明清織繡品中魚紋的藝術(shù)表征及其文化內(nèi)涵

郭炤含, 張曉霞

(蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215127)

魚紋是中華民族紋飾中重要的紋樣之一,在遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器上就已出現(xiàn),是祖先結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,在理想主義和浪漫主義思想的指導(dǎo)下,用來表達(dá)美好愿望和感謝大自然饋贈(zèng)的文化符號(hào)[1]?？椑C品上的魚紋因其早期普及度低而較少被關(guān)注,到了明清時(shí)期,各式魚紋在民間織繡品中的應(yīng)用逐漸豐富,其獨(dú)特的裝飾特點(diǎn)和寓意,具有重要的研究價(jià)值。文中在概述魚紋流變的基礎(chǔ)上,結(jié)合明清時(shí)期織繡品中魚紋紋飾,解讀其藝術(shù)表征和文化意蘊(yùn)。

1 魚紋的歷史溯源

人類與魚的淵源最早可以追溯到新石器時(shí)代早期,那時(shí)人們通過漁獵來獲取生活資料。在漁獵中古人發(fā)現(xiàn)魚具有極強(qiáng)的生命力和繁殖力,因而認(rèn)為吃魚不僅能讓他們飽腹,還可能讓他們也具有極強(qiáng)的繁殖力,于是魚逐漸成為古人物質(zhì)與精神的雙重寄托,更有許多部落將魚作為圖騰,那些刻畫在巖石等自然物上的魚形圖騰便是早期的魚紋雛形,并慢慢出現(xiàn)在石器和陶器上。

從商周到秦漢,魚紋逐漸以單獨(dú)紋樣的形式裝飾在器物上,并隨著社會(huì)的發(fā)展,衍生出許多新的風(fēng)格,但受到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及龍紋的沖擊,其不再呈現(xiàn)原始時(shí)期的興盛態(tài)勢。漢代,以魚紋作為紋樣的織物雖存世較少,但從新疆羅布泊高臺(tái)古墓出土的魚蛙紋錦(見圖1)可以看出,當(dāng)時(shí)雙魚紋樣已被作為織物裝飾圖案。圖1織物是平紋經(jīng)錦,棕色地上以橙黃顯雙魚紋,以藍(lán)色顯蛙紋,上下并行的蛙和雙魚間隔排列,造型古樸雅拙,這是目前出土的最早的魚紋織物。值得一提的是,古人認(rèn)為蛙的叫聲像嬰兒啼哭,肚子像女性子宮,從而蛙成為其生殖崇拜的代表性動(dòng)物,蛙與魚組合是對(duì)子孫綿延的祈盼。

圖1 新疆羅布泊高臺(tái)古墓出土東漢魚蛙紋錦

隋唐至元代金銀器、瓷器等新興載體的出現(xiàn),使魚紋得以興盛。但由于唐宋時(shí)期植物紋在織物上大流行,同時(shí),因鯉與李同音,鯉是魚的代表,魚在唐代被視為貴族的象征,導(dǎo)致魚紋在織物上的普及程度受限。整理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),這一時(shí)期僅有兩件遼代魚紋織物面世,一件是美國克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏的百納絲織品(見圖2),這件織物屬于百納的一部分,為遼式緯錦織物,其紋樣中心為正視的花卉圖案,周圍圍繞4條游魚,魚頭兩兩相對(duì),魚身整體呈菱形,空隙處以十字賓花點(diǎn)綴;另一件是香港賀祈思收藏基金會(huì)收藏的刺繡聯(lián)珠蓮花雙魚紋絲織品(見圖3[2]),此件織物紋樣為圓形構(gòu)圖,周圍一圈聯(lián)珠紋環(huán)繞,中心位置駢式雙魚置于蓮花底座上,魚身十分飽滿,紋樣上部為傘蓋圖案。從構(gòu)成元素看,隋唐至元代的魚紋已受到佛教文化的影響。

