舞蹈美育對鑄牢中華民族共同體意識的價值研究

［摘 要］舞蹈藝術(shù)作為美育教育的重要內(nèi)容，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。以民族舞蹈韻律操為載體的實(shí)證研究表明，舞蹈美育能夠通過認(rèn)知層面的文化傳授、情感層面的價值共鳴，以及行為層面的實(shí)際踐行，全面提升學(xué)生對中華民族共同體的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐行為。因此，舞蹈美育能夠?qū)γ總€對象的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生綜合影響，鑄牢中華民族共同體意識，并為新時代美育發(fā)展提供新的路徑。

［關(guān)鍵詞］舞蹈美育；中華民族共同體意識；民族舞蹈韻律操

學(xué)界對“中華民族共同體”的研究逐漸增多，截至2023年9月，中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示相關(guān)文獻(xiàn)共10682篇。一方面，在這些龐大的文獻(xiàn)中涉及行政學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科，從藝術(shù)學(xué)科的介入偏少；另一方面，其中談及實(shí)踐路徑、建構(gòu)路徑層面的相關(guān)文章約有760篇，大多從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等宏觀政策入手，微觀方式的介入不足，忽視了微觀具體活動對提高各民族成員“四個與共”“四個共同”“五個認(rèn)同”方面的認(rèn)知、情感和行為的作用。

中華民族共同體意識雖為宏觀概念，但是這種意識形成須借助特定載體和媒介才能使個體由小及大地逐漸擴(kuò)散到對他們所在群體、集體以及國家等高層次的認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體的言語表現(xiàn)和行為實(shí)踐，并且這也能夠讓個體產(chǎn)生更持久、更深刻的心理記憶。本文從美育的角度出發(fā)，以民族舞蹈藝術(shù)為微觀載體，通過對已學(xué)和未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，并對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，驗(yàn)證舞蹈美育是否有助于提高學(xué)生對中華民族共同體意識的心理認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為實(shí)踐的假設(shè)，最終從認(rèn)知、情感和行為三方面闡述舞蹈美育對增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識的價值與意義。

一、中華民族共同體意識與舞蹈美育的內(nèi)涵與聯(lián)系

（一）中華民族共同體意識的內(nèi)涵

“鑄牢中華民族共同體意識”是習(xí)近平總書記在深刻把握中國歷史文化和世界民族發(fā)展規(guī)律之后提出的重大論斷，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。從理論層面來看，“中華民族共同體意識”是由“中華民族”“共同體”“意識”三個關(guān)鍵詞構(gòu)成的復(fù)合型詞語，理解其內(nèi)涵離不開對其構(gòu)成部分逐一解釋。

從歷史源流的角度分析，“民族”的概念最初出現(xiàn)于西歐國家，后經(jīng)由日本傳入中國。1902年梁啟超最先將“中華”概念與“民族”概念相結(jié)合創(chuàng)造了“中華民族”。此后，“中華民族在近百年和西方列強(qiáng)的對抗中成為自覺的民族實(shí)體”1，在救亡圖存的戰(zhàn)爭中中華民族的身份得到了認(rèn)同。1949年“中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國（作為）民族國家構(gòu)建的完成”2。至此，中華民族具有了政治上的國家屬性和文化上的精神屬性，并逐漸得到各家學(xué)者的不斷解讀。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華民族是中國古今各民族的總稱，是由眾多民族在形成統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。眾多民族各有其發(fā)展的歷史與文化，是中華民族的多元性；有著長期在統(tǒng)一國家中共處并發(fā)展其統(tǒng)一不可分割的聯(lián)系，最終自覺地聯(lián)合成不可分割的整體，是中華民族的一體性。”3

共同體的概念源于社會學(xué)領(lǐng)域，是指“由共同性關(guān)懷構(gòu)成的一種人群關(guān)系聚合”4，這種聚合以血緣、語言、信仰、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等方面的共同性為基礎(chǔ)，由特定人群組成的家族、部落、社群、國家等具有一定關(guān)系的有機(jī)整體?！耙庾R”作為一個概念，來自拉丁文consciencia，是指個體對自身和周圍環(huán)境的體驗(yàn)和知覺狀態(tài)，并且意識還具有復(fù)雜的心理現(xiàn)象，涉及認(rèn)知、思維、情感、記憶等方面?？梢?，意識是客觀事物在主觀頭腦中形成的一種精神反映，并且具有一定的可塑性。

