現(xiàn)實主義文學(xué)影視化改編的創(chuàng)新實踐探究

摘要：在中國文學(xué)史上，各種文學(xué)思潮、創(chuàng)作流派不斷涌現(xiàn)，但從文學(xué)發(fā)展的主線來看，現(xiàn)實主義始終占有重要地位。新的時代背景下，得益于媒體傳播方式的變革和技術(shù)的革新，多元化的傳播場域也讓現(xiàn)實主義文學(xué)以更多形式呈現(xiàn)，影視化改編就是其中一種。電視劇《人世間》的出現(xiàn)讓大眾看到文學(xué)與影視攜手共創(chuàng)的“經(jīng)典”，也為文學(xué)作品的影視改編提供了新的參考路徑。作為2022年最出圈的電視劇之一，《人世間》的成功不僅在于原著作品的扎實，還得益于主創(chuàng)團隊對原著人物精神內(nèi)核的精準(zhǔn)把握。一個家庭、三代人的命運起伏是50年間時代變遷的縮影，作品以充滿人間煙火氣的情節(jié)和畫面來展現(xiàn)老百姓的生活，以有效的視聽手段對瑣碎的日常生活進行詩意化呈現(xiàn)，讓觀眾產(chǎn)生精神共振。同時，《人世間》還將人性的復(fù)雜、中國社會的風(fēng)云變幻如實展現(xiàn)，以現(xiàn)實主義的筆觸觀照生活，既表達理想又冷峻反思，余意豐盈，余興悠長。這是現(xiàn)實主義文學(xué)構(gòu)建的新的精神景觀，更是一次有力的探索和嘗試。電視劇《人世間》的成功表明經(jīng)典文學(xué)作品可以消除代際壁壘、年代隔閡，這種視覺符號在反哺文學(xué)創(chuàng)作的同時也讓人愈發(fā)關(guān)注到現(xiàn)實主義文學(xué)的強勢回歸，這對民族精神的再現(xiàn)和對國家形象的“重述”都有著重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義文學(xué)；新精神景觀；藝術(shù)化；影視化；文學(xué)精神

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）04-0238-04

追溯中國文學(xué)史，先后出現(xiàn)自然主義、浪漫主義、神秘主義等文學(xué)思潮，這些創(chuàng)作方法都曾盛行過一段時間，但最終都漸受冷遇，未能貫穿中國文學(xué)理論發(fā)展的始終。只有現(xiàn)實主義，一直屹立于中國文壇。對于文學(xué)的研究始終繞不開對文學(xué)的藝術(shù)問題的探討。文學(xué)研究固然不能完全避免對文本所展現(xiàn)的關(guān)于倫理的、政治的探討，但它更重要的使命是對文學(xué)的藝術(shù)問題進行研究，即如何表現(xiàn)以上內(nèi)容。這里的“如何”是指文學(xué)在表現(xiàn)這些內(nèi)容時采取了何種特殊方式——這是藝術(shù)問題[1]。媒介的變化、技術(shù)的革新讓文學(xué)作品有了新的表現(xiàn)形式，而現(xiàn)實主義也在新時代背景下煥發(fā)出新的生機。除了繼續(xù)在歷史敘事、世俗人道等方面進行積極的探索和實踐外，在新文藝思潮的引領(lǐng)下，現(xiàn)實主義文學(xué)也有了自我解構(gòu)和積極重構(gòu)的力量，由過去直抒胸臆的寫實實現(xiàn)多層次多維度的嬗變。

一、現(xiàn)實主義文學(xué)的追本溯源

現(xiàn)實主義作為一種重要的文學(xué)流派和思潮，源于 19世紀的歐洲，其核心理念是追求真實、客觀地描繪社會生活和人性?，F(xiàn)實主義作家們關(guān)注社會現(xiàn)象，強調(diào)對現(xiàn)實生活的深入挖掘，力求在作品中展現(xiàn)出生活的真實面貌，也因其自身的文學(xué)品格與中國的社會語境產(chǎn)生了密切的互動關(guān)系。

