積極心理學(xué)視域下研究生 學(xué)術(shù)敬畏感教育探析

陳晨 岳峰

[摘 要]學(xué)術(shù)敬畏感是研究生學(xué)術(shù)道德情感教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形成有助于研究生反思學(xué)術(shù)與他人、社會(huì)的聯(lián)系，形成堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念，從而自覺(jué)規(guī)范自身的學(xué)術(shù)行為。然而，這種兼具浩大與渺小、崇敬與謙卑、痛苦與驚奇等多種矛盾情緒的情感體驗(yàn)，應(yīng)用在研究生情感教育過(guò)程中存在一定局限性。探析研究生學(xué)術(shù)敬畏感誘發(fā)源、積極創(chuàng)設(shè)各種條件，是增強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)敬畏感的必要環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]研究生；學(xué)術(shù)敬畏感教育；學(xué)術(shù)道德

[中圖分類號(hào)] G44? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 02-0034-04

積極道德教育從受教育者已有的積極道德品質(zhì)出發(fā)，通過(guò)激發(fā)受教育者積極的情感體驗(yàn)，促成其積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)。“激發(fā)積極的情感體驗(yàn)是教育者激發(fā)受教育者最為主要的教育途徑和手段”[1]。學(xué)術(shù)情感是行為主體運(yùn)用道德觀念來(lái)感知某些觀點(diǎn)、行為或心理時(shí)所體驗(yàn)到的各種情感[2]。學(xué)術(shù)敬畏感是研究生積極道德情感教育的主要內(nèi)容之一，擁有學(xué)術(shù)敬畏感的研究生更容易確證社會(huì)化的學(xué)術(shù)身份，迸發(fā)出學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)造性，具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)道德感。反之，研究生學(xué)術(shù)敬畏感缺失則會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)制度缺乏畏懼之心，不易形成積極的學(xué)術(shù)情感體驗(yàn)，引發(fā)心理健康問(wèn)題，做出學(xué)術(shù)失范行為，不利于研究生的學(xué)術(shù)發(fā)展。因此，隨著積極心理學(xué)發(fā)展，開展積極的學(xué)術(shù)情感教育引起眾多學(xué)者關(guān)注。敬畏感作為一種兼具積極情緒和消極效價(jià)的矛盾情感，卻往往對(duì)人們產(chǎn)生積極的情感調(diào)節(jié)作用，值得進(jìn)一步探究其在研究生學(xué)術(shù)情感教育中的作用。因此本文在梳理已有敬畏感的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)術(shù)敬畏感進(jìn)行界定，探析學(xué)術(shù)敬畏感的誘發(fā)源，發(fā)掘?qū)W術(shù)敬畏感在研究生德育中的積極作用和可能存在的局限，在此基礎(chǔ)上嘗試探討研究生學(xué)術(shù)敬畏感教育。

