《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）“全球文明倡議”報(bào)道的話語建構(gòu)研究

摘要：【目的】本研究將《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）中“全球文明倡議”相關(guān)報(bào)道作為研究對(duì)象，主要討論其在國際傳播中話語建構(gòu)的機(jī)制、符號(hào)修辭技巧以及敘事性特征?！痉椒ā?本文使用語料庫分析研究工具AntConc建立全部資料的主題詞表，采用人工標(biāo)注的方式完成語義分析過程。【結(jié)果】 新聞報(bào)道標(biāo)題反復(fù)強(qiáng)化和闡釋“全球文明倡議”，從而完成概念修辭的加工、糾偏與重構(gòu)；報(bào)道內(nèi)容通過闡釋隱喻與間接隱喻的修辭搭建概念理解的語境；敘事結(jié)構(gòu)往往采用低敘事性與高清晰度的呈現(xiàn)方式，使用新聞敘事與歷史敘事兩種敘事方式通過“標(biāo)語式”論點(diǎn)與復(fù)雜論證有機(jī)結(jié)合。【結(jié)論】《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）通過修辭方式創(chuàng)建屬于中國話語的認(rèn)識(shí)“元語境”，讓“全球文明倡議”發(fā)展理念在全世界發(fā)揮重要影響力。

關(guān)鍵詞：全球文明倡議；政治概念；話語建構(gòu)；隱喻修辭；敘事性? ? ? ? ? ? ? 中圖分類號(hào)：H213? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0134（2024）01-064-04? ? ? ? ?DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.01.012

本文著錄格式：楊懿靖.《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）“全球文明倡議”報(bào)道的話語建構(gòu)研究——基于AntConc語料庫分析[J].中國傳媒科技，2024，31（1）：64-67.

導(dǎo)語

2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，正式提出全球文明倡議。講話指出，要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。全球文明倡議是中國新時(shí)代全球文明觀的最新成果，反映的是多數(shù)國家的文明觀而不是少數(shù)國家的文明觀，推進(jìn)的是各個(gè)國家共同發(fā)展，追求的是世界范圍內(nèi)的跨文明團(tuán)結(jié)。[1]全球文明倡議在國際傳播中發(fā)揮重要作用。[2]

1.中央主流媒體建構(gòu)國際傳播話語

現(xiàn)代意義上的國際傳播本質(zhì)上是國家話語的傳播和互動(dòng)過程，自全球文明倡議提出以來，中央主流媒體積極建構(gòu)其概念意涵以及背后的中國故事、思想理論和精神力量。《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）從2023年3月16日發(fā)布《攜手同行現(xiàn)代化之路》全文首次提出“全球文明倡議”后截至2023年10月13日共發(fā)布187篇文章提及并論述相關(guān)內(nèi)容?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）是中國對(duì)外傳播的主力軍，是最重要的主流媒體之一，建構(gòu)“全球文明倡議”以及傳播其背后蘊(yùn)含的中國特色社會(huì)主義全球文明觀是其肩負(fù)的時(shí)代使命。

2.研究問題

已有研究關(guān)注“全球文明倡議”的國際傳播，提出應(yīng)該建構(gòu)起概念的認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，系統(tǒng)構(gòu)建屬于中國的話語和敘事體系。[4]國際傳播場(chǎng)域中，如何將“全球文明倡議”及其蘊(yùn)含的文化理論傳遞給世界，主流媒體必須使用多種話語表意方式，建構(gòu)概念的話語意義以及價(jià)值、理念和愿景。話語體系是一個(gè)國家或民族思想文化理論體系的外在表現(xiàn)形式，相關(guān)概念、范疇、表述決定了話語體系的邏輯結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。[2]綜上，本研究將《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）中與“全球文明倡議”相關(guān)的報(bào)道作為研究對(duì)象，主要討論其話語建構(gòu)的問題，并提出以下研究問題?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）對(duì)“全球文明倡議”的話語建構(gòu)機(jī)制是怎樣的？運(yùn)用了哪些符號(hào)修辭技巧？文本的敘事性特征如何？