其作為一種文藝思潮傳入中國是在五四時期，很早就提出“現(xiàn)實主義文學(xué)”主張的新文化運動倡導(dǎo)者陳獨秀，1915年發(fā)表《今日之教育方針》一文，認為“唯其尊現(xiàn)實也，則人治興焉……見之文學(xué)美術(shù)者，曰寫實主義，曰自然主義，一切思想行為，莫不植基于現(xiàn)實生活之上”[2]。他提出將現(xiàn)實主義作為我國國民教育的第一方針，要倡導(dǎo)寫實的文學(xué)、國民的文學(xué)、抒情的文學(xué)。其中，“寫實的文學(xué)”既具有外來文化的精神因子，又在一定意義上對接中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。正是從這一時期開始，現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展從萌芽走向成熟。

早期的魯迅、茅盾等作家，通過對社會現(xiàn)實的深刻反映，為中國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀初，魯迅指出文學(xué)創(chuàng)作的中心和目的首在立人，立人而立國，這一文學(xué)觀具有鮮明的現(xiàn)實主義特征。隨后的巴金、老舍等人進一步推動現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展。老舍先生的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為對生命和人性的關(guān)注，比如《茶館》《駱駝祥子》等經(jīng)典作品，展現(xiàn)了廣大勞動人民的生活狀況和社會風(fēng)貌，具有深刻的現(xiàn)實主義精神。

中華人民共和國成立后，路遙、莫言等的作品，如《平凡的世界》《豐乳肥臀》等，在彰顯浪漫主義精神內(nèi)核的同時煥發(fā)出新的現(xiàn)實主義特點。從20世紀20年代到80年代，中國現(xiàn)實主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史性的嬗變，從“唯物辯證法”式的現(xiàn)實主義到“社會主義的現(xiàn)實主義”“批判現(xiàn)實主義”，再到20世紀80年代對中國文學(xué)影響重大的“拉美魔幻現(xiàn)實主義”，現(xiàn)實主義文學(xué)思潮在進入中國的100余年間，經(jīng)過若干實驗，在不斷學(xué)習(xí)、借鑒的基礎(chǔ)上，逐漸推陳出新，以多元化的姿態(tài)表達作家對當(dāng)下世界的思考，也激發(fā)出他們對民族文化資源和傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。

與以往宏大的現(xiàn)實主義書寫不同，當(dāng)前的現(xiàn)實主義創(chuàng)作者目光下移，關(guān)注的主題更傾向于某個個體，多以再現(xiàn)生活的方法觀照大千世界中的人與事，關(guān)注歷史與個人的關(guān)系。通過歷史場景的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)，凸顯人物命運，拷問人性。嚴肅、嘲諷、詼諧、溫暖并置其中，現(xiàn)實主義書寫彰顯了更加豐富的層次空間，如描繪真實的人物形象、展現(xiàn)復(fù)雜的社會關(guān)系等，這些手法不僅有助于增強作品的藝術(shù)感染力，還能使讀者更好地理解現(xiàn)實主義文學(xué)所要傳達的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者們正是希望通過揭示現(xiàn)實生活中的矛盾和問題為人們提供認識世界、審視自我的途徑。

二、影視化改編構(gòu)建現(xiàn)實主義文學(xué)新景觀

回望過去，現(xiàn)實主義文學(xué)作品如路遙、莫言等作家的作品風(fēng)格樸實、真摯，作品里總離不開腳下的黃土地，一邊緬懷、一邊批判、一邊反思。他們的作品也隨著科技和媒介的發(fā)展被屢次搬上熒屏。至此，對經(jīng)典文學(xué)作品的改編開始引人注目。不斷有學(xué)者加入研討隊列，而此類文章從20世紀80年代起不下百余篇，如《二十世紀文學(xué)改編與影視編劇的命運》[3]《歷史積淀與時代超越——中國現(xiàn)代文學(xué)名著影視改編透視》[4]《定位與錯位——影視改編與文學(xué)研究中的“紅色經(jīng)典”》[5]《影視“文學(xué)改編熱”與優(yōu)秀文學(xué)作品的命運》[6]《從改編的四要素看文學(xué)名著影視改編的當(dāng)代性》[7]等，這一系列嚴謹且具有學(xué)術(shù)價值的文獻為實現(xiàn)文學(xué)作品的影視化呈現(xiàn)提供了脈絡(luò)和實現(xiàn)路徑。

