騎士精神：《速度與激情》系列電影的精神內(nèi)核

從第一部《速度與激情》電影和后續(xù)的作品中不難看出，這個系列的電影屬于標準的類型電影，即按照觀眾熟知的既有形態(tài)和一整套較為固定的模式來攝制、欣賞的影片?！端俣扰c激情》這一電影系列穿越時間的長河，持續(xù)二十多年仍舊在不斷推出新的續(xù)集，其長盛不衰的原因與其作為類型電影緊密相關。此類電影通過將不同元素分類并模式化，形成了一套獨特的體系，它通過套路化的敘事技巧、人物塑造和場景風格，為電影制作人提供了一種固定模式的創(chuàng)作方法，對觀眾而言，則帶來了一種熟悉的快樂和觀影體驗。比如雖然每部電影的拍攝地點不同，涵蓋美國、英國、巴西、日本等國家，場景變換涉及各城市街道和郊區(qū)高速公路，但整體表現(xiàn)的卻是一種統(tǒng)一的場景風格?！端俣扰c激情》系列電影構(gòu)建了一個共同的敘事結(jié)構(gòu)、固定的主題內(nèi)容和一致的視覺風格。目前，《速度與激情》系列電影已推出九部主線作品及一部衍生影片。這些電影在故事內(nèi)容和表現(xiàn)手法上均展示了多樣化，每部作品都在固有的類型框架內(nèi)進行了創(chuàng)新，以引起觀眾的興趣。

一、騎士精神的當代構(gòu)建

《速度與激情》系列電影的高票房成績不僅依賴于其視覺和聽覺的壯觀效果及緊張激烈的劇情，更重要的是，電影中展現(xiàn)了一種超越個人價值的騎士精神。在西方的文化中，騎士制度不單單是一種制度、一個階層這樣簡單，騎士制度是騎士階層所特有的組織制度、道德法規(guī)和行為習慣等諸多方面的總稱，它以“封建采邑制”為基礎、中小封建主統(tǒng)治為本質(zhì)、騎士服役為表征、基督教意識形態(tài)為指導思想。騎士出現(xiàn)于8世紀初期，從11世紀末到14世紀初，騎士制度繁榮壯大，最后在17世紀初期逐漸消亡。在騎士制度維系的幾個世紀中，這樣的騎士制度形成了一種文化精神，影響著整個歐洲，騎士隨歐洲封建社會的演化也在不斷地發(fā)生變化，騎士文化的出現(xiàn)，塑造了中古歐洲文化的輝煌，被譽為“歐洲的光榮”。騎士的精神文化內(nèi)涵主要可概括為三點：以“虔誠信仰”規(guī)范自身行為，以“忠勇公正”作為道德標準，以“紳士風度”作為處事原則。它不僅僅塑造、影響著騎士的思想性格和行為方式，更成為一種哲學觀念。隨著歐洲中世紀的結(jié)束，騎士制度也逐步消亡，但是騎士精神卻得到了永存，騎士精神作為一種理想被贊揚，這樣的騎士精神，在《速度與激情》系列電影中被廣泛傳遞出來。