2.1? ?文獻(xiàn)綜述

2.1.1? ?話語建構(gòu)與修辭框架

J·R·弗思和哈里斯提出“話語”概念，指的是大于單句、意義完整的語言單位，意義生成和理解要從句子之間形成的上下文關(guān)聯(lián)來考察。后續(xù)研究將其定義為在具體運(yùn)用中根據(jù)語境產(chǎn)生完整語義的語言單位。[5]詹姆斯·保羅·吉認(rèn)為，話語就是“行動(dòng)、語言和交流的組合和整合方式，表示思考、相信、評(píng)價(jià)和應(yīng)用各種符號(hào)、工具和物體的方式”。[6]因此話語研究包含實(shí)踐過程中涉及的所有主體、關(guān)系、權(quán)利、秩序，話語建構(gòu)則是通過符號(hào)、修辭、敘事等方式生產(chǎn)以文本表意為中介的話語意義活動(dòng)。隨著大眾媒體的發(fā)展，修辭活動(dòng)打破了時(shí)間和空間的限制，從物質(zhì)空間轉(zhuǎn)向媒介空間，從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)向話語場(chǎng)景。已有研究分析第二次世界大戰(zhàn)中美國和日本的輿論斗爭(zhēng)中提出修辭、政策以及輿論三者之間密切聯(lián)系，而且互相影響。[7]修辭與議題的建構(gòu)密切相關(guān)，議題的建構(gòu)需要“傳播”才能廣泛到達(dá)公共空間，因此修辭需要超越文本寫作的“有限疆域”。 [8]

2.1.2? ?全球文明倡議的話語研究

話語研究主張應(yīng)用各種話語修辭策略提升傳播效果，從符號(hào)邏輯出發(fā)話語建構(gòu)需要發(fā)明、構(gòu)造和征用特定的符號(hào)載體，因此概念框架強(qiáng)調(diào)對(duì)一系列概念的創(chuàng)造和征用，從而多維度地建構(gòu)知識(shí)體系。美國新修辭學(xué)的創(chuàng)始人肯尼迪·伯克認(rèn)為，隱喻就是日常生活中所說的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種本體和喻體之間的關(guān)系是人為建構(gòu)的。[9]敘事框架指出任何文本都是有序、有機(jī)、有意義的整體，從宏觀出發(fā)話語生產(chǎn)者主要從敘事和論證的架構(gòu)來詮釋概念意義。

聚焦于“全球文明倡議”的話語建構(gòu)文本研究，主要分為語料文本和視覺符號(hào)文本兩大類型，但是基于批量語料的文本分析研究仍然較少，研究多偏向宏觀的哲學(xué)思辨而非就其理念本身的話語傳播做修辭學(xué)方面的討論，因此本研究期望建立《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）關(guān)于“全球文明倡議”的語料庫，從概念、隱喻、敘事的話語分析框架出發(fā)研究其概念建構(gòu)機(jī)制、修辭技巧以及文本的敘事性。

2.2? ?研究方法

2.2.1? ?研究對(duì)象與資料收集

本文的研究對(duì)象是《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）“全球文明倡議”相關(guān)的新聞報(bào)道文本，為了體現(xiàn)政策概念提出以來新聞報(bào)道的全部圖景，本研究選擇從2023年3月16日發(fā)布《攜手同行現(xiàn)代化之路》到2023年10月15日發(fā)布在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）中所有的文本。

為保證研究文本的完整性和準(zhǔn)確性，本文使用WiseSearch慧科新聞搜索研究數(shù)據(jù)庫完成資料收集工作。本文以“全球文明倡議”作為標(biāo)題及內(nèi)文關(guān)鍵詞檢索《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），共檢索出187篇相關(guān)文章。經(jīng)過對(duì)研究資料的清洗和整理本文最終確定的研究資料為180篇報(bào)道，共計(jì)942313字。

