習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的整體性分析

韓喜平　郭越

［摘 要］ 馬克思主義的世界觀和方法論是一個整體，集中體現(xiàn)為其立場觀點方法的辯證統(tǒng)一，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論也是一個整體，集中體現(xiàn)為“六個必須堅持”的整體性。“六個必須堅持”內涵豐富、思想深刻，體現(xiàn)了馬克思主義立場觀點方法的整體統(tǒng)一和整體發(fā)展?！傲鶄€必須堅持”將唯物辯證法同唯物史觀統(tǒng)一起來，將當代中國治國理政的原創(chuàng)性經(jīng)驗同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊統(tǒng)一起來，深化了對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，我們要將“六個必須堅持”整體運用于進一步推進馬克思主義中國化時代化的新征程中。

［關鍵詞］ 中文關鍵詞整體性；世界觀；方法論；習近平新時代中國特色社會主義思想

［中圖分類號］ 中圖分類號D61；D261 ［文獻標志碼］文獻標志碼 A［文章編號］ 1672-4917（2024）01-0001-09

黨的二十大報告指出：“繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！保?］習近平新時代中國特色社會主義思想既從理論上對馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義作出了許多原創(chuàng)性貢獻，又從世界觀和方法論上貫通了馬克思主義的學科分界，整體性地指導實踐工作，使得馬克思主義整體性的時代內涵更加豐富，特征更加鮮明。我們必須從整體上把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，在推進馬克思主義中國化時代化的進程中全面貫徹其立場觀點方法，即“六個必須堅持”。

一、馬克思主義的世界觀和方法論具有統(tǒng)一性

世界觀是人們關于世界的根本看法。人們在認識和改造世界的活動中，必然形成關于事物、人自身以及人與事物關系的認識，進而形成對于世界的總體理解和根本看法，世界觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是與人的實踐生存方式聯(lián)系在一起的。世界觀中不僅包含人們對于外部客觀世界的根本理解，也包含著對于人與外部世界關系、人與人關系的根本理解；不僅包含著對于現(xiàn)實與歷史關系的根本理解，也包含著對于現(xiàn)實與未來關系的根本理解。歷史和現(xiàn)實中存在著各種各樣的世界觀。既有經(jīng)驗的常識的世界觀，也有哲學的世界觀；既有科學的世界觀，也有神話的、宗教的世界觀。世界觀是一切理論思維和現(xiàn)實實踐的不自覺和無條件的思想前提，具有總的思維方式的意義，決定人們改造世界的根本方法。一方面，世界觀決定方法論，世界觀以其價值內涵決定人的實踐意向和實踐態(tài)度，以其知識性內涵決定人們追求或實現(xiàn)價值的方式和實踐指向。另一方面，世界觀產(chǎn)生于人們改造自然的實踐活動之中，它為解決現(xiàn)實的人與現(xiàn)實世界的具體矛盾提供基本規(guī)范和根本準則，運用這個觀點去認識、評價和改造世界就是方法論?？梢娛澜缬^也是方法論，二者是統(tǒng)一的整體。人們對世界的認識往往受制于他們所處的歷史條件：古人受限于對自然的認識以及對自然資源的利用，產(chǎn)生了神話的、宗教的世界觀；近代人類隨著科學技術的不斷成熟，誕生了有經(jīng)驗的常識的世界觀；工業(yè)革命的發(fā)展催生了馬克思主義的科學世界觀?？梢?，世界觀總是誕生于人們用實際行動改造世界的具體過程之中，且以經(jīng)驗的形式加以累積，從而得到不斷的科學化和體系化。無論是古人還是今人，人們認識世界的目的都是為了改造世界，無論是唯心主義的世界觀，還是唯物主義的世界觀，最終都會為了改善自身所處的環(huán)境而訴諸方法論，從而不斷創(chuàng)造出豐富絢爛的物質文明和精神文明。在這一過程中，世界觀和方法論始終統(tǒng)一為一個整體。