從實(shí)踐層面來看，鑄牢中華民族共同體意識的終極目的并非僅是讓個體獲得關(guān)于中華民族的知識，而是要個體在潛意識中自發(fā)形成和體現(xiàn)對黨、國家、社會主義、中華民族和中華文化的認(rèn)同、擁護(hù)與支持等積極行為或行動。這種行為的形成離不開學(xué)校教育活動的開展，經(jīng)分析，學(xué)校教育鑄牢中華民族共同意識活動主要有兩種形式：第一，宏觀抽象型，這主要是從鑄牢中華民族共同體意識的宏觀抽象的概念入手，對個體進(jìn)行黨、國家、民族、社會主義的認(rèn)同教育，這種方式在鑄牢中華民族共同體意識的教育中常常居于主導(dǎo)地位。例如，大中小學(xué)開展的相關(guān)講座活動、相關(guān)學(xué)術(shù)交流研討會、相關(guān)作文或論文的寫作等。第二，微觀具體型，這是以中華民族共同體的具體微觀元素為切入點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)同教育，并逐漸擴(kuò)散到對他們所在群體、集體以及國家等高層次的認(rèn)同。例如，大中小學(xué)開展民族藝術(shù)學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在參與的過程中能了解到中華文化的魅力，紅色藝術(shù)欣賞或表演活動也能讓學(xué)生認(rèn)識到黨和國家的歷史，這種體驗(yàn)是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)實(shí)的教育活動中，這些微觀具體的形式的影響力和持續(xù)性往往被學(xué)校所忽視?？偠灾T牢中華民族共同體意識教育活動無論是面向中小學(xué)生，還是針對高等教育的大學(xué)生，居于主導(dǎo)地位的宏觀抽象教育活動雖有一定的成效，但不能忽視了微觀具體型教育活動由小及大、由外及內(nèi)的深層次的影響。

（二）舞蹈美育的內(nèi)涵

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》指出，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，要“不斷加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合”1。這從國家層面指出了美育的內(nèi)涵，認(rèn)為美育可以從審美認(rèn)知、內(nèi)在情感、外在行為等方面對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、勞動教育方面美的培養(yǎng)與塑造。

資華筠等認(rèn)為：“藝術(shù)教育是美育的基礎(chǔ)與途徑，各種藝術(shù)門類在美育‘大家族’中，既具有各自的獨(dú)特作用，又相互啟迪、滲透、交融?！?舞蹈作為藝術(shù)的一種，作為美育的方式之一，“以感覺的方式認(rèn)識世界，提升人的智能；以律動性的形態(tài)鍛煉身體，增強(qiáng)人的體能；以審美的方式解放心靈，開掘人的創(chuàng)造潛能；以身心一體化的形體訓(xùn)練，塑造完美的人格”3。由于中國各民族舞蹈藝術(shù)是各族人民在歷史發(fā)展的長河中受不同地理環(huán)境、宗教信仰、歷史文化等因素影響，在特定的場域中，以身體語言為主要媒介，配合音樂、戲劇、服飾等其他藝術(shù)媒介，形成的獨(dú)特的、區(qū)別于其他民族審美特征的民族舞蹈文化，反映著本民族的精神氣質(zhì)和思想情感，所以，學(xué)生在接受舞蹈教育的同時既能夠從認(rèn)知上了解中華民族文化的內(nèi)涵，又能夠從情感上感受中華民族文化的魅力，最終將內(nèi)心的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為認(rèn)同中華民族的美的情感、語言和行為。