一、研究生學(xué)術(shù)敬畏感：概念內(nèi)涵與生成條件

（一）研究生學(xué)術(shù)敬畏感概念內(nèi)涵

康德說(shuō)“有兩種東西，我對(duì)他們的思考越是深沉持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。對(duì)學(xué)術(shù)飽含敬畏才會(huì)虔誠(chéng)而執(zhí)著的追求真理，砥礪自身在學(xué)術(shù)之路沿正道前行。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于敬畏感的研究，主要在宗教、心理學(xué)等領(lǐng)域，且敬畏對(duì)象多是生命、自然、藝術(shù)等方面而現(xiàn)有對(duì)學(xué)術(shù)敬畏的相關(guān)研究。國(guó)外學(xué)者科克J.施耐德從宗教領(lǐng)域在《喚醒敬畏》一書中指出敬畏“是我們?cè)趧?chuàng)造之前的謙卑和驚奇；我們?cè)趧?chuàng)造之前的驚訝?！盵3]這種敬畏體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上則表現(xiàn)為大膽假設(shè)，小心求證，扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。Kelener和Haidt（2003）基于原型理論視角，將敬畏的內(nèi)涵界定為“當(dāng)我們面臨那些廣闊的、浩大的，以及超越我們當(dāng)前理解范圍的事物時(shí)產(chǎn)生的驚異的情緒體驗(yàn)”。有學(xué)者從道德倫理角度對(duì)認(rèn)為道德敬畏實(shí)質(zhì)是“一種道德情感，指道德主體內(nèi)心對(duì)道德的終極價(jià)值、道德法則、善之物的強(qiáng)烈的崇敬和畏懼之情”[4]。目前對(duì)學(xué)術(shù)敬畏感在研究生德育教育中應(yīng)用的研究更少。敬畏是“德育的基本內(nèi)核”[5]，把學(xué)術(shù)敬畏感作為研究生學(xué)術(shù)情感教育的基本內(nèi)容十分重要?；谏鲜鰧?duì)于敬畏感理論內(nèi)核的把握，將其延展至學(xué)術(shù)領(lǐng)域，可以將學(xué)術(shù)敬畏感界定為：從事學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)工作的人在學(xué)術(shù)研究時(shí)體驗(yàn)到學(xué)術(shù)的神秘、浩大，且超出當(dāng)前認(rèn)知圖式，從而引發(fā)的復(fù)雜情緒體驗(yàn)，是其對(duì)學(xué)術(shù)既尊敬又畏懼的心理態(tài)度，混雜超越與尊崇、恐懼與驚奇等情緒，具有自我超越性。

（二）學(xué)術(shù)敬畏感的生成條件一：浩大

Kelener和Haid提出的原型理論認(rèn)為，敬畏是一種復(fù)雜的情緒體驗(yàn)，往往是體驗(yàn)者體驗(yàn)到超出自己認(rèn)知的神秘、浩大的事物時(shí)體驗(yàn)到的驚奇感。學(xué)術(shù)敬畏感產(chǎn)生于知覺(jué)到學(xué)術(shù)的浩大，浩大感是指?jìng)€(gè)體對(duì)任何超出自我認(rèn)知的宏大的，復(fù)雜難以理解的事物直接的情感反映。從事科學(xué)研究的人在科研結(jié)果尚未得出之前往往要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的挫折和失敗，而學(xué)術(shù)的浩大感則源自于漫長(zhǎng)的科研之旅以及對(duì)研究結(jié)果的未知當(dāng)中。學(xué)術(shù)敬畏感的誘發(fā)源大體可分為四種：一是學(xué)術(shù)自身的魅力，即對(duì)真理的渴求以及對(duì)自然界、人類社會(huì)、人的精神等發(fā)生運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律的好奇。二是學(xué)術(shù)規(guī)則的遵循。由于科學(xué)探索存在諸多風(fēng)險(xiǎn)和未知，且多與經(jīng)濟(jì)利益相掛鉤，道德誠(chéng)信是學(xué)術(shù)研究不可逾越的紅線，倘若失去的這條紅線，科技是否能真實(shí)造福于人尚未可知。因而，學(xué)術(shù)道德敬畏感的生成是從事科學(xué)研究的前提。三是為古往今來(lái)無(wú)數(shù)在求學(xué)之路上孜孜不倦的學(xué)術(shù)精神的折服。只有像西西弗斯般英雄式攀登“學(xué)術(shù)高峰”的人才能領(lǐng)會(huì)到“一覽眾山小”的喜悅，而其堅(jiān)韌不拔、孜孜以求的學(xué)術(shù)精神指引著更多的后來(lái)者為此前仆后繼。四是對(duì)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者的向往。然而，學(xué)術(shù)敬畏感不同于驚訝、欽佩等瞬時(shí)的情緒，而是一種更加深遠(yuǎn)、持久的學(xué)術(shù)情感。僅僅知覺(jué)到學(xué)術(shù)的浩大也難以形成學(xué)術(shù)敬畏，還需要激起“順應(yīng)”的需要。