馬克思揭示了人類發(fā)展的歷史規(guī)律，以人類的自由解放為整體目標，實現(xiàn)了“武器的批判”與“批判的武器”的統(tǒng)一，把揭示世界統(tǒng)一為改造世界的科學，從而將世界觀和方法論統(tǒng)一為一個整體。一方面，馬克思以實踐為橋梁聯(lián)通了思維與存在，找到了解釋世界與改造世界之間的現(xiàn)實路徑。馬克思主義的世界觀強調世界的物質統(tǒng)一性，強調存在決定思維，并通過實踐觀點將二者統(tǒng)一起來?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的”［2］，這些哲學家雖然認識到了主體與客體、存在與本質、自由與必然以及對象化與自我確證之間的對立關系，但是他們將這種對立關系的出現(xiàn)歸因于意識和精神，他們所謂的改造世界其實就是改造人們的意識，顯然并沒有真正實現(xiàn)“解釋世界”與“改造世界”的統(tǒng)一。古今中外的哲學家們從來都不是只執(zhí)著于“解釋世界”，他們也渴望能夠“改造世界”，但是他們都沒有找到“改造世界”的正確道路，從而也就割裂了二者，僅僅停留在對世界的解釋上，且這些解釋還充滿了謬誤。馬克思終結了這一現(xiàn)象，他在前人的基礎上找到了世界觀訴諸方法論的路徑即實踐，實現(xiàn)了“武器的批判”，從而也就真正掌握了“批判的武器”。他用這一新的思想武器不僅透徹剖析了資本主義社會的本質，認清了其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，“論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會發(fā)展規(guī)律”［3］，而且在此基礎上創(chuàng)立了科學社會主義理論，提出了建設社會主義的一般性原則，從而達成了“武器的批判”與“批判的武器”的統(tǒng)一。因此，馬克思主義的世界觀和方法論是統(tǒng)一于一個整體的。另一方面，馬克思主義世界觀與方法論的整體性體現(xiàn)為其基本立場、基本觀點、基本方法的辯證統(tǒng)一。正如習近平總書記指出的：“我們要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關于世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律，關于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關規(guī)律，關于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關于認識的本質及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好?！保?］

馬克思主義的立場觀點方法貫穿于其哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義的全部內容中，是其精神實質的集中表達，也具有整體性。馬克思主義的基本立場是人民的立場，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的全面解放為最終目標；馬克思主義的基本觀點是對自然、社會以及人的思維發(fā)展規(guī)律的科學認識和對人類實踐經(jīng)驗的根本總結，主要表現(xiàn)為實踐的觀點；馬克思主義的基本方法是在認識世界和改造世界的過程中，以歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論為指引所形成的思維方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法、社會基本矛盾和主要矛盾分析的方法等。立場是價值指向，指引著觀點和方法；觀點是認識的出發(fā)點，蘊含著立場和方法的共同因素；方法是具體的行動策略，以立場為準繩，以觀點為認識基礎。因此，在解決現(xiàn)實問題的過程中，從來不能孤立地、分裂地運用馬克思主義的基本立場、基本觀點以及基本方法，要注重把握它們之間的整體聯(lián)系。

二、習近平新時代中國特色社會主義世界觀和方法論的整體性

“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！保?］它始終從實際出發(fā)來綜合運用馬克思主義的立場、觀點和方法，使其內化為我們想事情、干事業(yè)的精神力量。它的世界觀和方法論不僅在理論成果上繼承了馬克思主義世界觀和方法論的整體性，而且在實踐中整體發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論。黨的二十大報告中明確把這一世界觀和方法論總結為“六個必須堅持”。作為具象化的實踐表達，“六個必須堅持” 體現(xiàn)了唯物史觀和唯物辯證法的整體統(tǒng)一，是對馬克思主義立場觀點方法的整體繼承和發(fā)展。同時，“六個必須堅持”也在中國特色社會主義的偉大實踐中整體發(fā)展了馬克思主義的立場觀點方法。也就是說，習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論對馬克思主義世界觀和方法論的整體繼承和整體發(fā)展集中體現(xiàn)為“六個必須堅持”對馬克思主義立場觀點方法的整體繼承和整體發(fā)展。

（一）“六個必須堅持”從整體上繼承了馬克思主義的立場觀點方法

堅持人民至上是馬克思主義的基本立場，要求我們在任何時候都要站在人民群眾的立場上來認識問題，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［6］?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！保?］中國共產(chǎn)黨人踐行全心全意為人民服務的宗旨，始終將改善民生、增進人民福祉作為執(zhí)政興國的重要信念，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民的創(chuàng)造，集中人民的智慧，積極發(fā)展全過程人民民主，保障人民當家作主的權利，切實提高人民的生活品質。堅持自信自立是馬克思主義的固有觀點和立場，馬克思恩格斯從來不屑于隱瞞自己的觀點，而是自信地向全世界宣告共產(chǎn)黨人自己的理論，同時也一直都主張保有政黨的獨立自主性，不向任何反動勢力妥協(xié)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗史中繼承了這一立場和觀點。自信就是堅定馬克思主義的理論信仰，就是為中華上下五千年的文明而自豪，就是對我們現(xiàn)在走的路、做的事充滿信心。自立就是要增強歷史主動精神，自力更生、獨立自主，牢牢地把發(fā)展的主動權掌握在自己手里，推動中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展，向著第二個百年奮斗的目標砥礪前行。堅持守正創(chuàng)新是對馬克思主義發(fā)展觀點的繼承。對待馬克思主義理論，我們既要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本邏輯，又要在具體問題中運用其方法論，以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，強調既不能邯鄲學步，也不能赤腳走路。堅持問題導向就是將馬克思主義矛盾的觀點和方法運用在具體的工作中?！懊總€時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進”［8］，將問題作為發(fā)力點就是要用矛盾分析法抓住問題的本質，然后以新思路新方法新理念來解決問題，從而推動黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。堅持系統(tǒng)觀念是對馬克思主義整體觀的繼承，是我們統(tǒng)籌全局，推動社會全面協(xié)調發(fā)展的重要方法。系統(tǒng)觀念強調要用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來認清我國基本國情，要識其所來、明其所在、知其所往。面對社會發(fā)展的復雜形勢，我們要統(tǒng)籌全局、綜合施策，既要注重主要矛盾的解決，也不能忽略次要矛盾，要全面分析、協(xié)調處理。要在加強前瞻性思考、全局性謀劃的基礎上整體推進黨和國家事業(yè)。堅持胸懷天下繼承了馬克思主義世界歷史觀。中國人民胸襟寬闊的“天下觀”既堅持了馬克思主義對世界歷史發(fā)展規(guī)律的科學判斷，又批判性地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”，是堅持用世界眼光來認識問題和解決問題的觀點和方法。我們黨在百年的奮斗歷程中始終關照世界人民的前途命運，始終站在人類進步的一邊、歷史正確的一邊，為世界的發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。為了建設一個更加富強民主文明和諧美麗的中國，我們要繼續(xù)以建設更加和平、安全、繁榮、開放、美麗的世界為目標，堅持不懈地推動人類命運共同體的構建。