因此，可以總結(jié)出舞蹈美育有如下幾點(diǎn)特征：其一，以文化人——民族舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的中華文化，學(xué)生在掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)知識和技能的同時，也間接性、象征性地領(lǐng)悟到民族舞蹈藝術(shù)中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。其二，以情感人——民族舞蹈藝術(shù)凝聚強(qiáng)烈的中華情感，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族舞蹈藝術(shù)的過程中，既能夠通過多種感覺器官立體形象地感受到不同民族舞蹈的風(fēng)格和情感，又能夠在各民族的文化體驗(yàn)之間產(chǎn)生對中華民族情感的共鳴，進(jìn)而對中華文化、中華民族產(chǎn)生認(rèn)同感。其三，以美育人——民族舞蹈藝術(shù)具備中華文化美感，學(xué)生在掌握民族舞蹈藝術(shù)、了解中華文化和領(lǐng)略中華情感之后，會潛移默化地將其轉(zhuǎn)化為心靈之美、語言之美和身體之美，自發(fā)地產(chǎn)生對中華民族的認(rèn)同與擁護(hù)。

（三）舞蹈美育與中華民族共同體意識的聯(lián)系

首先，舞蹈美育與中華民族共同體意識有著深厚的文化紐帶。2022年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”1增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識中最基礎(chǔ)、最深層、最核心、最持久、最穩(wěn)定的元素，二者相互依存、相互促進(jìn)。通過舞蹈美育可以加強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生更深入地了解中國的歷史、傳統(tǒng)、價值觀等方面的內(nèi)容。具體來說，舞蹈教育可以教授學(xué)生不同地域、民族的舞蹈形式，讓他們領(lǐng)略到中國豐富多彩的文化傳統(tǒng)。同時，通過學(xué)習(xí)舞蹈的歷史和演變，學(xué)生也能更好地理解中國的發(fā)展歷程，從而形成對偉大祖國的更深刻的認(rèn)識。這種認(rèn)知不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華文化，還能夠增強(qiáng)年輕一代對中國的文化認(rèn)同感，促使他們更積極地參與到中華民族共同體的建設(shè)中。

其次，舞蹈美育與中華民族共同體意識有著深厚的情感紐帶。中華民族共同體意識要想持久、穩(wěn)定地深扎于個體心中，還必須通過情感對其認(rèn)知進(jìn)行持續(xù)強(qiáng)化，但當(dāng)下更多強(qiáng)調(diào)從知識傳授、知識記憶等方面?zhèn)鞑ブ腥A文化來鑄牢中華民族共同體意識，忽視了情感上的感染與教化。舞蹈是情感性的藝術(shù)，在舞蹈的世界里，它是以情感為邏輯起點(diǎn)，在相應(yīng)的情境之中將要表達(dá)的內(nèi)容通過身體語言外化出來。舞蹈美育教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中，通過視覺、聽覺、動覺的多感官體驗(yàn)方式形成情感共鳴，加深學(xué)生在認(rèn)知層面對中華民族共同體的理解，培育學(xué)生對中華民族共同體忠誠的情感，深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。

最后，舞蹈美育作為學(xué)校教育中鑄牢中華民族共同體意識活動的微觀具體形式，能夠促進(jìn)學(xué)生對國家、民族的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為外在行為或行動。例如，青少年在觀看新創(chuàng)民族舞劇《草原英雄小姐妹》之后，深刻地感受到愛國主義、集體主義和英雄主義精神，這不僅“讓社會主義核心價值觀的種子在少年兒童的心中生根發(fā)芽”1，還強(qiáng)化了他們的正確價值觀，推動其更進(jìn)一步地將這些觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。因此，舞蹈美育能夠?qū)W(xué)生在認(rèn)知層面和情感層面的中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國主義等內(nèi)在意識不斷強(qiáng)化，將其外化為對黨、國家、民族、社會主義的自發(fā)支持與維護(hù)等積極行為，并且使這種積極行為得以持續(xù)鞏固。

二、民族舞蹈韻律操理論與實(shí)踐分析

（一）民族舞蹈韻律操的設(shè)計理念與功能

1.民族舞蹈韻律操的設(shè)計理念

民族舞蹈韻律操是融德育、體育、美育為一體的藝術(shù)活動，是以中國“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)為依據(jù)，選取了藏族、傣族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、佤族、彝族、漢族等八個民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動作語匯，形成八段相對獨(dú)立的部分，再通過《愛我中華》音樂主旋律將其統(tǒng)一在一起形成的一個整體。其設(shè)計理念是出于對學(xué)生德育、體育、美育三方面的綜合考慮，在創(chuàng)作之初，刀波談到要考慮“如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作，如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義教育，如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，如何進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)”2，民族舞蹈韻律操應(yīng)運(yùn)而生。