到21世紀，現(xiàn)實主義作品構(gòu)建出新的精神景觀，作者們側(cè)重展現(xiàn)個體命運與時代變革的關(guān)系，通過展現(xiàn)生活的百態(tài)讓觀者看到普通人在社會變遷中所產(chǎn)生的喜怒哀樂。或呈現(xiàn)奮斗故事，或聚焦時代進程，受眾在體驗社會生活的過程中也感受到生活的溫度與熱度，而此時對現(xiàn)實主義文學(xué)作品的影視化改編則進入突圍階段。

當(dāng)然，文學(xué)和影視是不同的藝術(shù)形式，文學(xué)語言需要讀者再創(chuàng)造，將文字描述的畫面在腦海中轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象，進而從中感受和延伸故事承載的情感，而影視作品則通過視效將人物形象直觀呈現(xiàn)出來，更具表現(xiàn)力。所以如何對文學(xué)作品進行符合藝術(shù)規(guī)律的再創(chuàng)作，并展現(xiàn)原著精髓，決定著影視化改編作品的質(zhì)量，也決定著觀眾和市場的接受度。

在現(xiàn)實主義文學(xué)新精神景觀的創(chuàng)新實踐中，電視劇《人世間》無疑是一部具有代表性的作品。該劇以真實、細膩的筆觸展現(xiàn)了人物的生活狀態(tài)和心理變化，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同名長篇小說是2019年第十屆茅盾文學(xué)獎的獲獎作品，內(nèi)容扎根于現(xiàn)實，深度還原真實的時代樣貌，展現(xiàn)了中國從20世紀70年代到21世紀頭十年波瀾壯闊的社會變革，是一部充滿真摯情感的現(xiàn)實主義力作。故事以東北吉春市“光字片”周家三兄妹的生活軌跡為線索，以小見大，每個人物都刻畫得生動鮮活，以個人成長和發(fā)展印證社會的變遷和國家的強大。

《人世間》以家庭敘事為重要支點，講述了周家每個成員的命運，劇中人物角色與家庭環(huán)境有著密切的聯(lián)系[8]。改編的劇集因其具有廣闊的敘事空間與親和的表達方式，將原著更立體地呈現(xiàn)在讀者面前。

當(dāng)然，相比原著小說樸實、平穩(wěn)的精彩敘事，電視劇呈現(xiàn)得更多的是張弛有度的戲劇沖突，忠于原著的同時也會合理作出取舍，大膽構(gòu)思人物和重構(gòu)劇情，呈現(xiàn)出高密度的劇情看點，以吸引觀眾。原著精彩，影視化改編的作品也同樣令人驚喜，其不是靠強情節(jié)推動，而是以生活的點滴來打動人心，這就需要大量的細節(jié)鋪墊，需要溫暖的底色，需要用每一句臺詞、每一幀畫面來吸引觀眾。

據(jù)中國視聽大數(shù)據(jù)顯示，該劇創(chuàng)CCTV-1黃金檔電視劇近8年來新高，超4億人觀看，收官當(dāng)晚實時收視率甚至突破了3.784%，收視份額高達15.47%，豆瓣評分8.1分[9]。而通常認為的年代劇是以中老年觀眾為受眾群體的現(xiàn)象在這部劇中也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，據(jù)相關(guān)調(diào)查，該劇18～34歲的受眾占比超過50%，微博（年輕人主戰(zhàn)場）討論度一直居高不下，甚至收看此劇還一度成為新的社交方式。

《人世間》作為2022年較為成功的熱播劇之一，展示了小人物在時代變遷中的悲歡離合，反映了社會進步中人的思想觀念的變化，以獨特的敘事方式吸引著不同年齡段的觀眾[10]?！度耸篱g》的出現(xiàn)使年代作品消弭了代際壁壘，觀眾上至老者下至孩童都能在劇中發(fā)現(xiàn)生活的“再現(xiàn)”?，F(xiàn)實主義題材的電視劇通過藝術(shù)化的手法真實還原人物及其所在環(huán)境，從而喚醒觀眾的集體記憶，引發(fā)觀眾的情感共鳴[11]。除了演員的真情演繹、導(dǎo)演團隊對細節(jié)的一絲不茍，劇作取得成功的原因還在于充滿力量和感染力的故事文本。