圖2 美國克利夫蘭博物館藏遼代百納絲織品

圖3 遼代刺繡聯(lián)珠蓮花雙魚紋絲織品

明清時(shí)期,魚紋的載體得到了前所未有的拓展,包括織繡、瓷器、磚雕、建筑、家具、剪紙、年畫等。在民族文化融合的背景下,人們擺脫舊制,開始描摹自然中魚的形態(tài),同時(shí)注重魚紋的裝飾性和文化內(nèi)涵,使其成為民間藝術(shù)的新星。

縱觀魚紋的發(fā)展,其萌芽于原始社會(huì)的自然圖騰,發(fā)展于商周到元代,普及于明清時(shí)期,并逐漸在民間推廣與運(yùn)用。

2 明清織物與繡品中的魚紋藝術(shù)表征

受到生產(chǎn)方式與成本的限制,織錦類織物的生產(chǎn)集中在官辦和民辦的織造局中,相比之下,刺繡在民間的普及度更高。因此,魚紋在織物與繡品上呈現(xiàn)的造型和色彩有所不同,總體上看,織物魚紋整體秩序感更強(qiáng),刺繡魚紋更具藝術(shù)感,抽象而靈動(dòng)。

2.1 題材

明清時(shí)期傳統(tǒng)吉祥符號(hào)發(fā)展已比較完整,并借助象征、諧音傳達(dá)吉祥喜慶的寓意。魚紋造型有著流線型的美感,為了達(dá)到織繡品視覺上的賞心悅目和寓意上的吉祥圓滿,通過單獨(dú)紋樣或者與其他紋樣組合的形式,來實(shí)現(xiàn)織繡品紋樣造型美觀和內(nèi)涵豐富的目的。

明清時(shí)期,織繡品中的單獨(dú)魚紋紋樣主要以鯉魚和金魚為主體,將魚繡織在荷塘或者流水浪花的底紋上,展現(xiàn)魚肆意游弋的狀態(tài);在寓意的表達(dá)上也較為單一,主要取諧音構(gòu)成吉祥寓意,魚諧音“余”“玉”,“金玉滿堂”紋樣展現(xiàn)的是金魚在水中自由玩耍的場景,表達(dá)了國家安定、百姓安樂的局面。這一時(shí)期還出現(xiàn)了落花流水鯉魚錦,在落花流水紋基礎(chǔ)上,增加了雜寶紋和鯉魚紋,水波和鯉魚相映成趣,使落花流水錦在充滿清新雅致的詩歌意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,增添了祈求吉祥的內(nèi)涵。

明清織繡品中的復(fù)體魚紋組合則更為豐富,有5種代表性的題材組合。

2.1.1鯉魚與龍 自古以來,“龍”的形象與鯉魚形象關(guān)系密切,側(cè)面反映了人們對(duì)鯉魚這一形象的崇拜。其中,最具代表性的就是“鯉魚躍龍門”紋樣(見圖4[3]),多被繡在荷包上,表達(dá)對(duì)家人金榜題名的祈盼。

圖4 清代鯉魚躍龍門荷包

2.1.2雙鯉魚紋 清代雙鯉魚紋織物通常將鯉魚面對(duì)面做八字形斜置(如圖5[3]),造型源于漢代“魚書”的形象。在樂府詩集《飲馬長城窟行》中有一首五言:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書?！痹娭小半p鯉魚”指夾著書信的刻成鯉魚造型的木板,后來“雙鯉”就成為書信的代稱。明清時(shí)期,雙鯉魚紋應(yīng)用在織物上時(shí)常與海浪紋、云紋、佛手石榴等組合,寓意美好的祝愿與寄托。

圖5 清代雙鯉魚織物

2.1.3魚紋與八寶紋 由于魚的眼睛可以透過渾濁的河水看清前行的道路,所以在佛教中被視為“慧眼”的化身。八吉祥中的寶魚紋代表佛的眼睛,象征著自由和解脫,與其他7個(gè)吉祥器物相結(jié)合,例如寶蓋和吉祥結(jié)等,共同展現(xiàn)著佛教中獨(dú)特的吉祥文化(見圖6)。

