陰山地區(qū)狩獵巖畫演變研究

吳素云

（西北大學(xué)科學(xué)史高等研究院，陜西西安 710127）

絲綢之路在歷史上是連接歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進(jìn)了中國(guó)與沿線各國(guó)的友好交往，其本質(zhì)上就是一條經(jīng)濟(jì)之路、貿(mào)易之路、文化之路。在這條路線上，中國(guó)同西域等地的貿(mào)易最先是通過羌戎、匈奴、突厥等北方草原民族進(jìn)行的。而在這條絲綢之路出現(xiàn)之前，中國(guó)北方草原民族之間同樣也存在一條交流之路，即北方草原大道。這條草原大道最早可追溯到舊石器時(shí)代，早期的水洞溝人就沿此路線，從寧夏北部出發(fā)，開始了人類歷史上的第一次大遷徙，將文明與藝術(shù)傳播至遠(yuǎn)方部落、氏族。這條路一直延續(xù)，古絲綢之路也正好與它交匯[1]。

巖畫作為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一種珍貴保存形式，主要是指先民通過在巖壁上繪畫的方式來記錄生活。這些巖畫記載生動(dòng)地描繪了古代北方草原大道沿線少數(shù)民族的生活場(chǎng)景，這為當(dāng)代學(xué)者研究北方游牧文化和草原畜牧文化提供了寶貴的考古資料。內(nèi)蒙古陰山地區(qū)作為草原大道的重要場(chǎng)域，地處內(nèi)蒙古高原和河套平原之間，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的自然資源，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族在這里繁衍生息，并發(fā)展出各自的文化和社會(huì)形態(tài)?，F(xiàn)代考古研究發(fā)現(xiàn)，陰山地區(qū)的巖畫多數(shù)以狩獵巖畫為主，并且從新石器時(shí)代一直延續(xù)到近代。因此陰山地區(qū)狩獵巖畫研究對(duì)于了解早期北方游牧民族社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

以往的相關(guān)研究中，狩獵巖畫的文化內(nèi)涵已被眾多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了闡釋，其中包括蓋山林、楊君、童永生等學(xué)者從文化角度對(duì)狩獵文化和北方游牧文化進(jìn)行的探討[2]。此外，崔鳳祥、崔星等學(xué)者則從體育文化的視角進(jìn)行了研究[3]。盡管早期研究者從體育、舞蹈、藝術(shù)和美學(xué)等角度對(duì)狩獵巖畫進(jìn)行了深入研究，但尚未從演變角度對(duì)狩獵巖畫進(jìn)行全面分析。因此，本研究旨在探討狩獵巖畫的演變，并揭示其中所蘊(yùn)含的文化、社會(huì)和歷史因素，這將有助于加深我們對(duì)狩獵文化和游牧文化的理解。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本文將采用潘諾夫斯基（Panofsky）圖像分析方法進(jìn)行研究。該方法首先在國(guó)外被應(yīng)用于巖畫研究中，在法國(guó)的拉斯科洞穴中，一些巖畫中所繪的手印和動(dòng)物形象被認(rèn)為代表了早期人類的崇拜和象征活動(dòng)。在西班牙的阿爾塔米拉洞穴中，一些的馬形象被認(rèn)為代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)馬的重視和崇拜。在國(guó)內(nèi)的研究中，潘諾夫斯基圖像分析方法在2018 年首次被茍愛萍應(yīng)用于人面巖畫的研究[4]。通過該方法，研究者揭示了人面巖畫所代表的神秘和宗教意義。而后張亞莎等學(xué)者也采用該方法對(duì)特定主題的巖畫進(jìn)行研究，取得了重要成果[5]。

為便于研究，本文采用蓋山林在《陰山巖畫》中對(duì)陰山地區(qū)的狩獵巖畫分期：早期狩獵（大約公元前10000 年至公元前6000 年），狩獵鼎盛期（大約公元前6000 年至公元前4000 年），獵牧混合期（大約公元前4000年至公元前200年）[2]。