《人世間》通過情節(jié)內(nèi)容聚焦個人與社會變革的關(guān)系，雖然人物多、故事繁、篇幅長，卻不拖沓，平凡人物向陽而生的力量感得以凸顯。溫暖的親情、真摯的友情、執(zhí)著的愛情都得以呈現(xiàn)?！半娨晞　度耸篱g》破除心理禁忌，消解‘好人‘壞人的僵硬概念，努力從人的本體意義上認識和理解人，賦予其與斑駁生活一致的本色性以及與原生態(tài)歷史相協(xié)調(diào)的詩性。”[12]劇中多處情感留白引發(fā)觀眾的共情，這得益于原著中多處象征意義手法的描寫，這也是現(xiàn)實主義作品中慣用的手法。正如海明威的《老人與?！?，若無象征性，就僅僅是一個老人捕魚的故事，那么其精神便不會影響至今，那個不向命運低頭、永不服輸?shù)睦先诵蜗蟊銦o法得以呈現(xiàn)。而《人世間》中周家三兄妹的人生際遇隨時代變化，他們的父輩、同輩、子輩，象征的則是所有中國人的共同命運，所有人都會隨著年代的波濤載浮載沉，個體、家庭都和國家命運緊緊關(guān)聯(lián)，無論是當(dāng)代青年人，還是經(jīng)歷過那個時代的老年人們，都能與這篇“五十年百姓生活史”產(chǎn)生共鳴。

導(dǎo)演李路接受采訪時稱，電視劇《人世間》非中國地區(qū)的播映權(quán)已經(jīng)被迪士尼買走，國產(chǎn)劇“出?！睙o疑是一種“文化輸出”，更是中國文化軟實力發(fā)展的一個明顯標(biāo)志?！度耸篱g》的成功，是現(xiàn)實主義文學(xué)的巨大成功，也是現(xiàn)實主義文學(xué)磅礴力量的生動展現(xiàn)。它取得了文學(xué)效應(yīng)與收視效益的雙豐收，成為一種獨特的文化符號和現(xiàn)象，也成為現(xiàn)實主義文學(xué)構(gòu)建新精神景觀的標(biāo)桿。它的成功不僅有助于拓寬作者們的創(chuàng)作視野，還可以讓作者們從不同的角度審視現(xiàn)實生活，挖掘出更多具有深度和廣度的主題。這些主題不僅包括傳統(tǒng)的社會問題、人性探索，還包括新興的社會現(xiàn)象、科技發(fā)展等。通過對這些主題的深入挖掘，創(chuàng)作者可以創(chuàng)作出更具現(xiàn)實意義的作品，從而推動現(xiàn)實主義文學(xué)的新發(fā)展?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作是“對于世界的真實反映，是世界如何從一個統(tǒng)一的過去來到一個分裂的現(xiàn)在，并且也許正在走向一個統(tǒng)一的未來”[13]。創(chuàng)作現(xiàn)實主義影視精品，是新時代的竭誠召喚，更是社會大眾的迫切需求。