（三）學(xué)術(shù)敬畏感的生成條件二：順應(yīng)的需要

順應(yīng)是指為適應(yīng)與自我圖式不一致的新刺激而調(diào)整已有知識(shí)結(jié)構(gòu)（Piaget，1964）。浩大的事物能僅激發(fā)起人們的驚訝等情緒，敬畏感的生成還需要從認(rèn)知層面的適應(yīng)。 Sundararajan （2002）在原型理論的基礎(chǔ)上提出了敬畏的擴(kuò)展模型，首次提出浩大感直接引發(fā)同化。順應(yīng)需求只有在同化失敗的情況下才發(fā)生。順應(yīng)的需求是個(gè)體需要調(diào)整新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)刺激物的需要，這一提法得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。研究表明“若僅有浩大感且個(gè)體能順利同化，此時(shí)的情緒體驗(yàn)更多以驚訝為主，還不足以達(dá)到敬畏；只有當(dāng)誘發(fā)源與預(yù)期不一致且超出同化水平并引發(fā)順應(yīng)需求時(shí)個(gè)體才能成功體驗(yàn)敬畏，且該過(guò)程涉及對(duì)順應(yīng)結(jié)果的評(píng)價(jià)。[6]”即個(gè)體所體驗(yàn)到的敬畏感，不僅是沉浸式直觀的情緒體驗(yàn)，還進(jìn)行頭腦的自我加工，改造，調(diào)整自我認(rèn)知圖式與外在刺激源之間的關(guān)系，以協(xié)調(diào)外在刺激物與內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的和諧。在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，受到外在刺激物的影響，激起驚訝的情緒體驗(yàn)，且該刺激遠(yuǎn)超出主體的同化水平并引發(fā)順應(yīng)的需求時(shí)個(gè)體才能產(chǎn)生敬畏感。

二、學(xué)術(shù)敬畏感在研究生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程中的作用

“敬畏感的存在，使得教育過(guò)程不再僅僅把人當(dāng)成一個(gè)物性（如容器）的存在，而是一個(gè)對(duì)人的超越性抑或神圣性的確認(rèn)”[7]。當(dāng)下功利思潮與功利主義泛濫，直接價(jià)值回報(bào)和周期成為衡量科研價(jià)值的重要指標(biāo)，消減了人們對(duì)于科學(xué)研究的純粹性與科研的價(jià)值追求。與此同時(shí)，人們學(xué)術(shù)敬畏感的缺失延緩治學(xué)者身份確證的過(guò)程，人文精神的復(fù)歸之旅趨向滯緩。學(xué)術(shù)社會(huì)化理論認(rèn)為，“角色認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體居于所扮演的角色而產(chǎn)生的與角色相對(duì)應(yīng)的行為”[8]。學(xué)術(shù)敬畏感的形成幫助學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的成員由自我認(rèn)同轉(zhuǎn)向社會(huì)認(rèn)同，自覺(jué)形成與共同體內(nèi)約定俗成的道德規(guī)約與學(xué)術(shù)使命相符合的認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為。

（一）學(xué)術(shù)敬畏感有助于增強(qiáng)研究生的道德自覺(jué)

個(gè)體道德自覺(jué)是指“個(gè)體在已有道德認(rèn)知和道德評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)認(rèn)同與遵守主流社會(huì)道德原則和規(guī)范，自覺(jué)判斷與選擇道德處境，自覺(jué)實(shí)施與反思道德實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)建和自我完善”[9]。在學(xué)術(shù)資本化背景下，多元教育觀念碰撞，使得原有的道德觀念不斷被消解，教育場(chǎng)域的“公序良俗”受到?jīng)_擊，部分研究生缺乏對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心，學(xué)術(shù)亂象時(shí)有發(fā)生。學(xué)術(shù)敬畏感有助于幫助研究生建構(gòu)起對(duì)于學(xué)術(shù)的敬畏與道德規(guī)范的認(rèn)同，進(jìn)而形成自覺(jué)的道德判斷與自覺(jué)的情感認(rèn)同，最終轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德實(shí)踐。因而學(xué)術(shù)敬畏感在研究生由道德認(rèn)同轉(zhuǎn)為道德實(shí)踐自覺(jué)的過(guò)程中起到情感催化作用。

