東莞傳統(tǒng)村落文化空間保護與重構(gòu)研究

摘 要：在當前經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，加強傳統(tǒng)村落文化空間保護及重構(gòu)研究工作至關(guān)重要。在城市發(fā)展過程中，除了要對傳統(tǒng)村落空間進行更新和改進之外，更重要的是基于傳統(tǒng)村落實現(xiàn)文化空間保護與重構(gòu)，在促進傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展的同時，更好地繼承傳統(tǒng)文化。在研究過程中，以廣東東莞茶山南社明清古村落為例，探討傳統(tǒng)村落文化空間保護與重構(gòu)存在的問題，并采取有效措施促進傳統(tǒng)村落文化空間保護工作順利進行。

關(guān)鍵詞：東莞傳統(tǒng)村落；文化空間；茶山南社

基金項目：本文系廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學院2023年度校級科研平臺項目“東莞傳統(tǒng)村落文化空間保護與重構(gòu)研究——以茶山南社明清古村落為例”（2023TSYB07）研究成果。

傳統(tǒng)村落屬于重要的文化遺產(chǎn)，是中華文明重要的物質(zhì)載體之一，承載著中華民族的歷史記憶。所謂傳統(tǒng)村落，指民國以前建村，保留了明晰的歷史沿革，建筑環(huán)境、建筑風貌未出現(xiàn)較大變動，保存完整，具有獨特的民風民俗，至今仍為當?shù)鼐用穹盏拇迓?。傳統(tǒng)村落屬于不可再生的文化資源。為了加強傳統(tǒng)村落保護工作，需要從建筑學、旅游學、地理學、可持續(xù)發(fā)展理論等不同角度對傳統(tǒng)村落的文化價值進行全面研究，并且要對傳統(tǒng)村落文化空間進行深入分析，從而根據(jù)傳統(tǒng)村落的實際情況促進其保護和活化工作順利展開。在本次研究過程中，將東莞茶山南社明清古村落作為對象，探討在傳統(tǒng)村落文化空間保護和重構(gòu)過程中需要采取的具體措施，促進傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的有效協(xié)調(diào)。

一、茶山南社明清古村落概述

茶山南社明清古村落位于東莞市茶山鎮(zhèn)南社村，是南社村的重要組成部分。該古村落始建于宋朝，是南社村明清時期的重要歷史見證。該村落具有明顯的廣府文化特色，主要包含居民住宅、祠堂、書院、店鋪、家廟、古榕樹、閣樓、村墻、巷道等，還保留了大量石雕、木雕、磚雕、灰塑和陶塑等建筑構(gòu)件，是農(nóng)業(yè)聚落文化景觀的重要體現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價值。

在南社村的中心位置，從西到東分布著西門塘、百歲塘、祠堂塘和肚蔗塘4個水塘（圖1）。4個水塘的南北分布著謝氏大宗祠、謝遇奇家廟、百歲坊（圖2）等大小200多間古民居、20多間祠堂以及各種古井、古樹、里巷、門樓、村墻等。南社村的居民住宅大多為明清時代建筑，因此其也被稱為南社明清古村落。在南社村中，這些建筑由不同的巷道連接。南社明清古村落的建筑與北方古建筑存在一定差異，主要是以紅石為基礎(chǔ)，青磚為墻，紅磚和黑瓦為頂，借助磚瓦的自然顏色使居民住宅有一定的裝飾效果，具有古樸和喜慶的特點。

近些年來，南社明清古村落在發(fā)展過程中，除了充分挖掘建筑文化資源之外，還挖掘傳統(tǒng)民俗文化資源，推出了不同的民俗活動，打造出了獨特的文化特色品牌。這對保護傳統(tǒng)村落的文化有一定價值，并且能夠促進南社明清古村落旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。與此同時，南社明清古村落在發(fā)展過程中，積極與創(chuàng)意文化旅游企業(yè)進行合作，開展傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)工作，對傳統(tǒng)村落旅游配套設施進行完善，為促進傳統(tǒng)村落新發(fā)展提供了思路和途徑[1]。

二、東莞傳統(tǒng)村落文化空間保護問題

雖然東莞傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)快速發(fā)展，在一定程度上可以促使傳統(tǒng)文化空間保護工作順利進行，但是在傳統(tǒng)村落文化空間保護過程中也存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）文化空間處于割裂的局面

在傳統(tǒng)村落文化空間數(shù)據(jù)化過程中，村落點、線、面狀物質(zhì)文化空間缺少整體的保護和規(guī)劃工作，很多具有明顯歷史性和多樣性特色的文化載體并沒有進行科學規(guī)劃。通過現(xiàn)場調(diào)研修繕中的百歲坊，還有部分經(jīng)過修繕的民居，發(fā)現(xiàn)在當前的傳統(tǒng)村落文化空間保護過程中，主要是以修繕單體建筑的方式進行保護，沒有對文化空間進行深入挖掘和保護。這導致整個村莊的點狀文化空間處于零散分布的狀態(tài)，沒有通過有意義的線索對其進行串聯(lián)。