三、新時代現(xiàn)實主義的有力回歸與意義

習(xí)近平總書記指出，“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會成為一個時代文藝的重要標(biāo)識……不斷發(fā)掘更多代表時代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動人的藝術(shù)形象，為時代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”[14]。藝術(shù)經(jīng)典是指具有“超越時空的精神文化價值”的藝術(shù)作品。文學(xué)豐厚的土壤滋養(yǎng)出了許多符合藝術(shù)規(guī)律、貼近人民生活的影視佳作，前有《人生之路》《平凡的世界》《大江大河》等作品生動講述改革開放大背景下先行者們不斷探索和突圍的奮斗故事，后有《人世間》以其獨特的敘事方式描繪中國百姓的生活史詩。這些作品無疑成功地將現(xiàn)實主義文學(xué)的精神內(nèi)涵融入視覺形式中，其藝術(shù)化的改編既能夠有效體現(xiàn)文學(xué)作品的溫度，又有著深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)著人民生活的歷史與文化，是民族精神的再現(xiàn)和對國家形象的“重述”。隨著科技的發(fā)展和人們審美觀念的變化，現(xiàn)實主義文學(xué)也需要不斷進行自我更新和突破，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也讓一些作家嘗試以全新的創(chuàng)作方式來表現(xiàn)現(xiàn)實生活，這也為現(xiàn)實主義帶來了新的空間。這些新興的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作手法不僅為讀者提供了全新的思考視角，還有助于讀者在新的時代背景下更好地理解和傳承現(xiàn)實主義文學(xué)。近年來，優(yōu)秀的現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷涌現(xiàn)，如阿耐創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》《都挺好》等，都以其獨特的表達方式吸引了大量讀者的關(guān)注，而后影視化的改編也為網(wǎng)絡(luò)小說注入新的活力。同樣是阿耐創(chuàng)作的《歡樂頌》，其影視化作品則給原著帶來了更高的知名度，這個原本只受小眾群體喜愛的冷門作品，經(jīng)過影視化的改編成為家喻戶曉的知名IP，甚至版權(quán)遠銷海外。不可否認，無論是對《歡樂頌》本身還是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，影視化改編都為其帶來了巨大的影響，讓小眾的趣味成為大眾的選擇。同時，也正因為現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有大量受眾，越來越多的網(wǎng)絡(luò)作家轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作。在現(xiàn)實主義的大框架內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)出不同的層次，接地氣、有溫度、正能量的作品更容易引發(fā)網(wǎng)友共鳴，這也再一次證明了新時代現(xiàn)實主義的有力回歸。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！爆F(xiàn)實主義文學(xué)在中國擁有悠久而光輝的歷史，而在今天，書寫好中國故事，弘揚文化自信，為歷史為時代謳歌也成為現(xiàn)實主義回歸的重要意義。文化自信的彰顯表現(xiàn)為對本土文化的深入挖掘和獨特呈現(xiàn)，作為一種深層次的價值觀和信仰，是個體或集體對自身文化的認同、尊重和自豪。這種自信源于對文化傳統(tǒng)的深入理解，對文化價值的堅定信仰，以及對文化創(chuàng)新的積極追求。創(chuàng)作者通過對生活的細致觀察和深入描繪，展現(xiàn)中華文化的獨特性和魅力，成為一種積極反映時代的文學(xué)精神?！霸诒瘹g離合中抒寫情懷和熱望，于人間煙火處彰顯道義與擔(dān)當(dāng)”，正如《人世間》的成功不僅體現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)作品改編的厚度、內(nèi)涵，還讓觀眾看到了純文學(xué)作品的魅力，更有不少觀眾愛屋及烏，在觀看完劇集后購買并閱讀原著，原著作品也由原來的“常銷書”變成了暢銷書。

由此可以看出，真實是架構(gòu)起不同藝術(shù)作品之間的橋梁，是藝術(shù)作品歷久彌新的秘訣，是藝術(shù)強大生命力的源泉，相信文學(xué)與影視的交叉聯(lián)動能激發(fā)更多創(chuàng)造力。當(dāng)代文學(xué)氛圍和環(huán)境呈現(xiàn)出多層次的審美結(jié)構(gòu)，其對于大眾來說不僅是啟蒙或者教化，還被賦予更多審美期待。而現(xiàn)實主義作品的回歸為觀者提供了全新的審美體驗，還為人們思考現(xiàn)實與虛構(gòu)、歷史與現(xiàn)實的關(guān)系提供了有益的啟示。當(dāng)代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作“在社會生活中尋求個體存在的現(xiàn)實，其創(chuàng)作方法融合了現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特色，追求多元化藝術(shù)價值”[15]。相信經(jīng)過大浪淘沙后，那些真正承載價值、有思想的文學(xué)作品，會沉淀于谷底，被保留下來，這就是現(xiàn)實主義文學(xué)的真實的力量和跨越時代的價值。

四、結(jié)語

現(xiàn)實主義文學(xué)在新的時代背景下以其獨特的藝術(shù)魅力和思想深度為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感，同時在與其他藝術(shù)形式融合和互動的過程中，現(xiàn)實主義文學(xué)自身也實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展，這些創(chuàng)新實踐不僅拓寬了現(xiàn)實主義文學(xué)的傳播渠道，還為其注入了生命力。文章以電視劇《人世間》為例分析現(xiàn)實主義文學(xué)對時代的“重述”，希望能為今后現(xiàn)實主義作品的創(chuàng)作和影視化改編提供有益的參考。

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作者簡介 黃靜，記者，研究方向：影視作品。