胡奴、胡婢、胡客、胡譯
——以漢簡所見絲綢之路上的民族交流

馬智全

（蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

漢代的民族關(guān)系，傳世史籍集中展現(xiàn)了中原王朝與邊疆諸族之間的沖突變遷，其中漢匈關(guān)系居于首要地位。從西漢初年的和親交好到武帝時(shí)的全面沖突，宣帝時(shí)呼韓耶單于朝漢歸順，新莽時(shí)匈奴戰(zhàn)事又起。東漢初南北匈奴分立，明、章、和帝時(shí)多次北征，終致匈奴西遷而結(jié)束了對漢朝的威脅。漢羌關(guān)系關(guān)乎漢朝治亂興衰，西漢宣帝時(shí)趙充國、元帝時(shí)馮奉世征討西羌，保障了西北安定。東漢安、順、桓帝時(shí)的羌人三叛，使東漢陷入危亂境地。而漢與西域諸國的交往，和平時(shí)商旅萬里奔波，車馬不絕于途，危亂時(shí)關(guān)門緊閉，或至兵戎相見。這些歷史大事，構(gòu)成了漢代民族交流的宏闊背景。

與史籍關(guān)注點(diǎn)不同，出土文獻(xiàn)往往能從更細(xì)微的角度展示出漢代民族交流的真實(shí)狀貌。例如西北邊塞驛置出土的漢簡，記載了漢代民族交流的諸多細(xì)節(jié)，無論是匈奴、羌人、西域諸族，皆有諸多生動(dòng)的記述，受到學(xué)界廣泛關(guān)注。近年來刊布的西北漢簡中，出現(xiàn)了胡奴、胡婢、胡客、胡譯等人員的記載，蘊(yùn)含著漢代西北民族交流的豐富信息，值得關(guān)注討論。

一、胡奴

溫子文胡奴□86EDT7：19[1]112

這枚漢簡出自地灣遺址（A33），簡牘上、下均殘，雖僅留存五六字，但“胡奴”稱謂卻值得關(guān)注。

胡奴，指以胡人為奴，史書記載最有代表性的例子是張騫出使西域時(shí)的胡奴?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸膀q以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。”[2]3833《漢書·張騫傳》的記載是：“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西?！盵3]2687《漢書》與《史記》記載略有區(qū)別，將“胡奴”直稱之為“奴”。關(guān)于“堂邑氏胡奴”，以往注解有不同看法，《漢書》服虔注：“堂邑，姓也，其奴名甘父?！薄妒酚洝芳庖稘h書音義》說：“堂邑氏，姓，胡奴甘父，字。”司馬貞索隱按：“謂堂邑縣人家胡奴名甘父也。下云“堂邑父”者，蓋后史家從省，唯稱‘堂邑父’而略‘甘’字。甘，或其姓號?！盵2]3834《漢書》顏師古注：“堂邑氏之奴，本胡人也，名甘父。下云‘堂邑父’者，蓋取主之姓以為氏，而單稱其名曰父?！盵3]2688從上述諸家對“堂邑氏胡奴甘父”的注解看，服虔認(rèn)為此人叫“堂邑甘父”，《漢書音義》認(rèn)為此人叫“堂邑氏胡奴甘父”，司馬貞認(rèn)為此人叫“甘父”，顏師古也認(rèn)為此人叫“甘父”。四家觀點(diǎn)，《漢書音義》所言“胡奴甘父”為字的說法更難于理解。漢簡中出現(xiàn)了“胡奴’，應(yīng)是一種身份，也就是顏師古注所說的“本胡人也”。因?yàn)椤洞笸鹆袀鳌氛f：“堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食?！盵2]3836可印證“胡奴”的身份。

因?yàn)椤稘h書》將“胡奴甘父”省稱為“奴甘父”，后世還有另一種解釋，王先謙《漢書補(bǔ)注》引劉攽說：“奴甘父，直是此人名號耳，非謂堂邑氏之奴名甘父也。按胡人名字，多以奴為號，又后言堂邑父，益知其人自氏堂邑，名奴甘父也?！盵4]4298劉攽將“胡奴”之“奴”視作名字的組成部分，并說是胡人名字的特點(diǎn)。但漢簡中出現(xiàn)的“胡奴”更似一種身份，因此劉攽的觀點(diǎn)是不對的。王先謙說：“則服、顏說是?！闭强隙恕昂钡纳矸?。