與超級英雄電影不同，《速度與激情》系列更像是普通人的夢想。觀眾觀看這類電影時，往往能在角色中看到自己的影子，因為電影中的人物表現(xiàn)出的道德觀與大眾審美相符?！端俣扰c激情》中的角色大多是社會底層人士，生活在社會邊緣，他們的生活似乎與社會大事件無關，時常對自己的身份感到困惑。在緊張、刺激的飆車活動中，他們尋找個人存在的意義和價值，就像許多人在現(xiàn)實社會中的體驗一樣。正是因為能引起廣泛共鳴，大眾才愿意接納電影所傳達的價值觀。在電影中，人物們將騎士精神作為自己的行動指南，仿佛為觀眾提供了一種行為典范，使得觀影者將自身情感與電影角色相投射。面對現(xiàn)實生活中的不安與困境，普通人往往缺乏有效的解決方法，只能通過投身于這些角色，尋找心靈的慰藉。在影院的昏暗環(huán)境中，觀眾仿佛進入夢境，體驗成為電影主角的感覺，將現(xiàn)實中的壓力在電影世界中釋放?！端俣扰c激情》系列電影，塑造了現(xiàn)代英雄的形象，對大眾而言，這樣的“現(xiàn)代英雄”成了他們精神上的慰藉。電影觀眾在現(xiàn)實中遭遇不公平對待和尊嚴的侵犯時，往往被迫忍受，受到現(xiàn)實道德法規(guī)的束縛。此外，我們也常在生活中看到為了達到目的而不擇手段、缺乏道德底線，以及快餐式的愛情，這些現(xiàn)象都與我們所崇尚的道德價值觀相違背。而在電影中，人物通過簡單地以暴制暴來保護自己及維護內(nèi)心的正義和信念，這種行為帶有中世紀騎士的悲壯與高尚，體現(xiàn)了騎士精神的浪漫。它展現(xiàn)了尚武精神，依靠個人力量奮斗，遵循自定的行為規(guī)范，堅持個人的道德信念，對待愛情也是全心奉獻，哪怕犧牲生命。因此，在電影中展示的騎士精神與現(xiàn)實的巨大差異，使得這種浪漫主義更加動人和理想化，成為人們普遍向往的一種浪漫精神。

二、騎士精神的品格體現(xiàn)

在電影中，騎士精神是一種浪漫的精神追求。騎士精神主張的是一種對個人信仰的追求，強調(diào)個人的榮譽感與使命感，沉淀著歐洲游牧民族自古以來所尊崇的尚武精神中的某些積極因素，這些方面促進了騎士們高尚品格的形成，騎士精神也在精神層面穿插于人類社會發(fā)展的整個過程中?？v觀歷史來看，以前歐洲的經(jīng)濟是以游牧為基礎，且少有甚至沒有像中國這樣的大一統(tǒng)的歷史，所以騎士的出現(xiàn)與中世紀紛亂的社會秩序有必然的關系。在中世紀時期，歐洲出現(xiàn)了漫長的封建割據(jù)的局面，各個封建主為了爭奪地盤、控制人口而不斷地發(fā)動戰(zhàn)爭，去襲擾相鄰的領地。由于很多時候都是歐洲游牧民族之間的斗爭，所以無論是國王還是各個小的割據(jù)勢力，為了在戰(zhàn)爭中占據(jù)優(yōu)勢，往往要培養(yǎng)一批精銳的騎兵。在這樣的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的騎士階級就是完全為君主效力的，他們效忠首領、英勇好戰(zhàn)，在騎士階層他們的榮譽都是君主賦予的，所以騎士很明顯的一個特點就是服務統(tǒng)治階級。比如從《速度與激情5》起，多米尼克和他的團隊開始與代表政府的霍布斯合作；到了《速度與激情6》，他們似乎成了政府的非正式軍隊，扮演著政府的支援角色；在隨后的系列電影中，多米尼克的團隊與政府的合作日益加深。多米尼克等人作為現(xiàn)代的“騎士”，他們之所以愿意為政府服務，是因為他們認同政府的行為和道德價值觀。但同時我們也應看到由于電影中的部分角色曾有犯罪記錄，且大部分為政府通緝的罪犯，與政府合作能換取他們的自由。這與過去騎士為留在君主身邊而服務的動機截然不同，如今他們合作的目的是擺脫政府的追捕，重獲自由。在現(xiàn)代社會中，人們的生活已經(jīng)與中世紀的騎士精神相去甚遠，人們對騎士精神的了解更多是基于小說等文藝作品，騎士精神儼然為一種浪漫的想法和追求。但是不能否認的是，這樣的價值觀念是被大眾認可的，是一種積極、正面的價值觀念，它會給觀眾帶來人格上的崇高感，也使得電影中的主要人物都具有獨特的人格魅力，這種騎士精神亦是主角們傳遞給觀眾的最重要的價值觀念。

