人杰地靈，桂芳文曜

吾作為這次《桂子山賦》大賽的終評(píng)專(zhuān)家，細(xì)讀了入圍的全部作品，整體感覺(jué)良好。而讀到72號(hào)作品時(shí)，欣喜之情油然而生。根據(jù)盲評(píng)規(guī)則，吾向終評(píng)專(zhuān)家組提交了審評(píng)意見(jiàn)。待終評(píng)結(jié)果匯總公布后，方知悉72號(hào)作品是段維教授的參賽征文（簡(jiǎn)稱(chēng)“段文”）。段維教授與吾因詩(shī)而結(jié)為契友。他是知名學(xué)者和著名詩(shī)人，能寫(xiě)出漂亮、超過(guò)常人的文學(xué)作品不足為奇。但在被譽(yù)為古典文學(xué)皇冠上明珠的辭賦方面，寫(xiě)出了專(zhuān)業(yè)性、文學(xué)性、思想性兼具的上乘之作，則彰顯出他淵博的學(xué)識(shí)與深厚的文化底蘊(yùn)，更使人感懷敬佩。因上乘之作的魅力和評(píng)審規(guī)則的要求，促使吾不由自主地反復(fù)閱讀吟誦斯篇，并拾筆將審評(píng)意見(jiàn)從技術(shù)性、文學(xué)性、哲學(xué)性三方面擴(kuò)充成文，以慰己讀美賦之暢意。

一、技法層面的觀照

段維教授是全國(guó)著名的舊體詩(shī)人和詩(shī)詞研究專(zhuān)家，對(duì)辭賦技法之繩矩自然是諳熟于心的。其駢體《桂子山賦》所選用的是詞林正韻，沒(méi)有過(guò)分拘束自己。同時(shí)還注意了段落平仄韻的交替轉(zhuǎn)換。句式上亦頗靈活，采用了緊句、長(zhǎng)句、隔句、壯句交替敘寫(xiě)之方式，顯得疏密有致，參差錯(cuò)落，富于變化，力避句式的單一呆板和擁擠淤塞。其句中聲律頗為嚴(yán)謹(jǐn)，注意了節(jié)奏點(diǎn)的平仄相對(duì)，個(gè)別專(zhuān)有名字力避“平平相對(duì)”，偶爾的“仄仄相對(duì)”也盡量遵循仄聲分上、去、入而錯(cuò)開(kāi)相對(duì)的六朝之例。句中對(duì)仗也十分嚴(yán)謹(jǐn)，基本上沒(méi)有采用似是而非的所謂“寬對(duì)”，且運(yùn)用“借對(duì)”十分巧妙。最值得一提的是，開(kāi)篇以虛實(shí)結(jié)合的筆法來(lái)切題，立意開(kāi)宗明義與表達(dá)文采斐然二者的有機(jī)結(jié)合，使行文顯得自然而靈動(dòng)。其后有關(guān)人文環(huán)境描寫(xiě)，一流學(xué)科及未來(lái)前沿學(xué)科的例舉與闡釋?zhuān)匀画h(huán)境的描繪，俱是層次分明，銜接有序。在前述做足功課的基礎(chǔ)上，結(jié)尾部分進(jìn)行了思想理念升華，并對(duì)華中師范大學(xué)的未來(lái)寄予高度期許。

二、藝術(shù)層面的分析

這個(gè)層面，是能夠讓眾多辭賦高手一較高下的競(jìng)技舞臺(tái)。如果說(shuō)技術(shù)層面靠硬功夫取勝的話，藝術(shù)層面則只有更多地依靠靈性領(lǐng)銜。

首先，同樣是駢句對(duì)仗，可以對(duì)得十分工整。但工整之中，也許顯得過(guò)于呆板。駢句高手會(huì)運(yùn)用各種手法，讓句子既工穩(wěn)妥帖，又顯得活泛靈動(dòng)。譬如“神追黃鶴，書(shū)香摶月殿之風(fēng)；韻寄南湖，秋水鑒曦車(chē)之望”，其中“黃鶴”對(duì)“南湖”就采用了“借音對(duì)”，因?yàn)椤澳稀弊x音如“藍(lán)”，“黃”對(duì)“藍(lán)”是為顏色相對(duì)。還有“是焉萬(wàn)流彰師道之宏旨，三立被學(xué)門(mén)之青衿”，其中“宏”讀音如“紅”，借音對(duì)仗“青”字。還有就是運(yùn)用“重字”手法強(qiáng)化意旨。譬如“博聞教益縱才情，厚德化人為宗匠。其教淵深，其化遐廣”，前后重復(fù)字落腳在“教”和“化”。還如“自古興國(guó)根基，必強(qiáng)基于教育；富民方策，豈止策于圭金”，兩次重復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“基”和“策”二字。這既是一種突出關(guān)鍵金句的修辭手法，也是一種強(qiáng)調(diào)核心詞義的藝術(shù)手法。