此外，“六個必須堅持”導向明確、要求具體，體現(xiàn)了唯物史觀和唯物辯證法的整體統(tǒng)一?！榜R克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學說的思想基礎?！保?］它既強調以唯物史觀來看待世界，又強調以唯物辯證法來改造世界，在現(xiàn)實中彰顯了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一性。

一方面，“六個必須堅持”是對人類歷史經(jīng)驗的總結、對歷史發(fā)展規(guī)律的把握，是順大勢、抓機遇的理論成果，凸顯了中國共產(chǎn)黨在新時代發(fā)揮歷史主動精神、增強歷史自覺和歷史意識的優(yōu)秀能力。堅持人民至上強調人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握，強調要在治國理政的全部活動中貫徹群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，將發(fā)展成果同人民群眾共享，從而將黨的正確主張轉化為群眾的自覺行動，真正做到人民當家作主。堅持自信自立就是要明確我國當前所處的歷史階段，在堅持“四個自信”的基礎上將馬克思主義的理論力量轉化為生動鮮活的社會主義實踐行動。要堅信馬克思主義的信仰及共產(chǎn)主義的共同理想必將在中國的未來實現(xiàn)，它們的實現(xiàn)必然要通過中華民族的自立自強和艱苦奮斗，必然呈現(xiàn)出中國人自己獨有的精神特質，展現(xiàn)出中華民族獨有的思想風貌。堅持守正創(chuàng)新就是既遵循人類歷史的發(fā)展規(guī)律，堅守科學社會主義的基本原則，又認識到社會主義的建設是一個逐步完善的過程，需要不斷地賦予其新的時代內涵和民族特色。堅持問題導向就是要善于把握和敢于運用社會主要矛盾分析法來思考和認識問題，從社會發(fā)展的根本出發(fā)來解決問題。當前我國社會發(fā)展的主要矛盾還是集中在生產(chǎn)不平衡不充分的問題上，這也是人民群眾急難愁盼的主要問題。堅持系統(tǒng)觀念就是從整體的視角看待和解決時代難題，從人民群眾的長遠利益、全局利益以及根本利益出發(fā)進行戰(zhàn)略謀劃和整體布局，以保障社會各領域結構合理、發(fā)展協(xié)調。堅持胸懷天下是將馬克思主義的世界歷史理論同中國傳統(tǒng)的“天下觀”相結合，著眼于人類社會發(fā)展的整體趨勢，著力解決世界人民共同面對的生存和發(fā)展難題，為人類世界的美好未來貢獻中國智慧和中國力量。

另一方面，“六個必須堅持”是“從客觀事物的內在聯(lián)系去把握事物，去認識問題、處理問題”［10］，是運用唯物辯證法來解釋世界和改造世界的重要手段。堅持人民至上就是要推動全過程人民民主的發(fā)展，要實現(xiàn)物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展的共同富裕，強調發(fā)展成果的全面性以及利益分配的公平性。堅持自信自立就是對馬克思主義活的靈魂——實事求是的現(xiàn)實遵循，就是強調用自己的理論解決自己的問題，而不是照搬照抄、食洋不化。堅持守正創(chuàng)新就是強調用發(fā)展的眼光來不斷豐富馬克思主義理論的精神譜系，在傳承其思想精髓的同時賦予其中國化時代化的新發(fā)展。堅持問題導向就是要將矛盾分析法作為實踐工作的重要方法來學習和推進。堅持系統(tǒng)觀念是對聯(lián)系普遍性和整體性的正確認識和運用，強調結構的平衡和功能的優(yōu)化。堅持胸懷天下強調對中國與世界關系的正確認識，世界百年未有之大變局的加速演進深刻地影響著中國的發(fā)展，而中國越來越成為維護世界和平、推動世界發(fā)展的中堅力量。作為唯物史觀和唯物辯證法的整體顯現(xiàn)，“六個必須堅持”展現(xiàn)出了強大的思想偉力，是我們沖破重重難關的現(xiàn)實圭臬。