（二）學(xué)術(shù)敬畏感有助于強(qiáng)化研究生的專業(yè)認(rèn)同

學(xué)術(shù)敬畏感是一種超出主體自我認(rèn)知，探尋更深層自我動(dòng)機(jī)與自我潛能的認(rèn)知態(tài)度，對(duì)于強(qiáng)化主體的專業(yè)認(rèn)同十分重要。學(xué)術(shù)社會(huì)化理論認(rèn)為，研究生學(xué)術(shù)社會(huì)化指研究生獲得專業(yè)知識(shí)、技能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)并形成專業(yè)認(rèn)同與價(jià)值觀。科研自我效能通常指“一般自我效能在科研領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，通常指?jìng)€(gè)體對(duì)自身是否能夠順利完成科研任務(wù)的信心程度”。[10]初次踏進(jìn)科研門檻，研究生的知識(shí)儲(chǔ)備和科研實(shí)踐經(jīng)歷相對(duì)不足，難免陷入沮喪、焦慮甚至自我懷疑的消極情緒，科研自我效能感低。學(xué)術(shù)敬畏感產(chǎn)生自主體受外界影響，感知到學(xué)術(shù)之美產(chǎn)生的驚異與向往，衍生出個(gè)體的自省精神和趨近于美的動(dòng)機(jī)。學(xué)術(shù)敬畏感是研究生在學(xué)術(shù)過(guò)程中伴隨的積極的學(xué)術(shù)情感。在學(xué)術(shù)敬畏感生成過(guò)程中，他人良好的科研思維和科研能力往往會(huì)刺激研究生對(duì)自身行為進(jìn)行思考，反思，對(duì)他人良好的科研素質(zhì)進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)。研究生教育如不重視主體內(nèi)在積極學(xué)術(shù)情感的激發(fā)，將不利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹黧w學(xué)術(shù)人格，降低研究生的科研興趣，滯緩研究生的專業(yè)認(rèn)同，甚至影響其心理健康與學(xué)術(shù)發(fā)展。

（三）學(xué)術(shù)敬畏感有助于提升研究生的科研能力

當(dāng)前，碩士研究生上博后普遍存在的問(wèn)題是科研基礎(chǔ)儲(chǔ)備不足，科研思維較弱等，這一定程度上產(chǎn)生浮躁、急功近利的心態(tài)，例如為獲得獎(jiǎng)學(xué)金等炮制低水平論文、捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，而忽視內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)術(shù)敬畏感是感知到外界的浩大而產(chǎn)生的順應(yīng)需求。研究表明“敬畏會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)時(shí)間的充裕性感知延長(zhǎng)”[11]。研究生科研能力可以通過(guò)延長(zhǎng)時(shí)間感，提高專注度，增強(qiáng)探索欲望從而提升科研效率。有兩種理論可以解釋敬畏對(duì)于時(shí)間知覺(jué)的影響。一種是擴(kuò)展理論，該理論認(rèn)為人們關(guān)注當(dāng)前時(shí)刻可以延長(zhǎng)對(duì)時(shí)間的感知。學(xué)術(shù)敬畏感作為研究生在從事學(xué)術(shù)研究過(guò)程中感受到的積極的情緒體驗(yàn)，很容易沉浸其中忽視掉時(shí)間的流逝。學(xué)術(shù)敬畏感幫助研究生提升科研的專注度，提高研究生的科研效率，輔助其科研能力的提升。另一種是社會(huì)性情緒選擇理論，該理論認(rèn)為當(dāng)時(shí)間感延長(zhǎng)的時(shí)候，人們會(huì)更有動(dòng)機(jī)去獲得新知識(shí)。基于社會(huì)情緒選擇理論，擁有學(xué)術(shù)敬畏感的研究生有更為飽滿的科研熱情和創(chuàng)新活力，更能夠體會(huì)科研所帶來(lái)的精神酬賞。這種精神酬賞不斷激勵(lì)研究生向?qū)W術(shù)的“美”和“善”看齊，訓(xùn)練與自我期待相匹配的科研能力。

