融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的路徑探究

摘要：當(dāng)今時(shí)代，媒體融合已成為一種無(wú)處不在、影響深遠(yuǎn)的媒體現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，也成為思想宣傳的有效手段。融媒體作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體發(fā)展的大趨勢(shì)，在輿論傳播中的作用日益凸顯，是新媒體時(shí)代講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的重要輿論平臺(tái)。講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，提升人們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展方向的信念以及抵御腐朽思想侵蝕等，需要充分利用融媒體優(yōu)勢(shì)。如何通過(guò)融媒體講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化不同于以往任何一種現(xiàn)代化模式，是做強(qiáng)主流輿論、鞏固社會(huì)主義思想和堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的信念所必須面對(duì)的問題。

文章以此為突破口，結(jié)合習(xí)近平總書記的重要論述，深刻分析了融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化感人故事的重要價(jià)值：構(gòu)建話語(yǔ)體系，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)；增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)資政育人；強(qiáng)化精神力量，堅(jiān)定道路自信。文章認(rèn)為，在實(shí)踐過(guò)程中要堅(jiān)持理論性與通俗性相結(jié)合原則、守正與創(chuàng)新相結(jié)合原則、獨(dú)特性與包容性相結(jié)合原則。文章提出了融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的路徑：打破西方敘事，獨(dú)立自主講故事；打破空談唱高調(diào)，倡導(dǎo)實(shí)干興邦；打破思想迷惘，堅(jiān)定立場(chǎng)講理論。

關(guān)鍵詞：融媒體；中國(guó)式現(xiàn)代化；文化自信；精神動(dòng)力；輿論傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）04-0040-04

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度云南省教育廳科學(xué)基金研究項(xiàng)目“西南地區(qū)貧困縣精準(zhǔn)扶貧的民眾共識(shí)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019J0926

融媒體是整合全部媒體資源的系統(tǒng)性媒體傳播體系。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。因此，其重要作用和偉大貢獻(xiàn)需要講清楚、講明白，讓更多人理解和信服中國(guó)式現(xiàn)代化的正確性。新形勢(shì)下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事需要加強(qiáng)融媒體的助力，尤其是在融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的價(jià)值底蘊(yùn)、原則遵循和對(duì)策路徑，能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。

一、融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的價(jià)值底蘊(yùn)

（一）建立話語(yǔ)體系，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

構(gòu)建特色話語(yǔ)體系，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)是融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的價(jià)值所在。習(xí)近平總書記指出，“必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事，形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”[1]。隨著世界經(jīng)濟(jì)下行，個(gè)別西方國(guó)家企圖通過(guò)貿(mào)易保護(hù)主義、實(shí)施單邊制裁等損人利己的手段維護(hù)本國(guó)利益，通過(guò)“破壞世界平穩(wěn)秩序”“威脅各國(guó)發(fā)展利益”等攻擊型輿論話語(yǔ)抹黑中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，以粉飾自己的單邊制裁等不正當(dāng)行為。中國(guó)在國(guó)際上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，存在真實(shí)和主觀的“反差”[2]。這就需要講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及眾多新媒體，靈活多樣地展示中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)人民和世界人民的巨大價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。中國(guó)式現(xiàn)代化因不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化的一般特征而備受世界人民關(guān)注，因此以其為宣傳切入點(diǎn)來(lái)推動(dòng)我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)，進(jìn)而掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)切實(shí)可行、意義重大。構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，將話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在自己手中，運(yùn)用融媒體整合媒體資源，以中國(guó)特色敘事方式來(lái)講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事，豐富內(nèi)容傳播的形式，提升內(nèi)容吸引力和感召力。

（二）增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)資政育人

增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)資政育人是融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的重要價(jià)值所在。黨的二十大報(bào)告提出，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[3]。堅(jiān)定文化自信為中國(guó)式現(xiàn)代化注入持久力量，增強(qiáng)了民族認(rèn)同，抵御了“崇洋媚外”等不良思想的侵蝕，也有利于我國(guó)精神文明建設(shè)。

資政育人是我國(guó)文化建設(shè)的內(nèi)在需要，文化發(fā)展繁榮需要政策支持和引導(dǎo)，使其在正確的道路上健康發(fā)展。“發(fā)展融媒體的最終目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的高度統(tǒng)一。”[4]運(yùn)用融媒體來(lái)展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化故事，讓人民了解中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)情況，明白中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的人類社會(huì)發(fā)展邏輯，理解其中艱辛曲折，這有助于推動(dòng)人民群眾從思想上重視中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，并主動(dòng)維護(hù)其發(fā)展成果，更重要的是以共同的信念凝聚集體的智慧和力量，共建共享其成果。

