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    數(shù)字游民的流動(dòng)社交與空間實(shí)踐:基于“附近”理論的流動(dòng)性重構(gòu)

    2024-03-08 00:00:00羅濤
    新聞研究導(dǎo)刊 2024年23期
    關(guān)鍵詞:社交網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同理論

    摘要:數(shù)字游民作為一種新興的生活方式,依托技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐,重新定義了傳統(tǒng)空間與社會(huì)關(guān)系,形成了動(dòng)態(tài)化的社交網(wǎng)絡(luò)。文章旨在深入探討數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”概念,并由此生成兼具虛實(shí)交織、協(xié)商性及資本化特征的社交空間。文章采用“附近”理論作為核心框架,結(jié)合空間生產(chǎn)理論與日常生活實(shí)踐理論,運(yùn)用案例分析方法,對(duì)浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社、麗水的數(shù)字游民旅居地和云南大理的數(shù)字游民社區(qū)進(jìn)行深入研究。研究發(fā)現(xiàn),數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐不僅強(qiáng)化了身份認(rèn)同與社區(qū)感,還通過(guò)跨越虛實(shí)邊界的社交網(wǎng)絡(luò)重塑了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系。具體而言,數(shù)字游民借助虛擬平臺(tái)(如Slack、小紅書(shū))與物理空間(如共享辦公空間)的整合,構(gòu)建了突破地理鄰近性局限的“動(dòng)態(tài)附近”概念。同時(shí),他們創(chuàng)造的社交空間具有高度的協(xié)商性與資本化特征,這不僅為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能,也對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。文章旨在拓展“附近”理論在流動(dòng)性研究中的應(yīng)用場(chǎng)景,為數(shù)字游民社區(qū)的建設(shè)與治理提供重要的實(shí)踐參考和政策建議,如優(yōu)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、完善職業(yè)發(fā)展支持等。

    關(guān)鍵詞:數(shù)字游民;“附近”理論;空間生產(chǎn)理論;社交網(wǎng)絡(luò);身份認(rèn)同

    中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2024)23-0019-05

    課題項(xiàng)目:本論文為2025年度麗水市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)常規(guī)課題“數(shù)字游民對(duì)鄉(xiāng)村旅游目的地品牌建設(shè)的作用機(jī)制研究”成果,項(xiàng)目編號(hào):LA202511

    一、引言

    隨著技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘I畹臐B透和對(duì)觀念的變革,數(shù)字游民(Digital Nomad)作為一種新興的生活方式越來(lái)越受到青年群體的青睞。數(shù)字游民依托互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)跨地域的工作與生活流動(dòng),打破了傳統(tǒng)空間的桎梏,成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要社會(huì)現(xiàn)象。近年來(lái),數(shù)字游民這一新興的社會(huì)群體受到廣泛關(guān)注,自2019年以來(lái),其規(guī)模和影響力都有顯著增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)前,美國(guó)的數(shù)字游民人數(shù)已經(jīng)激增至1730萬(wàn),占全國(guó)勞動(dòng)力的11%,相較于2022年增長(zhǎng)了14%。中國(guó)的數(shù)字游民群體同樣呈現(xiàn)迅猛發(fā)展之勢(shì),據(jù)估測(cè),截至2023年底,該群體人數(shù)已達(dá)7000萬(wàn)至1億人[1]。

