新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育優(yōu)化對(duì)策研究

劉新穎　徐麗曼

［摘 要］ 習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。這為做好新形勢(shì)下的民族工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作主線，開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述精神的必然要求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要持續(xù)推動(dòng)和深化“五個(gè)認(rèn)同”教育，本研究以新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的不足為切入點(diǎn)，從頂層設(shè)計(jì)、教育模式、情感溝通機(jī)制、評(píng)價(jià)體系建設(shè)四方面探索優(yōu)化新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的路徑，為持續(xù)提升“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)效、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育做深做實(shí)做細(xì)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］ “五個(gè)認(rèn)同”教育；中華民族共同體意識(shí)；教育優(yōu)化；民族高校

［中圖分類號(hào)］ 中圖分類號(hào)G641；C955.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A ［文章編號(hào)］ 1672-4917（2024）01-0117-08

習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。這是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的嶄新篇章，為我們做好新形勢(shì)下的民族工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要持續(xù)推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。黨的十八大以來，民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育穩(wěn)步推進(jìn)，各方面都取得了一定成就，黨的民族教育方針得以落實(shí)鞏固。但民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育在新時(shí)代背景下仍然存在一些現(xiàn)實(shí)問題，如：“五個(gè)認(rèn)同”教育模式創(chuàng)新不足，未能深入結(jié)合和體現(xiàn)新時(shí)代要求，還存在形式化的弊端；教育者與學(xué)生之間的情感溝通不足，學(xué)生的“內(nèi)驅(qū)力”發(fā)揮不充分，圍繞“五個(gè)認(rèn)同”教育的情感支持“共同體”建設(shè)不足；“五個(gè)認(rèn)同”教育的特征和現(xiàn)實(shí)不足，評(píng)價(jià)體系不健全等?；谛聲r(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的現(xiàn)實(shí)問題，需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合有關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論，探索優(yōu)化路徑，構(gòu)建“五個(gè)認(rèn)同”教育優(yōu)化方案，提升民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)效。

一、明確民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的頂層設(shè)計(jì)

明確民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的頂層設(shè)計(jì)，可以為“五個(gè)認(rèn)同”教育落下重要先手棋，為新時(shí)代民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育工作提供基本遵循、指明前進(jìn)方向，推動(dòng)我國(guó)民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的方向前進(jìn)?！爸υ鰪?qiáng)”和“更加注重”改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性既體現(xiàn)在高等教育管理改革的整體發(fā)展上，也體現(xiàn)在每項(xiàng)改革的發(fā)展舉措上［1］。盡管我國(guó)民族高校“五個(gè)認(rèn)同”教育的現(xiàn)實(shí)問題及其成因復(fù)雜多樣，每個(gè)地區(qū)以及不同辦學(xué)水平的民族高校也各自面臨一些特殊問題，但仍有必要在全國(guó)范圍內(nèi)自上而下建立起一套頂層設(shè)計(jì)方案。民族高校思想政治教育提質(zhì)增效，需要精細(xì)化的頂層設(shè)計(jì)方案。精細(xì)化管理是思想政治教育發(fā)展的基本趨勢(shì)［2］，“因材施教”是擺脫以往粗放式思想政治教育，提高教育實(shí)效的必要手段。實(shí)現(xiàn)民族高校思想政治教育精細(xì)化管理目標(biāo)，應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以“五個(gè)認(rèn)同”教育為著眼點(diǎn)，突出高校思想政治教育的民族特色，基于差異、突出共同性。在全國(guó)范圍內(nèi)構(gòu)建高質(zhì)量的“五個(gè)認(rèn)同”教育指導(dǎo)方案，能為我國(guó)民族高校教育體制健康發(fā)展夯實(shí)思想意識(shí)基礎(chǔ)、全面貫徹黨的民族政策、深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)少數(shù)民族人才的辦學(xué)目標(biāo)。

（一）民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育頂層設(shè)計(jì)的目標(biāo)方向