（二）“六個必須堅持”從整體上發(fā)展了馬克思主義立場觀點方法

其一，“六個必須堅持”是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認識。一方面，堅持人民至上回答了共產(chǎn)黨“為誰執(zhí)政”的問題，是對跳出治亂興衰歷史周期率的第一個答案即人民監(jiān)督的深刻認識。黨自誕生以來就懷揣著為人民謀幸福的初心，肩負著為民族謀復興的使命。黨的二十大報告中將“為了人民”作為主線和主題，明確指出，在新時代我國社會的主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動全過程人民民主不斷完善。另一方面，堅持自信自立為黨以偉大自我革命引領偉大社會革命提供了內在精神動力。自我革命是黨領導人民獨立自主地實踐出來的重要建黨品格和原則，是中國人解答中國問題的典范。同時，只有堅信自己的理論、文化、制度和道路，才能不斷推進自我革命，只有在以黨的自我革命引領社會革命的歷史進程中自立自強，才能劈波斬浪、行穩(wěn)致遠。

其二，“六個必須堅持”是對社會主義建設規(guī)律的新認識。一方面，以習近平同志為核心的黨中央堅持以問題為突破口，深化了對社會主義發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略的認識。黨的二十大報告中明確提出：要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，指出中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質文明與精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些新思想和新理念是對在新時代建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國的科學回答，體現(xiàn)了對問題導向的堅持。另一方面，堅持系統(tǒng)觀念，深化了對從全局上建設社會主義現(xiàn)代化國家的認識和理解。堅持運用系統(tǒng)觀念來部署黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，強調要全面地而不是片面地、聯(lián)系地而不是孤立地觀察和認識國家發(fā)展局勢。例如，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局之間是相互聯(lián)系、相互促進的整體；人民富裕、國家強盛以及美麗中國的目標亦需要社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明的整體發(fā)展才能得以實現(xiàn)。

其三，“六個必須堅持”是對人類社會發(fā)展規(guī)律的新認識。堅持守正創(chuàng)新，深化了對人類發(fā)展總趨勢的認識。“守正”體現(xiàn)為堅定“兩個必然”以及“兩個決不會”的歷史論斷?！皠?chuàng)新”體現(xiàn)為運用唯物史觀來走好我們自己的路，做好我們自己的事。堅持胸懷天下是將馬克思主義的世界歷史理論同我們傳統(tǒng)的“天下觀”相結合，深化對人類社會發(fā)展路徑的認識。黨將我們自己的事業(yè)視為人類進步事業(yè)的重要組成部分，將我們自己的社會主義建設放置于世界社會主義建設的歷史中去認識和推進，是我們這十年不斷取得歷史性成就的思想瑰寶。習近平新時代中國特色社會主義思想在整體審視中國與世界關系的基礎上，提出構建人類命運共同體，為推動世界的持久和平、安全繁榮、清潔美麗而合作奮斗的中國方案，為世界百年未有之大變局中人類社會何去何從提供了科學方案和現(xiàn)實路徑。

三、在推動馬克思主義中國化時代化的實踐進程中整體運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論

作為一個聯(lián)系緊密、內在統(tǒng)一的有機整體，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論深植于馬克思主義中國化時代化的進程中?！傲鶄€必須堅持”是這一世界觀和方法論在實踐中具現(xiàn)的立場觀點方法，必須整體運用和彰顯在進一步推進馬克思主義中國化時代化的實踐之中。在這一進程中，要始終堅守“人民至上”的根本立場和價值取向，永葆“自信自立”的內在精神品質和基本立足點，秉持“守正創(chuàng)新”的重要原則和科學態(tài)度，把握“問題導向”的著眼點和入手點，掌握“系統(tǒng)觀念”的思維方式和工作方法，涵養(yǎng)“胸懷天下”的大視野和大境界。理論必須運用于實踐才能被熟練掌握，我們要不斷提高理論學習的能力，增強政治自覺、思想自覺和行動自覺，將“六個必須堅持”綜合運用于實踐工作中，同心同德、踔厲奮進，全面推動第二個百年奮斗目標的順利實現(xiàn)。

（一）堅守“人民至上”的根本立場和價值取向

其一，關注人民的日常需要，構建和完善高質量的公共服務體系。一方面，拓寬多元主體參與的公共服務方式。政府根據(jù)社區(qū)網(wǎng)格人口核算，保障轄區(qū)公共服務預算投入，以減稅、補貼、場地提供等多種形式為社區(qū)公共服務的開展提供政策支持，促進居民“文化休閑圈”“生活圈”“體育健身圈”以及“醫(yī)療圈”的形成，便捷人民群眾的日常生活，增加生活幸福感。另一方面，積極完善數(shù)字化公共服務平臺的搭建。數(shù)字化提高了公共服務的可及性與便利度，尤其是在公共文化產(chǎn)品以及教育醫(yī)療資源的供給方面。要繼續(xù)完善圖書的電子化進程以及多終端聯(lián)動的優(yōu)質資源共享平臺的構建，加快推進智慧教育、智慧醫(yī)療、智慧交通等涉及居民日常生活需求的各個領域的智慧化建設進程，讓最新的科技發(fā)展成果惠及每一位公民。