考察漢簡“溫子文胡奴”的含義，應(yīng)是主人奴的身份說明?！皽刈游摹睉?yīng)是漢人名，溫為漢姓，明代陳子元《姓觿》說：“春秋晉大夫食采于溫，號溫季，因以為氏?！肚Ъ倚铡吩铺??！盵5]301漢高祖時(shí)有惸頃侯溫疥，曾任燕相國。[3]586兩漢之季有太原溫序，建武六年任護(hù)羌校尉。[6]2672以子文為名字者，如成帝時(shí)丞相張禹字子文。[3]3347如是，此簡反映了漢人溫子文擁有胡奴的情況。漢人出行以奴隨行，這在西北漢簡中多見，茲舉二例如下：

刁廣大奴記，長七尺黑色 73EJT4：83[7]87

南陽陰鄉(xiāng)嗇夫曲陽里大夫馮均，年廿四，大奴田兵二，軺車一乘，騂騩牝馬一匹丿 73EJT23：53[8]119

上述兩簡均出自肩水金關(guān)，簡文內(nèi)容是過關(guān)名籍。前一簡內(nèi)容簡略，記載刁廣大奴的信息，格式上與簡文“溫子文胡奴”相類似，是對大奴身份的說明，包括名字、身高、膚色等信息。第二簡內(nèi)容詳細(xì)，記載戶籍民馮均與其大奴乘車過關(guān)的情況。舉茲二例是說明此類簡文主要是對人物身份信息的登記。同時(shí)由此還可以推知，地灣漢簡“溫子文胡奴”簡上、下殘缺，應(yīng)該還有胡奴名字等信息，邊地對胡奴的管理與漢朝民眾的管理是相同的。

除了漢簡所記的胡奴信息外，在其他文獻(xiàn)中也有胡奴的記載，王子今先生對此有細(xì)致考證。[9]如后漢時(shí)一位胡奴任亭長的情況，《后漢書》卷四八《應(yīng)奉傳》李賢注引謝承《后漢書》說：“奉少為上計(jì)吏，許訓(xùn)為計(jì)掾，俱到京師。訓(xùn)自發(fā)鄉(xiāng)里，在路晝頓暮宿，所見長吏、賓客、亭長、吏卒、奴仆，訓(xùn)皆密疏姓名，欲試奉。還郡，出疏示奉。奉云：‘前食潁川綸氏都亭，亭長胡奴名祿，以飲漿來，何不在疏?’坐中皆驚。”[6]1607關(guān)于“亭長胡奴名祿”，王子今先生據(jù)《北堂書鈔》“應(yīng)奉記胡奴之名”，認(rèn)為：“可知‘胡奴’是這位‘潁川倫氏都亭’亭長的身份，其族屬應(yīng)是‘胡’?！盵10]425從文意來看，胡奴族屬是胡無疑，不過胡奴還可能不是亭長，而是亭長的奴，且有可能是官奴。敦煌懸泉置就有官奴從事相關(guān)工作：“入粟六斗，鴻嘉四年十一月癸丑，縣泉奴便受遮要嗇夫護(hù)?！保á?0DXT0113③：7）[11]291潁川倫氏都亭有胡奴參與接待事務(wù)，應(yīng)奉準(zhǔn)確記住了這位胡奴的名字與提供飲食的事件，因此引起一坐之人的驚嘆。

在漢代畫像磚資料中，發(fā)現(xiàn)過一些胡奴的題記。如河南方城縣博物館藏1934 年方城縣楊集鄉(xiāng)余莊村出土漢畫像石，畫一胡人形，左手持鉞，右手持彗，右側(cè)題有“胡奴門”三字。[12]30整理者認(rèn)為：“‘胡奴門’當(dāng)是因?yàn)閼?zhàn)爭或其他原因以胡人身份淪為奴仆的守門人?！盵12]17還有研究者指出：“據(jù)嘉靖《南陽府志》記載，方城東招撫崗也曾出土過一塊‘胡奴門’畫像石。”[13]287可見南陽漢墓有繪制“胡奴門”的風(fēng)氣。

