《紅樓夢》詩詞意象研究

摘 要：本文通過總結(jié)《紅樓夢》中經(jīng)典章回的代表性詩詞意象，并按照思想文化屬性將詩詞意象分為精神思想詩詞意象、文化風俗詩詞意象、審美追求詩詞意象，以此深入探究不同意象所蘊含的思想文化價值和傳統(tǒng)文化意蘊，以期為相關(guān)領域研究學者提供參考。

關(guān)鍵詞：詩詞意象；傳統(tǒng)文化；文化意蘊

《紅樓夢》作為中國古代文學經(jīng)典巨著，其深邃的藝術(shù)境界、豐富的文化內(nèi)涵和卓越的人物塑造手法吸引了廣大讀者。在這部作品中，曹雪芹運用了大量的詩詞意象來表達人物情感、描繪社會現(xiàn)象以及揭示主題思想，這些詩詞意象不僅具有思想藝術(shù)價值，更具有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊。

一、《紅樓夢》中詩詞意象的思想文化價值

（一）精神思想詩詞意象

在《紅樓夢》中，詩詞不僅是人物表達情感、展示才華的工具，更是深刻反映精神思想的載體。曹雪芹巧妙地運用精神思想詩詞意象，將人物內(nèi)心的復雜情感與深邃思想展現(xiàn)得淋漓盡致。

第五回中的《紅樓夢》曲《恨無?！穼懙健跋矘s華正好，恨無常又到”，其中“榮華正好”指代賈元春入宮為妃，賈府就此榮耀滿門。[1]但“無常”這一詞語，將一切即生即滅、變化無常的宗教思想用于預示元春的死亡（人世變化無常），滿門榮耀也隨著元春之死消失成“空”，巧妙地將“無?！倍峙c佛教核心思想“空”相對應。同在第五回的《紅樓夢》曲《虛花悟》中“把這韶華打滅，覓那清淡天和”，以“韶華”借指“凡心”，與“天和”映襯，彰顯以清靜淡泊、養(yǎng)性修道為核心的不動心、不勞形的避世思想。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，其中“金玉良姻”代指以封建社會秩序與家族利益為前提的家族聯(lián)姻（賈寶玉與薛寶釵），暗示當時社會等級觀念與特權(quán)思想并存；“木石前盟”代指賈寶玉與林黛玉的愛情，其中“木石”語義雙關(guān)，與“金玉”相對，暗喻寶黛皆具有反抗封建禮教的精神。[2]

（二）文化風俗詩詞意象

在《紅樓夢》中，文化風俗詩詞意象豐富多彩，生動地展現(xiàn)了那個時代的社會風貌與文化底蘊。

其一，詩詞中的節(jié)日風俗意象。如中秋節(jié)在《紅樓夢》中多次出現(xiàn)，“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”描繪了中秋之夜人們賞月的情景。[3]賈府眾人在中秋夜宴上，飲酒作詩，猜謎賞樂，盡顯貴族家庭的奢華與風雅。中秋夜宴從精美的食物到華麗的裝飾，無不可以感受到當時人們對中秋節(jié)的重視，以及節(jié)日所承載的團圓、歡樂的文化內(nèi)涵。

其二，詩詞中的禮儀風俗意象?！都t樓夢》中有許多關(guān)于禮儀的描寫，曹雪芹巧妙地將這些禮儀風俗融入詩詞中。

其三，詩詞中的花卉風俗意象。《紅樓夢》對花卉的描寫極為細膩，花卉也常常成為詩詞的意象。在當時的文化風俗中，花卉被賦予各種寓意，如牡丹象征富貴、梅花象征高潔等。

（三）審美追求詩詞意象

在《紅樓夢》中，詩詞不僅是人物抒發(fā)情感和表達思想的工具，更是作者審美追求的重要載體。曹雪芹通過精妙的詩詞意象，展現(xiàn)了他對美的獨特理解和追求，這些詩詞意象在審美層面具有極高的價值。

海棠社論詩，“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”，其中玉、梅花、月窟仙人等意象，雖在詠贊海棠的冰清玉潔、超逸出塵，實在“以花襯人”，間接代指林黛玉的形象與氣質(zhì)?！都t樓夢》除了展現(xiàn)當時人們的審美價值取向，還通過詩詞意象展現(xiàn)了不同人物的精神形象與思想追求。在大觀園女兒同賦的《柳絮詞》與薛寶釵的《臨江山》中，將柳絮描繪得生動形象且具有特色，都以柳絮自喻，借柳絮寄寓人物的凌云之志與高潔的精神追求。

二、《紅樓夢》中詩詞意象的傳統(tǒng)文化意蘊探究

（一）深度彰顯名家學派思想與哲學體系

《紅樓夢》作為中國古代文學的經(jīng)典之作，融匯了豐富的傳統(tǒng)文化意蘊。其中，詩詞意象在小說中扮演著重要角色，傳遞著名家學派思想和哲學體系的深刻內(nèi)涵。小說通過人物形象和故事情節(jié)，反映儒家價值觀對人物行為的指導和塑造，利用常見的代表家族血脈、孝道和禮儀尊重等詩詞意象，構(gòu)建了一個重視家庭倫理和家族觀念的世界。小說中描繪自然景象（借景喻事、借景抒情）時所運用的詩詞意象，與道家的自然觀念相契合，展示了作者及書中人物的超脫凡塵、寧靜舒適的避世態(tài)度，以及對無為、真我境界的精神追求。此外，佛教思想也滲透在《紅樓夢》的詩詞意象之中。佛教注重人生苦難和修行解脫，強調(diào)對世俗欲望的超越與忍辱負重。小說常常出現(xiàn)離別、生死、空靈幻化等主題，這些都暗示著人生苦痛和虛幻性質(zhì)。同時，書中人物對世俗之愛的悲涼情感和對人生空虛無常的思考，也間接體現(xiàn)了佛教思想中的苦難和超越追求的哲學思想。