其二，關注人民需求的差異性，保障社會發(fā)展的公平正義?！肮秸x是包含權利公平、機會公平和分配正義在內的、推動社會發(fā)展的重要價值導向?！保?1］一方面，在增量經(jīng)濟的基礎上平衡公平和效率。在百年發(fā)展史中，黨一直帶領我們通過提高效率來跳出平均主義的藩籬，通過維持公平底線來阻止兩極分化的加劇，在推動馬克思主義中國化時代化的實踐征程中，依然需要平衡好效率和公平之間的關系，以維護正義。另一方面，以完善法治建設來保障公平正義。十八大以來，黨和國家始終將人民的生活生產(chǎn)需求作為立法執(zhí)法的依據(jù)，通過線上線下多種渠道讓人民群眾積極參與立法的起草過程，制定了民法典，完成了對《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國社會保險法》 等法律法規(guī)的完善。接下來要繼續(xù)增加立法、執(zhí)法、司法的透明度，拓寬人民群眾參與和監(jiān)督法治的渠道，真正保障人民的權益，切實維護社會發(fā)展的公平正義。

其三，要充分激活人民的創(chuàng)造力，發(fā)揮人民的主體力量。唯物史觀從根本上超越唯心史觀的關鍵就在于將人民看作推動人類社會發(fā)展的主體力量，而不是歸結為宗教神性或抽象精神?！八那疤崾侨?，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。只要描繪出這個能動的生活過程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經(jīng)驗主義者所認為的那樣，是一些僵死的事實的匯集，也不再像唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象活動。”［12］堅持“人民至上”的根本立場和價值取向，就要充分依靠人民的實踐勇氣與實踐智慧，來不斷地推動理論與實踐的發(fā)展和創(chuàng)新。身處的環(huán)境越復雜，面臨的任務越艱巨，就越需要依靠人民智慧，尊重人民創(chuàng)造來找到解決路徑。在推進馬克思主義中國化時代化的新征程中仍然需要始終堅持將人民作為衡量標尺來展開工作，將“人民對美好生活的向往”［13］作為出發(fā)點和落腳點。

（二）永葆“自信自立”的精神品質和基本立足點

首先，要堅定馬克思主義的信仰。黨的二十大報告中強調，“我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔當和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻”［14］。中國特色社會主義的偉大實踐沒有止境，馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新同樣沒有止境。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征途中依然需要堅持馬克思主義理論對中國特色社會主義偉大實踐的指引，需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來賦予馬克思主義理論新的精神力和生命力，從而開辟出馬克思主義中國化時代化的新境界。

其次，要自強自立地走自己的道路。馬克思主義中國化時代化的進程是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在實踐中探索出的適應中國國情的發(fā)展進程，它既不是對馬克思主義經(jīng)典作家預設的簡單套用，也不是對傳統(tǒng)歷史母版的簡單延續(xù)，更不是對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的照搬照抄。新時代新征程我們要繼續(xù)自立自強，就“應該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學步”［15］。我們要在科學把握人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上保持歷史自信，以強大的歷史主動精神應對發(fā)展征程中可能面對的風險和挑戰(zhàn)，做到有主見、有定力、不怕壓、自強自立地推進馬克思主義的中國化和時代化。

再次，要堅決反對歷史虛無主義。正如習近平總書記所言，“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進取、貪圖享樂的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡”［16］。我們當前行進到了前所未有的偉大時刻，也是最接近中華民族偉大復興的時刻，此時最應該保持行百里者半九十的清醒，堅持底線思維，加強憂患意識，從而做到未雨綢繆。我們之所以可以自信自立，是源于我們對自身歷史文化的堅定，對馬克思歷史唯物主義的堅信。作為歷史唯心主義的典型代表，歷史虛無主義是我們堅持自信自立的最大敵人。歷史虛無主義意味著否定自己民族的歷史文化，拋棄自己的精神信仰，在推進馬克思主義中國化時代化新征程的未來，必須要堅決反對歷史虛無主義，堅定自己的理論信仰、歷史文化、制度理念以及道路途徑。

（三）秉持“守正創(chuàng)新”的重要原則和科學態(tài)度

首先，守正是創(chuàng)新的基礎和根本。世界的規(guī)則并不以人的意愿為轉移，而能否順應規(guī)則是變革活動順利開展的前提。而守正就是要守原理之正、守道路之正、守原則之正以及守文化之正。

一要守馬克思主義基本原理之正。馬克思主義是影響人類文明整體進程的偉大理論，更是我們黨執(zhí)政興國的根本指導思想。正如習近平總書記所言：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源?！保?7］馬克思主義同中國具體實際之間的契合度得到了歷史和現(xiàn)實的反復驗證。在馬克思主義中國化時代化持續(xù)加深的未來，只有堅守馬克思主義的基本原理不動搖，才能堅定共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義共同理想不變。同時，只有牢固樹立馬克思主義基本原理的指導地位，才能全面貫徹人民性和實踐性、彰顯時代性和開放性。