在理想主義闡釋中，騎士具有“高度榮譽感，藐視危險與死亡，酷愛冒險，對弱者和被壓迫者充滿同情心，慷慨大方，自我犧牲，是一名利他主義者”。在《速度與激情8》中，主角多米尼克便展現(xiàn)了騎士精神的特質(zhì)。作為街頭賽車的成員，長期參與賽車使他極為重視個人榮譽，他對賽事持有極高的尊重，總是通過自己精湛的駕駛技術在比賽中取勝，絕不采取不正當手段。影片的開頭片段，盡管對手采用卑鄙的伎倆試圖阻撓他，多米尼克仍然依靠自身能力，正大光明地贏得比賽，從不利用不正當?shù)牟呗?。因此，對多米尼克而言，騎士精神所象征的榮譽感在一定程度上指導著他的行為。對他來說，飆車不僅是一項運動，更像是一種精神上的信念。他始終保持著騎士精神，這也支撐著他對這種信仰的堅守。

如果說，這些隊員本身設定就是“草根英雄”，那么《速度與激情》系列電影的另一位主角布萊恩卻不一樣，他和其他人不同，他本身的職業(yè)是一位探員，可以說就像中世紀的騎士一樣屬于一個階層。但是他在執(zhí)行臥底任務的時候，與多米尼克的妹妹米婭暗生情愫，兩人在交往的過程中，布萊恩漸漸模糊了自己的職業(yè)定位，不僅與米婭的情感與日俱增，也被多米尼克的精神準則所感染。他在第一部《速度與激情》影片結(jié)尾放走了多米尼克，甚至在第五部開篇和米婭一起加入飆車隊伍，營救已是囚犯的多米尼克，也因為這樣的行為，他的身份從一個聯(lián)邦探員成了通緝犯。這就是騎士精神的明顯體現(xiàn)，這已經(jīng)不再是一般意義上的正邪之分，聯(lián)邦探員所做的不一定就是百分百地正確，飆車黨的所作所為也不一定就是百分百地錯誤。在正確與錯誤之間，總是存在許多的灰色地帶，沒有絕對的對錯之分，而他們堅守的就是自己的信仰和行為準則，這就是在現(xiàn)代社會環(huán)境下的騎士精神。

除了堅守自我的榮譽感，擁有崇高的自我行為準則之外，對愛情的不顧一切也是騎士精神的一個重要體現(xiàn)。中世紀早期的騎士都是殘暴、野蠻的，而發(fā)展到后來的騎士則具有溫文爾雅的舉止和高尚的美德，并且對歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，這種發(fā)展傾向很大一部分原因是騎士精神與宮廷愛情相結(jié)合。11世紀后期到12世紀，歐洲社會的發(fā)展開始趨向穩(wěn)定，內(nèi)部的沖突開始減少，社會也進入一個相對安定的環(huán)境，一種新的文學即宮廷詩歌開始發(fā)展起來，而宮廷詩歌的核心就是宮廷愛情。宮廷愛情一出現(xiàn)，就與騎士精神相互結(jié)合，其中最重要的原因，就是宮廷愛情對于騎士的馴化作用。從當時社會文化背景來看，宮廷愛情更有著宗教屬性，而對于當時的騎士來說，愛情中的“情人”便是他們的上帝，他們視情人為至高無上的“女神”，傾心伺候，頂禮膜拜。為了執(zhí)行情人稀奇古怪的旨意，哪怕赴湯蹈火、涉險受辱，甚至喪失榮譽，他們都在所不惜。