2.民族舞蹈韻律操的功能

首先，德育方面，民族舞蹈韻律操具有培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的功能。民族韻律操的編創(chuàng)者最初將其命名為“愛我中華民族韻律操”，以突出“中華”這一主題。同時，將《愛我中華》這首歌曲作為主要旋律，使愛國主義情感在旋律中得以表現(xiàn)和強(qiáng)化。另外，通過獨(dú)具民族特色的各民族舞蹈和樂器來展示多元的民族文化，讓學(xué)生在“愛我中華”的主題之中學(xué)習(xí)各民族舞蹈文化，在“一體”之下掌握“多元”的文化內(nèi)涵。因此，愛國主義、民族團(tuán)結(jié)等主題和多元民族文化就能夠通過民族舞蹈和音樂內(nèi)化于學(xué)生心中。

其次，體育方面，民族舞蹈韻律操具有提升學(xué)生身體素質(zhì)的作用，因?yàn)槲璧竸幼魍ǔＰ枰_的身體控制和協(xié)調(diào)，并且通過反復(fù)練習(xí)不同的舞蹈步伐和動作，學(xué)生的耐力和體力也會得到顯著提高。此外，民族韻律操可以增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量，促進(jìn)肌肉發(fā)展和強(qiáng)化。例如，中央民族大學(xué)韋曉康教授團(tuán)隊(duì)對民族舞蹈韻律操的運(yùn)動強(qiáng)度和健身效果進(jìn)行了測試，得出民族舞蹈韻律操在中小學(xué)推廣過程中，對學(xué)生的身體平衡能力和反應(yīng)能力都產(chǎn)生了顯著的正面影響，學(xué)生的身體素質(zhì)得到了明顯提升，并提出：“將民族韻律操作為課間操在小學(xué)進(jìn)行推廣普及，不僅可以豐富課余體育鍛煉的內(nèi)容、提高學(xué)生身體素質(zhì)，而且有利于營造各民族團(tuán)結(jié)的校園文化氛圍?！?

最后，美育方面，民族舞蹈韻律操具有審美教育和立美教育的功能。在審美教育方面，民族舞蹈韻律操是選取了八個民族中最具典型性、代表性、風(fēng)格性、文化性內(nèi)涵的舞蹈動作語匯，并結(jié)合其特有的樂器、服飾和情感等方面的要素編創(chuàng)而成，既能夠讓學(xué)生了解到民族舞蹈背后的歷史和文化背景，促進(jìn)學(xué)生對多元文化的尊重和理解，又能提高他們的審美感知，培養(yǎng)學(xué)生對民族舞蹈、音樂、服飾等藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力。在立美教育方面，學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操需要掌握各種舞蹈動作與技巧，在這個過程中可以提高身體協(xié)調(diào)性和柔韌性，有助于塑造學(xué)生的形體與氣質(zhì)。同時，民族舞蹈韻律操的風(fēng)格性和表現(xiàn)性也能夠塑造學(xué)生的心靈，通過盡情投入到舞蹈之中，學(xué)生可以釋放壓力，增強(qiáng)自信心，建立積極的身心連接。

（二）民族舞蹈韻律操開展對中華民族共同體意識培育的效果分析

1.調(diào)查問卷

（1）調(diào)查對象選擇

研究中的調(diào)查對象選擇是確保研究的科學(xué)性和實(shí)用性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它直接影響到研究結(jié)果的適用性。為了樣本具有代表性和多樣性，以確保研究結(jié)果具有廣泛的適用性，問卷調(diào)查對象選擇了中央民族大學(xué)中不同性別、年級和民族背景的學(xué)生，這有助于本次研究更全面地了解不同群體對民族舞蹈韻律操的看法和體驗(yàn)。另外，本次調(diào)查對象的選擇采用隨機(jī)抽樣的方法，通過在中央民族大學(xué)發(fā)布調(diào)查問卷，舞蹈學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等不同學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對象加入其中，確保每個潛在的個體都有平等的機(jī)會被選入樣本，避免選擇性偏差，確保了樣本的代表性和多樣性。最終有針對性地選擇了22名已學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生和隨機(jī)挑選了22名未學(xué)民族舞蹈韻律操的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，并對兩組學(xué)生的問卷填寫數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。

