中華優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝之東路大鼓研究進展

東路大鼓，作為山東地區(qū)傳統(tǒng)曲藝音樂的代表之一，亦稱“老東口”，它融合了肘鼓子、茂腔等當(dāng)?shù)亓餍械那嚺c戲曲音樂元素，進而演變成一種獨特的民間藝術(shù)形式。①該藝術(shù)形式由單人演唱，輔以三弦、鋼板和鼓子等樂器伴奏。東路大鼓起源于清代晚期，主要流行于東三府及武定府等地區(qū)，并隨著時間的推移傳播至山東各地，形成了多樣化的流派。目前，東路大鼓根據(jù)其流傳的地域差異，可細分為濱州、安丘、諸城、藏馬、平度等不同風(fēng)格。各地區(qū)均展現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)特色。特別是濱州地區(qū)的東路大鼓，已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)術(shù)界對東路大鼓的研究興趣日益濃厚。本文旨在深入探討山東傳統(tǒng)曲藝東路大鼓，通過系統(tǒng)梳理相關(guān)研究文獻，揭示該研究領(lǐng)域的核心進展，歸納存在的研究問題，并展望未來可能的研究方向，以期為深入理解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)曲藝東路大鼓及其研究工作做好充分準備，對“傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義”②。

一、東路大鼓的歷史研究

關(guān)于東路大鼓的起源，馮云云的碩士論文《山東東路大鼓的調(diào)查研究》（2016年）對東路大鼓的歷史進行了較為全面的論述。該研究通過實地考察，與濱州東路大鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周金山先生的深入交流，獲得了寶貴的第一手資料。研究指出，東路大鼓是山東東部地區(qū)流傳的一種鼓曲藝術(shù)，其歷史淵源可追溯至宋代的鼓子詞。該藝術(shù)形式在清朝末年道光、咸豐年間形成并廣泛傳播，清道光年間由臨沂傳入安丘。在東路大鼓的傳承與發(fā)展中，說書人李景祥先生作出了顯著貢獻，當(dāng)時有“南有李景祥，北有孫雙賓”之譽。咸豐年間，安丘藝人時大本、袁景堂、辛宗江、任文信、劉富升等廣收門徒，積極傳授技藝，使得東路大鼓在安丘地區(qū)廣泛流傳。這一觀點與《中國曲藝音樂集成·山東卷》（1998年）的記載相吻合。

在東路大鼓的歷史溯源研究方面，王濤在其論文《論東路大鼓唱腔的發(fā)展》（2016年）中提出了不同的見解。他認為東路大鼓的起源應(yīng)追溯至東口大鼓，而東口大鼓的形成與佛教宣卷活動有著密切的聯(lián)系。隋唐時期，佛教盛行，其中的變文通過敲擊木魚念唱佛經(jīng)故事的方式流傳至民間，逐漸演變成一種民間曲藝形式。隨著時間的推移，這種佛家的講唱方式演變?yōu)榍脫舸蠊?，敲鐘改為擊打犁鏵片。到了宋代，唱大鼓成為一種職業(yè)，唱腔采用了當(dāng)?shù)氐摹肮淖釉~”。清末民初，大鼓藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，曲藝形式不斷豐富，吸收了肘鼓戲和民間小調(diào)，從而確立了東路大鼓的基本范式。此外，《濱州文史資料第2輯》（2003年）對濱州東路大鼓的歷史和發(fā)展進行了簡要介紹，但在音樂特點、曲目等方面未作深入探討?！饵S河三角洲文化概要》（2007年）和韓克順的《胡集書會》（2010年）也對東路大鼓的發(fā)展歷史進行了簡要敘述。其他文獻如《中國曲藝音樂集成·山東卷》（1998年）和《中國曲藝志·山東卷》（2002年）等，對東路大鼓的歷史溯源也多為概述性描述。