民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育頂層設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是從內(nèi)容和體系等維度規(guī)范民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育，進(jìn)而形成高質(zhì)量水平的方案或規(guī)范性文件，用于指導(dǎo)民族高校開展思想政治教育活動(dòng)。其一，“五個(gè)認(rèn)同”教育的頂層設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是貫穿學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育（含義務(wù)教育階段及高中教育）、高等教育全階段的思想政治育人方案，注重學(xué)前至高等教育全教學(xué)鏈條思想政治教育一體化建設(shè)，針對(duì)不同教育階段突出重點(diǎn)，凸顯各階段高質(zhì)量育人的目標(biāo)。其二，形成立法、政策和指南“三位一體”、相互協(xié)調(diào)支持的結(jié)構(gòu)體系。任何“頂層設(shè)計(jì)”都是這個(gè)領(lǐng)域歷史性重大變革的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)工程［3］，“五個(gè)認(rèn)同”教育是我國(guó)民族高校思想政治教育的重要內(nèi)容，其頂層設(shè)計(jì)并非單一的文件就能解決的問題，而是一個(gè)多方面規(guī)范相互支持協(xié)調(diào)、共同搭建的體系。立法方面，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》（國(guó)發(fā)〔2015〕46號(hào)）對(duì)民族高校思想政治教育的針對(duì)性和關(guān)聯(lián)性較弱，還存在一定滯后性，可以嘗試通過制定關(guān)于中華民族共同體意識(shí)教育的專門法規(guī)、條例，或在現(xiàn)有法規(guī)、條例中增加關(guān)于中華民族共同體意識(shí)教育的專門章節(jié)及表述，完善我國(guó)少數(shù)民族思想政治教育法制體系。條件具備時(shí)，在全國(guó)人大做好相關(guān)立法的基礎(chǔ)上，省級(jí)人大、較大城市人大等具有立法資格的地方人大，可以結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，開展具體立法，做好本區(qū)域的中華民族共同體意識(shí)教育的法規(guī)制定。具體的民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育改革方案則需要在政策規(guī)范以及更加具體的指南中予以規(guī)定，至少包括“目標(biāo)模式、體制機(jī)制、重點(diǎn)領(lǐng)域、重大工程和關(guān)鍵項(xiàng)目”的系列內(nèi)容，并具有較強(qiáng)的可操作性。其三，采取多主體參與、共同謀劃和定期完善的路徑。民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育兼具理論性和實(shí)踐性，其頂層設(shè)計(jì)在黨中央、國(guó)務(wù)院工作部署和政策框架指導(dǎo)下，既需要來自國(guó)家民委、國(guó)家教育行政管理部門及其他相關(guān)職能部門思想政治教育專家的研究部署，還需要來自民族高校的廣大基層教育工作者的廣泛參與，尤其是來自后者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反饋，對(duì)于增進(jìn)頂層設(shè)計(jì)的可操作性和問題回應(yīng)性至關(guān)重要。結(jié)合“三全育人”的實(shí)踐要求，須廣泛汲取各方經(jīng)驗(yàn)智慧，形成全社會(huì)、全體制、全時(shí)空、全要素的同心同德、同向同行的“系統(tǒng)育人”大格局，對(duì)民族高校學(xué)生進(jìn)行全方位教育引導(dǎo)。在黨中央、國(guó)務(wù)院政策指導(dǎo)和人大部門立法基礎(chǔ)上，發(fā)揮國(guó)家民委和教育行政管理部門職責(zé)，指導(dǎo)強(qiáng)化學(xué)校頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，打破以往認(rèn)為思政課教學(xué)僅是思政課教師的職責(zé)、學(xué)生思想政治教育僅是學(xué)生管理部門職責(zé)的慣性思維，引導(dǎo)民族高校黨委切實(shí)履行中華民族共同體意識(shí)教育的主體責(zé)任，將中華民族共同體意識(shí)教育納入學(xué)校教學(xué)大綱，細(xì)化預(yù)科生、本科生、研究生“五個(gè)認(rèn)同”教學(xué)計(jì)劃，與思政教育、專業(yè)教育同部署、同推進(jìn)，形成校黨委負(fù)總責(zé)、教育管理部門重點(diǎn)抓、各教研單位具體負(fù)責(zé)的教學(xué)體系，通過自上而下的系統(tǒng)設(shè)計(jì)來全面夯實(shí)立德樹人的根基、鞏固民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育的核心地位。與此同時(shí)，民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的系列指導(dǎo)性規(guī)范還需要根據(jù)黨的政策方針和教育一線的反饋定期更新完善，避免規(guī)范與教育實(shí)際脫節(jié)。

（二）民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育頂層設(shè)計(jì)的基本結(jié)構(gòu)

民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育頂層設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)結(jié)構(gòu)科學(xué)的體系，是集目標(biāo)設(shè)定、運(yùn)行機(jī)制和項(xiàng)目建設(shè)于一體的有機(jī)整體，由主要負(fù)責(zé)部門牽頭，組織民族高校制定并不斷完善，既具有一定的前瞻性和建設(shè)指引功能，對(duì)全國(guó)民族高校提出普遍適用的規(guī)范要求，又能夠?yàn)椴煌瑓^(qū)域和辦學(xué)層次的民族高校提供一定的自主空間，有利于其結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。在目標(biāo)設(shè)定上，應(yīng)當(dāng)分為時(shí)序上的短期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，把“五個(gè)認(rèn)同”教育的工程建設(shè)和育人實(shí)效進(jìn)行精細(xì)化的目標(biāo)安排，以便督促民族高校貫徹落實(shí)。在目標(biāo)內(nèi)容上，“五個(gè)認(rèn)同”教育的直接目標(biāo)應(yīng)與中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)保持一致，應(yīng)在