一、動(dòng)物

動(dòng)物是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的組成部分，動(dòng)物角色的轉(zhuǎn)變不僅反映了狩獵動(dòng)物對(duì)象的變化，更可從側(cè)面反映出陰山地區(qū)的氣候變遷。

（一）動(dòng)物角色從狩獵到馴養(yǎng)的轉(zhuǎn)變

根據(jù)現(xiàn)代考古研究，陰山地區(qū)的狩獵巖畫中描繪了大量的動(dòng)物角色，這些動(dòng)物通常描繪的是北方游牧民族狩獵的對(duì)象。陰山地區(qū)的早期狩獵巖畫中，描繪的獵物往往是大型野生動(dòng)物，如圖1、圖2、圖3、圖4 中所示的野牛、麋鹿等，這些動(dòng)物強(qiáng)壯兇猛，捕獲難度較高。因此，在早期進(jìn)行狩獵活動(dòng)存在很大的安全風(fēng)險(xiǎn)，但為了生存，游牧民族不得不為之奮斗。隨著時(shí)間的推移，狩獵鼎盛時(shí)期的巖畫所描繪的狩獵對(duì)象發(fā)生了一定的變化。多種類食草動(dòng)物成為當(dāng)時(shí)的主要的狩獵對(duì)象，如圖5 中出現(xiàn)的北山羊、大角羊等，這些動(dòng)物具有成群結(jié)對(duì)，易捕捉，狩獵危險(xiǎn)性小等特點(diǎn)。也正是在這一階段，人類在總結(jié)前人的狩獵經(jīng)驗(yàn)與技巧基礎(chǔ)上，加之改進(jìn)，逐漸使自身狩獵技藝步入巔峰，獲取食物的效率、安全性大幅提高。最后，在獵牧混合時(shí)期的巖畫中，所描繪的狩獵對(duì)象再次發(fā)生了一定程度的變化，即巖畫中描繪的野生動(dòng)物形象逐漸減少，取而代之的是更多現(xiàn)代人常見的畜養(yǎng)動(dòng)物。如圖6 中出現(xiàn)的的山羊、驢等。在這個(gè)時(shí)期，人們選育出了一批最適合圈養(yǎng)的動(dòng)物。由于人口的增長(zhǎng)增加了對(duì)食物的需求，同時(shí)野生動(dòng)物數(shù)量的減少等因素都增加了狩獵成功的難度。這些因素共同導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的北方游牧民族為了穩(wěn)定的食物來源，驅(qū)使他們從最先的單純狩獵動(dòng)物轉(zhuǎn)向開始大量馴化野生動(dòng)物以滿足基本的食物需求，實(shí)現(xiàn)了狩獵和放牧相結(jié)合的生計(jì)方式，一批最適合圈養(yǎng)的動(dòng)物也在此時(shí)期被選育出來。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

（二）動(dòng)物的角色轉(zhuǎn)變反映氣候變遷

生態(tài)學(xué)研究結(jié)果證明，陰山地區(qū)的動(dòng)物群落演替過程與當(dāng)時(shí)的氣候變化的影響密不可分。在早期的狩獵巖畫中，麋鹿被公認(rèn)為是典型的林地指示性動(dòng)物，而大量出現(xiàn)的野牛則是草地環(huán)境的代表，這種兩種適宜在截然不同生存環(huán)境的代表動(dòng)物形象的同時(shí)出現(xiàn)，表明約公元前10000 年至公元前6000年的陰山地區(qū)是具有溫暖舒適，水草豐美的較為優(yōu)秀的生態(tài)環(huán)境，適合各種動(dòng)物在此生存和繁衍。在狩獵鼎盛期的巖畫中麋鹿與野牛等林地草地動(dòng)物角色的數(shù)量出現(xiàn)減少跡象，而北山羊、巖羊、大角羊等草食動(dòng)物形象的逐漸增多，這可能與當(dāng)時(shí)陰山地區(qū)的氣候變化有直接關(guān)系。眾所周知，氣候是影響動(dòng)植物生存的重要因素，環(huán)境的變化將會(huì)直接導(dǎo)致植被類型和分布情況出現(xiàn)較大變化。對(duì)于受氣候影響較為明顯的林地生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)遭受巨大破壞，一些脆弱的樹種甚至?xí)劳觯@將會(huì)導(dǎo)致林地范圍縮小甚至消失，而麋鹿和野牛等棲息在林地的動(dòng)物將不得不遷徙到陰山地區(qū)之外更適宜生存的地方。進(jìn)入獵牧?xí)r期，駱駝形象的首次出現(xiàn)，再次反映陰山地區(qū)出現(xiàn)重大的環(huán)境變化。駱駝作為干旱少水的標(biāo)志之一，主要生活在沙漠、荒原、半荒漠等干旱地區(qū)。其在巖畫中的大量出現(xiàn)反映了陰山地區(qū)環(huán)境越加干燥，越加不適宜生存的情況。這些人類所狩獵動(dòng)物角色的變化，尤其是具有生態(tài)環(huán)境代表性的動(dòng)物的出現(xiàn)與消亡，充分體現(xiàn)出古時(shí)陰山地區(qū)至少經(jīng)歷兩次重大環(huán)境改變，也反映出陰山地區(qū)從最開始的氣候宜人，到后期干燥少雨的環(huán)境變化特征。

