運河沿線非遺融入高校思政育人實踐的路徑探究

摘要：目的：文章旨在結(jié)合大學(xué)生對運河沿線非遺調(diào)研的實踐，在分析非遺保護傳承現(xiàn)狀的同時，總結(jié)運河沿線非遺融入高校思政育人實踐的路徑及相關(guān)經(jīng)驗性意義。方法：文章應(yīng)用文獻分析和實地調(diào)研資料相結(jié)合的方法，聚焦非遺與思政育人的契合點，通過分析大學(xué)生具體實踐，總結(jié)人才培養(yǎng)與思政融合的具體路徑。結(jié)果：通過梳理該校組織大學(xué)生開展大運河沿線非遺及手藝人口述史訪談、案例整理及課堂資源轉(zhuǎn)化等過程，總結(jié)非遺融入高校思政育人實踐的路徑：一是“走出去”，在非遺調(diào)研中融合理論與實踐教學(xué)；二是“引進來”，在技術(shù)賦能中整合多元課堂教學(xué)資源；三是“三育人”，在校社企合作中提升學(xué)生的綜合能力。結(jié)論：開展大學(xué)生運河沿線非遺調(diào)研及有機融合高校思政引領(lǐng)，有利于通過實踐育人，推進人才培養(yǎng)；以非遺的工匠精神鑄牢文化自信、文化強國的靈魂，強化思政教育引領(lǐng)；在多方協(xié)同下，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與思政引領(lǐng)高度融合，助力教育高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：運河沿線；非遺；思政育人；高質(zhì)量教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-0-03

本文引用格式：張靜.運河沿線非遺融入高校思政育人實踐的路徑探究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：-.

0 引言

黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，要加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝。當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在新的社會情境中被展覽、參觀、活態(tài)闡釋等，從而創(chuàng)造文化價值［1］。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一代代手藝人內(nèi)心修養(yǎng)和匠心文化的表達，也是國家、民族精神的體現(xiàn)。推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，將非遺融入當(dāng)前高校思政育人實踐，具有重要的現(xiàn)實及教育意義。2019—2023年，南京郵電大學(xué)社會與人口學(xué)院組織大運河沿線非遺調(diào)查，探究手藝傳承的工匠精神、手藝人的困惑及出路。通過深度訪談和觀察實踐，大學(xué)生能深刻領(lǐng)會工匠精神，學(xué)習(xí)手工技藝，提高自身綜合素養(yǎng)。

1 大學(xué)生調(diào)查實踐中的運河沿線非遺現(xiàn)狀

全國共有1372個國家級非遺代表性項目，其中江蘇省共有145項。在國家級非遺十大門類名錄中，江蘇省占有量排前三的類別是傳統(tǒng)技藝類（33項）、傳統(tǒng)美術(shù)類（27項）、傳統(tǒng)戲劇類（22項）［2］。在大運河沿線江蘇調(diào)研地域，傳統(tǒng)技藝包括戲劇、美術(shù)、醫(yī)藥、雕刻、泥塑、剪紙、美食文化等。這些文化精華的傳承，是手藝人的堅守，也是工匠精神的延續(xù)［3］。

人類學(xué)家強調(diào)文化的主體，費孝通先生強調(diào)文化自覺，國家強調(diào)文化自信，都要避免“看文化不見人”，要在當(dāng)?shù)芈犚姰?dāng)?shù)厝说穆曇?，了解?dāng)?shù)厝说南敕?。在本次大運河沿線非遺調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有這樣一批手藝人仍在堅守，如安徽淮北大鼓傳承人曹廷虎、洛陽濟世堂李占標(biāo)膏藥傳承人李瑞成、新安窯非遺傳承人王志成、山東菏澤溫氏面塑藝人溫明英、聊城市東昌木版年畫傳承人徐秀貞、常州亂針繡傳承人周明敏、無錫手工銀絲面?zhèn)鞒腥撕傻?。手藝人精通絕活，并致力于其發(fā)揚和傳承。大學(xué)生可通過挖掘手藝人的技術(shù)和理念，記錄、整理、聚集新的文化理論，最終形成文化合力，達到守藝的目的［4］。

運河沿線調(diào)研主要聚焦兩大類非遺：第一，有悠久歷史和積淀的傳統(tǒng)技藝，如河南新安窯、洛陽濟世堂李占標(biāo)膏藥、河南修武的雁門耬；第二，具有鮮明地域性色彩的非遺，如昆曲、京劇、蘇劇、揚劇、徐州梆子等地方戲曲，在唐代就頗具名氣的蘇州葉家燒餅、無錫手工銀絲面等地方美食，常州市梳篦、聊城木版年畫等精巧手工藝品。