（2）調(diào)查問卷設(shè)計、發(fā)放與回收

本次調(diào)查問卷設(shè)計是以德育、體育、美育三個知識維度為內(nèi)容，結(jié)合心理學(xué)中知識內(nèi)化和外化的過程中認(rèn)知、情感、行為三方面來進(jìn)行設(shè)計，測量學(xué)生的認(rèn)知清晰度、情感認(rèn)同度以及與之相關(guān)的言語和行為取向。本次問卷共發(fā)放44份，回收有效問卷44份（見表1），問卷完成率100%。問卷共有17道題，第一部分Q1-Q3是個人基本信息調(diào)查，Q4和Q5是個人學(xué)習(xí)民族舞蹈韻律操的情況調(diào)查；第二部分Q1-Q5是對民族文化認(rèn)知層面的調(diào)查，Q6、Q9和Q10是對民族情感層面的調(diào)查，Q7、Q8、Q11和Q12是對個人言語和行為取向?qū)用娴恼{(diào)查。

首先，在認(rèn)知方面，調(diào)查問卷設(shè)計考慮到民族舞蹈韻律操能夠提高學(xué)生德育方面和美育方面的認(rèn)知水平，因此，設(shè)計了與德育方面的愛國主義和民族團(tuán)結(jié)精神相關(guān)以及與美育方面的各民族藝術(shù)文化相關(guān)的題目。例如，調(diào)查問卷設(shè)計了五個關(guān)于不同民族的舞蹈、節(jié)日、樂器等文化方面的問題，每個題目有一個正確選項(xiàng)，通過對比兩組學(xué)生正確率的差異，分析他們對民族文化的認(rèn)知情況。

其次，在情感方面，調(diào)查問卷設(shè)計考慮到民族舞蹈韻律操能夠在體驗(yàn)美、感受美、欣賞美的過程中增強(qiáng)學(xué)生對中華民族和中華文化的情感，在該部分設(shè)計了三個問題評估學(xué)生對特定觀點(diǎn)的認(rèn)同程度。每個問題設(shè)計了正向、中立和負(fù)向三個選項(xiàng)，分別對應(yīng)3分、2分和1分。通過對比已學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組（以下簡稱已學(xué)組）和未學(xué)民族舞蹈韻律操學(xué)生組（以下簡稱未學(xué)組）正向選項(xiàng)得分的比例，來比較兩組學(xué)生在情感態(tài)度方面的差異。例如，調(diào)查問卷中“在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時，您是否強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖”，這個問題涉及在音樂旋律下學(xué)生對各民族舞蹈的情感體驗(yàn)，包括對美的享受，而且還可以進(jìn)一步了解情感增強(qiáng)后的語言行為以及身體素質(zhì)的變化。

最后，在行為方面，民族舞蹈韻律操除了能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)和培養(yǎng)其美的形體，還能促進(jìn)學(xué)生將內(nèi)在的正確認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。調(diào)查問卷在該部分設(shè)計了“是否愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)”“介紹給他人”“參與中華文化相關(guān)的實(shí)踐活動”以及與“中華各民族交往時的行為取向”四個問題，通過問題來測量學(xué)生從無意識行為到有意識行為的外在表現(xiàn)。每個問題設(shè)計了正向、中立和負(fù)向三個選項(xiàng)，分別對應(yīng)3分、2分和1分。通過對比已學(xué)組和未學(xué)組的平均得分和正向選項(xiàng)得分的比例，來比較兩組學(xué)生整體行為態(tài)度方面的差異。例如，調(diào)查問卷中“是否愿意向他人介紹民族舞蹈”“與其他民族學(xué)生交往”以及“參與中華文化的知識宣講和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動”這些問題，揭示了受訪者的社交互動和社會參與意愿。