漢代胡奴的出現(xiàn)，有其時(shí)代與制度的原因。西漢時(shí)期隨著漢匈?zèng)_突的加劇，不少匈奴人以俘虜或歸義的原因來到漢地，其中有一部分人員以“胡奴”的身份生存。一個(gè)代表性的例子是匈奴休屠王太子金日磾歸降于漢為奴。史載：“日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養(yǎng)馬，時(shí)年十四矣?！盵3]2959所謂“俱沒入官”，其實(shí)是漢代官奴的一種來源身份。漢武帝時(shí)渾邪王、休屠王降漢，武帝大加封賞，直臣汲黯諫言：“夫匈奴攻當(dāng)路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計(jì)，而費(fèi)以巨萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢以賜從軍死事者家；所鹵獲，因予之，以謝天下之苦，塞百姓之心?！盵3]2320汲黯認(rèn)為漢朝得到歸降的匈奴人，應(yīng)該把他們作為奴婢賞賜給從軍死事者。汲黯所言其實(shí)有歷史依據(jù)，云夢睡虎地秦簡《秦律雜抄》說：“寇降，以為隸臣?！盵14]89可見秦代是把作戰(zhàn)歸降的人員作為刑徒使用。“胡奴”簡與“胡奴門”畫像石的出現(xiàn)，正從文書與形象兩個(gè)方面印證了胡人在漢地以奴為身份生活的狀態(tài)。

二、胡婢

音白

嗇夫坐前，自者張威卿病，劇歐不止，飲藥又莓，愿請一胡婢，使治米汁Ⅰ90DXT0210①：19[15]330

這枚漢簡出自敦煌懸泉置，簡文內(nèi)容是上奏書，音向嗇夫上報(bào)，說明張威卿生病，需要請一胡婢治療疾病。簡文說到的胡婢及其技能，是值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。

簡文中的胡婢，獨(dú)特之處在于其特殊的醫(yī)療技能。簡文記載當(dāng)時(shí)張威卿生病，劇烈嘔吐，飲藥不能起效，于是上報(bào)請一胡婢，讓她來治米汁醫(yī)治張威卿劇嘔的疾病，可見此胡婢能夠治作特殊的米汁來治病。據(jù)簡文語境，此法對治療嘔吐應(yīng)有特效。此胡婢長于醫(yī)治為當(dāng)?shù)厝怂?，所以才有因疾而奏請胡婢特為治病的文書?/p>

胡婢長于醫(yī)治反映了少數(shù)民族醫(yī)療方面的技能?！稘h書·蘇武傳》記載一事：“（蘇武）引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息。”[3]2461《集韻·之韻》：“《說文》：‘醫(yī)，治病工也……或從巫?！盵16]120毉即醫(yī)字，《說文》說：“古者巫彭初作醫(yī)。”[17]314古者巫醫(yī)不分，《逸周書·大聚》：“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜五味以備百草?！盵18]399蘇武引刀自刺，衛(wèi)律立刻使人召醫(yī)。此醫(yī)者通過鑿坎置火、蹈背出血的方式救了蘇武，可見醫(yī)術(shù)高超。這類胡醫(yī)技能，往往會(huì)引起漢人關(guān)注?！侗阕觾?nèi)篇·至理》說：“越人救虢太子于既殞，胡醫(yī)活絕氣之蘇武?！盵19]112就是對胡醫(yī)醫(yī)技的稱贊。又《后漢書·西域傳》：“元嘉元年，長史趙評在于窴病癰死，評子迎喪，道經(jīng)拘彌。拘彌王成國與于窴王建素有隙，乃語評子云：‘于窴王令胡醫(yī)持毒藥著創(chuàng)中，故致死耳?！u子信之，還入塞，以告敦煌太守馬達(dá)?！盵6]2916此事說敦煌長史趙評在于窴病死，拘彌王與于窴王不和，告訴趙評兒子說他的父親是被于窴國胡醫(yī)在傷口放置毒藥而害死，趙評兒子相信此事，告訴了敦煌太守馬達(dá)。且不論“胡醫(yī)持毒藥著創(chuàng)中”是否確有其事，但這一說法為漢人所信，可見胡醫(yī)長于醫(yī)技是廣泛接受的事實(shí)。[20]如是分析，懸泉漢簡中的胡婢長于治療嘔吐疾病就有深厚的文化背景。