2.2.2? ?資料分析

以往的話語修辭研究，因?yàn)檠芯抠Y料的片面性和研究方法的主觀性而備受批評(píng)。目前，有很多研究者開始使用語料庫的研究方法更加系統(tǒng)和客觀地分析文本話語，其中包含大量的修辭研究。Antconc語料庫作為經(jīng)驗(yàn)主義語言研究的重要工具近來常被用于研究大規(guī)模新聞文本的語言理論及應(yīng)用研究。雖然Antconc語料庫研究方法能夠保證統(tǒng)計(jì)文本研究的完整性，但是仍然不能處理文本的意義與關(guān)系。 由于目前國內(nèi)外缺乏對(duì)于文本話語的智能處理工具，因此，本文主要仍然采用人工標(biāo)注的方式完成語義分析過程。研究首先使用語料庫分析研究工具AntConc建立全部資料的主題詞表，主題詞表建立的參照語料庫選擇北京外國語大學(xué)徐家金教授主持創(chuàng)建的ToRCH2019現(xiàn)代漢語平衡語料庫。

3.概念生成中的能指、所指與符號(hào)化

概念框架強(qiáng)調(diào)對(duì)一系列概念的創(chuàng)造和征用，從而多維度建構(gòu)話語體系。研究通過Antconc語料庫建立起關(guān)于“全球文明倡議”的主題詞表，梳理語料庫文本發(fā)現(xiàn)180篇報(bào)道中，“全球文明倡議”共出現(xiàn)534次，其中有425次同“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”一起作為人類命運(yùn)共同體理念具體意涵出現(xiàn)在文本中。通過梳理“全球文明倡議”的Keyword關(guān)鍵性并將其帶入到文本中做縱向分析，研究發(fā)現(xiàn)其概念在“人類命運(yùn)共同體”的話語體系中完成建構(gòu)，并在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）的報(bào)道歷程中完成概念的加工、糾偏與重構(gòu)。

3.1? “全球文明倡議”的本體概念生成

邁克爾·麥克吉提出意指概念理論，指的是特定發(fā)明、挪用揀選的能指符號(hào)，從而指代起關(guān)鍵作用的概念、關(guān)系等，比如“溫室效應(yīng)”“生態(tài)平衡”。而話語是由諸多概念編織而成，概念建構(gòu)的文本符號(hào)表意是話語研究中非常重要的部分，話語建構(gòu)是從微觀符號(hào)的選擇和組合開始。“全球文明倡議”這個(gè)短語由“全球”“文明”“倡議”這三個(gè)詞組合而成，從最初級(jí)的字面意思理解其含義即“全球文明倡議堅(jiān)持平等、對(duì)話、互鑒、包容等理念，在促進(jìn)國際傳播秩序重構(gòu)、打造共建共享的全球治理體系。”《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）準(zhǔn)確運(yùn)用概念框架，從而保證“全球文明倡議”的概念意涵在國際傳播中產(chǎn)生強(qiáng)大影響力。通過Antconc語料庫梳理發(fā)現(xiàn)“全球文明倡議”概念往往伴隨“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”共同出現(xiàn)，其“文明”的概念主要承擔(dān)我國在國際傳播中追求世界范圍內(nèi)的跨文明團(tuán)結(jié)的意涵。

3.2? ?概念修辭的加工、糾偏與重構(gòu)

研究按照語料庫分析方法將概念帶回到文本中進(jìn)行人工標(biāo)注，發(fā)現(xiàn)“全球文明倡議”的概念在縱向的報(bào)道中逐漸完成概念的加工、糾偏與重構(gòu)。概念的生產(chǎn)并非處在自然屬性當(dāng)中，而是在開放、流動(dòng)的語境里被反復(fù)界定，爭(zhēng)奪和建構(gòu)。[10]全球文明倡議在國際傳播場(chǎng)域中需要不斷加工、糾偏和重構(gòu)才能保證其內(nèi)涵準(zhǔn)確傳播，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）對(duì)“全球文明倡議”概念的最先報(bào)道主要涉及其在“人類命運(yùn)共同體”中的位置與外交合作中的價(jià)值和意義?！稊y手共繪人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景》當(dāng)中引入多國人士在接受采訪中對(duì)“全球文明倡議”的認(rèn)可和期望?！度蛭拿鞒h是新時(shí)代中國為國際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品》的文章標(biāo)題簡(jiǎn)明地呈現(xiàn)倡議的公共性，幫助其概念內(nèi)涵的界定。

