuàng)作了二胡獨(dú)奏曲《山歌》《24首二胡練習(xí)曲集》、弦樂四重奏《海濱幻想曲》。呂紹恩在大三暑期，創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲《狼牙山五壯士》被《中國大百科全書》收錄。在樂曲的創(chuàng)作中，能把與戰(zhàn)爭題材有關(guān)的器樂作品寫得惟妙惟肖是極其不易的，既要注重歷史的真實(shí)性，又要把握藝術(shù)的虛擬性；但呂紹恩卻難能可貴地將軍事上的題材和音樂上技巧進(jìn)行了完美的結(jié)合，創(chuàng)新作曲固有模式，產(chǎn)生了作曲史上一次偉大的變革。中央音樂學(xué)院將《狼牙山五壯士》列為新中國40年來該學(xué)院在校生創(chuàng)作的代表作之一。

（二）樂曲創(chuàng)作動機(jī)及背景

1960年中央音樂學(xué)院組織開展向國慶11周年獻(xiàn)禮創(chuàng)作活動，組織作曲系三年級以上的學(xué)生創(chuàng)作一批技術(shù)含量高、音樂美感好的聲樂、器樂作品供文化部選用。由于呂紹恩修了兩年琵琶副科，他便選擇創(chuàng)作琵琶曲。受家鄉(xiāng)青島音樂環(huán)境之熏陶，以及在十四年抗戰(zhàn)青島淪陷時期的感受，骨子里山東人的熱血性格，他選擇寫與江山社稷、家國情懷有關(guān)的曲目。他反復(fù)閱讀了革命先者寫的回憶錄《紅旗飄飄》各集，從中探尋適合的題材。同時他受荊軻刺秦王英雄歷史的啟發(fā)，結(jié)合昆曲的特點(diǎn)，以及通過自己走訪河北民間獲得的音樂資源，最后決定選擇《狼牙山五壯士》愛國主義軍事斗爭的題材進(jìn)行創(chuàng)作，通過一段時間的醞釀，劃時代的琵琶曲《狼牙山五壯士》僅用九天時間創(chuàng)作完成。

三、狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)實(shí)踐

立德樹人是民間音樂課教學(xué)的根本任務(wù)，提高學(xué)生對民族文化的自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，正是民間音樂教學(xué)必達(dá)的價值目標(biāo)。

（一）用音樂引入紅色文化

教學(xué)過程中播放琵琶曲《狼牙山五壯士》音頻頻或請琵琶專業(yè)學(xué)生演奏該樂曲，讓學(xué)生認(rèn)真傾聽并討論，判斷出這首作品是一個什么題材類型的音樂，判斷出樂曲一共分為幾個段落，哪一個段落印象最深刻。綜合運(yùn)用演示法、欣賞法、講授法，發(fā)現(xiàn)法，深刻領(lǐng)會樂曲所要表達(dá)的音樂形象及情感。然后請出生在狼牙山的同學(xué)講述狼牙山五壯士的歷史。

讀譜環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生從樂曲劃分的每一個段落的形象，所表達(dá)的意境、演奏技巧進(jìn)行詳細(xì)的分析。通過逐段分析將此琵琶曲的題材、體裁、演奏形式與技巧、旋律、和聲、音色和主題發(fā)展分別進(jìn)行講解分析。利用樂曲形象所表達(dá)的意境，再一次將狼牙山五壯士的英勇壯烈的戰(zhàn)場在課堂重現(xiàn)。讓學(xué)生分析體會幸福生活實(shí)現(xiàn)的路徑，引導(dǎo)學(xué)生明白美好的生活需要敢于斗爭、努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。