二、東路大鼓的音樂研究

“東路大鼓音樂”由唱腔音樂和伴奏音樂組成。在唱腔研究方面，《中國曲藝音樂集成·山東卷》（1998年）將東路大鼓的常用板式劃分為四類：開板、中板、快板和花腔。開板包括“大開板”“小開板”、起句等。通常由上下兩句構(gòu)成，但起始句中間常加入襯詞和拖腔以延展旋律節(jié)奏，隨后重復(fù)一遍，再接第二句，使得曲調(diào)既舒展又優(yōu)美，變化豐富。開板曲調(diào)充滿抒情性，音域?qū)拸V，以起伏較大的旋律為故事的展開做鋪墊。中板：包括“四六板”“中板”“慢流水”等。三節(jié)拍、中速。每句四板，上下句結(jié)構(gòu)。主要用于敘述故事，在整個唱段中使用最為頻繁。其唱腔分為兩種：一種速度稍慢，與開板一脈相承，包含拖腔和過門，較為舒展；另一種速度略快，無拖腔，無過門，節(jié)奏逐漸加快，轉(zhuǎn)入快板。快板：包括“快板”“流水板”等。實際上是中板的緊湊和加速，用于唱段的結(jié)尾部分。注重趕板奪字，強調(diào)氣勢和氣氛的渲染，有緊板快口和緊打慢唱兩種唱法，最終以煞板結(jié)束。花腔：主要包括表達悲傷的“哭迷子”（悲調(diào)）、滑稽風(fēng)趣的“脆板”以及表現(xiàn)風(fēng)騷輕佻的“花調(diào)”等，可根據(jù)演唱內(nèi)容靈活穿插使用。東路大鼓唱腔以眼起板落為特點。起唱時常常加入切分節(jié)奏，以增強唱腔的流動性和敘事性。其唱腔音域本就寬廣，個別演員有時甚至將其擴展至兩個八度。

《論東路大鼓唱腔的發(fā)展》（2016）中認為，自20世紀50年代起，東路大鼓衍生出多種具有鮮明地域特色的曲藝形式，各地流傳的東路大鼓因地域差異而各具特色。作者依據(jù)地理分布，將東路大鼓細分為安丘派、諸城派、藏馬大鼓、平度派以及濱州派，并詳述了它們各自的唱腔特點。安丘派東路大鼓以七字句的二二三結(jié)構(gòu)為主，偶爾穿插使用三四三結(jié)構(gòu)的十字句。其高起樂段可細分為兩類：一類以五板為基本唱腔單位，另一類則以頂板切分音為起始。安丘派東路大鼓的花腔包括“沖天炮”“回龍”“海底撈月”“哭迷子”等，形成了既雅致又通俗、活潑而婉轉(zhuǎn)的曲牌和板式多樣的藝術(shù)風(fēng)格。諸城派東路大鼓的唱腔不受字數(shù)限制，十字句唱腔可縮為七字句，反之亦然。諸城派東路大鼓常用的花腔為“哭迷子”，其他花腔較為罕見。平度“小北口”或稱平度大鼓，其板腔慢板類包括“大開口”“小開口”“起句”等，中板類有“四六板”“慢流水”等，快板類有“流水板”“快板”等，花腔類則有“悲調(diào)”“脆板”“花調(diào)”等。平度“小北口”與其他流派不同之處在于十字句唱腔中第一腔節(jié)后會跟隨一拍半的器樂間奏，這種間奏貫穿于所有樂句，頗具特色?！靶”笨凇钡幕ㄇ怀欢嘁运俣茸兓南戮錇槟阁w，如悲調(diào)放慢、敘述中速、吹調(diào)加快等。濱州派東路大鼓唱腔以十字句為主，唱詞結(jié)構(gòu)為三四三。起唱通常以弱起或切分節(jié)奏開始，花腔較少，包括“哭迷子”“脆板”“花調(diào)”以及借鑒自京劇的“皮黃腔”。藏馬大鼓則以唱為主、以說為輔，形成了一種獨特的鼓曲形式。東路大鼓的各個分支均保留了唱腔音樂的核心結(jié)構(gòu)，即高起低落的旋律進行方式。在實際演出中，這種旋律進行方式成為一個基準，允許在此基礎(chǔ)上進行靈活的變奏。盡管不同地區(qū)的唱腔存在差異，但它們之間仍有一些共通的音調(diào)特征。