除此之外，線狀文化空間雖然利用率相對較高，但是其便捷性不足。有一部分線狀空間、點狀空間和面狀文化空間的通達性相對較差，沒有通過專業(yè)的規(guī)劃師、史學家或者古建筑保護專業(yè)人員開展系統(tǒng)化保護和規(guī)劃工作，導致文化空間規(guī)劃處于割裂的局面。

同時，在對傳統(tǒng)文化空間進行規(guī)劃和重構(gòu)時，沒有促進傳統(tǒng)文化空間和現(xiàn)代文化空間之間的有效聯(lián)系，導致在傳統(tǒng)村落旅游業(yè)中，傳統(tǒng)文化空間缺乏新的發(fā)展活力。以傳統(tǒng)村落為基礎(chǔ)的文化空間設計與現(xiàn)代文化空間處于割裂的局面，大多數(shù)村民集中在新村進行各種活動，忽視了傳統(tǒng)村落文化空間設置過程中“人”這一因素帶來的積極影響，導致傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)效果不佳[2]。

（二）文化記憶顯示不足

目前，在傳統(tǒng)村落文化空間保護和重構(gòu)過程中，更加關(guān)注的是對傳統(tǒng)文化資源的挖掘，而沒有關(guān)注村莊文化傳承中斷的危機，并且傳統(tǒng)村落的居民大量外流導致村莊“空心化”問題比較嚴重。南社村大量的民居（圖3、4）都是以空置上鎖的形式展示建筑外結(jié)構(gòu)，游客無法深入了解真正意義上的傳統(tǒng)文化。例如南社明清古村落在旅游業(yè)發(fā)展過程中，沒有從實際情況出發(fā)對古村落的文化空間進行科學布局。雖然挖掘了南社明清古村落的建筑文化資源、民俗文化資源，并借此發(fā)展旅游業(yè)，但是沒有從文化傳承這一角度出發(fā)，對文化空間進行合理設計和重構(gòu)，距離實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化傳承的目標還有一定的差距。

（三）核心價值體現(xiàn)不足

在傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中存在的最主要問題是文化價值傳統(tǒng)出現(xiàn)了斷裂的情況。例如，南社明清古村落具有濃厚的耕讀文化傳統(tǒng)，但是目前在南社明清古村落文化空間布局過程中，僅僅是將一些體現(xiàn)耕讀文化價值的建筑作為旅游資源進行開發(fā)，沒有展示出耕讀文化的核心價值。

除此之外，在民俗文化價值挖掘過程中也存在傳統(tǒng)核心價值斷裂的情況。傳統(tǒng)村落的發(fā)展歷史比較悠久，不同的文化要素之間是具有關(guān)聯(lián)性并且彼此滲透的，可以形成多元民俗文化傳統(tǒng)。然而在南社明清古村落發(fā)展過程中，主要依靠外來旅游文化公司對村莊進行旅游開發(fā)，在開發(fā)過程中，更多是從旅游價值和經(jīng)濟價值這一角度考慮古村落的文化空間設計和重構(gòu)工作，并沒有從古村落的核心價值出發(fā)。這導致南社古村與其他傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)具有較強的雷同性，無法體現(xiàn)旅游文化資源的獨特性，也難以對傳統(tǒng)村落文化空間進行科學重構(gòu)。

三、東莞傳統(tǒng)村落文化空間保護與重構(gòu)策略

（一）構(gòu)建獨特的文化空間布局

在東莞市經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快的情況下，需要重視不同傳統(tǒng)村落的長遠發(fā)展。如果單純從傳統(tǒng)村落旅游業(yè)發(fā)展這一角度對村落文化空間進行布局與設計，會將傳統(tǒng)村落發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)定位在比較低的層次，形成同質(zhì)化比較嚴重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這不利于促進傳統(tǒng)村落文化空間布局活化，會導致文化空間重構(gòu)出現(xiàn)問題[3]。在促進傳統(tǒng)村落文化空間活化與重構(gòu)的過程中，需要從村落獨特的傳統(tǒng)文化空間布局出發(fā)，對不同文化空間進行整合，形成具有傳統(tǒng)村落文化特色的空間布局體系。例如在南社村內(nèi)學館建筑進行空間布局時，除了要遵循傳統(tǒng)布局之外，還要適當增加現(xiàn)代化空間布局。將傳統(tǒng)學館空間與現(xiàn)代學館體驗空間進行結(jié)合，不僅可以豐富傳統(tǒng)建筑的空間布局形式，而且能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化空間活化，使傳統(tǒng)建筑空間在新時期迸發(fā)蓬勃的發(fā)展活力。