地質(zhì)學(xué)家關(guān)于中國(guó)北方地理氣候相關(guān)研究也佐證了這一結(jié)論。根據(jù)李容全的研究，在中國(guó)北方，新冰緣期的第一新冰緣階發(fā)生在9.5～9.0 ka BP（約公元前7500-公元前7000）[6]，對(duì)應(yīng)狩獵巖畫中的早期狩獵時(shí)期（約公元前10000-公元前6000），快速變冷的氣候環(huán)境下林地生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)遭到巨大破壞，原本的樹木將會(huì)大批死亡，由此，影響了麋鹿等林地動(dòng)物的生存，可能導(dǎo)致它們遷徙或適應(yīng)不了氣候而死亡，從而在狩獵巖畫中角色逐漸減少。在中全新世時(shí)期出現(xiàn)了大暖期，8.8～8.0 ka BP（約公元前6800-公元前6000）是迅速升溫期，8.0～6.2 ka BP（約公元前6000-公元前4000）是大暖期鼎盛期[7]，而該時(shí)期對(duì)應(yīng)的是狩獵的鼎盛時(shí)期（約公元前6000-公元前4000），這一時(shí)期的溫暖氣候適宜動(dòng)植物的生長(zhǎng)，豐富的食物來源也促使狩獵活動(dòng)在此期間達(dá)到了頂峰。然而，6.0～4.2 ka BP（約公元前4000-公元前2200）為氣溫波動(dòng)下降期，降溫幅度最顯著，6.2 ka BP降溫事件對(duì)應(yīng)中國(guó)北方5.5 ka BP一次顯著的冰緣事件[6]，在這一時(shí)期，氣候呈現(xiàn)寒冷變干趨勢(shì)，導(dǎo)致了動(dòng)植物資源再次減少，對(duì)狩獵經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了影響。如圖7、圖8 所示，駱駝的大量出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)氣候變干燥的特征。駱駝出現(xiàn)也標(biāo)志著游牧民族由單一的狩獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向獵牧混合經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

圖7

圖8

二、工具

工具是人類文明發(fā)展的重要組成部分，工具的演變不僅反映了人類對(duì)狩獵活動(dòng)的追求和創(chuàng)新，還體現(xiàn)了科技進(jìn)步與生活方式的改變。

（一）從單一工具到輔助工具的出現(xiàn)