（3）調(diào)查問卷信度

通過制作電子版調(diào)查問卷并在網(wǎng)上發(fā)布，共回收44份。在問卷回收完畢后，對樣本的基本情況進(jìn)行了分析，包括性別、年級和民族分布，以了解樣本的代表性和多樣性，然后用SPSS軟件Cronbach’s Alpha分析了14項(xiàng)調(diào)查問題，結(jié)果顯示本問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性為0.815（見表2）。Cronbach’s Alpha的取值越接近1，說明測量工具的內(nèi)部一致性越高，即各項(xiàng)之間的相關(guān)性越強(qiáng)，測量工具越可靠。一般情況下，如果Cronbach’s Alpha在0.7到0.9之間，可以認(rèn)為測量工具具有較高的內(nèi)部一致性。

2.民族舞蹈韻律操對中華民族共同體意識培育的效果分析

（1）認(rèn)知層面分析

在調(diào)查問卷認(rèn)知部分，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示（見圖1），學(xué)過民族韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更高的正確率，這表明民族舞蹈韻律操對增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)知有積極的影響。具體來說：對于與蒙古族舞蹈動作相關(guān)的問題（Q1），學(xué)過的學(xué)生的正確率為100%，而未學(xué)過的學(xué)生為50%；對于與維吾爾族節(jié)日相關(guān)的問題（Q2），學(xué)過的學(xué)生的正確率為90.9%，而未學(xué)過的學(xué)生為45.5%；對于與傣族樂器相關(guān)的問題（Q3），學(xué)過的學(xué)生的正確率為90.9%，而未學(xué)過的學(xué)生為63.6%；對于韻律操當(dāng)中第一個“吉祥雪域”舞蹈片段的認(rèn)知（Q4），學(xué)過的學(xué)生的正確率為95.5%，而未學(xué)過的學(xué)生為68.2%；對于聽到的民族樂器種類的問題（Q5），學(xué)過的學(xué)生的認(rèn)知度、敏感度為89.1%，而未學(xué)過的學(xué)生為61.8%。認(rèn)知方面的結(jié)果表明，學(xué)過民族韻律操的學(xué)生在對民族文化的認(rèn)知方面表現(xiàn)更好，尤其在蒙古族舞蹈動作、維吾爾族節(jié)日、傣族樂器等方面。這為教育者提供了有關(guān)如何通過民族藝術(shù)等方式促進(jìn)學(xué)生對民族文化的認(rèn)知的有益信息。

（2）情感層面分析

在調(diào)查問卷情感部分，數(shù)據(jù)的結(jié)果顯示，在問題“是否在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時感受到中華民族大家庭的溫暖（Q6）”中，學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生和未學(xué)過的學(xué)生之間存在顯著差異。已學(xué)組和未學(xué)組正向選項(xiàng)占比分別為95.5%和36.4%（見圖2），反映出學(xué)生在感受民族舞蹈韻律操的過程中會產(chǎn)生中華民族一家親的強(qiáng)烈情感。具體而言，學(xué)過的學(xué)生傾向于更強(qiáng)烈地感受到中華民族大家庭的溫暖，這表明民族舞蹈韻律操在增進(jìn)學(xué)生對中華民族團(tuán)結(jié)的情感連接方面發(fā)揮了積極作用。

在問題“是否認(rèn)同‘中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成’的觀點(diǎn)（Q9）”和“是否認(rèn)同‘中華各民族之間是一個休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體’的觀點(diǎn)（Q10）”中，學(xué)過和未學(xué)過的學(xué)生之間的觀點(diǎn)認(rèn)同程度較為接近。這表明“中華文化是各民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互吸收交融而成”和“中華各民族之間是一個休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體”這兩個觀點(diǎn)在學(xué)生中普遍受到認(rèn)同。

情感方面的調(diào)查數(shù)據(jù)展示了不同群體之間的差異和趨勢，這些分析結(jié)果為深入理解學(xué)生對中華民族和文化的情感態(tài)度提供了有力的依據(jù)，印證了舞蹈美育對鑄牢中華民族共同體作用，驗(yàn)證了微觀具體形式能夠促進(jìn)學(xué)生對國家、民族、文化的強(qiáng)烈情感認(rèn)同，并為進(jìn)一步推廣民族舞蹈提供了有力依據(jù)。