對(duì)中華民族共同體內(nèi)涵正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，

有意識(shí)地影響各民族成員對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生積極的情感、態(tài)度與認(rèn)同，形成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)話語體系與行為自覺的建設(shè)［4］。另一方面，通過以“五個(gè)認(rèn)同”為核心的中華民族共同體意識(shí)教育，豐富和拓展民族高校思想政治教育的深度及廣度，健全思想政治教育體系，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族人才培養(yǎng)成效綜合評(píng)價(jià)中教育實(shí)效的綜合考察。頂層設(shè)計(jì)的目標(biāo)有具體的體制和機(jī)制落實(shí)，其中民族高校是主體，其黨團(tuán)組織、思想政治課程教師、專業(yè)課教師和輔導(dǎo)員是“五個(gè)認(rèn)同”教育的直接承擔(dān)者。民族高校的教育主管部門是“五個(gè)認(rèn)同”教育的督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對(duì)此，相關(guān)責(zé)任部門可以組織全國(guó)少數(shù)民族高校負(fù)責(zé)人，在全國(guó)范圍內(nèi)的民族高校開展調(diào)研和論證工作，制定規(guī)范和指導(dǎo)民族高校落實(shí)頂層設(shè)計(jì)方案。督導(dǎo)機(jī)構(gòu)在對(duì)民族高校“五個(gè)認(rèn)同”教育開展實(shí)地調(diào)研過程中，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題應(yīng)及時(shí)向高校反饋，可以在指南中對(duì)共性的問題統(tǒng)一說明、對(duì)優(yōu)良做法向其他民族高校推廣。除目標(biāo)設(shè)定和運(yùn)行的體制機(jī)制外，民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育作為一項(xiàng)意義重大且有待深入研究的教育領(lǐng)域，其頂層設(shè)計(jì)還需要注重對(duì)相關(guān)研究的投入。具體而言，在政策制定層面，如前所述，加大黨內(nèi)法規(guī)、行政法律法規(guī)、教育法及相關(guān)條例的制定力度，形成可參照、可執(zhí)行的法律法規(guī)體系，同時(shí)加強(qiáng)全國(guó)民委、地方民族事務(wù)管理機(jī)構(gòu)及各級(jí)教育行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育的工作部署和執(zhí)行督導(dǎo)。各級(jí)黨委宣傳部門也應(yīng)加大對(duì)中華民族共同體意識(shí)的宣傳管理力度，強(qiáng)化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)。在執(zhí)行層面，可以在機(jī)構(gòu)設(shè)立中增加或強(qiáng)化相關(guān)職能，在“三定”（定部門職責(zé)、定內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、定人員編制）中明確中華民族共同體意識(shí)教育職責(zé)。同時(shí)，可以設(shè)立一批相關(guān)的調(diào)查研究和建設(shè)示范項(xiàng)目，有傾向性地加大支持力度，如在民族高校中普遍設(shè)立“五個(gè)認(rèn)同”教育系列建設(shè)項(xiàng)目，使教育公共資金在民族高校中發(fā)揮普惠性建設(shè)支撐功能。當(dāng)然，還需要注意這些項(xiàng)目資金投入后的監(jiān)督執(zhí)行和建設(shè)反饋機(jī)制，保障項(xiàng)目資金真正用到民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的建設(shè)中。

二、拓展民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”的教育模式

目前民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育模式存在與新時(shí)代新要求不適應(yīng)的問題，集中表現(xiàn)為創(chuàng)新不足，導(dǎo)致“五個(gè)認(rèn)同”教育流于淺層階段，與“認(rèn)同”教育要求深入學(xué)生精神層面進(jìn)行塑造存在較大差距?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育未能深入結(jié)合和體現(xiàn)新時(shí)代要求，還存在形式化的弊端，雖然從形式的多樣性拓展角度看，較過去大有提升，但也在一定程度上忽視了對(duì)活動(dòng)選擇精準(zhǔn)度的把控，存在活動(dòng)泛化、形式化、表面化的不良傾向。對(duì)教學(xué)方法的探索不夠，主要依靠教師單向度的輸入，缺少學(xué)生“認(rèn)同”上的主動(dòng)理解和接納。民族高校未能依據(jù)不斷變化的社會(huì)環(huán)境實(shí)時(shí)豐富和調(diào)整教育載體，如文化載體、活動(dòng)載體、網(wǎng)絡(luò)載體，其時(shí)代性、針對(duì)性、綜合性、有效性有待加強(qiáng)和提升。創(chuàng)新“五個(gè)認(rèn)同”教育模式，需要挖掘教育深度，全面豐富“五個(gè)認(rèn)同”教育的教育內(nèi)容、教育方法和教育載體。

（一）提升民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的“兩個(gè)深度”

針對(duì)目前民族高校思想政治教育中廣泛存在的無法提升認(rèn)同層次這一突出問題，需要通過提升學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的“深度”尋求突破，可從“深度學(xué)習(xí)”與“深度體驗(yàn)”兩種教學(xué)模式入手?！吧疃葘W(xué)習(xí)”，是指基于淺層學(xué)習(xí)之上由內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，它將表層認(rèn)知的內(nèi)容通過理解分析融入經(jīng)驗(yàn)、思考甚至情感、性格之中，進(jìn)而通過批判性思考建構(gòu)起具有個(gè)人意義的解釋框架，這些框架將指導(dǎo)個(gè)人作出決策與解決問題［5］?！吧疃润w驗(yàn)”，是將個(gè)人體驗(yàn)向群體認(rèn)知轉(zhuǎn)化的過程，即實(shí)踐向理論轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過程，重點(diǎn)是教育者注重選取學(xué)生參與度更高的教育路徑，引導(dǎo)學(xué)生從可感知的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和抽象，上升到“五個(gè)認(rèn)同”的理性認(rèn)知層面。簡(jiǎn)言之，就是將傳統(tǒng)教育模式中由教師施教、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、思考，學(xué)生向教師反饋學(xué)習(xí)成果和提出思考問題。從“深度學(xué)習(xí)”和“深度體驗(yàn)”兩個(gè)方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的理解，其共通之處都在于超越傳統(tǒng)思想政治教育模式中常見的說教和填鴨式教學(xué)，重在個(gè)性化的啟發(fā)式教學(xué)，將較為抽象的“五個(gè)認(rèn)同”與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，學(xué)生的參與度越高，其主動(dòng)思考并走向“認(rèn)同”的深層次意識(shí)形態(tài)塑造的可能性就越大。