三、胡客

□諸國胡客往來過稟食傳馬如Ⅰ90DXT0207②：9[21]593

入麥四石，以食送使客蕭君所將胡客馬十匹，鴻嘉四年九月丁酉，縣泉佐譚受敦煌廏嗇夫褒 Ⅱ90DXT0111①：21[15]432

□□□□馬廿九匹·其三匹送衛(wèi)卿東，四匹送胡客□ Ⅱ90DXT0113②：119[15]600

賈在胡客食孰十二人用案十二

張賞用大杯百六十二

用小杯百卅六

Ⅰ90DXT0210①：89A[15]340

以上四簡記載的胡客，是值得關(guān)注的邊地民族交流群體。所謂“胡客”，在第一簡中稱謂更加明確，叫“諸國胡客”，是指西域諸國來到漢地的人員。簡文具體記載了漢朝邊塞對胡客的接待。如第一簡說“諸國胡客往來過稟食傳馬如”，可見胡客往來，要給予飲食車馬接待。對于胡客馬匹要提供谷物飼料，如第二簡記載“以食送使客蕭君所將胡客馬十匹”。第三簡記載“四匹送胡客”，是有四匹馬送胡客。第四簡記載“胡客食孰十二人用案十二”，是指胡客共有十二個(gè)人，他們食熟食，同時(shí)使用了懸泉置的案，可見懸泉置接待胡客標(biāo)準(zhǔn)不低。

漢朝為什么要花費(fèi)大量飲食車馬費(fèi)用接待胡客呢，這與漢朝對西域諸國的貢賜制度有關(guān)。漢簡文獻(xiàn)反映出，西域諸國到漢地奉獻(xiàn)，漢朝要對獻(xiàn)物評估，并付予相應(yīng)的報(bào)酬。[22]這樣作的原因，“凡中國所以通厚蠻夷，愜快其求者，為壤比而為寇也。”[3]3886可見漢朝厚遇邊疆部族是為了國家安全，因此愿付出一定的經(jīng)濟(jì)成本與西域諸國交好。正是在這種情況下，不少西域諸國客以奉獻(xiàn)為名，獲取經(jīng)濟(jì)利益。杜欽曾說這些人是“奉獻(xiàn)者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻(xiàn)為名”。[3]3886正反映出西域奉獻(xiàn)者的特殊身份。從漢簡記載來看，這類胡客人數(shù)眾多，團(tuán)隊(duì)出行，是絲綢之路上最重要的過往人員?！八途^王諸國客凡四百七十人”（Ⅱ90DXT0115①：114）[23]114。以西域精絕王為代表的諸國客，一次或一段時(shí)間內(nèi)人數(shù)達(dá)到470人，可見數(shù)量眾多?！俺鲕耸呤?，以食譯馬百一十六匹，送迎諸國客使者積六百九十六食〓十五斤。”（Ⅰ90DXT0111②：35）[21]397此簡所記敦煌送迎諸國客使者驛馬食茭共696 食，諸國客數(shù)量不少。從這些漢簡可見漢代絲綢之路上胡客的作用非常重要，是其中往來人數(shù)最多、次數(shù)最頻繁、持續(xù)時(shí)間最長的交流人員。

漢朝對這類胡客傾心接待，更多是出于政治目的。漢初賈誼《新書·匈奴》講招睞胡人的策略，其中設(shè)五餌之四說：“令此時(shí)大具召胡客，饗胡使……匈奴一國傾心而冀，人人忣忣，唯恐其后來至也，將以此壞其腹?！盵23]136-137可見漢朝善待胡客，是為了招納更多匈奴歸降。漢朝還設(shè)置了專門招納胡客的職官，《漢書·金日磾傳》：“上召（金）岑，拜為使主客?！鳖亷煿抛⒁唬骸肮倜?，屬鴻臚，主胡客也。”[3]2964使主客的職官設(shè)置，體現(xiàn)出漢朝對胡客的重視。