這樣的愛情觀發(fā)展到現(xiàn)在，內(nèi)核已大不相同了，電影中體現(xiàn)的是主角們對于愛情的奉獻、對于愛情的忠貞，已經(jīng)提出了宮廷愛情用來馴化騎士的教化準則。在《速度與激情4》當中，推動整個劇情發(fā)展的就是多米尼克要尋找自己女友死亡的原因；《速度與激情6》中即便是在所有飆車黨人的生活都重歸于平靜后，當多米尼克發(fā)現(xiàn)自己的女友還活著的時候，他毫不猶豫地放棄了來之不易的平靜生活，前去尋找自己的女友；在《速度與激情8》中，多米尼克被威脅著干了許多他不想干的事情，當昔日的同伴想要阻止他的時候，他也絲毫沒有猶豫，甚至不惜撞翻同伴的車，當他的女友出現(xiàn)并搶奪核彈密碼箱逃跑時，他卻猶豫了，放走了自己的女友，這也間接導致了一名曾經(jīng)的同伴死亡。對于愛情這一核心的體現(xiàn)，不只是停留在我們?nèi)粘Ｋ^的對于愛情的忠貞不渝，而更多的是體現(xiàn)在他們都愿意為了愛情而奉獻。正因于此，與很多其他動作類型電影僅僅將愛情作為一個元素添加在電影中不同，在《速度與激情》中，愛情的糾葛作為主要情節(jié)而存在，并且在很多時候都推動著劇情發(fā)展，或者給陷入僵局的劇情帶來新的轉(zhuǎn)機。從文本層面來說，人物的行動來源于情感核心，所以主角多米尼克做出的那些舉動就能夠讓觀眾理解。

三、騎士精神的道德認同

《速度與激情》系列電影在市場上有著非常旺盛的生命力，在這種現(xiàn)象背后，我們必須承認的是，好萊塢的類型電影對于大眾的認同有著十分到位的解讀和高度的迎合?！端俣扰c激情》這樣的類型電影非常明白自己是面向全世界觀眾的，基于此，電影創(chuàng)作者清楚認識到類型電影應遵循大眾的道德認同。所以在電影中，自始至終都描繪著相同的道德前提，并且它與觀眾所熟知的自然法則、萬物秩序是統(tǒng)一的，觀眾便會從精神主觀的層面被縫合入電影里，認同電影的敘事，并且相信電影所傳達的原則是真實正確的，觀眾會下意識地贊同電影創(chuàng)作者書寫的道德與精神故事。電影在傳遞價值內(nèi)核的時候，也就是在與觀眾進行交流，讓觀眾認同電影中的主人公，只有觀眾認同了電影所傳遞出的價值內(nèi)核，才會在生理層面和心理層面都與電影的主人公共進退，真正被帶入電影的情境中去。

誠然，在道德價值觀念上，電影中所展現(xiàn)的騎士精神更偏向于西方的道德體系，很容易在西方國家產(chǎn)生道德認同，但是該系列電影在中國的電影市場上也獲得了極大的認可，很大一部分原因是其中所展現(xiàn)出的騎士精神與中國自古以來的俠義精神有著相互契合的地方。在電影《速度與激情8》的開場處，多米尼克在一場賽車比賽中面對對手的詭詐行為，險些喪命。盡管如此，他仍然依靠自身能力取得了勝利。賽后，按規(guī)則勝者可得對方之車，多米尼克卻選擇放棄對對手的報復，也未取走對方的車輛。這種以德報怨的做法不僅為他贏得了人們的尊重，而且在后續(xù)的情節(jié)中，那位對手也向他伸出了援手。多米尼克的行為體現(xiàn)了東方俠義精神，這種精神植根于儒家文化，并以“仁”為其核心價值觀，儒家文化不主張通過沖突解決問題，而是倡導“退一步海闊天空”的“恕”思想。因此，電影中的多米尼克在行事時總是留有余地。

影片中的人物就像是隱姓埋名匿于城市之中的俠士，以自己的方式去堅守他們做事的原則，幫助他人。在《速度與激情6》中，一個專攻于IT技術的成員在銀行的ATM機面前讓ATM機吐出了大量鈔票，像天女散花一樣從空中飄落，許多窮人蜂擁而至，撿取散落的鈔票，他也因為幫助了窮人而感到欣慰。這樣一種劫富濟貧的行為，與我們認知里的俠士是完全吻合的。

