嘉陵江流域紅色音樂(lè)文化的歷史脈絡(luò)與地方特質(zhì)研究

位于中國(guó)西南腹地的嘉陵江流域，承載著悠久而波瀾壯闊的紅色記憶，亦是紅色音樂(lè)文化繁榮生長(zhǎng)的熱土。本文通過(guò)對(duì)其紅歌、戲曲、民謠等多元音樂(lè)載體的細(xì)致剖析，展現(xiàn)了音樂(lè)作品如何忠實(shí)記錄了人民英雄的壯麗詩(shī)篇，以及在特定時(shí)期社會(huì)情感共鳴與地方認(rèn)同構(gòu)建中的重要作用。同時(shí)，文中深刻揭示了地理環(huán)境與人文底蘊(yùn)如何賦予紅色音樂(lè)鮮明個(gè)性，特別是在旋律構(gòu)造、歌詞創(chuàng)編上的地域特性，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與生活實(shí)踐的緊密關(guān)聯(lián)。綜上，本文不僅是對(duì)嘉陵江流域紅色音樂(lè)文化一次全面回顧與致敬，更是對(duì)中華民族精神譜系中不可或缺的組成部分的深度挖掘與再詮釋。

一、嘉陵江流域內(nèi)紅歌、紅劇、民謠等音樂(lè)形式的演變

（一）萌芽與初興：紅歌作為革命斗爭(zhēng)的聲音

嘉陵江流域這片曾見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)烽火歲月的土地，其紅歌的起源可以追溯至20世紀(jì)20年代末至30年代初，當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在四川東北部的廣元、南充等地開(kāi)展游擊戰(zhàn)，逐步建立了川陜蘇區(qū)。這一時(shí)期，紅歌如同戰(zhàn)鼓般激蕩在群山之間，成為凝聚軍民心志的重要武器。早期的紅歌多采用當(dāng)?shù)孛窀枵{(diào)式，融入革命口號(hào)與斗爭(zhēng)敘事，如《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)打土豪》，歌曲質(zhì)樸直白，易于傳唱，迅速在民眾間廣泛流行，其中，“山歌”與“號(hào)子”兩種形式最為典型，前者借自然之聲抒發(fā)對(duì)自由的渴望，后者則在勞作中匯聚力量，二者相輔相成，共同構(gòu)成了一幅生動(dòng)的革命畫(huà)卷。

（二）綻放與升華：紅劇誕生與民謠融合

進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，特別是延安文藝座談會(huì)之后，嘉陵江流域的藝術(shù)工作者積極響應(yīng)毛澤東提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，開(kāi)始嘗試將戲劇元素融入紅歌創(chuàng)作，由此催生了一批兼具思想性與藝術(shù)性的紅劇，例如，《赤色戰(zhàn)士》便是其中杰出代表，它以歌舞劇的形式再現(xiàn)了川陜邊區(qū)群眾抗擊日寇的英勇場(chǎng)景，巧妙結(jié)合了地方戲曲與西方話劇技巧，贏得了觀眾的高度評(píng)價(jià)。此時(shí)，民謠也在戰(zhàn)火洗禮中成熟，逐漸擺脫了簡(jiǎn)單重復(fù)的框架，向敘事型發(fā)展，講述起真實(shí)人物與感人故事，如《劉胡蘭頌》等作品，以其深沉的情感與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心弦。這一時(shí)期的紅歌、紅劇與民謠，不僅在形式上趨于多樣化，更在內(nèi)容上深深扎根于百姓生活，展現(xiàn)出濃厚的人文關(guān)懷與鄉(xiāng)土情懷。