《山東東路大鼓的調(diào)查研究》（2016）則詳細介紹了東路大鼓常用的四種板式：慢板、中板、快板、鎖板，并闡述了藝人們?nèi)绾胃鶕?jù)曲目的內(nèi)容和情感色彩，穿插運用迷子腔、甩腔、串子口、連環(huán)口等唱腔。這些觀點與《中國曲藝音樂集成·山東卷》（1998年）中的記載相吻合。

在東路大鼓的伴奏音樂方面，馮云云的《山東東路大鼓的調(diào)查研究》（2016年）提供了深入的分析。東路大鼓的伴奏音樂主要分為開場音樂和隨腔音樂。伴奏樂器包括三弦、鼓和日月板。開場音樂是在藝人演唱前演奏的，也被稱為大過門。這部分音樂具有明確的目的性，要求演奏者具備高超的技藝，風(fēng)格上要求剛勁而灑脫，旨在吸引觀眾的注意力。藝人們有時也會先演奏一段音樂來熱身，為接下來的演唱做準備。演唱過程中，三弦是主要伴奏樂器，而鼓板則在間歇時加入。三弦的演奏對伴奏者來說是一項挑戰(zhàn)，要求其基本功扎實。伴奏者需根據(jù)演唱者的音調(diào)、情感變化和節(jié)奏快慢來配合伴奏，同時在保持技藝精湛的同時，允許即興發(fā)揮，靈活伴奏。

東路大鼓的伴奏通常由三弦和鼓板共同完成，伴奏音樂會隨著演唱速度的變化而適當(dāng)調(diào)整。例如，在演唱快板時，三弦的伴奏速度會逐漸加快；而在演唱鎖板時，伴奏則會隨著演唱速度的減慢而放緩。演唱者在表演過程中可以根據(jù)書目的情感和風(fēng)格對唱詞進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，伴奏音樂同樣可以即興發(fā)揮，只要能與演唱內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。這表明東路大鼓是一種極具靈活性的音樂形式，而非一成不變。

三、東路大鼓的傳承研究

東路大鼓不僅是山東地區(qū)具有代表性的曲藝形式之一，更是中華民族傳統(tǒng)音樂寶庫中不可或缺的瑰寶。然而，這一卓越的傳統(tǒng)曲藝正面臨傳承人稀缺、傳承困難的嚴峻挑戰(zhàn)。盡管鮮有專門文章聚焦于東路大鼓的傳承保護問題，但關(guān)注此議題的學(xué)者卻為數(shù)眾多。王濤的《論山東東路大鼓唱腔的發(fā)展》（2016年）與馮云云的《山東東路大鼓的調(diào)查研究》（2016年）兩篇論文在結(jié)尾部分均提出了傳承保護的建議。此外，報刊媒體也對東路大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承保護以及著名傳承人周金山的報道進行了廣泛傳播，對提升東路大鼓的知名度起到了積極作用。例如，《齊魯晚報》2011年9月19日刊載的文章《東路大鼓如今漸漸走向沒落》表達了對東路大鼓當(dāng)前傳承狀況的憂慮，并呼吁公眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情。《魯中晨報》2013年7月25日的報道《咱們一起來說唱》以及《齊魯晚報》2014年5月26日的《東路大鼓傳人周金山登臺學(xué)校藝術(shù)節(jié)》的文章，都對東路大鼓的傳承發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，進一步彰顯了東路大鼓獨特的藝術(shù)魅力與價值。

進入21世紀后，隨著電腦、電視、智能手機等高科技產(chǎn)品的普及，流行音樂和外來音樂形式的沖擊，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化。無須踏出家門，便能欣賞到各種曲藝節(jié)目。經(jīng)濟的快速增長、科技的不斷進步以及新興文化娛樂方式的引入，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣逐漸減弱，越來越多的人被新潮文化所吸引。在這樣的社會背景下，傳統(tǒng)音樂面臨巨大挑戰(zhàn)，東路大鼓的傳承尤為艱難。自改革開放以來，周金山老人成為堅持演唱東路大鼓的唯一代表，后繼乏人成為東路大鼓傳承的最大障礙。