2 運河沿線非遺融入高校思政育人實踐的路徑

2.1 “走出去”：在非遺調(diào)研中融合理論與實踐教學(xué)

大運河沿線非遺及手藝人口述史訪談主要分為三個階段。第一階段，以雄厚的師資強化對學(xué)生前期理論及方法的培訓(xùn)，既要注重思政引領(lǐng)，又要夯實專業(yè)能力。非遺調(diào)研尤其強調(diào)學(xué)生對質(zhì)性方法（參與觀察、訪談、口述史）的運用，除專業(yè)課程有所涉及，課題團隊組織10余名專業(yè)教師以專題、方法講座形式對學(xué)生進行前期培訓(xùn)。第二，通過長時段的觀察及訪談，搜集、整理非遺案例。學(xué)生利用暑期近兩個月的時間，選擇家鄉(xiāng)相對熟悉的手工藝和傳承人，進行田野觀察和深度訪談，以確保非遺案例的完整、翔實和準(zhǔn)確。例如，2021調(diào)研案例堪稱大運河非遺傳承人的“集體畫像”，篩選的34名手工藝人分布于大運河沿線8省市34個核心區(qū)。第三，以扎實的專業(yè)寫作匯總、匯編手工藝案例集。在專業(yè)指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，論證及邏輯清晰地呈現(xiàn)案例文本，如2020年暑期案例匯編成書《大美非遺：大運河邊的守藝人》［5］。

2.2 “引進來”：在技術(shù)賦能中整合多元課堂教學(xué)資源

教育部發(fā)布的《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》指出，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量，堅持知識傳授與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一［6］。當(dāng)前，各高等院校已充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，通過多種方式將思政元素融入課程設(shè)計。大學(xué)生在非遺調(diào)研實踐中也關(guān)注技術(shù)手段下的非遺守藝與創(chuàng)造性發(fā)展。淮北大鼓傳承人曹廷虎與其他幾位藝人推陳出新，將傳統(tǒng)墜子書、琴書、淮北大鼓結(jié)合在一起，創(chuàng)作影音版《鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情唱相城》，類似系列紀(jì)錄片《留住手藝》［7］及民俗電影《金翼山谷的冬至》均關(guān)注當(dāng)?shù)貍髡f，融合戲劇、電影、新媒體多元創(chuàng)作［8］。

影視化轉(zhuǎn)化成果也要融入課堂。一是課程內(nèi)容上，結(jié)合最新遺產(chǎn)資料，豐富課程內(nèi)容；二是以豐富的、本土的非遺案例凸顯教學(xué)設(shè)計的特色；三是學(xué)生開展非遺調(diào)研實踐分享會，在理論與實踐、專業(yè)與擴展、高年級經(jīng)驗與低年級調(diào)研再設(shè)計上均形成教育教學(xué)的“閉環(huán)”。

2.3 “三育人”：在校社企合作中提升學(xué)生的綜合能力

堅持教育優(yōu)先發(fā)展和加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，落實到高等教育專業(yè)全面發(fā)展實踐中，是在新文科建設(shè)和國家一流本科專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，進一步探索多路徑的人才培養(yǎng)模式［9］。當(dāng)前社會紛繁復(fù)雜，更需要打通學(xué)科縱橫體系，打通專業(yè)課、通識課和互補性專業(yè)間的知識體系，培養(yǎng)可從能力和情感上應(yīng)對和解決社會實際問題的全面性人才［10］。

基于運河沿線非遺的調(diào)研實踐，除實行“走出去、引進來”模式外，更要將人才培養(yǎng)與社會需求相結(jié)合，聯(lián)合企業(yè)實現(xiàn)協(xié)同育人。例如，學(xué)校依托國—省—校三級實驗實踐平臺，加強虛擬仿真實驗項目等新形態(tài)實驗教學(xué)資源建設(shè)，提出基于協(xié)同育人模式的專業(yè)人才工程素養(yǎng)培養(yǎng)理念，與行業(yè)部門、企業(yè)共同建設(shè)高水平實踐教育基地，構(gòu)建學(xué)校社會協(xié)同育人、行業(yè)企業(yè)深度參與的專業(yè)人才工程素養(yǎng)培養(yǎng)和訓(xùn)練大平臺［11］。結(jié)合非遺調(diào)研基礎(chǔ)，相關(guān)非遺研究中心、相關(guān)文化企業(yè)單位等也持續(xù)為學(xué)生提供實習(xí)平臺或就業(yè)崗位，真正推進了高質(zhì)量教育發(fā)展中主體、資源和平臺的一體化。

