詩(shī)之我見(jiàn)

1 詩(shī)，就是愛(ài)和理解。愛(ài)，可使理解博大；理解，可使愛(ài)深刻。愛(ài)和理解，是詩(shī)的雙翼。它們并駕齊驅(qū)，和諧一體，使詩(shī)飛翔到天、地、人至真至善至美的境界。

2 曰詩(shī)仙、詩(shī)鬼、詩(shī)魔、詩(shī)狂、詩(shī)癡、詩(shī)神……就是說(shuō)超脫、凈化、一種精神的升華。

虛偽最嫉恨詩(shī)，又無(wú)可奈何；詩(shī)美，立于真的磐石、善的圣殿之上。

3 屈原遭誣放逐而著《離騷》，杜甫顛沛江湖而歌吟到老，陸游至死示兒，念念不忘中原的收復(fù)……偉大詩(shī)人的心靈，是一個(gè)浩瀚的世界，滿盛著對(duì)祖國(guó)、人民、正義和對(duì)天宇、人世的終極關(guān)懷。

4 愛(ài)和憂患，是詩(shī)的靈魂。胸懷、襟抱、思想、感情決定作品的境界。

5 詩(shī)，是人類智慧、靈秀、想象、自信的充分體現(xiàn)。人類不滅，詩(shī)亦不滅。

6 關(guān)懷未來(lái)，夢(mèng)想美境，立足現(xiàn)實(shí)，不沉湎于現(xiàn)實(shí)，是詩(shī)的天職。

7 詩(shī)人站在時(shí)空之上，以宏觀的視野和樂(lè)觀的態(tài)度看待人世、宇宙的流程。心潮不滿的澎湃，時(shí)刻要提著現(xiàn)實(shí)升騰向上。時(shí)刻不安的躁動(dòng)，決定著她時(shí)刻要滌蕩一切污泥濁水。

8 詩(shī)，區(qū)別于散文、小說(shuō)、戲劇等其他文學(xué)藝術(shù)形式的根本在意境。因此，詩(shī)在形象思維的基礎(chǔ)之上，詩(shī)語(yǔ)的構(gòu)筑元件，主要是意象。一首詩(shī)，要找個(gè)主干意象，全詩(shī)皆圍繞這主干營(yíng)造意境，以在技法上區(qū)別于文章。

9 詩(shī)，注定與假惡丑不共戴天。沒(méi)有詩(shī)的地方，愈呼喚詩(shī)。沒(méi)有詩(shī)的時(shí)代愈是詩(shī)的時(shí)代。

10 詩(shī)人與自卑無(wú)關(guān)，即使以死亡為歸宿，也視為生命的誕生，同樣是一首詩(shī)。

11 歷史注定詩(shī)，背負(fù)著開(kāi)拓的使命。詩(shī)，受時(shí)代意識(shí)影響，同時(shí)反作用之。她肩負(fù)著人類精神燭光和本質(zhì)的雙重任務(wù)。

12 詩(shī)人想象的天地是無(wú)限的。在詩(shī)人看來(lái)，時(shí)間沒(méi)有長(zhǎng)短之分。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，時(shí)刻在詩(shī)的殿堂里幸會(huì)。空間也無(wú)遠(yuǎn)近之別，方寸之間、四海之內(nèi)、銀河之外，同處心靈之室。星宇之大，可攫億萬(wàn)光年于眼底；草木之微，亦同牽萬(wàn)縷于心間。

13 詩(shī)是顯現(xiàn)人類感知的最高智慧。瞬間即逝的思緒，固然需要詩(shī)人思維的千手千腳去捕捉、宏大的生活，時(shí)代的內(nèi)核更需要詩(shī)人激光般的眼力去透視。

14 過(guò)去已矣，來(lái)者未至，憶昔尋根，思前瞻遠(yuǎn)，應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)。回避現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)確切把握，未來(lái)的子孫會(huì)責(zé)怪我們不務(wù)正業(yè)！

15 一個(gè)觀念變革的時(shí)代需要“集眾思而獨(dú)運(yùn)”，知曉中外，貫通古今，具有對(duì)東西文化的審視力，熔冶力和重鑄力的藝術(shù)大師承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)！