二是守中國特色社會主義道路之正。道路問題一直都是影響革命、建設、改革能否成功的直接因素，在黨帶領我們創(chuàng)造了經(jīng)濟高速發(fā)展和社會持續(xù)穩(wěn)定之奇跡的偉大進程中，始終堅定中國特色社會主義的道路不變。在新的征程中，堅定這一道路不動搖，是符合中國人民意愿、符合社會發(fā)展現(xiàn)狀、成功建設社會主義現(xiàn)代化強國的必然要求。

三是守黨的全面領導之正。歷史與實踐經(jīng)驗證明，堅定不移地維護黨的領導是面對任何不確定性因素的最確定的底氣所在，是我們能夠跨越一切艱難險阻的最大制度優(yōu)勢。堅持黨的全面領導是推進馬克思主義中國化時代化進程中不能動搖的重要原則。一方面，要加強黨員隊伍建設，提高黨組織在思想引領、群眾組織、政治領導和社會號召等各方面的能力，保證黨的政策決定得到充分貫徹，將全國人民團結起來，共創(chuàng)新的歷史偉業(yè)。另一方面，健全黨集中統(tǒng)一領導的制度，完善黨對人大、政府、政協(xié)、檢查監(jiān)察審判機關以及人民團體的全面監(jiān)督和領導機制，不斷改進黨領導和執(zhí)政的方式，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的政治優(yōu)勢。

四是守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是我們能夠在波濤洶涌的世界洪流中屹立不倒的強大精神支柱。在不斷推動馬克思主義中國化時代化的未來征途中，要用其中所富含的哲學思想、道德規(guī)范、價值理念以及人文精神，為治國理政以及經(jīng)濟建設提供有益啟迪。例如，對治國理政的啟示有：治國先治吏、選賢任能的治國手段，民為邦本、民安而國治的治理理念，內王外法、德主刑輔的治理方法，睦鄰友好、協(xié)和萬邦的外交觀念，居安思危、備豫不虞的風險治理意識。推動經(jīng)濟建設的啟迪有：以義利相兼思想來規(guī)范市場秩序；以革故鼎新的傳統(tǒng)來推動科技創(chuàng)新；以團結理性的奮斗精神來戰(zhàn)勝困難，促進經(jīng)濟發(fā)展。

其次，創(chuàng)新是守正的方向和目的。事物的生命力只有在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的進程中才能得以長久延續(xù)。一方面，準確把握時代發(fā)展潮流是創(chuàng)新的前提。習近平總書記曾談到，“正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗”［18］。在新的發(fā)展環(huán)境中，用固有的原理來分析新事物的發(fā)展變化進程，總結出新的發(fā)展規(guī)律，就可以促成新認識的飛躍，用新的思想來指導和創(chuàng)新實踐。另一方面，要積極熱情地對待新生事物，要勇于鉆研、善于鉆研，從而于變局中開新局，在具體的工作實踐中促進理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

（四）把握“問題導向”的著眼點和入手點

其一，要培養(yǎng)問題意識。問題意識是一個人批判思維的集中體現(xiàn)，是能夠主動以長遠眼光來規(guī)劃未來發(fā)展路徑的能力。人類社會文明的每次巨大發(fā)展幾乎都源自偉人們對普通現(xiàn)實問題的捕捉，如牛頓基于對蘋果掉落現(xiàn)象的研究得出了萬有引力定律，瓦特基于對壺蓋被氣沖開現(xiàn)象的觀察改良了蒸汽機，馬克思基于對工人被剝削現(xiàn)象的分析創(chuàng)立了馬克思主義。培養(yǎng)問題意識就是要圍繞我們正在做的事情，培養(yǎng)捕捉問題、發(fā)現(xiàn)問題的思維能力。馬克思主義中國化時代化的新征程應當從發(fā)現(xiàn)總結國際變局中存在的困境難題、改革發(fā)展中的深層次問題與人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實問題著手，從深入分析中國之問、時代之問、人民之問、世界之問展開。

其二，要勇于直面問題、正視問題。發(fā)現(xiàn)問題之后要勇于直面問題、正視問題才能真正抓住問題、解決問題。一方面，要勇于直面難題和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨就誕生在中華民族最危難之際，先輩們用一腔熱血直面救亡圖存這一時代難題，在面臨反動派反撲、帝國主義打壓、共產(chǎn)國際“瞎指揮”等問題時從不退縮，于逆境中崛起，走出了農村包圍城市的正確道路，星星之火終成燎原之勢。社會主義的建設初期，毛主席就曾列出了涉及國內國際、黨政外交、天災人禍等方方面面17大問題；改革開放至今，面對不斷變化發(fā)展的時代難題，黨帶領人民也沒有退縮，而是積極解決這些問題，最終創(chuàng)造了令整個世界震驚的中國奇跡。另一方面，要在思想上正視問題、重視問題。要在具體的實踐中以高度的責任心、拼搏奮斗的精神去積極理性地跨越經(jīng)濟社會發(fā)展中的艱難險阻，在建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