四、胡譯

之茲平、大原郡，皆以故官行，名曰行部，胡譯長諸導(dǎo)期 敦61[25]191

此簡出自敦煌馬圈灣遺址，簡文記載了“胡譯長”的稱謂，所謂“胡譯長”，指胡譯之長，這與史書記載的“譯長”相似。

……

居延都尉胡驛一人□□

…… 73EJT37：1369[26]207

此簡出自肩水金關(guān)，簡文中的“胡驛”，應(yīng)讀為“胡譯”。西北漢簡中，“驛”“譯”二字?；煊?，“驛馬”常作“譯馬”。簡文說“胡驛一人”，參考上簡，應(yīng)指“胡譯一人”，是指為胡、漢交流的譯者。

王侯都尉詔譯者，毋令不辨具敢言之 Ⅰ90DXT0305②：8[15]348

這枚漢簡記載了“譯者”，是指語言翻譯的人員，考慮簡牘出土地點(diǎn)，應(yīng)是為西北諸族與漢族交往時(shí)提供語言翻譯的人員。本簡屬于簡牘文書的后半部分，從“毋令不辨具敢言之”來看，應(yīng)是要求對“譯者”作好接待，是漢代絲綢之路上譯者往來的記載。

自先秦時(shí)期，中原王朝與邊疆民族相互往來，譯者就發(fā)揮著重要作用。典型者如周成王時(shí)越裳氏重譯而朝的事件?！渡袝髠鳌罚骸敖魂n之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象，重譯白雉，曰道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不能，故重譯而朝?！盵27]35這是令后世羨稱的周公大治的事件，“重譯而朝”突出了邊疆部族對周公執(zhí)政的頌揚(yáng)與歸順?！爸刈g”或記載為“三譯”，《尚書大傳》：“成王之時(shí)，越裳重譯而來朝，曰道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也?！编嵭⒄f：“欲其轉(zhuǎn)相曉也?！盵27]35到了漢朝，這種輾轉(zhuǎn)翻譯變?yōu)榱恕熬抛g”，《史記·大宛列傳》：“且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德徧於四海?！睆埵毓?jié)正義：“言重重九遍譯語而致?！盵2]3844這種邊疆民族重譯而至的事件成了統(tǒng)治者功德的體現(xiàn)。王莽于元始元年（1）前后就導(dǎo)演了一出“風(fēng)益州令塞外蠻夷獻(xiàn)白雉”的事件，[3]4046王莽因此而得以封地加功：“大司馬新都侯莽三世為三公，典周公之職，建萬世策，功德為忠臣宗，化流海內(nèi)，遠(yuǎn)人慕義，越裳氏重譯獻(xiàn)白雉。其以召陵、新息二縣戶二萬八千益封莽，復(fù)其后嗣，疇其爵邑，封功如蕭相國。”[3]4047這種“重譯而朝”的頌歌在漢朝大量出現(xiàn)，《史記·三王世家》：“遠(yuǎn)方殊俗，重譯而朝，澤及方外?！盵2]2565司馬相如《告巴蜀檄》：“康居西域，重譯請朝，稽首來享?！盵2]3690司馬遷《報(bào)任安書》：“海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者，不可勝道?！盵3]2719杜篤《論都賦》：“東南殊俗不羈之國，西北絕域難制之鄰，靡不重譯納貢，請為籓臣。”[6]2607魯恭《上疏諫擊匈奴》：“夫人道乂于下，則陰陽和于上，祥風(fēng)時(shí)雨，覆被遠(yuǎn)方，夷狄重譯而至矣。”[6]876在漢朝西域職官設(shè)置方面，鄯善、且末、精絕、扜彌、于闐、皮山、莎車、疏勒、姑墨、溫宿、龜茲、烏壘、尉犁、危須、焉耆、卑陸、卑陸后國、郁立師、單桓、蒲類后國、劫國、山國、車師前國、車師后國等國都有“譯長”的設(shè)置，這些譯長“皆佩漢印綬”，[3]3928可見漢朝對譯者的高度重視[28]395-406。