圖6 故宮博物院藏明代八吉祥紋綾

2.1.4魚紋與雜寶紋 魚紋還與花籃、銅錢、方勝、葫蘆、芭蕉扇等組成雜寶紋,是典型的器物裝飾吉祥紋樣(見圖7),其中魚紋代表豐收與富足。

圖7 故宮博物院藏清代補(bǔ)子

2.1.5魚紋與蓮紋 金魚紋在織繡紋樣中常與蓮花紋相配,取名為“金玉連發(fā)”,寓意財(cái)運(yùn)不斷;另外,聞一多先生在《說魚》中闡釋:“用魚喻男,蓮喻女,說魚與蓮戲,實(shí)等于說男與女戲?！濒~蓮紋暗含了生殖崇拜的思想(見圖8[4]),表達(dá)著人們子孫延綿的心愿。

2.2 構(gòu)圖與形態(tài)

2.2.1織物魚紋樣式更富有動(dòng)感 織機(jī)生產(chǎn)具有機(jī)械性,使織物紋樣重復(fù)排列,形成特有的節(jié)奏感和律動(dòng)感,這種利用工藝局限織造的具有工藝特色的樣式,是其他技藝不可替代的[5]。

隨著明清織造技術(shù)的提升,織物紋樣發(fā)展進(jìn)入了巔峰時(shí)期。魚紋織物紋樣的骨架多樣,可適應(yīng)各類型紡織用品的需求,另外,在骨架細(xì)分上,魚紋織物紋樣骨架也別具特點(diǎn),具體見表1。表1中魚紋織物骨架主要有3種形式:①魚紋與條帶樣式結(jié)合,有正位骨架條帶形魚紋(見表1中1#[6])和錯(cuò)位骨架條帶形魚紋(見表1中4#[6])兩種主要形式,在直線型結(jié)構(gòu)的紋樣中加入了魚身為曲線的魚紋,顯得穩(wěn)重但不沉悶;②魚紋與散點(diǎn)樣式結(jié)合(見表1中3#),魚紋以點(diǎn)的形式出現(xiàn),通過視覺追逐形成線感甚至面感,給人延伸感和想象空間;③魚紋與波形樣式結(jié)合,即同一個(gè)單元內(nèi)上下兩個(gè)元素自成圓形閉環(huán)(見表1中2#[3]、5#),將魚身的曲度融入織物橫向與縱向的曲線骨架,給人魚在波浪中暢游的視覺感受,展現(xiàn)自由豁達(dá)的韻味,也豐富了織物紋樣結(jié)構(gòu)的動(dòng)勢。

表1 明清魚紋織物紋樣骨架

2.2.2刺繡魚紋裝飾性更加明顯 刺繡的工藝限制相對(duì)織物較小,普通勞動(dòng)?jì)D女也可獨(dú)立制作,使刺繡魚紋展現(xiàn)出了更多的民間性和隨意性。民間各式各樣小件繡品中的魚紋非常最具特色[7],魚紋造型、構(gòu)圖、色彩受到的制約較少,顯得豐富靈動(dòng)。

手工刺繡魚紋的構(gòu)圖非常靈活,主要有單獨(dú)式、適合式和散點(diǎn)式3類,具體見表2。由表2可以看出,單獨(dú)式刺繡魚紋通常以小面積點(diǎn)綴在繡品上,有對(duì)稱和均衡兩種表現(xiàn)形式,并可通過金線勾勒或者亮片繡豐富其視覺效果(見表2中1#[8]、2#[3]);適合式刺繡魚紋有團(tuán)狀適合和條狀適合兩種形式,以適應(yīng)刺繡區(qū)域的外輪廓(見表2中3#[8]、4#[3]);散點(diǎn)式刺繡魚紋由于工程量較大,實(shí)物相對(duì)較少,但散點(diǎn)對(duì)稱式魚紋的裝飾性極強(qiáng)(見表2中5#[3])。明清繡娘們創(chuàng)作了豐富的刺繡技法,紡織品上的刺繡魚紋主要使用盤金繡、打籽繡、平針繡等繡法。