（二）不斷豐富教育主體施教的“工具箱”

充分利用傳統(tǒng)思想政治教育課程的邏輯框架，著力將“五個(gè)認(rèn)同”教育的素材充分整合融入思想政治教育課程中，將“五個(gè)認(rèn)同”各方面最新的教學(xué)素材和研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。民族高校要在不斷深化傳統(tǒng)思政課的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族工作的新形勢(shì)、新要求、新精神，結(jié)合辦學(xué)特殊性和生源特點(diǎn)創(chuàng)新思政課，將中華民族共同體意識(shí)教育納入思想政治理論課體系，增設(shè)有民族高校特色的思政課程。民族高校要提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的運(yùn)用和掌控能力，不斷豐富“五個(gè)認(rèn)同”教育傳播載體，提高信息的傳播效率，增強(qiáng)信息的吸引力，滿足學(xué)生多元化的信息需求。同時(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和信息鑒別力，對(duì)于可能出現(xiàn)的影響學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的負(fù)面輿情做好預(yù)判，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生做新時(shí)代正面信息的傳播者。堅(jiān)持內(nèi)外課堂相結(jié)合、內(nèi)修與外化相統(tǒng)一，強(qiáng)化問題意識(shí)、突出實(shí)踐導(dǎo)向，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，充分挖掘各類資源，提升育人合力，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺(tái)”、建好“大師資”，全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)走深走實(shí)。加強(qiáng)課程思政的建設(shè)，在學(xué)科教學(xué)過程中有效融合“五個(gè)認(rèn)同”教育的內(nèi)容，積極構(gòu)建每名教師都是“思政教師”、每門課程都是“思政課”、每名教師都上“思政課”、校園就是思政課堂的“大思政”育人格局。

（三）“因材施教”充分尊重學(xué)生主體性

“因材施教”是基于對(duì)學(xué)生“材”的因應(yīng)，從而指示教育者開展教育活動(dòng)的過程，“因材”和“施教”是前后承繼的邏輯關(guān)系?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育也要從民族高校學(xué)生的主體性角度出發(fā)，秉承孔子“因材施教”的基本教育理念，充分尊重學(xué)生主體地位，靈活調(diào)整教學(xué)策略和方法。全面了解和衡量民族高校學(xué)生的客觀情況是“因材施教”的邏輯起點(diǎn)，清楚地把握學(xué)生群體和個(gè)體的差異性，對(duì)新時(shí)代民族高校學(xué)生的充分了解和認(rèn)知是“五個(gè)認(rèn)同”教育的實(shí)踐原點(diǎn)。建立在充分調(diào)研學(xué)生情況基礎(chǔ)上的“五個(gè)認(rèn)同”教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)行教學(xué)反思、提煉指導(dǎo)方案的重要依據(jù)，有助于避免“五個(gè)認(rèn)同”教育過度理論化、抽象化，脫離教育促進(jìn)人全面發(fā)展的根本宗旨。

但“因材”的差異性不否定“施教”的規(guī)律性，著眼于個(gè)體差異性，有針對(duì)性地補(bǔ)齊短板?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育要繼續(xù)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，其開展仍應(yīng)遵從思想政治教育、民族教育、高等教育的科學(xué)規(guī)律，是將后者的規(guī)律性認(rèn)識(shí)運(yùn)用到多種多樣的少數(shù)民族高校學(xué)生群體之中。另一方面，著力提升“五個(gè)認(rèn)同”教育的“因材施教”水平所面臨的障礙主要在于民族高校短時(shí)間內(nèi)難以擺脫規(guī)?；逃?，集中表現(xiàn)為有限的教師和課堂資源與學(xué)生多樣化的“五個(gè)認(rèn)同”教育需求之間的矛盾。個(gè)體化的學(xué)生差異越清晰、越具體，這一矛盾就越突出。教育規(guī)?；c個(gè)性化之間的矛盾可以通過智能時(shí)代教育改革發(fā)展尋求突破，通過技術(shù)驅(qū)動(dòng)，由家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府四方育人主體協(xié)同實(shí)施，充分尊重學(xué)生身心差異、文化差異、環(huán)境差異等，融合大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)開展智能化、個(gè)性化教育，促進(jìn)每個(gè)個(gè)體全面而有個(gè)性地發(fā)展［6］，破解“因材施教”與規(guī)模教育的矛盾。