    數(shù)字游民的崛起不僅得益于技術(shù)革新,也反映出政策與社會(huì)變遷的深層影響。2021年,《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知》提出“發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì),推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與農(nóng)業(yè)農(nóng)村深度融合”[2],為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐帶來(lái)了政策紅利。浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社、浙江麗水的數(shù)字游民旅居地以及云南大理的數(shù)字游民社區(qū)便是典型案例,數(shù)字游民在此通過(guò)流動(dòng)性實(shí)踐與鄉(xiāng)村深度融合,為地方經(jīng)濟(jì)和文化注入了新活力[3]。然而,這種高度流動(dòng)性也對(duì)傳統(tǒng)空間和社會(huì)關(guān)系提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)中介和實(shí)踐重構(gòu)了“附近”,突破地理鄰近性的束縛,展現(xiàn)出新型的流動(dòng)性社交模式?,F(xiàn)有研究在一定程度上關(guān)注了數(shù)字游民的定義、特征及社會(huì)影響。將數(shù)字游民定義為“依賴數(shù)字技術(shù),并以此實(shí)現(xiàn)地理流動(dòng)的群體”[4];國(guó)內(nèi)學(xué)者則探討了數(shù)字游民通過(guò)流動(dòng)嵌入鄉(xiāng)村場(chǎng)域,從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)新[5]。

    基于此,本文以“附近”理論為基礎(chǔ),結(jié)合空間生產(chǎn)理論和日常生活實(shí)踐理論,通過(guò)分析浙江安吉、麗水和云南大理數(shù)字游民社區(qū)的案例,揭示數(shù)字游民如何在虛實(shí)交織的空間構(gòu)建動(dòng)態(tài)社交關(guān)系,并進(jìn)一步探討這些實(shí)踐對(duì)社會(huì)關(guān)系重塑的影響。本文試圖為“附近”理論的應(yīng)用情境提供新的視角,同時(shí)為數(shù)字游民社區(qū)的構(gòu)建與治理提供實(shí)踐參考與政策建議。

    二、文獻(xiàn)綜述與理論框架

    (一)數(shù)字游民研究現(xiàn)狀

    近年來(lái),數(shù)字游民(Digital Nomad)逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)?,F(xiàn)有研究主要聚焦于數(shù)字游民的定義、特征及生活方式。學(xué)界普遍認(rèn)為,數(shù)字游民是“通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程工作,并以此實(shí)現(xiàn)地理流動(dòng)的人群”[6]。這一群體展現(xiàn)出高度依賴數(shù)字技術(shù)、顯著的地理流動(dòng)性以及工作與生活高度融合的特征。在我國(guó),數(shù)字游民的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合,推動(dòng)了鄉(xiāng)村場(chǎng)域的經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略通過(guò)完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和提供創(chuàng)業(yè)支持,吸引了大量年輕人返鄉(xiāng)從事遠(yuǎn)程工作和創(chuàng)業(yè)活動(dòng),從而促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。

    此外,數(shù)字游民的生活實(shí)踐呈現(xiàn)出虛實(shí)交織的特征:一方面,他們通過(guò)線上平臺(tái)建立虛擬社交網(wǎng)絡(luò),跨越地理界限,形成了多維度的社會(huì)關(guān)系;另一方面,他們?cè)诠蚕磙k公空間、公社等物理場(chǎng)所進(jìn)行線下互動(dòng),提升了社區(qū)的凝聚力和協(xié)作效率[7]。這種虛實(shí)結(jié)合的生活方式不僅改變了個(gè)人的工作與生活模式,也對(duì)傳統(tǒng)的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    盡管現(xiàn)有研究揭示了數(shù)字游民的多重特質(zhì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響,但在以下幾個(gè)方面仍存在研究不足:首先,數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”概念,尚缺乏系統(tǒng)的理論化分析;其次,數(shù)字游民的社交空間生成機(jī)制及其對(duì)身份認(rèn)同與社區(qū)感的影響,尚未得到充分闡述;最后,數(shù)字游民實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的挑戰(zhàn)與重構(gòu)需要深入探討。這些不足表明,當(dāng)前研究尚未全面覆蓋數(shù)字游民在流動(dòng)性背景下的社交與空間實(shí)踐,對(duì)其理論和實(shí)證研究仍需進(jìn)一步深化。