其次，開(kāi)篇采用虛實(shí)結(jié)合筆法，在歷代辭賦中并不鮮見(jiàn)，但段文設(shè)置懸念的筆法，卻是獨(dú)具匠心。譬如“乃異其高未及嵩岱，譽(yù)竟崇?。浑U(xiǎn)不若華衡，氣何瑰壯”。這大約借鑒了傳統(tǒng)小說(shuō)或民間故事的敘述套路，吊足了讀者的胃口。可以說(shuō)，段文其后的文字，就是從多個(gè)側(cè)面來(lái)回答自己創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題。這一段內(nèi)容，既是總領(lǐng)，又是伏筆。

其三，如何在文章中嵌入某些不可或缺的概念與名詞，十分考驗(yàn)作者的巧思和筆力。如果直接堆砌，顯然會(huì)影響作品的文采和氣韻。段文采用了比較巧妙的融匯技巧，幾近于“化典”手法。譬如“更兼獨(dú)勵(lì)姿操，獅成雙乃秉剛毅是則；無(wú)虞變正，場(chǎng)以廣而匯博雅于焉。允忠誠(chéng)以審克，尚樸實(shí)以芝蘭”，用簡(jiǎn)短的文字，借物寓意而又不著痕跡，將“忠誠(chéng)博雅、樸實(shí)剛毅”的華中師范大學(xué)精神交代出來(lái)。再如“政源惠壟上閭間，闡其大治之理；文學(xué)秉風(fēng)端骨正，壯我復(fù)興之猷。卓爾學(xué)科，應(yīng)人工智能以長(zhǎng)策；煒然教育，興生態(tài)文化于遐陬”，以?xún)?yōu)美的文字，輕輕松松地將華中師范大學(xué)的三個(gè)一流學(xué)科“廣而告之”，并提到了頗具前瞻性的人工智能與生態(tài)文化，而且賦予自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

其四，豐富的想象張開(kāi)了文字的翅膀，效果出人意料。譬如，描述華中師范大學(xué)頗有古建筑特色的教學(xué)樓和現(xiàn)代音樂(lè)噴泉，作者是這樣運(yùn)筆的：“戧脊飛檐，若賦金烏之翼；噴珠濺玉，是激錦瑟之泉。”將教學(xué)樓的“戧脊飛檐”想象成太陽(yáng)插上了翅膀，把噴泉的水珠明喻為“噴珠濺玉”，將噴起的水線暗喻為錦瑟弦索。這就妙不可言了。在注重文學(xué)色彩的同時(shí)，段文也在意行文表達(dá)的科學(xué)性。譬如“戧脊”一詞，作者在注文中標(biāo)明：“戧脊又稱(chēng)岔脊，是古代中國(guó)歇山頂建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45°，對(duì)垂脊起支撐作用。華中師范大學(xué)一、二號(hào)教學(xué)樓即為歇山頂建筑?！边@說(shuō)明作者出于學(xué)者的習(xí)慣與素養(yǎng)，對(duì)用詞是否科學(xué)進(jìn)行過(guò)考證。文學(xué)的想象可以似是而非，但科學(xué)則來(lái)不得半點(diǎn)虛偽；能夠?qū)⒍哂袡C(jī)結(jié)合，值得提倡。

其五，注重文辭氣韻，浸潤(rùn)優(yōu)美而又凸顯豪邁。譬如“秋涵菊韻，霜梗砥夫子之行；冬聚梅魂，瓊花沁誰(shuí)人之袖”。這是少見(jiàn)的才子筆調(diào)。而像“離巢雛鳥(niǎo)，九野當(dāng)思；破霧靈鯤，北溟何囿。明哲必滋于錦心，芳聲奚止于繡口。當(dāng)馭華中掃霾之颰，擷桂蕊而登蟾宮；乘海上吹浪之鯨，探驪珠而叩龍岫”，文采燦蔚之中充盈著俠爽之氣。