4.闡釋與間接的隱喻修辭技巧

隱喻是最常見的修辭格，指的是從其他事物的角度看某一事物的一種手段。隱喻過程的結(jié)構(gòu)被廣泛關(guān)注，已有研究通常使用始源域和目標(biāo)域的跨域映射來解釋隱喻的運(yùn)作機(jī)制。本文沿用始源域與目標(biāo)域的跨域映射機(jī)制來完成對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）全球文明倡議文本的隱喻框架的分析。在Antconc軟件已經(jīng)生成主題詞表的基礎(chǔ)上，本文延續(xù)斯特恩（steen）的隱喻識(shí)別流程來分析文本中是否含有隱喻性。具體方法如下：首先完整閱讀所有語料庫，明確文章的中心和主體；其次人工標(biāo)注待核查的隱喻詞并初步歸類比如“兄弟”“紐帶”“鑰匙”等。接下來清洗初步形成的隱喻詞，確定其對(duì)應(yīng)的語境；然后完成隱喻詞的確立，明確始源域和目標(biāo)域的指向比如“海納百川”指向全球文明倡議“包容性”的內(nèi)涵；最后根據(jù)確定的隱喻分析其話語的邏輯，以闡釋隱喻與間接隱喻作為分析的框架。

4.1? “全球文明倡議”闡釋隱喻

研究通過慧科新聞數(shù)據(jù)庫檢索《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）“全球文明倡議”關(guān)鍵詞共得到180篇新聞報(bào)道。通過Antconc語料庫分析工具梳理高頻詞的方式，整理出隱喻修辭跨域映射表格。使用隱喻識(shí)別流程完整閱讀所有語料庫，梳理出使用最高的隱喻修辭分別是“海納百川”框架與“百花園”框架。跨域映射分析明確“海納百川”作為始源域，通常用來解釋“中華文明接納世界文明的包容性”。評(píng)論文章《從中華文明包容性看中華文化開放胸懷》中以“包容四海、兼納百川”作為中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！鞍倩▓@”隱喻框架通常用來表征“世界文明多樣性及其平等性”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）的新聞?wù)撌鲋醒永m(xù)既往人類命運(yùn)共同體的隱喻修辭框架來突出強(qiáng)調(diào)全球文明倡議對(duì)文明多樣性的認(rèn)同。

4.2? “全球文明倡議”的間接隱喻

間接隱喻指的是雖然沒有對(duì)概念本身進(jìn)行明喻或暗喻，但是間接隱喻相關(guān)的概念或主題從而為其話語建構(gòu)服務(wù)。人工標(biāo)注Antconc語料庫中的隱喻詞發(fā)現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）的報(bào)道文本中存在眾多非直接指向“全球文明倡議”概念的隱喻詞。已有研究提出間接隱喻可以更好地?cái)U(kuò)充話語的豐富性和生動(dòng)感，將概念蘊(yùn)含的文化意涵貫徹到行動(dòng)當(dāng)中，從而為話語建構(gòu)提供更多的依據(jù)和例證。系統(tǒng)梳理語料庫文本，研究發(fā)現(xiàn)Keyword關(guān)鍵性最高的間接隱喻模式為以“兄弟”“鄰居”“朋友”等來指代中國與其他國家和地區(qū)的友好關(guān)系。根據(jù)隱喻識(shí)別流程將隱喻詞帶回到原文中證實(shí)其隱喻關(guān)系?！段乃囎鍪拐?青年當(dāng)先鋒》中使用使者來指代文藝與文明的關(guān)系，用“根”來表達(dá)文明之于文藝；用“燈”來凸顯文藝之于文明，使用“紐帶”“橋梁”來表達(dá)文藝在世界文明交流中的地位。在“全球文明倡議”相關(guān)的報(bào)道中，有很多對(duì)于中華文化的概念建構(gòu)，通過“鑰匙”的隱喻來表達(dá)中華文化對(duì)于理解中國式現(xiàn)代化的意義。

5.概念的敘事性建構(gòu)邏輯

從語義邏輯維度出發(fā)，“講故事”是基礎(chǔ)的語義思維路徑，通過故事的謀篇布局實(shí)現(xiàn)知識(shí)話語的強(qiáng)調(diào)。因此故事框架也是修辭中勸服效率最高的模式，被用來鋪設(shè)知識(shí)話語合法性的認(rèn)知語境。Antconc語料庫的File Vie功能支持文本分析從關(guān)鍵字到語境的轉(zhuǎn)化。