    (二)“附近”理論與空間生產(chǎn)理論的整合

    “附近”理論由項(xiàng)飆提出,用以分析現(xiàn)代社會(huì)“附近”的消失及其對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響。項(xiàng)飆認(rèn)為,隨著經(jīng)濟(jì)全球化與城市化的加劇,個(gè)體與“附近”的關(guān)聯(lián)逐漸疏離,社會(huì)關(guān)系趨于碎片化與個(gè)體化[8]。在這一背景下,傳統(tǒng)意義上的“附近”,即基于地理鄰近性和穩(wěn)定社區(qū)結(jié)構(gòu)的社會(huì)聯(lián)系正在發(fā)生顯著變化。

    在數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐中,“附近”概念被重新定義為動(dòng)態(tài)、多維的網(wǎng)絡(luò)化空間。數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐,不再局限于物理地理上的鄰近性,而是通過(guò)數(shù)字平臺(tái)和共享空間構(gòu)建起跨地域、靈活多變的社交網(wǎng)絡(luò)。這些動(dòng)態(tài)“附近”不僅包括通過(guò)社交媒體形成的虛擬網(wǎng)絡(luò),還涵蓋通過(guò)共享辦公空間、公社等物理場(chǎng)所生成的線下互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

    空間生產(chǎn)理論進(jìn)一步闡明了數(shù)字游民如何通過(guò)實(shí)踐生成新的社交空間。亨利·列斐伏爾提出,空間不僅是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,也是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的媒介[9]。在數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐中,社交空間呈現(xiàn)出鮮明的虛實(shí)交織特性:一方面,他們借助社交媒體等虛擬平臺(tái)擴(kuò)展了原有的社交網(wǎng)絡(luò),形成了跨地域的互動(dòng)與合作;另一方面,通過(guò)共享辦公空間、公社等線下場(chǎng)所,數(shù)字游民通過(guò)協(xié)商共識(shí)與規(guī)則,提升了空間的使用效率與社群凝聚力。這種雙重作用機(jī)制,不僅優(yōu)化了資源的配置與利用,也促進(jìn)了社群內(nèi)部的合作與支持。

    綜上所述,“附近”理論與空間生產(chǎn)理論在數(shù)字游民研究中的整合,為理解數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐生成動(dòng)態(tài)社交空間提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?!案浇崩碚搹?qiáng)調(diào)了社交關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化與動(dòng)態(tài)性,而空間生產(chǎn)理論則揭示了空間在社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)中的關(guān)鍵作用。兩者結(jié)合,不僅豐富了理論框架,也為實(shí)證研究提供了多維度的分析視角,使對(duì)數(shù)字游民社交空間生成機(jī)制的理解更加全面和深入。

    (三)理論框架的構(gòu)建

    基于上述研究和理論,構(gòu)建一個(gè)綜合性分析框架,以“附近”理論為核心,結(jié)合空間生產(chǎn)理論,探討數(shù)字游民如何通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”,進(jìn)而生成虛實(shí)交織的動(dòng)態(tài)社交空間。同時(shí),關(guān)注數(shù)字游民的實(shí)踐如何在此過(guò)程中塑造身份認(rèn)同與社區(qū)感,并促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的重塑。具體而言,研究分為三個(gè)層面展開(kāi)。

    首先,聚焦于“附近”的重構(gòu),探討數(shù)字游民如何通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐重新定義傳統(tǒng)意義上的“附近”。在虛擬空間,數(shù)字游民跨越地理邊界,利用社交媒體和在線平臺(tái)形成多維度的網(wǎng)絡(luò)化“附近”。這些虛擬“附近”基于共同的興趣、職業(yè)需求和生活方式,構(gòu)建了高度靈活且多樣化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí),在物理場(chǎng)域中,數(shù)字游民通過(guò)共享辦公空間、公社等設(shè)施構(gòu)建新的地理“附近”,實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的深度交融。這些線下空間不僅為數(shù)字游民提供了必要的工作支持和生活便利,還通過(guò)日?;?dòng)與合作,提升了社群的凝聚力和協(xié)作效率,從而體現(xiàn)了“附近”概念從固定性向流動(dòng)性的轉(zhuǎn)變。