三、完善教育者與學(xué)生之間的情感溝通機(jī)制

民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育是理性和感性兩方面因素相互作用的產(chǎn)物，其中感性因素對(duì)于學(xué)生的理性認(rèn)同發(fā)揮著催化劑的主要作用。理性層面的基本知識(shí)的傳道、授業(yè)、解惑，能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的理論認(rèn)可和理性認(rèn)知，提升“五個(gè)認(rèn)同”的思想認(rèn)同。教育者和學(xué)生長(zhǎng)期交往及有效的情感溝通，能夠與他們建立更為長(zhǎng)期的、更深層次的信任關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生的情感模仿和行為模仿，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同。目前民族高校在“五個(gè)認(rèn)同”教育中，教育者與學(xué)生之間的情感交流欠缺，教育者關(guān)注學(xué)生對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的知識(shí)理解，甚至是狹隘的課業(yè)成績(jī)，卻忽視了學(xué)生的情感需求以及情感在“五個(gè)認(rèn)同”教育中的重要作用，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)人情況及其需求的體察。在教育者團(tuán)體上，育人合力凝聚不足，圍繞“五個(gè)認(rèn)同”教育的情感支持“共同體”建設(shè)不足，難以實(shí)現(xiàn)廣泛的情感溝通覆蓋面。以情感為基礎(chǔ)和依托的教育，要在“以人為本”理念的指導(dǎo)下，以“打動(dòng)人心”的方式方法取得實(shí)效［7］，但當(dāng)前的教育者在決定情感溝通效果的教育理念、教育方式和情感素質(zhì)三個(gè)方面都還缺少情感因素，情感培育的意識(shí)不足，并未意識(shí)到“五個(gè)認(rèn)同”教育需要情感共鳴，不能很好地分析和把握不同時(shí)代、區(qū)域成長(zhǎng)起來的學(xué)生的情感需求差異。在教育方式的選擇上缺少情感方面的體驗(yàn)，對(duì)提升學(xué)生們的被尊重感、被欣賞感和友好互助的情誼重視不足。在教育技能素養(yǎng)上還缺少情感溝通方面的自我完善。因此，新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育既需要解決師生情感溝通空間缺失、教育共同體建設(shè)不足等客觀問題，還需要處理好貫徹人本理念和心理建設(shè)等更為復(fù)雜的主觀層面的問題。完善內(nèi)容更具體、操作性更強(qiáng)的情感溝通機(jī)制，需要夯實(shí)師生雙方主體的認(rèn)知基礎(chǔ)，提升情感溝通的雙向反饋，優(yōu)化情感溝通的客觀環(huán)境。

（一）夯實(shí)情感溝通的認(rèn)知基礎(chǔ)

目前，民族高校教育者對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的理論本身的知識(shí)儲(chǔ)備較為充分，但是對(duì)于如何增進(jìn)師生之間的情感溝通，進(jìn)而為提升“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)效奠定情感基礎(chǔ)，還缺少明確的途徑方法。對(duì)此，民族高校的教育者有必要對(duì)師生之間的情感溝通有更加全面深入的認(rèn)知，發(fā)展同理心，促進(jìn)師生間的尊重、理解和共享。首先，“五個(gè)認(rèn)同”教育需要上升到心理和精神互動(dòng)的層面?！罢J(rèn)同教育”本質(zhì)上區(qū)別于一般的知識(shí)性教育，“五個(gè)認(rèn)同”教育固然有知識(shí)邏輯的方面，但更重要的是在此基礎(chǔ)上，上升到少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)心世界塑造的層面，“五個(gè)認(rèn)同”的理性認(rèn)知需要積極的情感體驗(yàn)的推動(dòng)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育的資源越來越趨向于均等化，這意味著教育質(zhì)量供給側(cè)的差異主要來自教育者的態(tài)度。其次，師生間良好的情感溝通需要兩者之間形成和諧相伴的人際關(guān)系。民族高校教育者需要與學(xué)生之間取得意向目標(biāo)的一致，獲得更多的共同語言與“合拍”行動(dòng)，努力夯實(shí)信任基礎(chǔ)，獲得學(xué)生的認(rèn)同感。讓教育者的“五個(gè)認(rèn)同”教育走進(jìn)學(xué)生心里就需要兩者建立較高水平的師生情誼關(guān)系，唯此，才能夠讓學(xué)生愿意傾聽和接納來自教育者的信息。最后，加強(qiáng)對(duì)情感認(rèn)同教育的方法研究和運(yùn)用。情感溝通的教育實(shí)踐探索包括兩個(gè)方面。一是從教育者自身角度出發(fā)，反思創(chuàng)新教育情感溝通方式，設(shè)計(jì)多元化的溝通渠道；二是從學(xué)生角度出發(fā)，根據(jù)民族高校學(xué)生的群體特征，通過師生情感溝通活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生與“五個(gè)認(rèn)同”相適應(yīng)的人格［8］。