在傳統(tǒng)村落文化空間保護和重構(gòu)過程中，出現(xiàn)旅游產(chǎn)品大同小異，存在明顯的同質(zhì)化情況，沒有形成比較獨特的傳統(tǒng)村落文化特色等問題。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展速度雖然不斷加快，但傳統(tǒng)村落旅游陷入了發(fā)展的窘境。只有構(gòu)建具有獨特性的傳統(tǒng)村落文化空間布局，提高文化空間整合和配置資源的有效性，在促進傳統(tǒng)文化交流的過程中推動傳統(tǒng)文化空間創(chuàng)新，才能形成新的傳統(tǒng)文化發(fā)展形式。除此之外，還需要主動適應新常態(tài)，對傳統(tǒng)村落的文化空間活化路徑進行創(chuàng)新，摒棄老舊理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落在旅游業(yè)發(fā)展和文化空間保護及重構(gòu)雙贏。

（二）加強文化空間保護

為了防止在傳統(tǒng)村落文化發(fā)展過程中，一味發(fā)展旅游業(yè)而忽視傳統(tǒng)村落文化空間保護工作，傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中需要對傳統(tǒng)景觀進行有效保護。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中適當開發(fā)旅游業(yè)，可以提高村落形象，同時能夠增加本地居民的經(jīng)濟收入。需要注意的是，對傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)不能過度，必須加強傳統(tǒng)文化空間保護和重構(gòu)工作，避免出現(xiàn)大量仿古建筑，使原建筑失去原真性，導致傳統(tǒng)村落陷入地方性和場所感消退的困境。雖然大力開發(fā)旅游業(yè)可以獲取更多人流量，為本地村民提供更多就業(yè)崗位，但是在村落改造和文化空間保護過程中，不能對傳統(tǒng)村落的原始風貌和格局產(chǎn)生較大破壞。不管是自然景觀還是人文景觀，都需要保持傳統(tǒng)村落的原真性，這樣才能夠體現(xiàn)出民俗民風文化與當?shù)刈匀痪坝^和人文景觀之間的聯(lián)系，從而實現(xiàn)村落景觀的保護及傳承。

（三）重視整體性布局，提升文化空間重構(gòu)的合理性

古建筑長期空置，不利于傳統(tǒng)村落文化傳承和保護工作。因此，除了對古建筑外觀進行修繕之外，還要根據(jù)傳統(tǒng)村落的實際發(fā)展方向，站在全局角度對內(nèi)部現(xiàn)代化設施進行完善，利用不同手段合理活化傳統(tǒng)村落里的古建筑。這是傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)的重要策略。在整體布局的過程中，需要對損壞比較嚴重的居民住宅進行保護性改造。例如對一些有明清時期嶺南民居特色的一般居民住宅進行改造，使其成為特產(chǎn)店、民宿、茶社、餐廳等。這樣能夠使傳統(tǒng)村落的建筑更加活化，使文化空間重構(gòu)更加合理。借助這種傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)，可以展示出傳統(tǒng)村落的文化特色，弘揚嶺南文化。

除此之外，在文化空間重構(gòu)過程中還可以在傳統(tǒng)村落住宅基礎(chǔ)上，豐富不同建筑類型的文化空間，結(jié)合傳統(tǒng)文化綜合發(fā)展吃、住、游、購旅游體系，滿足游客的不同需求。在活化利用傳統(tǒng)文化空間的過程中，繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化、鄉(xiāng)土人情、傳統(tǒng)習俗，通過建設書畫展館、傳統(tǒng)婚俗體驗館、嶺南荔枝展館等，豐富旅游項目，促進文化空間的活化和有效重構(gòu)，使傳統(tǒng)村落文化能夠在不斷發(fā)展過程中繼續(xù)傳承。

四、結(jié)語

在村落保護計劃制定過程中，必須認識到傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)的重要性。根據(jù)當前旅游業(yè)的實際發(fā)展情況，對傳統(tǒng)村落文化空間布局中存在的具體問題進行深入分析，要通過完善傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)策略形成系統(tǒng)化的村落文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)村落鮮明的地域性和民族特性，從而深入挖掘傳統(tǒng)村落文化空間中蘊含的旅游資源和經(jīng)濟價值。這樣才能夠真正促進傳統(tǒng)村落文化空間的活化發(fā)展及有效重構(gòu)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護和傳承，積極推動傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉冬瑩.原真性視角下東莞市茶山鎮(zhèn)古村落保護利用的探析[J].中國民族博覽，2019（6）：68-69.

[2]涂珊，毛彬.鄉(xiāng)村振興背景下的連片型村莊規(guī)劃探索：以東莞市茶山-石排連片村莊規(guī)劃研究為例[J].建筑與文化，2019（11）：80-82.

作者簡介：

葉秀華，廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設計。