其三，要有效解決問題。首先要進行調查研究?！皼]有調查就沒有發(fā)言權”［19］，要對問題所出現(xiàn)的背景進行深入分析，厘清問題得以出現(xiàn)以及演化發(fā)展的重要影響因素，包括所有涉及的人和物。其次，要運用“兩點論”和“重點論”來厘清這些影響因素之間的關系。問題的本質就是矛盾，運用矛盾分析法分清楚其中的主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主次方面，在不忽略次要矛盾和矛盾次要方面的基礎上緊抓主要矛盾以及矛盾的主要方面，從而找到有效解決問題的路徑。

（五）掌握“系統(tǒng)觀念”的思維方式和工作方法

其一，以歷史思維、戰(zhàn)略思維來前瞻性思考未來發(fā)展趨勢。一方面，歷史思維為準確把握未來發(fā)展趨勢提供經(jīng)驗借鑒。歷史思維是一種經(jīng)驗反思性思維方式，就是在遵循歷史發(fā)展規(guī)律、借鑒歷史經(jīng)驗以及汲取歷史智慧的基礎上來分析現(xiàn)實問題，以過去警醒現(xiàn)實，做到博觀而約取，這樣才能科學地預測未來發(fā)展大勢。另一方面，戰(zhàn)略思維為前瞻性思考提供長遠眼光。戰(zhàn)略思維就是統(tǒng)籌事物發(fā)展的全方面各領域的影響因素，審時度勢，不是只謀一時，而是要謀萬世。堅持系統(tǒng)觀念要求必須具備從長遠戰(zhàn)略上思考問題、處理事情的全局駕馭能力以及綜合決策能力，從而推進工作的創(chuàng)造性展開。

其二，以辯證思維、系統(tǒng)思維以及底線思維來全局性謀劃發(fā)展大局。一方面，對發(fā)展大局進行全局性謀劃之時，必須綜合運用辯證思維以及系統(tǒng)思維來理順重要影響因素之間的關系，從而在統(tǒng)籌全局的基礎上進行合理具體的規(guī)劃。辯證思維和系統(tǒng)思維都是唯物辯證法在實踐中的具體應用，都是對事物本質以及事物之間關系的分析和研究。辯證思維主要包括對立統(tǒng)一、質量互變以及否定之否定的思維方法，系統(tǒng)思維著重強調整體與部分、全局與局部、一般與特殊、宏觀與微觀、長遠與當前的研究視角。另一方面，在謀劃全局時必須要做好風險評估，預設好防風險方案，以便應對突發(fā)狀況，減低損耗。底線思維就是要樹立憂患意識，從最低點著眼來思考，未雨綢繆，防患于未然。要做到這一點，就必須在通盤考慮各種因素的基礎上理性分析利弊，明確底線所在，將困難估計得更深入、風險預設得更充分，從而將解決方案想得更加周密，在守住底線的基礎上更好地謀劃全局。

其三，以創(chuàng)新思維、法治思維來整體性推進各項事業(yè)。一方面，身處重要的戰(zhàn)略機遇期，社會發(fā)展的各個領域內都充斥著新事物和新變化，如果因循守舊、不知變通，就會錯失良機，勢必會阻礙部分領域內事業(yè)的順利推進。創(chuàng)新就是打破常規(guī)，以新的思維和新的視角來分析應對新出現(xiàn)的問題，既要堅持科學的原則，又要關注新的變化。另一方面，事業(yè)的推進過程中存在一些固定的環(huán)節(jié)，其中糾紛的解決和問題的協(xié)商如果只依靠人力來解決會降低效率，阻礙整體的發(fā)展。因此，必須要設定合理的程序，制定規(guī)章制度，以法治思維來規(guī)范行為、協(xié)商問題、解決糾紛，提高整體推進各項事業(yè)的效率和效能。

（六）涵養(yǎng)“胸懷天下”的大視野和大境界

其一，堅持胸懷天下必須不斷推進自我革命?？v觀人類社會的發(fā)展史，治亂興衰的歷史周期率似乎成了歷任朝代逃脫不了的普遍難題。面對這一挑戰(zhàn)，黨不僅堅持“人民監(jiān)督”，還“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”［20］。要做到“自我革命”就必須在實踐中熟練運用“否定之否定”的方法，自主自覺地反省自身、思考自身，從而不斷揚棄自身、完善自身。面對更加復雜嚴峻的國內外挑戰(zhàn)，只有黨領導人民以壯士斷腕的勇氣去腐生新才能戰(zhàn)勝它，只有自身不斷發(fā)展完善才能更好地“兼濟天下”。