（四）學(xué)術(shù)敬畏感有助于加速研究生的身份確證

學(xué)術(shù)敬畏感是主體身處“浩大”的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中，感知到自身的謙卑與渺小，不自覺(jué)對(duì)該事物產(chǎn)生的“敬畏與順從”的情感態(tài)度。面對(duì)浩大的學(xué)術(shù)，個(gè)體從事科研置身其中才體驗(yàn)到自身的渺小以及對(duì)于未知的恐懼?？茖W(xué)從不是一個(gè)人的事業(yè)，而是需要同樣從事這一事業(yè)的人所構(gòu)成的學(xué)術(shù)共同體來(lái)共同探索未知的世界，而學(xué)術(shù)敬畏感則是維系學(xué)術(shù)共同體的情感紐帶，處于共同體中的個(gè)人能夠更快地感知到自己在社會(huì)群體當(dāng)中所處的地位、扮演的角色、承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而有助于塑造研究生的社會(huì)角色，有利于研究生身份的形成。研究生的學(xué)術(shù)身份認(rèn)同是學(xué)術(shù)身份社會(huì)化的標(biāo)志，其發(fā)展離不開研究生對(duì)于學(xué)術(shù)的敬畏感情，學(xué)術(shù)敬畏感影響著研究生在身份認(rèn)同過(guò)程中的各種情緒體驗(yàn)，積極的學(xué)術(shù)敬畏是研究生學(xué)術(shù)身份認(rèn)同的基礎(chǔ)和催化劑。研究生要實(shí)現(xiàn)從本科到研究生身份的轉(zhuǎn)變，必須經(jīng)過(guò)知識(shí)獲取、科研寫作訓(xùn)練、在科研群體中的角色定位及他人評(píng)價(jià)所帶來(lái)的身份確證等多方面。學(xué)術(shù)敬畏感不僅有助于研究生知識(shí)獲取，還可以幫助其關(guān)注群體的發(fā)展前景、發(fā)展特性以及自己在科研群體中的合理定位，應(yīng)承擔(dān)的各項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)以及可以行使的各項(xiàng)權(quán)利，以順利完成研究生學(xué)術(shù)社會(huì)化身份的過(guò)程。

三、學(xué)術(shù)敬畏感在研究生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程中的局限性

（一）誘發(fā)層面：學(xué)術(shù)敬畏感發(fā)生的局限性

學(xué)術(shù)敬畏感作為一種心理反應(yīng)，需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)體認(rèn)知圖式的誘發(fā)源進(jìn)行誘導(dǎo)。從社會(huì)意義上對(duì)具有“浩大”特質(zhì)的誘發(fā)源探討，發(fā)現(xiàn)人格魅力、精神、歷史等會(huì)引發(fā)人們敬畏的需求。只有對(duì)“浩大”的人或事物有一定的感知力，才會(huì)產(chǎn)生順應(yīng)的需要。反之，則會(huì)處于無(wú)感的狀態(tài)。“順應(yīng)”也并非時(shí)時(shí)發(fā)生，該過(guò)程涉及對(duì)自身信息與社會(huì)外界是否一致的結(jié)果評(píng)價(jià)。個(gè)體成功順應(yīng)則會(huì)產(chǎn)生“以敬為主”的敬畏感，伴隨愉快與欣喜；相較個(gè)體成功順應(yīng)的情況，順應(yīng)不成功則會(huì)出現(xiàn)“以畏為主”的敬畏感，伴隨更多的消極體驗(yàn)，例如焦慮、恐懼和無(wú)力感等。盡管兩者都會(huì)產(chǎn)生積極的心理和行為，但是后者的不確定性會(huì)增加。