（二）再現(xiàn)傳統(tǒng)社會風俗與社會文化價值取向

在《紅樓夢》中，詩詞意象如璀璨明珠般散落在各個章節(jié)，生動地再現(xiàn)了傳統(tǒng)社會風俗與社會文化價值取向。

其一，詩詞中的傳統(tǒng)婚姻風俗?！岸嫉朗墙鹩窳家觯持荒钅臼懊恕?，反映了當時社會中普遍存在的婚姻觀念，即門當戶對、父母之命、媒妁之言。[4]在賈府這樣的貴族家庭中，婚姻往往被作為家族利益的籌碼。薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”，正是家族長輩們基于家族利益考慮而促成的。賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”，雖有深厚的感情基礎，卻因不符合傳統(tǒng)婚姻觀念而備受阻礙。這種婚姻風俗體現(xiàn)了當時社會對家族利益的重視，同時也反映了個人情感在婚姻中的無奈。

其二，詩詞中的節(jié)日風俗。在中秋節(jié)，“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。賈府眾人在中秋夜宴上飲酒作詩，猜謎賞樂。這一節(jié)日風俗體現(xiàn)了當時社會對家庭團圓、歡樂祥和的追求，同時夜宴上的詩詞唱和也反映了貴族階層對文化藝術(shù)的崇尚和對高雅生活的追求。

其三，詩詞中的社交風俗。在詩社活動中，“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”。眾人以詩會友，互相切磋，展示了當時社會文人雅士的社交方式。詩社不僅是文學交流的場所，更是一種社交圈子，體現(xiàn)了當時社會對文學藝術(shù)的重視和對人際關(guān)系的構(gòu)建。

（三）凸顯傳統(tǒng)審美價值觀念與精神思想追求

《紅樓夢》中的詩詞意象，嵌套式結(jié)構(gòu)、象征修辭與抒情敘述手法，以及人物形象、性格、品質(zhì)等細節(jié)塑造與刻畫，凸顯了傳統(tǒng)文化審美價值觀念與精神思想追求。古代中國審美追求的核心是“雅”和“臻”，即注重內(nèi)在品質(zhì)和外在表現(xiàn)的優(yōu)美與和諧。

《紅樓夢》對自然景物、人物形象、情感狀況等的描繪，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美觀念強調(diào)內(nèi)在凝練和外在秀麗的統(tǒng)一。[5]書中對于人物形象的塑造，不僅不拘泥于人物外表的刻畫，還注重突出人物內(nèi)在的修養(yǎng)和精神追求。作者在書中善用以物喻人、以物言志，通過物象的選擇，如春梅、秋菊、柳絮等，賦予人物深厚的文化內(nèi)涵。這些物象（詩詞意象）不僅具有季節(jié)性的變化，也象征著人物性格和命運的轉(zhuǎn)變。例如：春梅以其傲骨冰清的形象，象征人物堅韌和高潔的精神品格；秋菊則以淡雅清高的姿態(tài)，暗示人物正直脫俗的行為節(jié)操。

這些詩詞意象的運用，也充分展示了傳統(tǒng)文化中對修身、齊家、治國、平天下的精神思想追求。通過詩詞意象的運用，作者成功地塑造了眾多具有高尚情操和獨立人格的人物。這些人物形象所展現(xiàn)的精神追求，無疑是對儒家思想中仁、義、禮、智、信等核心價值觀的最好詮釋。

三、結(jié) 語

綜上所述，詩詞的運用貫穿《紅樓夢》始終，形成了一個具有多維度特色的思想文化體系。在這個體系中，既展現(xiàn)了作者筆下人物的性格特點與情感境界，也通過多元詩詞意象反映了中國古代社會的價值觀和思想意境。筆者通過賞析《紅樓夢》中的詩詞意象，結(jié)合小說的整體內(nèi)容與情節(jié)發(fā)展，初步定位其中蘊含的思想文化價值?；诖耍瑥纳疃日蔑@名家學派思想與哲學體系、還原再現(xiàn)傳統(tǒng)社會風俗與社會文化價值取向、凸顯傳統(tǒng)審美價值觀念與精神思想追求等維度，深入探究不同詩詞意象的傳統(tǒng)文化意蘊，旨在通過揭示意象中蘊含的文化內(nèi)涵，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時也為現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)新提供借鑒和啟示。

（朔州師范高等?？茖W校）

參考文獻

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[2] 劉瀛璐．喜榮華正好，恨無常又到 "康熙南巡：元春省親的故事底本[J]．國家人文歷史，2023（4）：58-69.

[3] 王貽駿，劉持金．天上一輪才捧出 "人間萬姓仰頭看[J]．中國建材，2010（10）：112.

[4] 楓林晚．都道是金玉良姻，俺只念木石前盟：《紅樓夢》寶黛釵之“情感”[J]．快樂作文，2021（44）：28-30.

[5] 王引．淺析《紅樓夢》中詩詞對人物形象的塑造[J]．青年文學家，2022（17）：116-118.