3 運河沿線非遺融入高校思政育人實踐的經(jīng)驗性意義

3.1 實踐育人，推進新時期人才培養(yǎng)

培養(yǎng)人才，立德樹人。在大思政背景下，要引導(dǎo)學(xué)生基于專業(yè)知識，思考社會發(fā)展與治理的現(xiàn)實問題，關(guān)注社會需求，增強社會責(zé)任感；在實踐中運用專業(yè)方法參與具體問題討論與方案設(shè)計，如在非遺傳承路徑中，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，幫助手藝人在線授藝、售藝，為文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作出貢獻，同時實現(xiàn)自我價值。

3.2 工匠鑄魂，強化思政教育引領(lǐng)

工匠精神本質(zhì)上是一種勞動精神和行為，是一種生活方式和生活態(tài)度。在非遺傳承視角下，工匠精神也是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新精神，不斷更新文化生產(chǎn)力［12］。我國有著悠久的工匠技術(shù)歷史、精湛卓絕的工藝技術(shù)，其體現(xiàn)為文化與智慧的傳承，提升了非遺的核心競爭力［13］。精益求精、一絲不茍、追求卓越，是社會對高素質(zhì)技能型人才的要求。學(xué)生在具體非遺調(diào)研實踐中，要依托非遺鑄牢中華民族共同體意識［14］；觀察、學(xué)習(xí)具體制作方法、技巧，將工匠精神融入專業(yè)學(xué)習(xí)中，在科學(xué)、人文與藝術(shù)的融合中啟迪智慧，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新實踐中激發(fā)潛能［15］。

3.3 多方協(xié)同，助力教育高質(zhì)量發(fā)展

在加強課程和師資建設(shè)的同時，要結(jié)合政策導(dǎo)向、現(xiàn)實需求，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，培養(yǎng)積極適應(yīng)新形勢下專業(yè)化社會服務(wù)需求的高質(zhì)量人才。高質(zhì)量教師是高質(zhì)量教育發(fā)展的中堅力量。在思政育人及高等教育發(fā)展中，要提高校內(nèi)師資教研水平，深入研討課程思政、專業(yè)思政的結(jié)合點和呈現(xiàn)方式，將政策方向有機融入課程內(nèi)容；及時更新授課中的最新政策文件，增強學(xué)生的專業(yè)認同［16］。同時，在培養(yǎng)專業(yè)人才的過程中，要結(jié)合當(dāng)前社會需求和企業(yè)用人要求，深入研究本專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)模式，將校外資源有機融入學(xué)生培養(yǎng)全過程，在理論與實踐結(jié)合的過程中內(nèi)化社會責(zé)任和專業(yè)使命。

4 結(jié)語

在非遺保護和傳承的過程中，政府、文化工作者、民間匠人等要通過多種方式記錄和保存無形的傳統(tǒng)文化。本文基于大學(xué)生運河沿線非遺調(diào)研及實踐反思，讓大學(xué)生走進非遺，依托手藝人工作室或公共文化服務(wù)場所參與傳統(tǒng)工藝展演、體驗、傳習(xí)、講座、培訓(xùn)等各類活動，有利于強化大學(xué)生對傳統(tǒng)工藝及工匠精神的認同，在與手藝人一起守藝和傳承的實踐中，鑄牢文化自信、文化強國信念。在大思政教育理念的引導(dǎo)下，高等院校肩負著培養(yǎng)學(xué)生德育能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的重任。社會的發(fā)展在青年、在教育，學(xué)校應(yīng)成為傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地。在教育教學(xué)過程中，要通過多元路徑強化大學(xué)生的文化認同，并使其通過實踐自覺參與非遺的國際交流，實現(xiàn)美美與共。

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基金項目：本論文為2022年度南京郵電大學(xué)課程思政教育教學(xué)改革研究專項課題“課程思政融入《社區(qū)工作》教學(xué)全過程的研究與實踐”成果，項目編號：KCSZJG202213；2020年度南京郵電大學(xué)校級引進人才科研啟動金課題“江浙‘并家婚’家庭系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變與調(diào)適研究”成果，項目編號：NYY220027

作者簡介：張靜 （1990—） ，女，博士，講師，研究方向：文化人類學(xué)。