（二）提升情感溝通的雙向反饋

“五個(gè)認(rèn)同”教育是學(xué)生與教育者之間精神互動(dòng)的過程，教育者“個(gè)體”的情感、意志深深地影響受教育者，彰顯出教育過程中人的重要性［9］?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”內(nèi)容本身具有廣泛的認(rèn)知空間和深度，如何在相對(duì)較短的學(xué)習(xí)生活期間內(nèi)，將“五個(gè)認(rèn)同”進(jìn)一步深化和內(nèi)化為學(xué)生的思想自覺、情感自覺和行為自覺，對(duì)教育者的“教”和學(xué)生的“學(xué)”也相應(yīng)提出了要求。首先，民族高校教師對(duì)其教育職責(zé)和“五個(gè)認(rèn)同”教育具有較高水平的積極情感投入，將被動(dòng)的“我應(yīng)該做什么”轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)的“我能夠做什么”，“五個(gè)認(rèn)同”教育的困難和挑戰(zhàn)越大，對(duì)教育者的職業(yè)倫理的要求就越高，并集中體現(xiàn)為其是否具備積極主動(dòng)的教育情感。與教育者的情感相對(duì)應(yīng)，學(xué)生作為受教育者，其情感在教育活動(dòng)中至關(guān)重要。在對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”有全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，要促進(jìn)學(xué)生在教育活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極理解、正面評(píng)價(jià)，將被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)的“我要學(xué)”，形成情感上的認(rèn)同和呼應(yīng)。其次，“五個(gè)認(rèn)同”教育需要遵循教育學(xué)，尤其是思想政治教育的一般規(guī)律，這要求教育者對(duì)相關(guān)教育理論和方法有全面的認(rèn)知和熟練把握。為此，教育者需要將“五個(gè)認(rèn)同”教育和少數(shù)民族高校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際情況結(jié)合起來，以受教育者的可接納程度為參考依據(jù)，將教育者自身的認(rèn)知傳輸給受教育者。學(xué)生作為受教育者，需要在主觀上對(duì)接受和掌握“五個(gè)認(rèn)同”具有全面、完整、清晰、理性的認(rèn)知，并與自身學(xué)習(xí)和生活實(shí)際情況相結(jié)合，提升接納能力。最后，根據(jù)教育學(xué)的一般原理，教育者在明確“五個(gè)認(rèn)同”教育的意向基礎(chǔ)上，還需要采取相應(yīng)的教育方法。一方面，解決教育意向在傳播過程中，教師與學(xué)生之間的認(rèn)知偏差；另一方面，采取必要的隱蔽措施，不將“五個(gè)認(rèn)同”的教育意向過于明白展示，處理好教育教學(xué)過程中的平衡問題。這都需要教育者著重以問題為導(dǎo)向，并試以“對(duì)話和交往”為教育信息傳播路徑，通過相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、師生溝通來潛移默化地實(shí)現(xiàn)教育意向。相應(yīng)地，學(xué)生作為受教育者，在教育活動(dòng)中的受教育意向也是影響教育實(shí)施的關(guān)鍵所在。

（三）優(yōu)化情感溝通的客觀環(huán)境

拉近師生之間的情感距離，夯實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”教育的情感溝通基礎(chǔ)，還需要通過優(yōu)化客觀環(huán)境來營(yíng)造民族高校師生溝通的情感意愿，不斷為提升“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)效創(chuàng)造更多客觀條件。一是民族高校思政課程教師應(yīng)注重在授課過程中融入樂情教育。所謂“樂情教育”是“以情優(yōu)教”的重要組成部分，這里的“樂”是快樂與興趣統(tǒng)一的情緒狀態(tài)［10］。強(qiáng)化樂情教育有助于促使教師抓住課堂教學(xué)這一認(rèn)同教育的關(guān)鍵載體，使教師努力回應(yīng)學(xué)生的情感需求，豐富師生之間情感聯(lián)結(jié)的基點(diǎn)。建立在符合學(xué)生興趣基礎(chǔ)上的“五個(gè)認(rèn)同”教育，才會(huì)吸引學(xué)生體悟其中的理論知識(shí)，由情及理，達(dá)到內(nèi)心深刻認(rèn)同的理想教育效果。但樂情教育理念并非簡(jiǎn)單地迎合學(xué)生的樂趣，而是要求民族高校教師站在學(xué)生視角結(jié)合“五個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)涵，尋求能夠直擊心靈的信息理解和傳播方式，由此也促使教師加深對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”及其教育方法的研究創(chuàng)新。二是民族高校教師還需要在課堂內(nèi)外積極回應(yīng)學(xué)生的情感需求。在學(xué)生心目中建立信任和共同體意識(shí)并非一蹴而就，民族高校應(yīng)格外注重建立師生溝通的機(jī)制，為師生溝通創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，讓教育者走近學(xué)生、深入學(xué)生中間，增加與學(xué)生的交流互動(dòng)。此外，師生之間內(nèi)心主觀上的情感溝通，以及在此基礎(chǔ)上增進(jìn)學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，可以經(jīng)由外部客觀上的文化和物質(zhì)載體予以強(qiáng)化，還可以通過育人情境的營(yíng)造、內(nèi)容的革新、平臺(tái)的搭建、形式的創(chuàng)新等途徑提升大學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同［11］。本質(zhì)上，這是對(duì)顯性的“五個(gè)認(rèn)同”教育的延伸，通過隱性教育的方式讓學(xué)生在課堂教育之外、在潛移默化之中，加強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。