從具體交往事件來看，譯者是語言信息傳遞的關(guān)鍵人物。如著名的傅介子刺殺樓蘭王的事件，就有譯者的參與：“介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：‘漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。’即出金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者?！盵3]3002傅介子讓譯者傳達(dá)漢朝使者行賜諸國的信息，并以金幣陳示譯者，譯者準(zhǔn)確的將信息傳遞給樓蘭王，樓蘭王因此而來見傅介子。如果沒有譯者，傅介子刺殺樓蘭王的任務(wù)就不能完成。有價(jià)值的是，在居延漢簡中，出現(xiàn)了送樓蘭王頭到敦煌的記載，也有譯者的身份。

詔伊循候章發(fā)卒，曰：持樓蘭王頭詣敦煌，留卒一人，女譯二人留守，余303.8[29]250

這枚漢簡記載“持樓蘭王頭詣敦煌”，正與傅介子刺樓蘭王的事件有關(guān)，史書載：“遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功?！盵3]3002簡牘正是這一事件的具體記載。簡文還反映出，在傅介子刺樓蘭王時(shí)，樓蘭已經(jīng)有“伊循候”的設(shè)置，這與后來鄯善國設(shè)立的伊循都尉有繼承關(guān)系。此簡出現(xiàn)了“女譯二人”記載，勞榦《居延漢簡考證》說：“據(jù)《西域傳》鄯善有譯長二人，又《傅介子傳》，譯者為胡人，則此簡之‘女譯’，亦當(dāng)為胡婦也?！盵30]366漢簡“女譯二人”，聽從漢朝使者管理得以留守，是漢朝對西域諸國管理的有效方式。

倉曹言，遣守屬忠送罷匈奴譯詣府 Ⅱ98DYT1：1[31]142

這兩枚漢簡，均記載了“罷匈奴譯”，人物身份獨(dú)特。前簡出自玉門關(guān)遺址，簡文意為派遣守屬忠送“罷匈奴譯”到府上去。從漢簡出土地考慮，此處府當(dāng)指玉門都尉府。第二簡可能是送“罷匈奴譯”到某地的情況。

上述五簡也記載了匈奴譯，第一簡是出谷食匈奴譯所乘馬的記載，第二簡是出谷食匈奴譯的記載，總計(jì)食匈奴譯和私從者大男二人共六十人次，每人三十人次，是一個(gè)月的食量?？梢娦倥g在玉門都尉轄地留居一個(gè)月。后三簡則是懸泉置傳馬統(tǒng)計(jì)，懸泉置多次借傳馬給匈奴譯，可見匈奴譯活動(dòng)于敦煌地區(qū)。

上述簡文中的“匈奴譯”，已有學(xué)者解讀為“譯者”。[33]由于其中兩枚漢簡出自玉門都尉府，特別是“遣守屬忠送罷匈奴譯詣府”的記載，那么此二“匈奴譯”屬玉門都尉管理。懸泉漢簡中的“匈奴譯”，也應(yīng)活動(dòng)于敦煌地域。這些匈奴譯的職使，從命名來看，應(yīng)是從事漢與匈奴語言翻譯的工作。“罷匈奴譯詣府”，則此匈奴譯在外地從事翻譯工作，事畢而得以罷歸。匈奴譯往來或居處敦煌，當(dāng)?shù)匾峁╋嬍硞黢R接待。上述七枚漢簡記載了匈奴譯，可見“匈奴譯”活動(dòng)的頻繁與職事之重要。類似匈奴譯者在史籍中也有一些記載?！稘h書·董賢傳》：“明年，匈奴單于來朝，宴見，群臣在前。單于怪賢年少，以問譯，上令譯報(bào)曰：‘大司馬年少，以大賢居位?！瘑斡谀似鸢荩R漢得賢臣?！鳖亷煿抛ⅰ白g”：“傳語之人也?！盵3]3737這是漢哀帝元壽二年（公元前1）單于來朝的事件，單于有疑問，向譯者發(fā)問，譯者傳語哀帝，哀帝讓譯者報(bào)以解釋。此譯者參與單于朝見禮儀，從“以問譯”的敘述來看，是漢朝一方的譯者，這與玉門都尉府的“匈奴譯’身份相似。又，《漢書·匈奴傳》：“將率既至，授單于印紱，詔令上故印紱。單于再拜受詔。譯前，欲解取故印紱，單于舉掖授之?！盵3]3820-3821這是始建國元年（9）王莽更換匈奴印章事件的一個(gè)細(xì)節(jié)，王莽派五威將王駿等人授予匈奴單于新印，有“譯”上前欲解取故印。此“譯”屬于新莽使團(tuán)成員，擔(dān)任語言翻譯及相關(guān)工作。從事件具體細(xì)節(jié)來看，譯者因知曉雙方語言，在維護(hù)朝廷利益方面作用重要。