（二）應(yīng)用層面：學(xué)術(shù)敬畏感在研究生德育中的局限性

研究生教育中學(xué)術(shù)敬畏感的缺失導(dǎo)致人們?nèi)狈次?，引發(fā)學(xué)術(shù)失范、導(dǎo)生關(guān)系失序等社會(huì)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)各高校積極構(gòu)建學(xué)術(shù)不端檢測(cè)平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的懲處力度。這種依靠外界約束力所引發(fā)的學(xué)術(shù)敬畏感更多以“以畏為主”。對(duì)于個(gè)體而言，此時(shí)學(xué)術(shù)敬畏感的誘發(fā)源是具有危險(xiǎn)性特質(zhì)的事物，懲戒在一定程度上會(huì)約束人們的道德行為，但也可能加大研究生個(gè)體對(duì)科研氛圍的不安全感，更容易引起個(gè)體的恐懼、焦慮、無(wú)助等消極情緒；此外，學(xué)術(shù)敬畏感作為一種高級(jí)的復(fù)合型情感認(rèn)知，“以畏為主”的情感認(rèn)知方式容易拉大導(dǎo)師與研究生之間的身份距離，不利于兩者建立主體間交流、溝通、共享的良性師生互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于學(xué)術(shù)共同體而言，研究生受到導(dǎo)師、學(xué)校、學(xué)術(shù)界等學(xué)術(shù)共同體的制約。學(xué)術(shù)敬畏感的高級(jí)形態(tài)作為對(duì)待學(xué)術(shù)共同體的情感態(tài)度而出現(xiàn)。對(duì)于學(xué)術(shù)共同體較高要求的認(rèn)知引發(fā)出“以畏為主”的學(xué)術(shù)敬畏感，研究生對(duì)學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)可度越高，與之相對(duì)的是對(duì)自我的不斷否定。強(qiáng)烈的自我否定感、挫敗感無(wú)形中對(duì)個(gè)體造成了心理壓力，順應(yīng)不成功容易導(dǎo)致研究生對(duì)科研“望而卻步”的行為表現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣減弱，甚至放棄進(jìn)一步深造的學(xué)習(xí)道路。

四、積極心理學(xué)視域下研究生學(xué)術(shù)敬畏感的培育路徑

（一）創(chuàng)設(shè)多種情境，加速研究生學(xué)術(shù)身份認(rèn)同

學(xué)術(shù)敬畏感是個(gè)體某一時(shí)刻的情緒感受，往往需要誘發(fā)源的刺激誘導(dǎo)才會(huì)生成。誘發(fā)源發(fā)生作用一種是通過(guò)創(chuàng)設(shè)外界條件間接誘導(dǎo)內(nèi)部情感變化，即通過(guò)閱讀、聽(tīng)音樂(lè)等勾起個(gè)體在某一時(shí)刻對(duì)浩大感的回憶，從而生成的敬畏。另一種是外界條件直接刺激人的情感變化。即外界的人或事物、自然景觀等由于其浩大的特點(diǎn)其發(fā)起個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的驚訝感。個(gè)體在從事學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中受到誘發(fā)源的刺激引起的某一時(shí)刻或者某一階段的情緒感受。研究生身份認(rèn)同是培養(yǎng)個(gè)體形成對(duì)學(xué)術(shù)長(zhǎng)期穩(wěn)定的敬畏感的前提。從內(nèi)在視角出發(fā)，誘發(fā)研究生學(xué)術(shù)敬畏感，研究生可以主動(dòng)涉獵經(jīng)典書籍，主動(dòng)瀏覽優(yōu)秀紀(jì)錄片，體會(huì)求學(xué)之路的浩渺之感。從外在視角出發(fā)，高校在開展研究生教育，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情境，強(qiáng)化研究生的學(xué)術(shù)身份認(rèn)同的情感體驗(yàn)。