四、推進(jìn)民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的評(píng)價(jià)體系建設(shè)

教育評(píng)價(jià)是教育實(shí)踐的重要組成部分，同時(shí)對(duì)于教育實(shí)踐具有顯著的導(dǎo)向作用［12］，新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育要提質(zhì)增效，就必須構(gòu)建一套有針對(duì)性、規(guī)范性的評(píng)價(jià)體系，衡量和評(píng)價(jià)民族高校的“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)踐。目前，民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的評(píng)價(jià)體系缺少頂層設(shè)計(jì)，對(duì)鑄牢中華民族共同體教育評(píng)價(jià)的探討還需進(jìn)一步走深走實(shí)，全國(guó)范圍內(nèi)缺少值得分析的樣本或案例，評(píng)價(jià)體系建設(shè)沒有完全達(dá)到改革預(yù)期的效果，尚未從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題。同時(shí)，教育評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)也存在一定偏差，更多側(cè)重關(guān)注“五個(gè)認(rèn)同”的教育成果展示，以此作為考核、評(píng)比的主要依據(jù)，忽略了民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的本質(zhì)。因其過于重視知識(shí)性評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等的綜合評(píng)價(jià)，故不能準(zhǔn)確衡量學(xué)生對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的接受程度。“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系兼具保障和改善的功能，即在頂層設(shè)計(jì)中，在2020年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》的總體指導(dǎo)下，評(píng)價(jià)體系要反映和落實(shí)總體設(shè)計(jì)的要求，還需根據(jù)民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育實(shí)踐的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。

（一）民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系的基本原則

構(gòu)建科學(xué)合理的民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系首先應(yīng)明確其基本原則，“五個(gè)認(rèn)同”教育的根本目的依然是“立德樹人”的教育宗旨，由此確立“為何而評(píng)”的價(jià)值目標(biāo)?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)的根本目的并不是為了增加學(xué)校或者教師的名譽(yù)，而是為了提升學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。在實(shí)踐層面，構(gòu)建民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)秉持“以評(píng)促改”的原則。教育評(píng)價(jià)作為一種教育實(shí)踐的回溯機(jī)制，主要是遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)逃龑?shí)效進(jìn)行分析，得出評(píng)價(jià)性的結(jié)論。顯然，這是對(duì)民族高校既往教育實(shí)踐的事后反思，既有頂層設(shè)計(jì)方案與特定高校執(zhí)行的縱向比較，也有民族高校之間的橫向?qū)Ρ取１M管這一思想政治領(lǐng)域的教育評(píng)價(jià)也存在一定的督促、表彰的功能，但是與日常生活中的工作評(píng)價(jià)仍有明顯區(qū)別，即直接目的在于發(fā)現(xiàn)問題，指導(dǎo)特定民族高校教育改善實(shí)踐操作，從教育一線總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為“五個(gè)認(rèn)同”教育頂層設(shè)計(jì)的完善提供指引。在評(píng)價(jià)規(guī)則設(shè)計(jì)上，應(yīng)堅(jiān)持反映民族高等教育和思想政治教育特質(zhì)的原則。從頂層設(shè)計(jì)方案到教育實(shí)踐的評(píng)價(jià)體系都需要結(jié)合新時(shí)代背景，突出新時(shí)代民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育的特征?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育是思想政治教育、民族教育、高等教育的復(fù)合體，其評(píng)價(jià)體系自然應(yīng)當(dāng)遵循這三個(gè)方面的教育規(guī)律。與此同時(shí)，盡管教育的主角是民族高校學(xué)生，但是高等教育承載著科學(xué)研究的任務(wù)，因而民族高校對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”教育的教學(xué)研究和創(chuàng)新做法也是評(píng)價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容。