    其次,分析數(shù)字游民的社交空間生成機(jī)制,關(guān)注虛擬平臺(tái)與物理空間如何共同孕育出具有協(xié)商性與資本化屬性的社交空間。在虛擬平臺(tái)上,數(shù)字游民通過(guò)線上互動(dòng)進(jìn)行信息共享、職業(yè)協(xié)作與文化傳播,擴(kuò)展了傳統(tǒng)意義上的社交網(wǎng)絡(luò),增強(qiáng)了群體的認(rèn)同感和協(xié)作能力。在物理空間,共享辦公空間、公社等場(chǎng)所通過(guò)成員間的協(xié)商制定使用規(guī)則,平衡個(gè)體自由與集體合作的需求。這些社交空間通過(guò)提供商業(yè)化服務(wù),如住宿、辦公設(shè)施等,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化,賦予社交空間以資本化特征,既為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐提供了物質(zhì)支持,也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

    最后,揭示數(shù)字游民如何通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的社交實(shí)踐塑造多重身份認(rèn)同,并通過(guò)線上與線下的互動(dòng)強(qiáng)化社區(qū)感。在虛擬空間,數(shù)字游民通過(guò)展示自由、獨(dú)立的生活方式,構(gòu)建了具有流動(dòng)性和多樣化的身份認(rèn)同,并在社交媒體平臺(tái)獲得廣泛的認(rèn)可與強(qiáng)烈的歸屬感。在線下活動(dòng)中,數(shù)字游民通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)、面對(duì)面交流等方式,進(jìn)一步加深了情感聯(lián)系與社群歸屬感。盡管數(shù)字游民的社區(qū)感往往具有一定的短暫性,但通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的社交空間,這種聯(lián)系得以延續(xù)和深化,推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系向多樣化和動(dòng)態(tài)化發(fā)展。

    本文在整合“附近”理論與空間生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了一個(gè)多維度的分析框架,用以探討數(shù)字游民如何在流動(dòng)實(shí)踐中生產(chǎn)動(dòng)態(tài)社交空間,并由此塑造多重身份與社區(qū)感。該框架不僅涵蓋了數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)與流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”的過(guò)程,還深入分析了社交空間的生成機(jī)制及對(duì)身份認(rèn)同和社區(qū)感的影響。

    三、數(shù)字游民的流動(dòng)社交與空間實(shí)踐分析

    (一)對(duì)“附近”的重新定義

    數(shù)字游民所依賴的高流動(dòng)性與數(shù)字技術(shù),使他們對(duì)傳統(tǒng)以地理鄰近性和穩(wěn)定社區(qū)為基礎(chǔ)的“附近”概念進(jìn)行了全新詮釋。通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐,數(shù)字游民將“附近”擴(kuò)展為虛實(shí)交織的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。在虛擬空間層面,他們借助社交媒體與在線社區(qū)突破了地理限制,形成了以興趣、職業(yè)與需求為紐帶的多維社交網(wǎng)絡(luò)[10]。例如,浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社通過(guò)Slack平臺(tái)建立了跨地域的協(xié)作網(wǎng)絡(luò),實(shí)時(shí)分享工作資源和生活經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建了虛擬化的“附近”。與此同時(shí),數(shù)字游民在共享辦公空間、公社等物理場(chǎng)所通過(guò)日?;?dòng)實(shí)踐生成了新的地理“附近”。這些線下空間不僅提供了工作支持,更成為社交與情感交流的核心平臺(tái),體現(xiàn)了“附近”概念從固定性向流動(dòng)性的演化。