（三）培育精神力量，書寫精彩篇章

融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事也有利于培育精神力量，書寫精彩篇章。黨的二十大報(bào)告提出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[3]。以融媒體助力講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，更易培育個(gè)人精神力量。

精神力量是主觀能動(dòng)性的源泉，物質(zhì)生活水平與精神文明水平相匹配才能使社會(huì)和諧穩(wěn)定。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。70多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康。這不僅是中國(guó)的巨大變化，也是人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，更是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。用生動(dòng)多樣的內(nèi)容展示中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、豐碩成果和光明未來(lái)，加深人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)有力地駁斥不實(shí)謠言、對(duì)歷史事實(shí)的歪曲[5]，讓更多人愿意接受中國(guó)式現(xiàn)代化的相關(guān)內(nèi)容，培育自豪感、認(rèn)同感和幸福感，進(jìn)而以這種精神力量支撐起人民群眾對(duì)中華民族獨(dú)立探索現(xiàn)代化道路的信心，凝聚奮躍而上的蓬勃力量。

人民群眾既是融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的受眾，同時(shí)也是傳播主體，他們的道路自信不斷增強(qiáng)，可以在為中國(guó)式現(xiàn)代化拼搏奮斗中書寫更多精彩篇章。

二、融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的原則遵循

講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事不僅可以在精神層面堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的信念，還能夠在實(shí)踐層面助力精神文明建設(shè)，豐富人們的精神世界。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要融媒體在講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事方面發(fā)揮更重要的作用，因此應(yīng)該堅(jiān)持如下原則以保證其順利實(shí)現(xiàn)。

（一）理論性與通俗性相結(jié)合的原則

融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，需要堅(jiān)持理論性與通俗性相結(jié)合的原則，要善于將深刻的思想、抽象的理論轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子[6]。如今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)新媒體深度融入生產(chǎn)生活的方方面面，所及受眾的理論素養(yǎng)、知識(shí)層面和接收信息能力各異，這就要求在內(nèi)容制作過(guò)程中兼顧受眾不同特點(diǎn)，策劃深淺不一的內(nèi)容進(jìn)行傳播。理論性是指在內(nèi)容上有深度，講解專業(yè)性知識(shí)以提升可信度。論及某事當(dāng)以事實(shí)為依據(jù)，從緣起至發(fā)展各個(gè)階段都應(yīng)邏輯清晰，對(duì)于其存在價(jià)值也應(yīng)立足于唯物史觀去解釋。通俗性是指在內(nèi)容上由淺入深，形式上根據(jù)不同媒介形式，使用更簡(jiǎn)潔的表達(dá)以便于非專業(yè)人士理解學(xué)習(xí)。通俗性強(qiáng)則有利于信息在更廣泛的人群中傳播，關(guān)鍵在于將晦澀艱深之理以更直白易懂之語(yǔ)說(shuō)清。二者結(jié)合指在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同受眾群體對(duì)理論性和通俗性的接受程度靈活變化，實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化，平衡內(nèi)容深度和受眾廣度是此原則的目的。“將傳統(tǒng)媒體長(zhǎng)期以來(lái)積累的內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)與新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度融合，可以滿足融媒體時(shí)代受眾的多元需求。”[7]融媒體視域下，在保證內(nèi)容質(zhì)量基礎(chǔ)上，須有針對(duì)性地向不同群體講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事，確保實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化。