通過琵琶曲《狼牙山五壯士》蕩氣回腸的旋律所描繪的戰(zhàn)斗場面帶來的震撼，使大家對作曲者產(chǎn)生好奇，愿意去追尋作曲家的生平，探討他為何能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的器樂作品。然后講解作曲家呂紹恩學(xué)習(xí)時期的經(jīng)歷及成就，琵琶曲《狼牙山五壯士》的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作意圖及創(chuàng)作背景的抉擇過程等，深刻領(lǐng)悟老一輩藝術(shù)家崇敬英雄，熱愛祖國和人民的家國情懷與擔(dān)當(dāng)。及時地指出呂紹恩在大學(xué)時期就能夠創(chuàng)作出如此優(yōu)秀之作，那作為當(dāng)代大學(xué)生，作為英雄誕生地的一員，更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，用狼牙山精神武裝自己，在未來的人生道路上為國家、為民族復(fù)興做出努力甚至不惜犧牲自己的生命。

（二）用紅色文化詮釋音樂

《狼牙山五壯士》是一首政治立場鮮明的軍事題材作品，是經(jīng)典的愛國主義抗戰(zhàn)音樂原創(chuàng)之作。在教學(xué)中如果不了解狼牙山五壯士的歷史與戰(zhàn)斗情節(jié)，就無法賞析琵琶曲《狼牙山五壯士》。因此在教學(xué)中要牢牢把握狼牙山五壯士戰(zhàn)斗情節(jié)發(fā)展的這一主線，對該琵琶曲進(jìn)行逐一地分解詮釋。

樂曲創(chuàng)造性地采用了傳統(tǒng)琵琶武曲的敘事性單樂章作品，全曲由引子、尾聲和五個樂段組成，分為呈示部、展開部與再現(xiàn)部三大部分。將狼牙山五壯士用生命和鮮血譜寫的氣吞山河的壯歌完整地予以體現(xiàn)。正是紅色歷史的回放，才有樂曲的產(chǎn)生；正是戰(zhàn)場情勢的變幻，才有旋律的跌宕起伏。

四、狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)的意義

教師肩負(fù)對青年學(xué)子傳道授業(yè)解惑的重任，必須經(jīng)常性地加以誘導(dǎo)，采取多種教學(xué)路徑，才能確保他們能往正確的方向發(fā)展，而紅色文化和專業(yè)課的融合教學(xué)也正是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的路徑之一。

（一）狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)的必要性

在賞析課教學(xué)實(shí)踐中如何細(xì)致地講解中國民樂種類、歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，這是專業(yè)授課的要求。如何讓學(xué)生了解傳統(tǒng)民樂在當(dāng)今的社會地位和作用并思考能為傳統(tǒng)民樂的發(fā)展做出什么樣的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)，這是育人的需要。

琵琶曲《狼牙山五壯士》與狼牙山紅色文化融合教學(xué)是必然趨勢，更是完成立德樹人這一根本任務(wù)的有效路徑。不能單純靠思想政治課來搞思想政治建設(shè)，要充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢，緊抓高校課程改革核心環(huán)節(jié)，將思想政治建設(shè)貫穿于各門課程教學(xué)的全過程。這就要求教師發(fā)掘各專業(yè)課思政資源，落實(shí)立德樹人的責(zé)任。琵琶曲《狼牙山五壯士》與紅色狼牙山文化相關(guān)性緊密，充分利用狼牙山精神的紅色資源貫穿賞析課是適得其所。

狼牙山紅色文化是琵琶曲《狼牙山五壯士》教學(xué)專業(yè)講授的必要條件。沒有狼牙山紅色文化就沒有琵琶曲《狼牙山五壯士》。脫離狼牙山文化對琵琶曲《狼牙山五壯士》進(jìn)行教學(xué)是毫無內(nèi)涵的空談。狼牙山紅色文化成就了呂紹恩創(chuàng)作琵琶曲《狼牙山五壯士》，而琵琶曲又頌揚(yáng)了狼牙山紅色文化，二者珠璧交輝。