5.1? ?低敘事性與高清晰度

“敘事性”是讓文本成為敘事的東西，新聞的敘事性無法清晰量化，因此其程度只能使用高、低進(jìn)行大致評(píng)估。如果文章整體以敘事為主線則認(rèn)為高敘事性；如果文章缺乏敘事要素則認(rèn)為低敘事性。通過Antconc語料庫分析工具梳理180篇“全球文明倡議”，其中有104篇敘事程度較低，主要為領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言稿、重大會(huì)議說明等內(nèi)容。這些文本以論證、說明為主，圍繞政策進(jìn)行闡釋和分析。語料庫中有50篇文本以敘事、論證、說明相結(jié)合，簡(jiǎn)單介紹新聞情節(jié)，主要呈現(xiàn)關(guān)鍵人物發(fā)言，大段落引用權(quán)威發(fā)言從而增加新聞的權(quán)威性和可信度。

“在某種程度上，敘事程度同形式的復(fù)雜程度成正比，而信息形式的復(fù)雜程度又與信息傳播的清晰度成正比，因此高敘述度會(huì)導(dǎo)致信息清晰度的下降，對(duì)信息的傳播造成局限”。[13]以新聞為傳播主體的國際傳播關(guān)鍵概念生產(chǎn)往往從特定事件出發(fā)，通過延伸其他類似事件，形成事件聯(lián)動(dòng)從而賦予概念以“合法性”，因此“全球文明倡議”的新聞報(bào)道往往采用低敘事性與高清晰度的呈現(xiàn)方式。

5.2? ?敘事結(jié)構(gòu)與論證結(jié)構(gòu)

《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）文章有很多論證與說明的內(nèi)容，引用數(shù)據(jù)、會(huì)議文件資料等豐富的論據(jù)用來介紹“全球文明倡議”的理念推進(jìn)狀況。梳理180篇報(bào)道，其論證結(jié)構(gòu)復(fù)雜、考驗(yàn)話語生產(chǎn)者的技巧使用，且論證結(jié)構(gòu)在概念建構(gòu)和傳播中發(fā)揮重大作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）在論點(diǎn)的使用當(dāng)中常常選擇“標(biāo)語”式框架來總結(jié)文章主題和精要。比如“鑄就中華文化新輝煌”“為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量”“書寫合作共贏新篇章”等標(biāo)語發(fā)揮導(dǎo)向、動(dòng)員和激勵(lì)的功能，不斷加深人們對(duì)理念的印象和理解。

在論據(jù)的使用當(dāng)中，報(bào)道常常使用新聞事件、歷史故事、名言警句、權(quán)威話語、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及政策綱領(lǐng)來對(duì)“全球文明倡議”進(jìn)行論證。話語生產(chǎn)者通過系統(tǒng)挖掘、分析論據(jù)背后的意義指向，揭示事物之間的普遍聯(lián)系，論證觀點(diǎn)，說明概念。

結(jié)語

《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）通過運(yùn)用中國話語概念和引用中國故事來構(gòu)建和傳播中國話語體系，積極塑造國家形象?！叭蛭拿鞒h”在國際傳播中發(fā)揮著重要意義，其概念的全球傳播不僅需要拓展傳播主體、增強(qiáng)傳播方式、豐富傳播內(nèi)容，還要從語言內(nèi)部增強(qiáng)概念的影響力?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（海外版）采用概念、隱喻、敘事等多種話語建構(gòu)方式創(chuàng)建屬于中國話語的認(rèn)識(shí)“元語境”，讓全球文明倡議得到認(rèn)可，發(fā)展理念在全世界發(fā)揮重要影響力。

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作者簡(jiǎn)介：楊懿靖（1998-），女，甘肅慶陽，碩士研究生，甘肅政法大學(xué)，研究方向?yàn)閲H傳播。

（責(zé)任編輯：張曉婧）

基金項(xiàng)目：甘肅省優(yōu)秀研究生“創(chuàng)新之星”項(xiàng)目《基于Twitter數(shù)據(jù)挖掘的甘肅區(qū)域形象海外社交媒體傳播研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023CXZX-789）。