16 詩(shī)應(yīng)扎根，不能做不著邊際的云；詩(shī)應(yīng)有泉眼，不能做無(wú)源之水。

17 任何事物都具有個(gè)性特征。哲學(xué)，個(gè)性寓于共性；文學(xué)，普遍美寓于個(gè)性美。殊途同歸，但表現(xiàn)各異。詩(shī)，不能太理性化，圖解的概念依然是概念。寄性于境，寄理于情才是詩(shī)。詩(shī)給人的啟迪是通過(guò)情緒感染得到的，是形象如畫的美感得到的。

18 詩(shī)人要有學(xué)問(wèn)，但詩(shī)不是做學(xué)問(wèn)。真切、獨(dú)到、敏銳的感受力，是能否寫詩(shī)的重要標(biāo)志。

19 繆斯的多維空間大多需要喻擬象征，給人以暗示，思而得之。用何種表現(xiàn)手法，受環(huán)境內(nèi)容的制約。形式手法，可以不斷豐富，卻不可人為地加以褒貶。賦比興、五七言、意識(shí)流、現(xiàn)代派、十四行、樓梯式……都是武器。

20 詩(shī)不能直說(shuō)，但是“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，這用血和生命寫的直白，誰(shuí)能說(shuō)不是詩(shī)！二十字臨終遺言，作者不嫌其少！可見(jiàn)詩(shī)言志之真髓！

21 詩(shī)與說(shuō)教無(wú)緣。詩(shī)人不視讀者為學(xué)生、小孩、愚氓，而視其為朋友。面對(duì)人類、宇宙、時(shí)間、空間，坦誠(chéng)傾訴心音。他篤信自己美的創(chuàng)造，會(huì)復(fù)歸美的事物的理解。他既可將遙遠(yuǎn)的亙古和星宇拉向心靈的焦距，也自信其精神內(nèi)核終將為當(dāng)今和未來(lái)的人們剝開(kāi)。

22 封閉意識(shí)囿于井底之蛙，開(kāi)放意識(shí)造就雄鷹大雁。東西交融，必須拓展新的流域，但語(yǔ)言、生活、地區(qū)、環(huán)境的不同，人們的氣質(zhì)、習(xí)性、感情、思維、行為方式必然迥異，民族性、地方性、時(shí)代性、個(gè)體性，是藝術(shù)本質(zhì)特征決定的。全盤繼承，沒(méi)有出息；全盤西化，更是炎黃的不孝子孫！

23 詩(shī)，應(yīng)是語(yǔ)言的知己。當(dāng)一些語(yǔ)言成為詩(shī)人最新想象世界的桎梏時(shí)，詩(shī)便來(lái)拯救這部分老化的語(yǔ)言使之再生，獲得青春。“黃河之水天上來(lái)”“要掃除一切害人蟲”，何等渾然天成！

24 用平易的語(yǔ)言，寫出不平凡的意境，才是真本領(lǐng)。失之淺薄，失之晦澀，都是詩(shī)和詩(shī)人的悲哀。

25 詩(shī)語(yǔ)是畫家能畫出的語(yǔ)言，從起首到結(jié)尾都須是鮮活靈動(dòng)的意象，是水中活蹦亂跳的魚，是枝頭婉轉(zhuǎn)鳴叫的鳥(niǎo)，是花笑云衣，是風(fēng)吟雨訴……

26 詩(shī)是生命的覺(jué)醒，是美慧的飛翔。天人萬(wàn)象，日月飛旋，無(wú)不在運(yùn)動(dòng)中，詩(shī)自應(yīng)是生命的蹦跳。詩(shī)應(yīng)注重動(dòng)詞的運(yùn)用，即使花的凋謝，亦是以新的形式在作美的律動(dòng)。詩(shī)要讓死者復(fù)活，生者神飛，靜者動(dòng)，動(dòng)者馳，一切都是圓的和諧旋轉(zhuǎn)，都是美的亙古不歇的天籟樂(lè)章。

（傅占魁，湖南桃江人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)教培中心研修班導(dǎo)師、中華詩(shī)詞創(chuàng)新研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾多次任全國(guó)詩(shī)賽評(píng)委）