（二）守正性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則

習(xí)近平總書記指出，“要旗幟鮮明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向”[1]。融媒體視域下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事需要堅(jiān)持守正性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則。堅(jiān)持守正性就是在行事上要堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，保證指導(dǎo)思想占據(jù)輿論主流地位。黨的十九大報(bào)告提出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[8]。守正不意味著因循守舊，仍需以實(shí)踐強(qiáng)化認(rèn)知，讓人民從親身實(shí)踐中保持思想內(nèi)核的守正性。堅(jiān)持創(chuàng)新是指在實(shí)踐中保持內(nèi)容和形式的與時(shí)俱進(jìn)，既能引人注意，又能不落俗套。保持創(chuàng)新符合事物發(fā)展一般規(guī)律，堅(jiān)持守正性與創(chuàng)新性相結(jié)合本質(zhì)上也是在革故鼎新。馬克思主義是“活”的馬克思主義，在實(shí)踐中將其中國(guó)化、時(shí)代化，以鮮活有生命力的馬克思主義來(lái)鞏固其作為指導(dǎo)思想的地位。二者相輔相成，互為對(duì)方的發(fā)展提供動(dòng)力。在融媒體視域下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，通過(guò)守正性以保證主流輿論的社會(huì)主義性質(zhì)及其鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的目的，又以創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)傳播形式向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)內(nèi)容多樣性，實(shí)現(xiàn)高效高質(zhì)量傳播中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

（三）獨(dú)特性與包容性相結(jié)合的原則

講清楚獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，決定了中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路[9]。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論探索和生動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。獨(dú)特性是指符合自身特殊條件，根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況獨(dú)立作出判斷。我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件復(fù)雜，因此在面對(duì)諸多問題時(shí)不可能照搬照抄他國(guó)以往經(jīng)驗(yàn)，而是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特的解決方案并以實(shí)踐檢驗(yàn)。堅(jiān)持獨(dú)特性一方面是獨(dú)立自主，另一方面是文化自信。馬克思主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化皆是精神內(nèi)核，理應(yīng)堅(jiān)持自身獨(dú)立性，開辟本民族自己的發(fā)展道路。僅僅具有獨(dú)特性還不夠，同時(shí)也需要堅(jiān)持包容性。包容性是事物能夠持續(xù)良好發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，對(duì)內(nèi)兼收并蓄，對(duì)外求同存異，理解各自差異并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)共進(jìn)。堅(jiān)持包容性可以在內(nèi)保持穩(wěn)定，在外吸收發(fā)展，二者相結(jié)合就是在保持自身獨(dú)特性的同時(shí)，允許多樣的事物共存并主動(dòng)吸收外來(lái)有益經(jīng)驗(yàn)。在融媒體視域下，一方面是立足專業(yè)性和實(shí)踐性講出獨(dú)具特色的中國(guó)式現(xiàn)代化故事，另一方面也在百花齊放中探尋進(jìn)一步講好故事的方法，并學(xué)習(xí)借鑒以往和他人成功經(jīng)驗(yàn)。

三、融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的對(duì)策路徑

緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新媒體傳播方式以講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事具有重要價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“會(huì)講故事，講好故事十分重要”[10]。在堅(jiān)持上述原則基礎(chǔ)上，根據(jù)融媒體發(fā)展實(shí)際情況，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)對(duì)策，以助力講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，以實(shí)踐為基礎(chǔ)打造強(qiáng)大的主流輿論。

（一）打破西方敘事，獨(dú)立自主講故事

黨的二十大報(bào)告提出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”[3]。融媒體視域下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事需要建立話語(yǔ)體系，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持獨(dú)特性與包容性相結(jié)合的原則，做到打破西方敘事，獨(dú)立自主講故事。自工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家因先進(jìn)生產(chǎn)力長(zhǎng)期牢牢把控著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并以此服務(wù)于其全球貿(mào)易戰(zhàn)略。當(dāng)今世界發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)代，各發(fā)展中國(guó)家尤其新興市場(chǎng)國(guó)家后來(lái)居上，越來(lái)越需要與經(jīng)濟(jì)地位相匹配的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。這既是唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一般規(guī)律的客觀要求，也是建設(shè)公正合理的國(guó)際傳播新秩序的現(xiàn)實(shí)需要，需要廣大發(fā)展中國(guó)家依據(jù)客觀規(guī)律主動(dòng)推進(jìn)國(guó)際傳播新秩序建立，破除“歷史終結(jié)論”等謬論，以證西方話語(yǔ)之偽，立自身話語(yǔ)之實(shí)?！艾F(xiàn)在，國(guó)際上理性客觀看待中國(guó)的人越來(lái)越多……這是主流媒體的歷史機(jī)遇，必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事。”[11]要想在融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，就要打破西方敘事框架，構(gòu)建中國(guó)式話語(yǔ)體系，一破一立，雙管齊下，通過(guò)融媒體新技術(shù)的深度開發(fā)和廣泛應(yīng)用，把握媒體傳播新領(lǐng)域、新技術(shù)，只有用自己的話語(yǔ)概念，才能在融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