（3）行為層面分析

在調(diào)查問卷認(rèn)知部分，首先，通過關(guān)注每個問題的正向選項(xiàng)得分分布情況（見圖3），分析兩組學(xué)生正向行為的差異。在問題“如果有機(jī)會您是否愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)民族舞蹈（Q7）”中，已學(xué)民族舞蹈韻律操組有95.5%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng)，而未學(xué)組僅有50%的學(xué)生選擇了正向選項(xiàng)。這反映了學(xué)生在學(xué)過民族舞蹈韻律操之后對于繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展中華民族舞蹈藝術(shù)的興趣較高。類似的，在問題“您是否愿意向您的同學(xué)、朋友、家長、老師等周圍群體介紹民族舞蹈（Q8）”“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往（Q11）”和“您是否愿意參與有關(guān)中華文化的知識宣講、志愿服務(wù)、社會調(diào)查等實(shí)踐活動（Q12）”中，學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在正向選項(xiàng)的選擇比例明顯高于未學(xué)過的學(xué)生，這反映了學(xué)生在學(xué)過民族舞蹈韻律操之后對于民族舞蹈文化的傳播、中華文化的弘揚(yáng)等實(shí)踐活動有著較大的行為改變。

其次，根據(jù)每個問題的平均得分（見圖4），以了解學(xué)生在不同問題上的整體行為態(tài)度。結(jié)果顯示，學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在所有問題上的平均得分均高于未學(xué)過的學(xué)生。這表明學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在中華文化的踐行和中華各民族的交往行為取向方面表現(xiàn)更積極，這種差異反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對學(xué)生的文化參與產(chǎn)生了積極影響。

最后，整體來看，學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生表現(xiàn)出更積極的對中華文化的踐行態(tài)度和與中華各民族交往的行為取向。這些發(fā)現(xiàn)反映了學(xué)習(xí)民族舞蹈對學(xué)生的文化參與和社會交往方面產(chǎn)生了積極影響，為民族舞蹈文化的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、舞蹈美育對鑄牢中華民族共同體意識的價值與意義

（一）以知識為導(dǎo)向，加強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)知

在心理學(xué)中，認(rèn)知是指主體對外部世界刺激進(jìn)行信息加工和處理的心理過程，通常包括感知、編碼、注意、記憶、思維和解決問題等多個階段。學(xué)習(xí)中，認(rèn)知教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對外部世界的認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用“是什么”和“為什么”的科學(xué)知識的能力。這種認(rèn)知教育的成效受到多種因素的影響，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知能力等。舞蹈作為一種寓教于樂的教學(xué)形式，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極參與、發(fā)展認(rèn)知。在這個過程中，學(xué)生不僅是通過身體動作和技術(shù)的實(shí)際練習(xí)來掌握舞蹈的形式，更是通過深入的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟并探究舞蹈所蘊(yùn)含的廣泛而深刻的文化內(nèi)涵，這既有助于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，還可以通過身體表達(dá)來理解自己和世界。因此，舞蹈美育對提高學(xué)生的認(rèn)知能力有著一定積極的作用和影響。

中國傳統(tǒng)民族舞蹈是中華文化的載體，是中華文化的組成部分，豐富多樣的民族舞蹈是多元文化的體現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來看，民族舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，其中包含著民歌、樂器、服飾、道具、調(diào)度（圖案）等多個方面，通過民族舞蹈可以將這些傳統(tǒng)文化元素傳達(dá)給下一代。從革命文化角度來看，舞蹈藝術(shù)能夠表現(xiàn)革命時期的英雄事跡、紅色精神和偉大勝利，讓學(xué)生在舞蹈情境之中感悟革命精神。從社會主義先進(jìn)文化的角度來看，舞蹈藝術(shù)可以通過表現(xiàn)社會主義的偉大成就、先進(jìn)文化的特點(diǎn)和社會主義核心價值觀，傳遞社會主義先進(jìn)文化知識。因此，民族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是中華文化象征之一，是文化傳承和社會發(fā)展的重要組成部分，學(xué)習(xí)民族舞蹈能增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)知。