（三）轉(zhuǎn)型與復(fù)興：新時(shí)代下的傳承創(chuàng)新

新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，嘉陵江流域的紅色音樂(lè)文化迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，一方面，老一輩藝術(shù)家堅(jiān)守初心，繼續(xù)挖掘革命歷史題材，創(chuàng)作了一系列緬懷英烈、歌頌新時(shí)代的作品；另一方面，年輕一代的創(chuàng)作者積極探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合點(diǎn)，如運(yùn)用電子樂(lè)配器、多媒體舞臺(tái)設(shè)計(jì)等新穎手法，讓紅色經(jīng)典煥發(fā)新生。典型的案例是《絲路花雨》，這部綜合舞蹈、歌唱與交響樂(lè)的大型演出，不僅保留了原汁原味的民族特色，更將絲綢之路的故事以國(guó)際化的視角重新講述，受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。同時(shí)，政府與民間機(jī)構(gòu)合作舉辦各類藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)，如每年一度的“嘉陵江之春”，為紅色文化搭建了展示與交流的平臺(tái)，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)外的對(duì)話與互鑒。

二、嘉陵江流域地理環(huán)境與民俗風(fēng)情為紅色音樂(lè)文化提供深厚素材

（一）山水繪卷——自然風(fēng)光的詩(shī)意映照

嘉陵江流域這片橫跨秦巴山脈與四川盆地之間的神奇地帶，不僅擁有雄奇險(xiǎn)峻的山巒和蜿蜒流淌的河流，更蘊(yùn)含著豐富多彩的自然景觀，四季分明的氣候造就了繁茂的植被覆蓋，山間溪流潺潺，云霧繚繞，構(gòu)成了獨(dú)具特色的生態(tài)畫(huà)卷。這樣的地理環(huán)境為紅色音樂(lè)文化的創(chuàng)作提供了天然的背景板。早在革命年代，這里的山歌與民謠就深受山水靈氣的熏陶，歌詞中常出現(xiàn)“高山青，流水長(zhǎng)”“烏蒙磅礴走泥丸”等描繪自然美景的句子，既傳達(dá)了紅軍將士對(duì)美好生活的向往，也寄托了人們對(duì)大自然深切的敬畏之情，更為重要的是，這樣瑰麗的風(fēng)景往往成為歌曲的靈感源泉，如《嘉陵江水清又清》這首歌，就直接取材于當(dāng)?shù)厍宄阂?jiàn)底的江水，歌者用歌聲贊美家鄉(xiāng)的純凈與安寧，喚起了聽(tīng)者的鄉(xiāng)愁與共情。

（二）人文厚土——民俗風(fēng)情的熱烈渲染

除了自然景觀外，嘉陵江流域的人文風(fēng)情同樣為紅色音樂(lè)文化增添了絢麗色彩。這里聚居著漢、藏、羌、彝等多個(gè)民族，每個(gè)族群都有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，比如川北燈戲、巴渝舞、藏羌鍋莊等傳統(tǒng)表演藝術(shù)，都是這片土地上璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的民俗元素自然而然地滲透進(jìn)了紅色音樂(lè)的創(chuàng)作之中，賦予了作品更加濃厚的地方特色。譬如，很多紅歌在旋律、節(jié)奏上借鑒了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的特點(diǎn)，有的采用了二胡、笛子等民族樂(lè)器伴奏，營(yíng)造出悠揚(yáng)或歡快的氛圍；有的則吸收了地方方言的語(yǔ)言特點(diǎn)，使得歌詞更具親和力與感染力。此外，紅色音樂(lè)還常常融入當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典、婚喪嫁娶等生活習(xí)俗，使之成為集體記憶的一部分，加強(qiáng)了社群內(nèi)部的身份認(rèn)同與文化凝聚力。因此，可以說(shuō)，嘉陵江流域的民俗風(fēng)情就像一股無(wú)形的力量，支撐著紅色音樂(lè)文化的生命力，使其能夠在不同的時(shí)代背景下得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