表2 明清刺品中繡魚紋構(gòu)圖

2.3 造型

2.3.1織物魚紋的造型更顯古樸 魚紋作為織物圖案時(shí),常見的造型主要有雙魚紋和流水鯉魚紋兩種。

明清雙魚紋織物通常將魚面對(duì)面做八字形斜置,通過這種對(duì)稱而飽滿的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)吉祥與福壽有余的含義,成為獨(dú)特的吉祥符號(hào)。由于創(chuàng)作工具和載體的局限,從最早出現(xiàn)魚紋的新石器時(shí)代一直到唐代,魚紋在各種載體上都以簡潔而傳神的扁平化造型為主,并且象征著自然崇拜和生殖崇拜的魚紋多為莊重質(zhì)樸的形象,講究對(duì)稱,并對(duì)鱗、鰭等細(xì)節(jié)刻畫較簡潔。直到宋代人文畫興起,魚的造型才逐漸脫離了古拙的形象,形成寫實(shí)性與裝飾性并存的藝術(shù)風(fēng)格,但由于古拙形象流行時(shí)間較長,覆蓋載體較廣,在后代的魚紋造型中仍有出現(xiàn)。明清時(shí)期織物中出現(xiàn)的魚紋造型見表3,其中表3中1#雙魚紋呈八字形的造型,保留了早期象征莊重神圣的魚紋造型。

表3 明清織物中的魚紋

明末清初時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得人們的思想更加活躍、觀念更為開放,士大夫多追求雅致脫俗、自由豁達(dá)的境界,魚紋的造型隨之發(fā)生了變化,出現(xiàn)了“落花流水游魚錦”。落花流水的意象在古典詩詞中展現(xiàn)得淋漓盡致,先有唐詩:“桃花流水杳然去,別有天地非人間”,后有宋詞“落花流水紅”,在裝飾紋樣中表現(xiàn)為錦上裝飾水波圖案,水波間以單朵梅花或桃花及其折枝形態(tài)點(diǎn)綴,通過藝術(shù)創(chuàng)作將這一意境具象化。落花流水錦上魚紋造型呈扁長狀,且著重刻畫頭部以及鱗片和尾巴,使魚的整體形態(tài)更為豐滿,動(dòng)態(tài)上呈“C”形或“S”形,與以往魚身呈直線型或簡單的動(dòng)態(tài)不同,表現(xiàn)出鯉魚自由躍動(dòng)的形象(見表3中2#、3#和4#[3])。

2.3.2刺繡魚紋的造型更具靈動(dòng) 刺繡品中的魚紋受施繡者主觀審美影響較大,較織物中的魚紋顯得更為靈動(dòng),刺繡中的魚紋造型見表4。明清刺繡工藝發(fā)展達(dá)到頂峰,隨著明清時(shí)期裝飾技藝的提高和審美認(rèn)識(shí)的加深,除了常見的畫繡(見表4中1#[3])和平針繡(見表4中3#[4])中的寫實(shí)魚紋外,抽象的魚紋圖案出現(xiàn)在刺繡品中,反映了人們在頻繁制作動(dòng)物紋樣的過程中,逐漸提高了對(duì)裝飾圖案的抽象能力、提煉能力和審美認(rèn)知[9]。刺繡魚紋造型和工藝簡化,也使刺繡品成本降低、產(chǎn)量提升。另外,隨著民間小件織繡品的普及,繡娘們每天重復(fù)刺繡類似的紋樣,使她們創(chuàng)作時(shí)極其熟練且略帶隨意,并能抓住紋樣造型的本質(zhì),對(duì)畫面進(jìn)行主觀處理,用更為簡潔而巧妙的形式來表現(xiàn)魚紋。同時(shí),魚紋造型辨識(shí)度高、特征明顯,人們都能識(shí)別并接受其簡潔造型(見表4中4#[4]、5#[4])。