（二）以情感為基礎(chǔ)，堅(jiān)定中華民族共同體的信念

情感是認(rèn)知教育的進(jìn)一步提升。當(dāng)下社會教育、家庭教育、學(xué)校教育大多注重對學(xué)生認(rèn)知層面知識的傳授，但并不是所有認(rèn)知層面的知識都能夠直接轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。因?yàn)椤耙粋€人獲得了關(guān)于國家的知識，并不等于國家認(rèn)同感的形成并一定能外化于行為，國家認(rèn)同行為的持續(xù)表現(xiàn)需要個體積極、真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)化”1。因此，對于中華民族共同體意識的培育不能僅僅局限于認(rèn)知層面的“灌輸”，還要讓學(xué)生將大腦中的認(rèn)知在一定的情感、情境中進(jìn)行表達(dá)與強(qiáng)化。

在舞蹈藝術(shù)的世界里，情感扮演著重要的角色，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中可以將過去所學(xué)的知識在相應(yīng)的情境中通過身體語言外化出來。舞蹈美育的教學(xué)可以將中華文化、民族團(tuán)結(jié)、愛國主義等認(rèn)知的內(nèi)容置于特定舞蹈情境中，通過視覺、聽覺、動作的多感官體驗(yàn)形成情感共鳴，加深學(xué)生在認(rèn)知層面對中華民族共同體的理解，培育學(xué)生對中華民族共同體忠誠的情感，深刻、持久、穩(wěn)定地影響學(xué)生的心靈和品格。例如，民族舞蹈韻律操以《愛我中華》的音樂主旋律為基礎(chǔ)，將民族舞蹈與傳統(tǒng)民族樂器的演奏相融合，通過視覺、聽覺、動作等多感官的綜合體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)者對中華民族大家庭的深切情感。同時，本次研究中的調(diào)查數(shù)據(jù)明確表明，學(xué)過民族舞蹈韻律操的學(xué)生在《愛我中華》的音樂旋律下體驗(yàn)各民族舞蹈時，會強(qiáng)烈感受到中華民族大家庭的溫暖?？梢?，民族舞蹈美育不僅僅是舞蹈知識與技能的傳遞，它還是一種充滿情感的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生在舞蹈的情境之中更好地體驗(yàn)到中國文化的魅力和情感內(nèi)涵，堅(jiān)定學(xué)生對于中華民族共同體的信念。

（三）以價值觀為引領(lǐng)，踐行中華民族共同體的行為

行為是認(rèn)知、情感、意志、價值觀等心理活動的目的和歸宿，是對心理活動內(nèi)化結(jié)果的確證。在人的意識中，認(rèn)知、情感和行為相互交織，形成一個復(fù)雜的心理和行為網(wǎng)絡(luò)，通過對心理活動的不斷深化，最終這些內(nèi)化的元素將在個體生活中得以充分體現(xiàn)。學(xué)習(xí)舞蹈的過程是一個由內(nèi)而外不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程，在這個過程中，首先是對舞蹈動作的掌握，然后，逐漸加深對民族文化的元素的認(rèn)知，包括歷史、傳統(tǒng)和價值觀等方面的了解。這種認(rèn)知過程會引發(fā)情感上的共鳴，學(xué)生開始明白舞蹈動作不僅僅是動作，還承載著深刻的文化內(nèi)涵和情感。這使得舞蹈動作不再只是機(jī)械的動作，而是表達(dá)情感和文化的媒介。最終，這種內(nèi)外循環(huán)的轉(zhuǎn)化過程使得學(xué)生能夠持續(xù)將內(nèi)心對民族文化的認(rèn)知與情感轉(zhuǎn)化為生活中的行為和表現(xiàn)。例如，調(diào)查問卷中“您是否愿意和其他民族的學(xué)生交往”這一問題在兩組問卷結(jié)果的對比中，選擇“是”的比例有著明顯的提高，其原因正是由于學(xué)生對民族文化的了解最終轉(zhuǎn)化為民族之間交往、交流與交融的行為。因此，舞蹈美育能夠通過不斷強(qiáng)化學(xué)生心中對于中華文化的認(rèn)知、情感、意志等心理因素，使其轉(zhuǎn)化為日常生活中的具體行為表現(xiàn)，踐行中華民族共同體價值觀，成為中華民族共同體的積極建設(shè)者和傳承者。