弓箭作為遠(yuǎn)程攻擊武器，具有安全性高，殺傷力強(qiáng)的特點(diǎn)。古人很早就意識(shí)到弓箭在狩獵活動(dòng)中的巨大優(yōu)勢(shì)，并在巖畫中描繪了許多使用弓箭進(jìn)行狩獵的場(chǎng)景。然而，早期的弓箭存在一些不足之處。首先，在早期，弓箭的大小幾乎比人都大，如圖5所示弓箭，這不僅僅是古人繪畫特點(diǎn)所致，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)弓箭過于巨大的證據(jù)。巨大的弓箭導(dǎo)致古人在攜帶和射擊獵物等方面遇到了很多困難。其次，北方少數(shù)民族弓箭多采用筋角制作，筋作為弓弦的材料直接影響弓箭的性能與使用壽命，但受限于時(shí)代，當(dāng)時(shí)對(duì)于弓弦的處理流程并不完善，這直接導(dǎo)致弓弦的使用壽命不長(zhǎng)，甚至?xí)卺鳙C過程中出現(xiàn)弓弦斷裂而無法使用等情形，這些因素都極大的影響了狩獵成功率。此外，早期的弓箭沒有穩(wěn)定裝置，如尾羽等，使得弓箭射出后飛行距離有限，飛行軌跡也不穩(wěn)定，穩(wěn)定性較差，從而降低了弓箭的命中率。最后，因?yàn)樵缙诩^由石頭制造的，且缺少放血槽的設(shè)計(jì)，這使得在當(dāng)時(shí)狩獵活動(dòng)中，即使弓箭命中目標(biāo)，也常會(huì)出現(xiàn)射中一些皮毛堅(jiān)硬的動(dòng)物后，被彈開等現(xiàn)象，甚至?xí)霈F(xiàn)射中后動(dòng)物逃脫的情況。這些因素都極大地影響了早期狩獵活動(dòng)中使用弓箭獲取獵物的效率。

隨著時(shí)間的推移，弓箭制作技藝趨于成熟，再繼續(xù)改進(jìn)弓箭制造工藝去提升獲取獵物的效率已經(jīng)無法滿足人類的需求，在巖畫中，可以看到人類開始使用輔助工具來幫助他們更好地完成狩獵任務(wù)，狩獵活動(dòng)也在這一時(shí)期進(jìn)入了鼎盛。首先，古人在如何可以更快的找尋獵物，發(fā)現(xiàn)獵物，追擊獵物方面進(jìn)行了改變。他們開始利用馴養(yǎng)動(dòng)物來輔助人類提高狩獵效率，如圖9 中描繪的騎馬狩獵。這一改變生動(dòng)地展示了古代人們?yōu)樘岣哚鳙C效率所做出的不懈努力。馴化馬匹不僅可以幫助狩獵者快速追蹤獵物，還增加了狩獵戰(zhàn)術(shù)上的靈活性。最后，隨著狩獵技藝的成熟，狩獵巖畫又出現(xiàn)了新的變化。此時(shí)，獵物的獲取已經(jīng)不再是古人主要的關(guān)注點(diǎn)，古人更多的思考捕捉到獵物后的快速運(yùn)輸問題，并由此出現(xiàn)了更高效的運(yùn)輸工具。如圖10中所示，描繪了狩獵過程結(jié)束后使用馬車進(jìn)行運(yùn)輸?shù)膱?chǎng)景，這種新的運(yùn)輸方式解決了狩獵結(jié)束后的運(yùn)輸困難，節(jié)省了狩獵者的體力和時(shí)間。陰山地區(qū)的狩獵巖畫完整地展示了從早期狩獵活動(dòng)中的單一工具弓箭到后期狩獵活動(dòng)中的各種輔助狩獵工具的演變，這些變化都是當(dāng)時(shí)為了能使得狩獵者能夠進(jìn)行更高效地狩獵活動(dòng)，提高狩獵的效率和成功率。

圖9

圖10

（二）工具的變化反映了技術(shù)進(jìn)步和生活方式的改變

在狩獵早期場(chǎng)景中，因?yàn)楣湃嗽卺鳙C技術(shù)上的不成熟，弓箭就是巖畫中最為常見的狩獵工具，因此早期狩獵工具的變化更多是體現(xiàn)在弓箭的演變上。同時(shí)弓箭的發(fā)明與狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。它不僅代表了古代人類對(duì)先前工具技術(shù)的發(fā)展，也是原始技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志[8]。