元鳳五年十一月丙子朔辛卯，尉史宣敢言之，戎邑給敦煌郡羌譯一人，有請?jiān)t，今謹(jǐn)遣羌譯板里男子妾南，以縣牛車傳送續(xù)食，謁移過所縣道官，給法所當(dāng)?shù)?，舍傳舍，敢言?Ⅴ90DXT1511⑤：2A

十一月辛卯，戎邑丞舍移過所縣道官河津關(guān)，往來復(fù)傳，如律令，掾留見、守令史建德 元鳳五年九月丙申過東 Ⅴ90DXT1511⑤：2B[34]348

這枚漢簡記載了羌譯，是值得關(guān)注的譯者現(xiàn)象。簡文紀(jì)年元鳳五年（前76），簡文說天水郡戎邑縣依詔書給敦煌郡羌譯一人，因而發(fā)出傳書，要求沿途縣道提供飲食住宿接待。簡文中的羌譯名妾南，此羌譯以請?jiān)t從天水郡送到敦煌郡，應(yīng)是從事語言翻譯事務(wù)。懸泉漢簡中有豐富的羌人名籍及羌人事務(wù)登記冊書[35]161-176，反映出敦煌羌人活動(dòng)情況，羌譯至此，有助于敦煌對羌人事務(wù)的管理。

入粟八斗陽朔二年閏月甲辰，縣泉吾子文受遮要嗇夫博，以食羌胡譯行書馬瓡賜之等傳馬 Ⅱ90DXT0215②：16[32]223

此簡記載了“羌胡譯”的名稱，可見身兼羌譯與胡譯的雙重身份，反映出譯者身份的多樣性。

考察以上譯者資料，可見漢簡中的譯者名稱多樣，有“胡譯”“胡譯長”“譯者”“女譯”“匈奴譯”“羌譯”“羌胡譯”等各種名稱。簡文記載這些譯者活躍于敦煌及西北諸地，溝通著漢朝與匈奴、西域、羌人等眾多民族信息，是漢代絲綢之路上一道倩麗的風(fēng)景。

以上漢簡中記載的胡奴、胡婢、胡客、胡譯，從不同角度展現(xiàn)出漢代絲綢之路上民族交流的盛況。胡奴、胡婢，是胡人以奴婢身份生活在西北地區(qū)，是民族交流的重要方式。由于文化背景的不同，胡人的民族生活特長在漢地受到關(guān)注，如胡婢治米汁治病的技能就得到邊塞歡迎。胡客主要是指西域到漢地奉獻(xiàn)的商人，他們以奉獻(xiàn)為名獲取漢朝賞賜，活躍了邊地的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)交流。胡譯則是承擔(dān)語言交流職責(zé)的人員。史書記載漢朝在西域諸國設(shè)置“譯長”，漢簡證實(shí)了“譯長”身份的存在。其中敦煌的“匈奴譯”完成任務(wù)后“罷歸”，受到當(dāng)?shù)乜たh食宿接待。天水郡依詔書給敦煌郡發(fā)送“羌譯”，是羌人管理的重要事務(wù)。漢簡中眾多胡人往來活動(dòng)的記錄，豐富了漢代絲綢之路上民族交流的信息。