（二）民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系的實(shí)踐邏輯

民族高校學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)體系可從價(jià)值衡量、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)技術(shù)、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)結(jié)果反饋等方面展開實(shí)踐探索。一是“五個(gè)認(rèn)同”的教育評(píng)價(jià)內(nèi)容首先需要在價(jià)值選擇上取得廣泛的平衡，使之兼具個(gè)人本位—社會(huì)本位、手段—目的、定性—定量、個(gè)體—團(tuán)隊(duì)、統(tǒng)一—多樣等多元價(jià)值體系，才能最大程度上獲得評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者、教育界以及整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可。這意味著學(xué)生自我價(jià)值、就業(yè)發(fā)展、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、心理干預(yù)、優(yōu)秀教師、師資團(tuán)隊(duì)、科研成果等廣泛內(nèi)容都應(yīng)納入“五個(gè)認(rèn)同”的教育評(píng)價(jià)體系之中。二是在評(píng)價(jià)方法上，既要適當(dāng)保留量化評(píng)價(jià)、同行評(píng)議的部分，更要將評(píng)價(jià)的重心轉(zhuǎn)移到結(jié)構(gòu)性和客觀性方法上，要設(shè)法運(yùn)用綜合的、客觀化的證據(jù)來衡量“五個(gè)認(rèn)同”的教育。對(duì)評(píng)議信息的提供提出要求，包含統(tǒng)一要求的“結(jié)構(gòu)性證據(jù)”，如關(guān)鍵數(shù)據(jù)、主要成效的證據(jù)、證據(jù)鏈、證據(jù)可鑒性和可循路徑等［13］，這些“證據(jù)”多來自廣泛的學(xué)校內(nèi)調(diào)查和畢業(yè)后的跟蹤調(diào)查?！敖Y(jié)構(gòu)性”意味著對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”教育的衡量應(yīng)當(dāng)是分類、多維、延續(xù)性的，從而反映“五個(gè)認(rèn)同”的豐富內(nèi)涵、本人和社會(huì)對(duì)民族高校學(xué)生的認(rèn)可，以及民族高校學(xué)生思想政治素養(yǎng)的成長(zhǎng)過程。三是在評(píng)價(jià)技術(shù)上，大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)為教育評(píng)價(jià)的智能化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了契機(jī)，運(yùn)用先進(jìn)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)技術(shù)是確?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育評(píng)價(jià)客觀準(zhǔn)確、廣泛認(rèn)可的重要手段。新一代信息技術(shù)支撐的教育評(píng)價(jià)支持高質(zhì)量評(píng)價(jià)反饋，將評(píng)價(jià)結(jié)果以直觀、簡(jiǎn)潔的方式實(shí)時(shí)反饋給相關(guān)利益主體［14］，可就公共數(shù)據(jù)進(jìn)行寫實(shí)性分析，并運(yùn)用人工智能技術(shù)得出較為客觀中立的分析結(jié)論，不僅民族高校作為被評(píng)價(jià)者可以及時(shí)獲得評(píng)價(jià)反饋，有助于優(yōu)化調(diào)整教育方法，而且評(píng)價(jià)結(jié)果可以作為教育主管部門的監(jiān)測(cè)依據(jù)，及時(shí)調(diào)整頂層設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)民族教育的整體安排。四是在評(píng)價(jià)主體上，注重多元主體參與，除了來自政府和高校的評(píng)價(jià)之外，廣泛的社會(huì)性評(píng)價(jià)意義顯得格外重要。政府、學(xué)校與社會(huì)不僅是教育評(píng)價(jià)主體，而且是政策有效執(zhí)行的有機(jī)鏈條［15］，要形成政府主導(dǎo)、學(xué)校自主、社會(huì)反饋和民眾監(jiān)督的多元協(xié)同評(píng)價(jià)機(jī)制。五是在評(píng)價(jià)結(jié)果反饋上，注重合理運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果，相關(guān)評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用要回歸民族高校立德樹人的辦學(xué)根本，作為改善教育實(shí)踐和政策方針的寶貴資源。要淡化評(píng)價(jià)結(jié)果的利益負(fù)載，最大限度地降低評(píng)價(jià)的利益名利捆綁負(fù)載［16］，可以對(duì)教育成效顯著的民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)和推廣，但不可將之與經(jīng)費(fèi)撥款、評(píng)優(yōu)評(píng)先相關(guān)聯(lián)。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述精神的必然要求。要優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)、教育模式、情感溝通機(jī)制、評(píng)價(jià)體系建設(shè)，全面持續(xù)提升“五個(gè)認(rèn)同”教育實(shí)效，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育做深做實(shí)做細(xì)。民族高校要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，聚焦立德樹人根本任務(wù)，努力教育引導(dǎo)各族學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真心熱愛和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為德智體美勞全面發(fā)展、積極投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才。

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Optimization of the “Five Identities” Education Path forStudents in Universities for Minorities in the New Era

LIU? Xinying，XU? Liman

Abstract： During the Ninth Collective Study Session of the Political Bureau of the Central Committee of the Party， General Secretary Xi Jinping underscored in his important speech the need to foster a strong sense of community among the Chinese nation and advance the high-quality development of the Partys ethnic work in the new era. This provides fundamental guidance and points the way forward for work related ethnic groups under the new circumstances. Fostering a strong sense of community for the Chinese nation is the primary objective of ethnic work in the new era. Conducting education to strengthen this sense of community is an essential requirement for comprehensively understanding and implementing the guideline of the General Secretarys important exposition on national work. To solidify a strong sense of community for the Chinese nation， there is a need to consistently promote and deepen the education on the “Five Identities.” This research aims to optimize the education path of the “Five Identities” for students in universities for nationalities in the new era， focusing on four aspects： top-level design， education mode， emotional communication mechanism， and evaluation system construction. Taking the deficiency in “Five Identities” education for students in universities for nationalities in the new era as the starting point， the research strives to continuously enhance the effectiveness of “Five Identifications” education， providing a reference for fostering a strong sense of community for the Chinese nation.

Key words：“Five Identities” education; fostering a strong sense of community for the Chinese nation; education optimization; universities for minorities

（責(zé)任編輯 香敏；責(zé)任校對(duì) 孫俊青）

［收稿日期］ 2023-11-14

［作者簡(jiǎn)介］ 劉新穎（1988—），女，遼寧大連人，大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；徐麗曼（1979—），女，遼寧朝陽人，大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授。