（二）狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)的易操作性

目前有關(guān)狼牙山紅色文化資源十分豐富，有紙質(zhì)、電子文檔、多媒體視頻等。可以十分容易地調(diào)取各種關(guān)于《狼牙山五壯士》影視中的片段與琵琶曲演奏視頻的形象進(jìn)行對照，感受狼牙山戰(zhàn)斗情節(jié)的變化與樂曲的旋律、演奏手法技巧等變化的關(guān)聯(lián)。由于視頻作品展示效果好，截取制作方便，具備時間易調(diào)整等優(yōu)勢特征，可隨時將琵琶曲與紅色文化進(jìn)行有效融合。也可以將分段樂譜打印，將每一段樂曲對應(yīng)的狼牙山五壯士故事意境的情節(jié)文檔打印其上，便于加深理解賞析曲譜。采用多種諸如以上的途徑，在教學(xué)之中可極易靈活應(yīng)用的關(guān)于狼牙山五壯士的紅色資源，達(dá)到與琵琶曲《狼牙山五壯士》融合教學(xué)的目的。

另外，本校保定屬地學(xué)生較多，他們耳聞目染家鄉(xiāng)狼牙山的紅色文化，充分發(fā)掘他們所掌握的狼牙山紅色文化知識，在課堂中極易適合同學(xué)之間宣講、補(bǔ)充、展開討論。聽身邊同學(xué)講狼牙山戰(zhàn)斗史感覺更深刻，作為屬地人感到更加驕傲與自豪，對于其他的同學(xué)也具有更大的感染力。

（三）狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)的趣味性

興趣是最好的老師，教學(xué)必須具有趣味性才能吸引學(xué)生的注意力，從而達(dá)到事半功倍的作用。在琵琶曲《狼牙山五壯士》教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝诤侠茄郎郊t色文化資源，就能夠在教學(xué)過程中產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。但如果對紅色文化資源的背景、文化形式、文化內(nèi)涵等認(rèn)識不到位，對保定紅色歷史文獻(xiàn)的梳理缺乏系統(tǒng)性、目標(biāo)性、篩選不準(zhǔn)確，會導(dǎo)致保定豐富的紅色文化資源難以準(zhǔn)確地或不恰當(dāng)?shù)厝谌肱们?，難以引發(fā)學(xué)生共情和共鳴，缺少對樂曲學(xué)習(xí)的趣味性，使融入教學(xué)路徑吸引力大打折扣。部分教師習(xí)慣以理論講授的方式為主，平鋪直敘，單一的教學(xué)方法，削弱了教育效果。比如，樂曲部分段落教學(xué)實(shí)踐活動，經(jīng)典的狼牙山故事只以視頻播放為主要載體一種方式，教學(xué)方法顯得單調(diào)乏味，會對紅色文化資源中蘊(yùn)含的思想教育元素挖掘不充分，思想教育感染力不足，可以制作狼牙山五壯士故事與琵琶曲結(jié)合的視頻播放。或者輔以同學(xué)互動，活躍課堂氛圍等多種形式參與，更能提升狼牙山紅色文化與琵琶曲《狼牙山五壯士》融合教學(xué)的感染力，增加學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的趣味性。

思政課理論性強(qiáng)，與學(xué)生專業(yè)課的關(guān)聯(lián)性較少，學(xué)生學(xué)習(xí)起來往往浮于表面的死記硬背，價值塑造和職業(yè)素養(yǎng)、理想信念卻較難建立[1]。課程思政與思政課程同向同行尤為重要，將琵琶曲《狼牙山五壯士》中的紅色文化融入課堂教學(xué)，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂作品之時，不斷體味作品中所包含的紅色文化內(nèi)涵，使思政元素與專業(yè)相互交融，最終達(dá)到立德樹人的根本教學(xué)目的。