針對東路大鼓的傳承問題，筆者進行了對策的分類與整合。

宣傳方面：①推動?xùn)|路大鼓進入校園。加強與教育機構(gòu)的合作是確保東路大鼓持續(xù)傳承的關(guān)鍵策略，可以在小學(xué)或大學(xué)音樂學(xué)院開展教學(xué)活動。大學(xué)音樂學(xué)院的學(xué)生具有較高的音樂素養(yǎng)，學(xué)習(xí)東路大鼓相對容易，可作為培養(yǎng)傳承者的目標群體。年輕人是傳統(tǒng)文化的未來，必須從年輕一代著手。一旦實施，必須持之以恒，避免半途而廢。②舉辦展演活動，加大宣傳力度。通過定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動，增強東路大鼓的公眾曝光率。在集體演出時，優(yōu)先安排東路大鼓等傳統(tǒng)曲目，讓更多人了解和認識這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，積極組織各類集體表演活動。

發(fā)展方面：①培養(yǎng)新一代藝人和傳承人。在傳承過程中，精心挑選對曲藝藝術(shù)充滿熱情的下一代至關(guān)重要。應(yīng)設(shè)立專門課程和專業(yè)，為畢業(yè)生提供就業(yè)指導(dǎo)和幫助。②鼓勵現(xiàn)有藝人不斷提升技藝。在演唱技巧上不斷磨練的同時，也應(yīng)嘗試多樣化的題材。深入理解觀眾的欣賞心理，創(chuàng)作出更符合受眾口味的曲藝表演。東路大鼓若要實現(xiàn)長遠發(fā)展，必須與時俱進，積極創(chuàng)作新曲目，吸引年輕一代。

綜上所述，關(guān)于東路大鼓的概述性文章和探討東路大鼓歷史的研究較為豐富，但專注于音樂本體的研究卻相對較少?？傮w而言，東路大鼓作為地方曲藝藝術(shù)形式，其關(guān)注度仍顯不足，相關(guān)研究著作也較為匱乏，研究內(nèi)容亦不夠全面。這要求我們對那些影響力較小的地方曲藝藝術(shù)形式給予更多關(guān)注。目前，專門論述東路大鼓的著作仍然稀缺。對于東路大鼓這一珍貴的曲藝藝術(shù)，我們?nèi)孕柽M行更細致的考察與研究。

四、結(jié)語

通過對山東傳統(tǒng)曲藝東路大鼓相關(guān)研究的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究者主要關(guān)注的是探究東路大鼓的起源、歷史演變以及傳承保護問題，而對曲藝表演的具體形式和特點關(guān)注較少。盡管如此，那些能夠深入探討傳統(tǒng)曲藝古今變遷，并在此基礎(chǔ)上提出切實可行的保護與傳承建議的研究，仍然占據(jù)了主流。這些研究無疑對東路大鼓的發(fā)展具有積極意義。

在當(dāng)今信息爆炸的時代，任何無法滿足大眾日益增長審美需求的表演藝術(shù)形式，以及那些未能與時俱進的文化產(chǎn)品，都面臨著被時代淘汰的風(fēng)險。因此，為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)曲藝，首要任務(wù)是對它進行深入而全面的了解，并采取及時有效的保護措施。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)曲藝，不僅能夠豐富大眾的文化生活，滿足他們的審美需求，而且對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可替代的重要作用。同時，可以有助于我國人民“更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化的發(fā)展繁榮”③。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

注釋：

①辛力、安祿興：《山東地方曲藝音樂》，山東省出版管理處，1987年。

②賈力娜、鄭超然：《山東漁鼓唱詞的藝術(shù)特征及其文化意蘊》《文化遺產(chǎn)》，2024年第2期，第39頁。

③賈力娜：《山東漁鼓音樂研究》，中國社會科學(xué)出版社，2024年，第192頁。

參考文獻：

[1]《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會·中國曲藝音樂集成（山東卷），中國ISBN中心，1998年。

[2]羅揚、王波云、周良.中國曲藝志（山東卷）[M].中國ISBN中心，2002年。

[3]王濤.論山東東路大鼓唱腔的發(fā)展[D].上海音樂學(xué)院，2016年。

[4]馮云云.山東東路大鼓的調(diào)查研究[D].河北大學(xué)，2016年。