（二）打破空談唱高調(diào)，倡導(dǎo)實(shí)干興邦

融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事需要打破空談唱高調(diào)，倡導(dǎo)實(shí)干興邦，實(shí)事求是講奉獻(xiàn)。在當(dāng)今融媒體視域下，信息傳播廣泛且迅速，空談唱高調(diào)等信息會(huì)被快速傳播，造成嚴(yán)重負(fù)面影響。實(shí)事求是講奉獻(xiàn)就是在考察事物發(fā)展實(shí)際情況時(shí)，真實(shí)地展現(xiàn)其對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民創(chuàng)造的貢獻(xiàn)，真實(shí)匯報(bào)以求全面準(zhǔn)確地反映實(shí)際，及時(shí)宣傳對(duì)集體或個(gè)人作出的突出貢獻(xiàn)。只有在社會(huì)層面大力弘揚(yáng)這種實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，才能激發(fā)全民踏實(shí)肯干的創(chuàng)造熱情?！盎ヂ?lián)網(wǎng)日益成為凝心鑄魂的主陣地和爭(zhēng)奪人心的主戰(zhàn)場(chǎng)?！盵12]在這種背景下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事就要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用融媒體優(yōu)勢(shì)，以高質(zhì)量的正面宣傳，弘揚(yáng)主旋律，深化民眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)同。星星之火可以燎原，螢火之光匯聚也可與皓月爭(zhēng)輝。在融媒體視域下，省、市、縣各級(jí)融媒體中心要積極深入挖掘各領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出的人物事跡，以基層普通群眾和黨員干部的點(diǎn)滴事跡為故事之源，深挖人民愛國(guó)奉獻(xiàn)的小事大愛。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事”[13]。得益于融媒體強(qiáng)大的整合協(xié)調(diào)能力，可免于地域之限，盡可能地深入基層以發(fā)現(xiàn)每個(gè)普通人的溫暖事跡，倡導(dǎo)實(shí)干興邦?！澳切╈陟谏x的偉人形象、深入人心的英雄形象和充滿魅力活力的新人形象”[14]，可形成中國(guó)式現(xiàn)代化故事共同的內(nèi)容基礎(chǔ)。打破空談唱高調(diào)，將更多注意力放在基層中實(shí)事求是做奉獻(xiàn)的小事上，倡導(dǎo)實(shí)干興邦，才能讓人民群眾更加感同身受，以此講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

（三）打破思想迷惘，堅(jiān)定立場(chǎng)講理論

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”[3]。融媒體視域下講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，要做到打破思想迷惘，堅(jiān)定立場(chǎng)講理論?！拜浾搧y象頻發(fā)，亟須傳播理性客觀聲音”[15]，要自覺抵御各種不良思想的侵蝕，防止各種錯(cuò)誤輿論混淆是非。堅(jiān)定立場(chǎng)講理論是要堅(jiān)持正確發(fā)展路線不動(dòng)搖，人民信仰立場(chǎng)堅(jiān)定，匯聚成同心共筑中國(guó)夢(mèng)的正能量。在融媒體視域下，因網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛便捷，要充分占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，打破思想迷惘，堅(jiān)定地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，以新穎的敘事形式承載深厚理論內(nèi)涵，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。例如，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題。無(wú)論是講綠色能源，還是電子芯片，故事內(nèi)容各具特色，但是中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論核心是堅(jiān)持不變的。各地融媒體中心作為堅(jiān)定立場(chǎng)講理論的支柱，應(yīng)在各大媒體平臺(tái)生產(chǎn)發(fā)布內(nèi)容鞏固主流輿論陣地，用中國(guó)特色理論體系講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

四、結(jié)語(yǔ)

融媒體時(shí)代，應(yīng)充分發(fā)揮融媒體作用，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，對(duì)于掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)文化自信、培育精神力量和鞏固主流輿論尤為重要。在融媒體視域下，探索講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的新方法，需要做到打破西方敘事獨(dú)立自主講故事，打破空談唱高調(diào)，實(shí)事求是講奉獻(xiàn)，打破思想迷惘堅(jiān)定立場(chǎng)講理論，從而全方位、多角度、廣覆蓋地講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

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作者簡(jiǎn)介 趙言秋，研究方向：媒體宣傳與政黨建設(shè)。