其二，堅持胸懷天下必須保持自身的文化主體性。堅持胸懷天下，就不可避免地要在洞察世界發(fā)展大勢中接受不同民族、不同國家的歷史文化的洗禮。我們既不能像近代中國那樣閉關鎖國，錯失發(fā)展良機，也不能完全成為這些外來歷史文化的擁躉，最終邯鄲學步，走向滅亡。要避免這些就必須在借鑒世界文明優(yōu)秀成果的過程中保持自身的文化主體性。正如習近平總書記所言：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?1］因此，堅持胸懷天下是要在堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性的基礎上，以海納百川的胸懷去吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，為建設社會主義偉大事業(yè)提供取之不竭、用之不盡的精神動力。

其三，堅持胸懷天下必須發(fā)揚歷史主動精神。胸懷天下的核心內容就是要準確把握世界發(fā)展大勢，而這正是以歷史主動精神來把握和運用歷史發(fā)展規(guī)律的必然結果。一方面，要樹立大歷史觀，加強歷史自覺、歷史自信，在總結歷史經(jīng)驗的基礎上“進一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”［22］。另一方面，要于危機中育新機，搶占未來發(fā)展的制高點。世界百年未有之大變局加速演進，雖然國際經(jīng)濟發(fā)展低迷、局部戰(zhàn)爭頻發(fā)，但是也孕育著新的發(fā)展機遇。我們應堅定社會主義現(xiàn)代化強國的既定發(fā)展目標，補短板、強弱項，以釘釘子的精神完成好各項工作，推動科技創(chuàng)新，推進經(jīng)濟的高質量發(fā)展。

其四，堅持胸懷天下必須為解決人類普遍性難題貢獻中國力量。中國要發(fā)展，中華民族要復興，始終離不開一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，這需要我們持之以恒地貢獻自己的智慧和力量。在經(jīng)濟發(fā)展方面，要主動對標對表國際經(jīng)貿的高標準來不斷提高對外開放的質量和水平，以自身經(jīng)濟高質量發(fā)展為引擎來促進國際經(jīng)濟恢復。在外交方面，要毫不動搖地堅持獨立自主的和平外交政策，不僅嚴格遵守國際關系基本準則，而且要不斷推動人類命運共同體的構建，攜手各國人民堅定經(jīng)濟全球化的正確方向，既要共同應對層出不窮的世界性挑戰(zhàn)，又要保證新的發(fā)展成果能夠惠及各國人民，共同開創(chuàng)更加燦爛的未來。

［參考文獻］

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［2］［12］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第133、153頁。

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［4］ 習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第25頁。

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［6］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁。

［7］ 習近平：《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第9頁。

［8］ 任仲文：《新時代黨員干部要提高七種能力》，人民日報出版社2020年版，第10頁。

［9］ 習近平：《堅持歷史唯物主義不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《奮斗》2020年第2期，第4—11頁。

［10］［18］ 中共中央宣傳部、國家發(fā)展和改革委員會：《習近平經(jīng)濟思想學習綱要》，人民出版社、學習出版社2022年版，第163、33頁。

［11］ 祖密密、趙玲：《新發(fā)展階段的共同富裕：基本內涵、價值意蘊、實踐指向》，《山東社會科學》2023年第2期，第21—26頁。

［13］ 中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第69頁。

［15］ 習近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》，人民出版社2014年版，第15—16頁。

［16］ 習近平：《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第531頁。

［17］ 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第286頁。

［19］ 中共中央文獻研究室編：《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。

［21］ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第23頁。

［22］ 習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。

An Analysis of the Integrality of the Worldview and Methodologyof Xi Jinpings Thought on Socialism with ChineseCharacteristics in the New Era

HAN Xiping， GUO Yue

Abstract： The worldview and methodology of Marxism constitute an integrated whole， characterized by the dialectical unity of its stance， perspective， and method. Similarly， Xi Jinpings Thought on Socialism with Chinese Characteristics in the New Era also forms a comprehensive whole， centrally expressed through the concept of “Six Must Adheres.” This conceptual framework is not only rich in content and profound in thought， reflecting the integrated unity of Marxist stance， perspective， and method， but it is also internally cohesive， organically connecting and advancing the Marxist worldview and methodology as a whole. The “Six Must Adheres” unify dialectical materialism with the materialist conception of history， bringing together the original experiences of contemporary Chinese governance with the profound cultural heritage of traditional Chinese culture. This integration represents a new understanding and development of the Partys governance principles， the laws of socialist construction， and the laws of human social development. To further advance the Sinicization and modernization of Marxism， it is imperative to holistically apply the “Six Must Adheres” in the ongoing journey.

Key words：integrality; worldview; methodology; Xi Jinpings Thought on Socialism with Chinese Characteristics in the New Era

（責任編輯 香敏；責任校對 孫俊青）

［收稿日期］ 2023-11-13

［基金項目］ 國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義制度‘人民至上價值及其實踐研究”（項目編號：20ZDA004）。

［作者簡介］ 韓喜平（1965—），男，內蒙古烏拉特前旗人，吉林大學黨委副書記，馬克思主義學院教授、博士生導師；郭越（1992—），女，山西晉中人，吉林大學馬克思主義學院博士研究生。