在狩獵鼎盛時(shí)期的巖畫中，最能反應(yīng)狩獵方式與工具變遷的就是圍獵場(chǎng)景的改變，在這些狩獵場(chǎng)景中出現(xiàn)了新的輔助工具，如獵犬和馬。獵犬的訓(xùn)練和使用體現(xiàn)了狩獵工具演變對(duì)狩獵的重要影響。獵犬作為人類的伙伴，具有卓越的嗅覺和追蹤能力，獵犬的出現(xiàn)在很大程度上提高狩獵成功率。古人利用獵犬靈敏的嗅覺，可以確定獵物的活動(dòng)范圍，并利用獵犬的叫聲驅(qū)趕獵物，迫使獵物轉(zhuǎn)向，方便狩獵。獵犬的存在不僅使得狩獵更加高效和成功，同時(shí)也增加了狩獵的樂趣和社交性。Nelson Richard K.也在《Hunters of the Northern Forest》中也探討了獵犬在狩獵中的作用和價(jià)值，指出了獵犬對(duì)于游牧民族生存進(jìn)步的重要價(jià)值所在[9]。而馬的馴化和騎乘使得狩獵者可以快速穿越各種地形，使得狩獵者在遠(yuǎn)距離移動(dòng)和追逐獵物方面成為可能。這一輔助工具的出現(xiàn)極大地拓寬了狩獵范圍，同時(shí)也提高了捕獲獵物的成功率。馬的馴化使用也帶來了交通和運(yùn)輸領(lǐng)域的發(fā)展和需求變化。Peter Mitchell 在《Horse Nations：The Worldwide Impact of the Horse on Indigenous Societies Post-1492》一書詳細(xì)研究了馬的馴化過程，他指出人類與馬之間存在著深刻的文化和歷史聯(lián)系，這種關(guān)系影響了人類社會(huì)的發(fā)展和變革[10]。

在獵牧?xí)r期的巖畫中，出現(xiàn)了使用馬車進(jìn)行獵物運(yùn)輸?shù)那榫?。馬車的出現(xiàn)在很大程度上解決了狩獵結(jié)束后的運(yùn)輸困難問題，不僅節(jié)省了狩獵者的體力和時(shí)間，也提高了返回居住地路途上的安全性，這反映了人類社會(huì)在交通和運(yùn)輸領(lǐng)域的發(fā)展和需求變化。正如古遺址秦始皇陵兵馬俑中戰(zhàn)車的出現(xiàn)，戰(zhàn)車作為當(dāng)時(shí)已然有些落伍的存在，而它的大量出土，不僅僅是因?yàn)閼?zhàn)車存在體現(xiàn)出秦朝強(qiáng)大的軍事實(shí)力，更為重要的是戰(zhàn)車是當(dāng)時(shí)古人對(duì)交通工具的改進(jìn)后的結(jié)果，是技術(shù)實(shí)力的象征。秦朝作為當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)大的帝國(guó)，疆域遼闊，馬車與戰(zhàn)車是快速運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，?duì)于穩(wěn)定秦朝統(tǒng)治具有重要意義。這些工具的進(jìn)步充分體現(xiàn)出馬車對(duì)人類科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要影響。同樣，狩獵時(shí)期馬匹與運(yùn)輸馬車的出現(xiàn)無疑體現(xiàn)出狩獵時(shí)期人類科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

綜上所述，狩獵工具的發(fā)展進(jìn)步代表著北方游牧民族生計(jì)方式的進(jìn)步，同時(shí)也是科技進(jìn)步的重要體現(xiàn)。巖畫中所描繪的這些輔助工具的創(chuàng)新和改進(jìn)也在某種程度上標(biāo)志著人類為了生存，不安于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)行自我更新，努力進(jìn)步的過程。

三、人物

人物形象與姿態(tài)的象征意義在狩獵巖畫中扮演著重要的角色，通過不同的姿態(tài)和形象表達(dá)，這些巖畫也向我們表達(dá)了一系列內(nèi)在含義。