三、哲學(xué)層面的考量

這次征文的優(yōu)秀作品不少，但多數(shù)作品只具有技術(shù)和藝術(shù)層面的優(yōu)勢(shì)，而缺少哲學(xué)層面的升華。段文在三個(gè)層面的結(jié)合上，下足了功夫。歌詠桂子山，當(dāng)然要契合“山”，但又要契合桂子山滋養(yǎng)的華中師范大學(xué)。這個(gè)就有一定難度了。如果僅僅契合了二者，還不能算是最優(yōu)秀的作品。因?yàn)?，這兩個(gè)要素完全可以也應(yīng)該提升到更高的層面來(lái)思考。譬如段文寫(xiě)道：“爾其學(xué)高為師，標(biāo)乎其范；行敏為訓(xùn)，尚乎其心。是焉萬(wàn)流彰師道之宏旨，三立被學(xué)門(mén)之青衿。士正衣冠，何由弗及；人齊堯舜，孰不可欽?！奔染o扣學(xué)校的師范性質(zhì)，又與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點(diǎn)，足見(jiàn)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視達(dá)到了前所未有的高度。段維教授所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是“大政治”（本科專(zhuān)業(yè)是“政治教育”、碩博專(zhuān)業(yè)均是“科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”），就比純粹的“文學(xué)”專(zhuān)業(yè)更具意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。所以，“段文“在這方面還有不少佳構(gòu)，譬如“于是匯類(lèi)兩江，萃三源而共奕；出乎橫渠四句，揚(yáng)丕訓(xùn)之八言”。這里的“橫渠四句”，濃縮了張載《橫渠語(yǔ)錄》中“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒家積極入世思想。又如“是焉萬(wàn)流彰師道之宏旨，三立被學(xué)門(mén)之青衿”。其中的“三立”，包含了《左傳·襄公二十四年》中“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”的內(nèi)涵?！傲⒌?、立言、立功”是歷代仁人志士的自勵(lì)與追求，在新時(shí)代仍有積極意義。再如“自古興國(guó)根基，必強(qiáng)基于教育；富民方策，豈止策于圭金”，是對(duì)教育的大思考，上升到國(guó)強(qiáng)民富的治國(guó)理政高度。而“富民方策，豈止策于圭金”更是如警示洪鐘，引人深省。又如“披書(shū)若何，與蒼黎共興衰之契；應(yīng)世所幸，濟(jì)天下昭文教于今”。這一駢直闡讀書(shū)之根本意義——“與蒼黎共興衰之契”。這是一種責(zé)任，也是天下書(shū)生當(dāng)有之情懷。同時(shí)，也表明了“濟(jì)天下，昭文教”的師范宗旨。學(xué)而為蒼黎，應(yīng)世昭文教。從這里可以看出，段維教授雖身在杏壇，然亦具心憂天下之品質(zhì)。

至于這次征文評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，特地把“金句” 拈出來(lái)打分是很有意思的。誠(chéng)然，一篇優(yōu)秀的辭賦，如果沒(méi)有一二金句（辭賦界習(xí)慣稱(chēng)為警句），恐怕還是不夠完美的。人們經(jīng)常提到王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中格言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，杜牧《阿房宮賦》中警句“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。王勃是才子之筆的景物描寫(xiě)，范仲淹和杜牧是哲理之筆的天下耽思。而段文兼顧這兩方面，稱(chēng)得上當(dāng)代金句的范例。才子之筆如“戧脊飛檐，若賦金烏之翼；噴珠濺玉，是激錦瑟之泉”和“秋涵菊韻，霜梗砥夫子之行；冬聚梅魂，瓊花沁誰(shuí)人之袖”，哲理之筆有“博聞教益縱才情，厚德化人為宗匠”及“自古興國(guó)根基，必強(qiáng)基于教育；富民方策，豈止策于圭金?！庇纱丝梢?jiàn)，技、藝、哲的有機(jī)結(jié)合，是段文在這次全球征賦中勝出的重要原因。

總之，段維教授的《桂子山賦》被我們終評(píng)專(zhuān)家組不約而同地推為“狀元”，應(yīng)該說(shuō)是實(shí)至名歸的。華中師范大學(xué)教授在主場(chǎng)奪冠，大概也是全校師生特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的共同期盼。在此，祝賀契友段維教授！祝福華中師范大學(xué)！

（余仲廉，湖北石首人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士。詩(shī)人、作家、書(shū)法理論家和批評(píng)家。多所高校教授、校董。珞珈山詩(shī)派研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、湖北省高校詩(shī)歌工作委員會(huì)顧問(wèn)、華中師范大學(xué)校園文化發(fā)展基金管理委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。著有《行悟人生》《六根弦音》《珞珈情詩(shī)》《靈魂的解讀》《珞珈山起風(fēng)了》《鄉(xiāng)關(guān)何處尋舊夢(mèng)》《棒萱集》等十余部著作。在《中國(guó)書(shū)法》《解放軍美術(shù)》《正信》等期刊上發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文）