（三）時(shí)空共鳴——紅色精神與自然人文的完美交融

在歷史的長(zhǎng)河中，嘉陵江流域的紅色音樂(lè)文化之所以能歷久彌新，很大程度上得益于它將自然之美與人文精髓緊密結(jié)合的能力。每當(dāng)風(fēng)云變幻，這方水土總能涌現(xiàn)出一批批才華橫溢的藝術(shù)家，他們把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途緊密相連，用音樂(lè)記錄時(shí)代的腳步。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，許多作品以豪邁激昂的旋律，訴說(shuō)著保家衛(wèi)國(guó)的決心，激發(fā)了廣大民眾的愛(ài)國(guó)熱情；到了和平建設(shè)時(shí)期，紅歌轉(zhuǎn)而歌唱?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的美好，歌頌祖國(guó)山河的巨變。這些歌曲無(wú)一不是時(shí)代精神的折射，它們既表達(dá)了對(duì)抗逆境的頑強(qiáng)意志，又展現(xiàn)了樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，更重要的是，無(wú)論身處何地，那些源自大自然與民間的元素始終貫穿其間，提醒著人們不能忘記自己的根與魂，要時(shí)刻銘記那段血與火鑄就的歷史。因此，嘉陵江流域的紅色音樂(lè)文化不僅是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，更是一種精神家園的象征，它激勵(lì)著一代代人勇敢追夢(mèng)，共創(chuàng)未來(lái)。

三、嘉陵江流域紅色音樂(lè)文化的差異化表達(dá)

（一）方言韻律——語(yǔ)言的藝術(shù)化呈現(xiàn)

嘉陵江流域橫跨數(shù)個(gè)省份，各地方言多樣，這種語(yǔ)言的多樣性為紅色音樂(lè)文化的差異性表現(xiàn)提供了肥沃的土壤，方言作為一種承載著地方文化和歷史的信息載體，其獨(dú)特的發(fā)音習(xí)慣、語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫的變化，都在不同程度上影響著紅色音樂(lè)作品的風(fēng)格。比如，川北方言中的“兒化音”“鼻音”等特征，使歌曲聽(tīng)起來(lái)更顯親切與靈動(dòng)，增強(qiáng)了歌詞的音樂(lè)性和表現(xiàn)力。而在演唱時(shí)，歌手會(huì)刻意模仿方言的自然腔調(diào)，比如在尾音處稍作拖長(zhǎng)，或者在某些字詞間加入輕柔的顫音，這樣的處理方式既能保留方言的原始魅力，又能使其更好地融入旋律之中，創(chuàng)造出一種別具一格的聽(tīng)覺(jué)享受。此外，不同地區(qū)的方言還會(huì)帶來(lái)韻腳的不同選擇，有些地方偏愛(ài)平聲結(jié)尾，而另一些地方則傾向于仄聲收尾，這種差異雖細(xì)微卻能在整體上改變一首歌的情緒走向，讓人感受到地域文化的獨(dú)特韻味。因此，方言韻律成為紅色音樂(lè)中一道亮麗的風(fēng)景線，它不僅豐富了作品的語(yǔ)言表達(dá)層次，也讓聽(tīng)眾在欣賞過(guò)程中獲得更深層次的文化認(rèn)同。

（二）樂(lè)器伴奏——地域風(fēng)情的音響烘托

談及紅色音樂(lè)，不得不提的是其背后那支強(qiáng)大的樂(lè)器伴奏隊(duì)伍，在嘉陵江流域，各種傳統(tǒng)樂(lè)器因其材質(zhì)、制作工藝與演奏技法的地域差異，各自散發(fā)出獨(dú)有的音響魅力。以川北為例，竹制的簫笛類樂(lè)器極為盛行，其清脆悅耳的音色仿佛山澗清泉，能夠?yàn)楦枨鎏韼追挚侦`之氣；而西部部分地區(qū)，則更偏愛(ài)銅鐵制造的打擊樂(lè)器，如大鑼、銅鈸，它們渾厚低沉的聲響，仿佛大地之母的呼喚，與婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的旋律形成鮮明對(duì)比，共同勾勒出一幅動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。還有那古老的彈撥樂(lè)器——月琴、琵琶，它們細(xì)膩流暢的音質(zhì)，能夠精確捕捉到情感的微妙變化，為紅色音樂(lè)注入更多人文情懷。值得一提的是，一些地區(qū)還擅長(zhǎng)使用本地特有樂(lè)器，如南充的車船笛、重慶的手風(fēng)琴，這些非常規(guī)樂(lè)器的加入，無(wú)疑為作品添上了幾抹異域色彩，令整首曲目煥發(fā)出前所未有的生命力。透過(guò)樂(lè)器伴奏的選擇與搭配，我們可以窺見(jiàn)嘉陵江流域各地對(duì)于紅色音樂(lè)藝術(shù)的理解與創(chuàng)新，每一聲旋律都透露著對(duì)故土深深的眷戀與自豪。