（一）人物形象與姿態(tài)的轉(zhuǎn)變

在早期的狩獵巖畫中，人類形象通常被寫實(shí)且細(xì)致地描繪。如圖11 中就描繪了一個(gè)獵人手持弓箭對(duì)準(zhǔn)野牛的場(chǎng)景。這種描繪突出了獵人的輪廓和四肢，并且人物與獵物之間的距離十分的近，這不但表現(xiàn)了狩獵活動(dòng)的危險(xiǎn)性，也強(qiáng)調(diào)了狩獵場(chǎng)景中緊張和焦慮的氛圍。狩獵鼎盛時(shí)期的巖畫中，人物形象和姿態(tài)發(fā)生了一定的變化。尤其是出現(xiàn)了描繪大規(guī)模狩獵的場(chǎng)景，如圖12 所示，可以看到多名獵人進(jìn)行協(xié)作狩獵，他們將群獸哄趕到一起進(jìn)行射獵，從獵物的數(shù)量上可見這種狩獵方式的收獲相較單人狩獵有較大的提高，箭支的長(zhǎng)度也有了夸張的描繪。這種描繪也在一定程度上表示了當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作和探索狩獵技能對(duì)狩獵安全和狩獵效率的重要性。

圖11

圖12

而在獵牧?xí)r期的巖畫中，人物形象和姿態(tài)再次發(fā)生了變化。如圖13所示，描繪了一個(gè)手舉弓箭的獵人，周圍布滿獵物，右下方還有一輛馬車。這一場(chǎng)景更多地展現(xiàn)了狩獵成功的喜悅與驕傲。與早期狩獵巖畫相比，獵牧?xí)r期的人們對(duì)狩獵的期望和熱忱已經(jīng)減弱。畫面中更多地展現(xiàn)出一種悠然自得的態(tài)度。特別是在描繪牧羊人的形象時(shí)，如圖14 所示，他們似乎不那么在乎狩獵的成敗，展現(xiàn)出對(duì)生活的滿足和平靜的狀態(tài)。這些巖畫中的變化很好的體現(xiàn)出古人對(duì)狩獵態(tài)度的轉(zhuǎn)變，他們已不單純因?yàn)闉榱松娑鳙C，狩獵成功與否更多的與獲取獵物這一最初目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

圖13

圖14

（二）形象與姿態(tài)反映了對(duì)技巧探索以及對(duì)生存狀態(tài)的不同態(tài)度

在早期巖畫中，緊張狀態(tài)和焦慮情緒的存在可以被解釋為當(dāng)時(shí)古人狩獵技藝尚不完善，狩獵死亡率較高，又不得不面臨生存壓力和食物短缺而必須從事狩獵活動(dòng)所導(dǎo)致的情緒表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人類尚未發(fā)展出適應(yīng)不同環(huán)境的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，依靠狩獵來獲取食物是他們的主要生存方式之一。因此，狩獵對(duì)于人們的生存和發(fā)展至關(guān)重要，人們對(duì)于狩獵的期望和努力程度更加強(qiáng)烈。而長(zhǎng)期捕獲不到獵物可能導(dǎo)致饑餓甚至死亡，因此，人們?cè)卺鳙C技巧方面進(jìn)行了長(zhǎng)遠(yuǎn)的探索，人們努力探索狩獵技巧，其中包括偽裝狩獵的發(fā)展?！禖amouflage：the hunting origins of worlding in Africa》一書強(qiáng)調(diào)了偽裝在狩獵中的關(guān)鍵作用，解釋了如何選擇合適的服裝和配件，以及如何模仿周圍環(huán)境的外觀和聲音，成功地接近獵物[11]。這種偽裝反映了狩獵者為了成功狩獵而進(jìn)行的技巧探索。