（二）調(diào)整認(rèn)知方式，強(qiáng)化研究生學(xué)術(shù)道德認(rèn)同

學(xué)術(shù)敬畏感不僅是某一時(shí)刻的情緒體驗(yàn)，還是一種情感認(rèn)知方式。這種情感認(rèn)知方式自覺(jué)地幫助主體認(rèn)知與其他客體間的關(guān)系，并引導(dǎo)主體作出相應(yīng)的行為調(diào)整。學(xué)術(shù)道德認(rèn)同是研究生在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)自覺(jué)地對(duì)所在集體道德規(guī)范進(jìn)行判斷后的順從。學(xué)術(shù)敬畏感除積極敬畏外，倘若受到威脅性的誘發(fā)源影響，如果順利完成順應(yīng)過(guò)程，則會(huì)形成“以敬為主”的敬畏感，如果不能順利完成順應(yīng)過(guò)程，會(huì)伴隨憂慮、恐懼等消極情緒，形成“以畏為主”的敬畏感。高校可以加強(qiáng)學(xué)術(shù)不端懲治機(jī)制，讓學(xué)生知敬畏而不敢為。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)位論文評(píng)審要求，敢于讓“不合格”的學(xué)生畢不了業(yè)等舉措倒逼研究生鉆研學(xué)術(shù)。但是這種“以畏為主”的敬畏感盡管也會(huì)使研究生傾向于服從學(xué)校紀(jì)律，但也會(huì)給學(xué)生造成一定的心理壓力。適時(shí)對(duì)學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行懲治，培育“以畏為主”學(xué)術(shù)敬畏感，使得研究生恪守的學(xué)術(shù)道德規(guī)范底線以及該承擔(dān)的學(xué)術(shù)道德責(zé)任與義務(wù)。此外高校也可以開展學(xué)術(shù)道德教育活動(dòng)，例如開展學(xué)術(shù)道德競(jìng)賽、開設(shè)相關(guān)課程、講座等以增強(qiáng)研究生的學(xué)術(shù)道德認(rèn)同感。以教育為主，懲治為輔的研究生教育會(huì)調(diào)整研究生的情感認(rèn)知方式，優(yōu)化研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從“以畏為主”的敬畏感向“以敬為主”的敬畏感轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)研究生的道德認(rèn)同。

（三）優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境，增強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)情感認(rèn)同

學(xué)術(shù)敬畏感是一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的情感生活態(tài)度，作為一種性格化、人格化的情感品質(zhì)，決定著個(gè)體穩(wěn)定而持久的思維方式和行為方式。而個(gè)體學(xué)術(shù)思維和治學(xué)風(fēng)格的形成會(huì)受到周圍學(xué)術(shù)環(huán)境氛圍的影響。在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部，學(xué)術(shù)氛圍越純粹，成員言行越規(guī)范，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)成員對(duì)其情感趨向越強(qiáng)烈。因而，要重視營(yíng)造良好的科研氛圍，尤其是每一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)的氛圍。導(dǎo)師是科研團(tuán)隊(duì)的核心人物，亦是研究生的學(xué)術(shù)引路人。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)理想、言行舉止對(duì)研究生有很大的教化作用。高校應(yīng)重視加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化導(dǎo)師的學(xué)術(shù)使命與教育信念。一方面高?？梢蚤_設(shè)教師論壇、師德師風(fēng)培訓(xùn)班等，促進(jìn)導(dǎo)師們學(xué)習(xí)交流；另一方面需要導(dǎo)師不斷學(xué)習(xí)、內(nèi)省，而導(dǎo)師的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮起著關(guān)鍵性的作用。此外，導(dǎo)師也可以可定期開展座談會(huì)，增強(qiáng)研究生的情感交流，便于了解研究生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生科研困惑、心理問(wèn)題等進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)交流。同輩之間的知識(shí)分享、交流切磋也有助于加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的核心凝聚力，增進(jìn)研究生的情感認(rèn)同。通過(guò)提升研究生學(xué)術(shù)情感認(rèn)同度，以此來(lái)增強(qiáng)其對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）

作者簡(jiǎn)介：陳晨（1998—），女，碩士，研究方向：思想政治教育；岳峰（1977—），男，博士研究生，副研究員，研究方向：黨建，思想政治教育。