表4 明清刺繡中的魚紋

2.4 色彩

2.4.1織物魚紋的色彩更加協(xié)調(diào)柔和 織物中的魚紋大多采用暖棕色系。圖案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不僅需要通過表現(xiàn)形式及構(gòu)圖方式傳達(dá)給人們,還要結(jié)合色彩進(jìn)行表達(dá)[9]。從表3中可以看出,明清魚紋織物多使用褐色、黃棕色、紅棕色等作為織物底色,將與底色相近的暖色作為魚紋色彩,并局部增添月白、深藍(lán)、明黃、黑等色彩作為輔助色,色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,極富美感。織物中的魚紋大多與雜寶紋、佛教寶魚紋相關(guān),其沉穩(wěn)大氣的配色塑造了敦厚而古樸的魚紋形象,與刺繡魚紋色彩相比,給人更強(qiáng)烈的秩序感和穩(wěn)重感。

織物中選用的色系相對(duì)較少。魚紋織物通過紋樣用色與底色的不同形成圖案,其體量大且單個(gè)紋樣的刻畫較平均,使得在織物色彩日趨豐富的背景下,魚紋更多地作為一個(gè)色塊與織物整體色彩相協(xié)調(diào)。魚紋本體少則一色,多則三五色,大多在魚鰭、魚尾處使用點(diǎn)綴色,達(dá)到柔和且富麗的效果。

2.4.2刺繡魚紋的色彩更加艷麗明朗 刺繡魚紋用色更為豐富鮮艷,且色域?qū)拸V。刺繡是對(duì)織物的二次藝術(shù)創(chuàng)作,起到加強(qiáng)視覺沖擊力,錦上添花的作用,因此刺繡魚紋的色彩艷麗而明朗,與織物本身色彩鮮明度相差較大。明清時(shí)期,受到科技發(fā)展、染色技術(shù)進(jìn)步等影響,刺繡坊所用色線的色彩層次極為豐富,合計(jì)有六、七百種之多。染料生產(chǎn)的大發(fā)展,為明清刺繡魚紋的色彩表現(xiàn)提供了極大的豐富度、靈活性和藝術(shù)創(chuàng)造性。由表4圖例可以看出,魚身除了中國傳統(tǒng)五正色 “青、赤、黃、白、黑”外,還有以綠色為主體色的,色彩鮮明,具有強(qiáng)烈的裝飾效果;其他組合紋飾則選用與主體呼應(yīng)的顏色和少量補(bǔ)色,整體為具有民族感的高飽和度色調(diào),營造了喜慶而熱烈的氛圍,濃郁的色彩給人帶來生活幸福、收獲豐盈的美好感受。

刺繡魚紋常采用金線勾勒邊緣。金線在紋飾中可作金黃色使用,起到點(diǎn)睛的效果,同時(shí)其富麗的光澤與活潑好動(dòng)的魚形象相得益彰。由表4中2#[3]可以看出,飾金的刺繡有從貴族走向平民化的變化趨勢,金線勾勒的金魚紋不僅給人視覺享受,更滿足了人們心理層面的需求。

3 明清織繡品中魚紋的文化內(nèi)涵

3.1 生殖崇拜

魚因其腹內(nèi)多子,繁殖力強(qiáng)的特性,與中國傳統(tǒng)觀念中多子多福的思想相契合,成為生殖力的象征。在明清織繡品中,“魚戲蓮”這圖案以魚蓮暗喻男女之間喜愛之情,“雙魚駢游”暗寓女陰崇拜,均是對(duì)傳統(tǒng)生殖崇拜思想的表達(dá)。