    (二)流動(dòng)社交實(shí)踐的特征

    數(shù)字游民的流動(dòng)社交實(shí)踐呈現(xiàn)出鮮明的虛實(shí)交織特點(diǎn)。一方面,在虛擬平臺(tái)上,他們建立了跨地域的社交網(wǎng)絡(luò),為工作協(xié)作、信息共享與情感支持奠定了基礎(chǔ),并增強(qiáng)了群體認(rèn)同感[11]。以云南大理的數(shù)字游民社區(qū)為例,其成員利用小紅書(shū)分享當(dāng)?shù)厣罟ヂ裕嘤蚊窦尤胩摂M社區(qū)。另一方面,在物理空間,他們借助線下活動(dòng),如分享會(huì)、主題聚會(huì)等,確立面對(duì)面的互動(dòng)聯(lián)系。這種虛實(shí)互補(bǔ)的實(shí)踐不僅幫助數(shù)字游民在流動(dòng)中保持穩(wěn)定的社交關(guān)系,還使他們能在多元文化背景下積累并轉(zhuǎn)換社交資本,推動(dòng)身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)形成。例如,安吉DNA公社通過(guò)定期舉辦線下工作坊與社交活動(dòng),進(jìn)一步強(qiáng)化了原先線上社交網(wǎng)絡(luò)的凝聚力。

    (三)社交空間的生成與特性

    數(shù)字游民在流動(dòng)實(shí)踐中生產(chǎn)了具有鮮明特征的社交空間。首先,這些空間呈現(xiàn)出虛實(shí)交織的形態(tài),使數(shù)字游民能在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間靈活切換,滿足多層次的社交需求[12]。以安吉DNA公社為例,其共享辦公空間不僅提供高效的工作環(huán)境,也利用Slack等線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)。其次,這些空間的規(guī)則往往經(jīng)由社區(qū)成員共同制定,體現(xiàn)出高度的協(xié)商性。以大理數(shù)字游民社區(qū)為例,成員通過(guò)民主協(xié)商明確空間使用規(guī)范,既保障了個(gè)體自由,又確保了社區(qū)整體秩序。此外,社交空間還表現(xiàn)出資本化特征,通過(guò)共享辦公空間、住宿服務(wù)等商業(yè)運(yùn)營(yíng)方式,將社交關(guān)系轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,不僅為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐提供了物質(zhì)支持,也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如,麗水的數(shù)字游民旅居地借助付費(fèi)會(huì)員服務(wù)實(shí)現(xiàn)了社交空間的商業(yè)化運(yùn)作,形成可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)模式。

    (四)身份認(rèn)同與社區(qū)感的構(gòu)建

    數(shù)字游民的社交空間不僅是互動(dòng)與合作的場(chǎng)域,也是塑造身份認(rèn)同與社區(qū)感的關(guān)鍵載體。在虛擬層面,他們通過(guò)展示自由、獨(dú)立的生活方式,形成具有流動(dòng)性和多重性的身份認(rèn)同,并在社交媒體上獲得認(rèn)可與歸屬感[13]。例如,不少數(shù)字游民在小紅書(shū)等平臺(tái)記錄流動(dòng)生活,引發(fā)大量關(guān)注與互動(dòng),從而強(qiáng)化個(gè)人身份。而在線下,面對(duì)面的社區(qū)活動(dòng)則進(jìn)一步加深了情感聯(lián)系與歸屬感。安吉DNA公社的線下聚會(huì)便是一個(gè)典型案例:數(shù)字游民在交流與合作中彼此支持、凝聚成社群。盡管數(shù)字游民的社區(qū)感往往帶有一定的短暫性,但由于虛實(shí)交疊的社交空間持續(xù)運(yùn)作,這種聯(lián)系得以延伸與深化[14]。此外,數(shù)字游民對(duì)“附近”的重新定義也突破了傳統(tǒng)地理關(guān)系的桎梏,推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系朝著更多元、更動(dòng)態(tài)的方向發(fā)展。

    (五)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的重塑

    數(shù)字游民的高度流動(dòng)性對(duì)地方社區(qū)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。他們與本地居民間的關(guān)系可能既有合作,也存在沖突[15]。例如,麗水的數(shù)字游民旅居地,數(shù)字游民的消費(fèi)與創(chuàng)業(yè)為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能,但也引發(fā)了部分本地居民對(duì)文化認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定的擔(dān)憂。這種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系說(shuō)明,數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐一方面為地方經(jīng)濟(jì)和文化帶來(lái)了新契機(jī),另一方面則對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)同提出了挑戰(zhàn)。