（三）綜合藝術(shù)表現(xiàn)——方言韻律與樂(lè)器伴奏的雙重加持

當(dāng)方言韻律遇上特色樂(lè)器伴奏，嘉陵江流域的紅色音樂(lè)文化呈現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)張力。一方面，方言帶來(lái)的語(yǔ)言美感與樂(lè)器產(chǎn)生的音響質(zhì)感相得益彰，共同構(gòu)建了作品的地域識(shí)別度；另一方面，這種結(jié)合也為歌曲的意境創(chuàng)造了更加廣闊的想象空間，使每一次聆聽(tīng)都能帶來(lái)全新的感受，不僅如此，音樂(lè)創(chuàng)作者還善于利用這兩種元素進(jìn)行創(chuàng)意編排，通過(guò)變化多端的旋律線條與和聲結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)語(yǔ)言的個(gè)性化表達(dá)。比如，有的作品會(huì)在副歌部分突然轉(zhuǎn)換方言，或是突然加入一段激昂的管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，以此來(lái)突出高潮片段；還有的會(huì)選擇在某句歌詞后插入一段即興的樂(lè)器獨(dú)奏，用以深化情感，展現(xiàn)個(gè)性。無(wú)論是哪種手段，目的都是為了讓紅色音樂(lè)更加貼近大眾，更加貼近心靈，更加貼近這片養(yǎng)育我們的土地。在這一過(guò)程中，方言與樂(lè)器不再僅僅是輔助工具，而是成為紅色音樂(lè)文化中不可分割的部分，共同編織出屬于嘉陵江流域最真實(shí)的、最鮮活的音符。

綜上所述，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的開(kāi)放，嘉陵江流域紅色音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)了一系列利好因素，數(shù)字媒體的興起為傳統(tǒng)文化插上了飛翔的翅膀，短視頻、直播等新媒體平臺(tái)讓昔日鮮為人知的紅色音樂(lè)觸及更廣泛的受眾，尤其是年輕群體。然而，盡管前景光明，但紅色音樂(lè)文化仍面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)，其中最大的威脅莫過(guò)于現(xiàn)代化進(jìn)程中生活方式的快速變化，導(dǎo)致年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣減弱，加之娛樂(lè)消費(fèi)的多元化，使得紅色音樂(lè)難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中保持吸引力。對(duì)此，必須采取有效措施予以應(yīng)對(duì)：一方面，應(yīng)加大對(duì)紅色音樂(lè)教育的投資力度，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法，如虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、交互式學(xué)習(xí)等，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)強(qiáng)化與學(xué)校之外的社區(qū)合作，開(kāi)展定期的公共藝術(shù)項(xiàng)目，讓更多人在日常生活中接觸到紅色音樂(lè)的魅力；另一方面，鼓勵(lì)和支持藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作革新，借助現(xiàn)代音樂(lè)元素如電子合成器、流行曲風(fēng)等，賦予傳統(tǒng)音樂(lè)以新的生命，滿足當(dāng)下審美的需求。同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)際的交流合作，讓嘉陵江流域的紅色音樂(lè)走上更大的舞臺(tái)，展示給全世界，從而吸引更多外部關(guān)注，形成良性循環(huán)。面對(duì)未來(lái)，唯有不斷創(chuàng)新與堅(jiān)守并重，才能確保紅色音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳。

（作者單位：西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。本文系四川省南充市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2024年度項(xiàng)目“嘉陵江流域紅色音樂(lè)文化資源的調(diào)查與整理研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：NC24C207）