我們說到俠士或者武俠，都是“以武犯禁”，而在千百年的變遷中，所謂的“武”早已超出了“武力”的范疇，更多是指一個人憑借自己的能力去幫助他人，堅守自己的道義。如果說，榮譽感是騎士精神中所看重的道義存在，那么“義氣”便是東方俠義精神中最重要的道義。在很多武俠小說或是武俠電影里，我們看到最多的就是“行走江湖，靠的是講義氣”，這里的“義氣”，不僅是重視承諾、信守諾言的體現(xiàn)，更是一種精神情感的維系。這也是東方俠義精神中深受儒家文化影響之處，有著“四海之內(nèi)皆兄弟”的豪情，而這樣的情感，在《速度與激情》系列中也是體現(xiàn)最深的。對于主角多米尼克來說，身邊的朋友兄弟早已超過了我們普遍意義上的兄弟關系，多米尼克更是把他們當作家人一樣看待。在《速度與激情5》中，多米尼克從小到大的兄弟文斯為了幫助多米尼克而做了背叛他的事，一度被多米尼克驅(qū)逐出去，但在多米尼克心里，他依舊把文斯當作自己的兄弟和家人，后來多米尼克要干一件大事的時候，文斯主動過來承認錯誤，多米尼克也告訴他，即便他不來，這次賺的錢也會算他的一份。后來在行動中，文斯為了幫助多米尼克不幸去世，多米尼克也信守了自己的承諾，給了文斯遺孀屬于文斯的那筆錢，這樣的一種“義氣”情感便是俠義精神中所備受推崇的。

俠義文化，源自儒家思想，現(xiàn)已發(fā)展成一套完整的體系，并在民間廣為傳播，成為中華文明中一顆閃耀的珍珠。這種文化深深植根于中國人民的心中，續(xù)寫了千年的俠客夢，展現(xiàn)了俠客的情懷。西方的騎士精神源于中世紀歐洲，以崇高的榮譽為核心準則，這種精神在歐洲廣泛傳播。盡管與東方文化有著千里之遙，但兩者在長期的文化歷史發(fā)展中展現(xiàn)出了相似的價值追求。無論是西方的騎士精神還是東方的俠義精神，它們都體現(xiàn)了積極向上的價值導向，代表了一種普遍的價值觀。這些精神不僅契合公眾的心理需求和審美趨向，也是一種浪漫主義的追求，為人們提供了一種從日常生活中短暫逃離的方式，讓人仿佛置身于充滿江湖氛圍的夢境，體驗快意恩仇的情感交織。

好萊塢電影業(yè)依托其成熟的工業(yè)基礎和龐大的商業(yè)網(wǎng)絡，生產(chǎn)出工業(yè)化規(guī)模的電影，這些作品不僅反映了創(chuàng)作者的道德觀念，還將其通過電影傳遞給觀眾?！端俣扰c激情》系列便是一個典型例子，該系列電影以騎士精神作為其核心價值，從角色設定到情節(jié)布局，均圍繞這一核心進行構(gòu)建。在多部電影里，我們常見主角陷入兩難境地，這種困境源于現(xiàn)實情況與個人的道德觀念的沖突。只有當角色根據(jù)觀眾認同的道德觀做出選擇時，他們才能獲得一定的幸福和滿足，盡管如此選擇往往預示著接下來的劇情會充滿挑戰(zhàn)，但通過這些困難的情節(jié)，我們能看到深藏其中的道德價值，觀眾在理解這些抉擇后，也會深切希望角色最終能夠獲得成功。所以對于《速度與激情》這樣的類型電影來說，講故事，其實是對真理的一種創(chuàng)造性裝飾。一個故事就是一個觀點存在的證明，是觀念成為行為的一次轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

好萊塢電影的發(fā)展不僅僅展現(xiàn)了引人入勝的視覺和內(nèi)容，更深層地反映了主流文化中的核心價值。電影的商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化是圍繞廣大觀眾群體進行的創(chuàng)作，因此，它們呈現(xiàn)的主題和深意與觀眾的審美觀念息息相關。以《速度與激情》系列為例，這類典型的好萊塢電影不斷推出新作，不僅為觀眾提供了視聽的奇觀，更因其所傳達的核心價值觀與大眾審美、道德觀以及意識形態(tài)相契合，使其在過去二十多年中持續(xù)受到歡迎。

（作者單位：廣州華立學院）