    四、結(jié)語(yǔ)

    本文基于“附近”理論和空間生產(chǎn)理論,圍繞數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐,對(duì)其社交與空間生成機(jī)制進(jìn)行了深入探討。研究表明,數(shù)字游民借助技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐,重塑了傳統(tǒng)的“附近”概念,使之從地理鄰近性轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢咛搶?shí)交織與動(dòng)態(tài)特征的社交網(wǎng)絡(luò)。此種“附近”既凸顯了流動(dòng)性時(shí)代對(duì)空間的重新定義,也推動(dòng)了社交關(guān)系的靈活化與多元化。具體而言,數(shù)字游民通過(guò)整合虛擬平臺(tái)(如Slack、小紅書(shū))與物理場(chǎng)所(如共享辦公空間),突破了傳統(tǒng)地理鄰近性的限制;同時(shí),他們所構(gòu)建的社交空間具有高度的協(xié)商性與資本化特征,一方面為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能,另一方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)。

    在理論層面,本文拓展了“附近”理論在數(shù)字化與流動(dòng)性背景下的適用范圍,并結(jié)合空間生產(chǎn)理論,闡釋了數(shù)字游民如何借由流動(dòng)性實(shí)踐生成兼具動(dòng)態(tài)化、協(xié)商性與資本化特征的空間。此外,研究還借助日常生活實(shí)踐理論,探討了數(shù)字游民在流動(dòng)性情境中如何通過(guò)社交實(shí)踐塑造身份認(rèn)同與社會(huì)關(guān)系的多重復(fù)雜性。這些理論貢獻(xiàn)不僅豐富了“附近”理論的研究場(chǎng)域,也為理解數(shù)字化與流動(dòng)性背景下的社會(huì)變遷提供了新的視角。在實(shí)踐層面,本文為數(shù)字游民社區(qū)的建設(shè)與管理提出了若干建議。地方政府與社區(qū)組織可從以下幾個(gè)方面入手:首先,優(yōu)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,如提升鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率與速度;其次,完善共享辦公與住宿設(shè)施,降低數(shù)字游民的流動(dòng)成本;再次,搭建職業(yè)發(fā)展支持平臺(tái),提供技能培訓(xùn)與就業(yè)機(jī)會(huì);最后,加強(qiáng)心理健康服務(wù),幫助數(shù)字游民應(yīng)對(duì)流動(dòng)生活中的孤獨(dú)感與不確定性。同時(shí),應(yīng)充分重視線上線下的互動(dòng)融合,以增強(qiáng)數(shù)字游民的社區(qū)凝聚力與歸屬感。

    然而,本文也存在一定的局限性:其一,研究場(chǎng)域主要集中于中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字游民社區(qū),未能涵蓋全球范圍內(nèi)更為多樣的數(shù)字游民實(shí)踐;其二,研究方法以質(zhì)性分析為主,缺乏大規(guī)模定量數(shù)據(jù)的支持;其三,研究視角以橫截面研究為主,尚未深入揭示數(shù)字游民實(shí)踐的長(zhǎng)期演化過(guò)程。未來(lái)可在以下方向繼續(xù)深化:一是擴(kuò)展研究場(chǎng)域,對(duì)比不同文化與區(qū)域背景下的數(shù)字游民實(shí)踐;二是結(jié)合定量與質(zhì)性方法,通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)分析等工具探討數(shù)字游民社交關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變;三是開(kāi)展縱向研究,追蹤數(shù)字游民實(shí)踐的長(zhǎng)期變化;四是深入剖析數(shù)字游民與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制,探索更多的政策支持與治理模式。

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    作者簡(jiǎn)介 羅濤,副教授,研究方向:鄉(xiāng)村振興。

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