在狩獵鼎盛期，人們逐漸意識(shí)到單獨(dú)狩獵的成功率較低，獲取獵物的難度較高，并存在諸多危險(xiǎn)。因此，人們開始更加注重狩獵技巧和協(xié)作，而不是執(zhí)著于偽裝狩獵。在狩獵鼎盛期的巖畫中，人物形象和姿態(tài)呈現(xiàn)出更加多樣化的特點(diǎn)。巖畫畫面展示了大型圍獵場(chǎng)景，這些場(chǎng)景中，狩獵者們?cè)卺鳙C過程中展示了相互配合和協(xié)作的狀態(tài)，他們更加注重整體的合作安排，表明狩獵者們從個(gè)人能力的探索轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注團(tuán)隊(duì)合作和狩獵技巧的探索。狩獵技巧在古代社會(huì)中是非常重要的，它直接關(guān)系到人們是否能夠獲取充足的食物和生存的能力。因此，狩獵者們會(huì)通過巖畫來分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)和技巧，以便后人學(xué)習(xí)和借鑒。這種傳授技巧的方式可以促進(jìn)知識(shí)的傳承和發(fā)展，使整個(gè)社群的狩獵技能不斷提高。在成功狩獵后，人們還會(huì)舉行慶祝儀式，以表達(dá)他們的喜悅和感激，以歡快的方式慶祝他們的狩獵成果。這種慶祝儀式不僅加強(qiáng)了部落的凝聚力，也是對(duì)狩獵技巧的肯定和贊美。因此，這種記錄和慶祝反映了人們對(duì)于狩獵技巧的重視，是技巧的傳承和學(xué)習(xí)的重要方式。隨著社會(huì)的發(fā)展和生計(jì)方式的改變，在獵牧混合期，巖畫中的人物形象也發(fā)生了較大變化，整個(gè)人類形象都是一種較為悠閑的狀態(tài)。此時(shí)，人類已經(jīng)開始馴養(yǎng)動(dòng)物，生產(chǎn)力得到了極大的提高，對(duì)于生計(jì)的壓力大大減輕，因此人們對(duì)于狩獵的依賴程度降低了。

人類社會(huì)對(duì)狩獵的態(tài)度和期望的轉(zhuǎn)變，是人類社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在人類社會(huì)歷史演進(jìn)的不同階段中，狩獵方式、生存需求和文化傳承等因素的變化，都促成了人類社會(huì)對(duì)狩獵的態(tài)度和期望的不斷調(diào)整和變化。

四、信仰

從人類歷史的早期階段，信仰崇拜便與社會(huì)和文化實(shí)踐交織在一起。信仰崇拜從原始崇拜到宗教信仰的演變反映了社會(huì)發(fā)展和文化變遷。

（一）從原始崇拜到宗教信仰的演進(jìn)

早期狩獵巖畫是研究古代人類早期宗教信仰和實(shí)踐的重要資源。這些巖畫描繪了人類與野生動(dòng)物互動(dòng)的狩獵場(chǎng)景，并展現(xiàn)了一些具有儀式性元素的特征。如圖15 這一典型的舞蹈狩獵巖畫所示，畫面中可以看到麋鹿的身后有一偽裝的獵人手持弓箭，另有一人手臂上舉繪于麋鹿上方，這兩個(gè)獵人翩然起舞，這組巖畫被認(rèn)為具有早期巫術(shù)含義。圖中的弓箭指向天空、帶有羽毛頭飾、尾飾以及人在動(dòng)物上方起舞等元素被視為具有儀式性的象征。在狩獵鼎盛期的巖畫中，如圖16 所示，人與動(dòng)物的繪畫非常緊湊，畫面內(nèi)容十分豐富。圖像中動(dòng)物被夸張的放大了體型與角等部位，這反映了狩獵活動(dòng)在社會(huì)中具有重要的巫術(shù)儀式性質(zhì)，這些巖畫不僅是寫實(shí)的圖畫記錄，同時(shí)也是對(duì)大型祭祀場(chǎng)景的記錄，具有寫實(shí)與巫術(shù)雙重意義。這表明在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)存在一個(gè)信念系統(tǒng)，將成功的狩獵與神圣的力量聯(lián)系在一起。而在獵牧?xí)r期的巖畫，如圖17所示，以鹿為主體，展現(xiàn)了綴連動(dòng)物紋樣。圖中的鹿的體態(tài)特征被夸張描繪，并綴連各種動(dòng)物或人。這種風(fēng)格的巖畫被認(rèn)為是東周時(shí)期匈奴人的作品。這些巖畫都反映了狩獵活動(dòng)在社會(huì)中具有重要的宗教儀式性質(zhì)。同時(shí)也展現(xiàn)出了人們對(duì)神圣動(dòng)物與神圣力量的崇敬，進(jìn)一步彰顯了狩獵活動(dòng)在社會(huì)中具有重要的宗教儀式性質(zhì)。