五、融入教學(xué)實(shí)踐中必須把握的幾個問題

（一）教學(xué)內(nèi)容要主次分明

狼牙山紅色文化融入琵琶曲《狼牙山五壯士》賞析課教學(xué)，是以點(diǎn)帶面實(shí)施音樂賞析課與紅色文化融合教學(xué)的范例，也是落實(shí)音樂課程思政的實(shí)踐。但在教學(xué)時要切實(shí)避免主次顛倒，決不能為思政而影響學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，更不能不切實(shí)際地改變樂曲賞析課的教學(xué)目標(biāo)。專業(yè)課教學(xué)“內(nèi)容為王”為第一原則，深入挖掘與知識點(diǎn)契合度高、易于學(xué)生理解的思政元素，著力破解課程思政教學(xué)“內(nèi)容難尋”的問題[2]。要防止為了落實(shí)課程思政的要求，機(jī)械性過多地插入紅色文化內(nèi)容，無法做到與專業(yè)課自然合理的融入，反而會對學(xué)生形成誤導(dǎo)，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。在教學(xué)時間布局上要合理合規(guī)，在教案中要規(guī)劃好紅色文化講解路線圖、時間表。授課時融入紅色文化不能信馬由韁，不顧時間節(jié)奏，更不能把專業(yè)課上成了名副其實(shí)的思想政治課。

（二）確保融入教學(xué)的連貫性

中國民間音樂經(jīng)典樂曲中富有較多的家國情懷、民族精神、人文風(fēng)范、道德修養(yǎng)的思政元素銜接點(diǎn)。而紅色文化為各樂曲賞析課融入思政要素提供了便利條件。這種融合教學(xué)絕不能僅局限于為完成課程思政任務(wù)而進(jìn)行某一節(jié)課的教學(xué)，而應(yīng)該是一個連貫性的多方面協(xié)作的，甚至是跨學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐過程。要體現(xiàn)在“教材選用、培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱的制定、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)等各方面，貫穿于課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、課后作業(yè)等各環(huán)節(jié)”[3]。教師在每一次專業(yè)教學(xué)備課時，應(yīng)根據(jù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，提前規(guī)劃設(shè)計(jì)，不斷發(fā)掘紅色資源，適時合理地插入思政內(nèi)容。可采取相同主題的專業(yè)課融入具有同一內(nèi)涵的紅色文化，不同的課次貫穿同樣的思想內(nèi)涵。這樣學(xué)生可以在幾節(jié)課中收獲一個道理，或在一節(jié)課中明白多個做人的準(zhǔn)則，使他們在學(xué)習(xí)生活中連貫性地固化正確的思政理念。

（三）注重融入教學(xué)的滲透性

紅色文化融入專業(yè)課教學(xué)是思政元素融入教學(xué)的方式之一，對于學(xué)生理想信念的建立尤為重要[4]。課程思政既有顯性教育又有隱性教育。在音樂賞析授課中既要敢于大張旗鼓地開展將紅色文化融入專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐，旗幟鮮明地進(jìn)行紅色文化教育，也要充分地利用潛移默化的手段進(jìn)行隱性傳輸。無論何種方式，都要切實(shí)把握好融合教學(xué)中思政教學(xué)時段的分散性，思政內(nèi)容的局部性，傳授人員的流動性，教育效果的間接性等特點(diǎn)。既要注重有效的融合方式，更要追求實(shí)效，使融入專業(yè)課教學(xué)中的紅色文化更具有穿透力和影響力，最終達(dá)到在提高學(xué)生專業(yè)知識的同時實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想教育的有效滲透。

六、結(jié)語

在《中國民間音樂概論》教學(xué)中，利用民間樂曲賞析課在傳授專業(yè)知識的同時，是極有利于順勢而為地開展民族自信、文化自信和愛國主義傳統(tǒng)教育的。教師應(yīng)充分地發(fā)掘和利用一切紅色文化資源和要素，在專業(yè)課教學(xué)中循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀，歷史觀、文化觀。積極探索多種紅色思想文化與音樂專業(yè)課融入教學(xué)實(shí)踐的路徑，切實(shí)守住高校課堂的立德樹人的陣地，最終達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。