3.2 吉祥寓意

明清時(shí)期,以魚紋作為吉祥紋樣裝飾的繡品藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,寓意豐富,流傳甚廣。用魚紋表達(dá)吉祥的藝術(shù)方法主要為象征法和諧音法[10]。

3.2.1象征法 漢代魚被視為豐收吉慶的代名詞,葛洪在《西京雜記》中提及:“昆明池刻玉石為魚,每至雷雨,魚常鳴吼,髻尾皆動(dòng)?！庇恤~則有水,雨水豐沛則莊稼成熟,兩者的密切關(guān)系使魚被視為象征豐收的祥瑞之物。明清織繡品中,魚紋延續(xù)了這種吉祥寓意,代表了富足喜慶。另外,在傳統(tǒng)文化中,“龍”是神圣而尊貴的象征,而魚則被視為龍的前身,李白在《贈(zèng)崔侍郎》寫道:“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚。”我國有鯉魚越過龍門就會(huì)變成龍的傳說,后人用此比喻仕途平步青云,事業(yè)飛黃騰達(dá)[4]。鯉魚躍龍門成為古人荷包上的重要裝飾題材,承載了人們對(duì)學(xué)子中舉、家人升官的期待與祝福。

3.2.2諧音法 由于漢字是單字、單音、單義,同音對(duì)應(yīng)多字, “魚”與“余” “玉”同音,魚便被很自然的與幸福和富裕聯(lián)系起來,并與其他具有吉祥意味的動(dòng)植物相結(jié)合,如童子、蝴蝶、牡丹蓮花燈,延伸出了“金玉滿堂” “連年有余” “富貴有余”等一系列吉祥祝福(見表4圖2#[4]),滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪?成為凝結(jié)著古代智慧與文化的吉祥符號(hào)。

3.3 “魚樂”思想

從古至今,魚都是自由的代名詞,它們長于水而樂于水,是文人士大夫們追求的理想狀態(tài)。莊周云:“鰷魚出游從容,是魚之樂?！北磉_(dá)了物我兩忘,自由從容的生活態(tài)度,不為世俗觀念所影響,從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[11]。魚在佛教中被視為自由豁達(dá)、超脫世俗的象征。另外,明代以后,單純詩意的情調(diào)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)吉祥趣味的追求,故而在波浪紋錦中添加鯉魚造型,生出了鯉魚戲水落花紋[12],增加吉祥意味的同時(shí)表達(dá)了對(duì)自由豁達(dá)境界的向往。

4 結(jié)語

明清織物與刺繡中的魚紋有著各自獨(dú)特的藝術(shù)特征:織物中魚紋受工藝影響,顯得富有秩序感,造型呈現(xiàn)傳統(tǒng)、古拙的形態(tài),色彩上強(qiáng)調(diào)與整體色調(diào)的融合,顯得沉靜嫻雅;刺繡工藝靈活且繡法多樣,使刺繡魚紋具有濃厚的裝飾意味,在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上融入了抽象的造型手法,通過寫實(shí)與夸張相結(jié)合的方式塑造了靈動(dòng)可愛的魚紋形象,色彩上以中國傳統(tǒng)五色為基礎(chǔ),搭配鮮艷亮麗的色彩,擺脫了傳統(tǒng)魚紋單一的配色。

織繡品中魚紋的象征性是多向的、并行的。它有著3個(gè)層次的文化內(nèi)涵,分別是對(duì)生殖繁衍的崇拜,對(duì)吉祥喜慶的期盼,對(duì)自由境界的不懈追求。

魚紋在紡織、服飾等領(lǐng)域仍會(huì)有一定的創(chuàng)新發(fā)展,作為一種文化符號(hào),在未來發(fā)展演變過程中,人們會(huì)更關(guān)注魚紋的形式美和意蘊(yùn)美。雖然魚紋在流變的過程中象征意義會(huì)有所弱化,但其將成為一種以裝飾性為主要價(jià)值的紋飾,可為當(dāng)代紡織、服飾等領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供紋樣素材。