圖15

圖16

圖17

（二）信仰的變化反映了社會(huì)發(fā)展與文化演進(jìn)

在早期北方少數(shù)民族社會(huì)中，宗教信仰與尚未被完全理解的自然和超自然力量緊密相關(guān)。人們對(duì)自然界現(xiàn)象的神秘性和不可控性感到敬畏，因此通過崇拜與自然相關(guān)的神靈來獲得安慰、力量和指引。動(dòng)物在早期宗教信仰中扮演著重要角色，既是人類狩獵的對(duì)象，又被視為具有特殊能力和神秘力量的象征。通過崇拜和祭祀動(dòng)物，人們?cè)噲D獲取它們所象征的力量和神秘力量。

隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知逐漸增加。原始的自然崇拜觀念逐漸演變?yōu)槲仔g(shù)崇拜，出現(xiàn)了巫師、祭司等角色，他們逐漸發(fā)現(xiàn)了許多自然現(xiàn)象背后的規(guī)律和原因，進(jìn)一步推動(dòng)了人們對(duì)自然界的認(rèn)知和理解。這些早期的巫術(shù)崇拜觀念往往基于經(jīng)驗(yàn)和直觀的觀察，是對(duì)自然力量的一種原始形式的敬畏和追求。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和不同文化之間的交流，巫術(shù)崇拜觀念受到了外來宗教的影響，并逐漸融合和演變。許多文化中的宗教體系取代了巫術(shù)崇拜，成為人們對(duì)自然和超自然力量表達(dá)敬畏和信仰的方式。這些宗教體系往往包含了更加系統(tǒng)和復(fù)雜的信仰系統(tǒng)、道德準(zhǔn)則和儀式實(shí)踐。例如，從古埃及的多神信仰到猶太教和基督教的興起，再到伊斯蘭教的傳播，宗教信仰的變化反映了不同文化間的相互影響和融合。

總之，信仰崇拜的變化是社會(huì)發(fā)展與文化演進(jìn)的重要反映。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知不斷深化，社會(huì)需求和價(jià)值觀也發(fā)生了變化，因此崇拜信仰也相應(yīng)發(fā)生了變化。同時(shí)，文化交流和觀念的演變也對(duì)宗教信仰產(chǎn)生了影響。這種轉(zhuǎn)變可能是由于文化交流、觀念的演變或社會(huì)變革所引起的。

五、結(jié)論

通過對(duì)陰山地區(qū)狩獵巖畫中動(dòng)物元素、工具的演變、人物形象以及崇拜信仰等的研究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)巖畫上動(dòng)物角色的演變反映了氣候變遷對(duì)動(dòng)物群落的影響。其次，工具的演變體現(xiàn)了北方游牧民族狩獵技術(shù)的進(jìn)步和生活方式的改變。而人物形象與姿態(tài)的轉(zhuǎn)變反映了對(duì)技巧探索以及對(duì)生存狀態(tài)的不同態(tài)度。最后，信仰的崇拜從原始崇拜到宗教信仰的演進(jìn)，反映了社會(huì)發(fā)展與文化演進(jìn)的重要聯(lián)系。在這些巖畫的演變中，不僅展現(xiàn)出北方游牧民族在狩獵方式上的進(jìn)步，同時(shí)也記錄了早期北方游牧民族在不同歷史階段的發(fā)展和變遷。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了對(duì)北方游牧民族狩獵和游牧文化的研究，也有助于我們理解早期草原大道的形成。草原大道作為在絲綢之路出現(xiàn)之前就存在的交通之道，注定會(huì)在一定程度上對(duì)絲綢之路產(chǎn)生影響。兩者之間的相互影響和交流，不僅體現(xiàn)在商品和文化物品的傳播上，更表現(xiàn)在人類思想和信仰的交流和融合上。因此，在今后的研究中，我們應(yīng)給予狩獵巖畫更多的關(guān)注和重視，以深化我們對(duì)人類文明發(fā)展和絲綢之路的認(rèn)識(shí)。

注釋：

①圖片來源：北方民族大學(xué)等.陰山巖畫[M].上海古籍出版社，2011