Z世代清華大學(xué)“特獎(jiǎng)”人研究

周溪亭 吳玥 魏海龍 張寧

［摘要］特等獎(jiǎng)學(xué)金作為清華大學(xué)本科生的最高榮譽(yù)，其獲得者無疑是學(xué)校育人成果的典型代表。隨著時(shí)代的發(fā)展，“特獎(jiǎng)”人的特征也悄然發(fā)生了改變。文章基于茨格勒的資優(yōu)行動(dòng)模型，通過對3名Z世代獲獎(jiǎng)?wù)叩纳疃仍L談，系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)地理解“特獎(jiǎng)”人的大學(xué)成長過程。研究發(fā)現(xiàn)，“特獎(jiǎng)”人在性格品質(zhì)上表現(xiàn)為日常生活中的高自我要求，以及困境應(yīng)對時(shí)的積極心態(tài)與強(qiáng)心理韌性；在行為表現(xiàn)上，用“實(shí)干善思”超越“聽話出活”；在價(jià)值取向上，表現(xiàn)為共同利益取向和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。正是性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向三方面的不斷互動(dòng)，以及個(gè)體與外部環(huán)境的相互作用，最終造就了“特獎(jiǎng)”人的主觀行動(dòng)空間，具體表現(xiàn)為多元發(fā)展觀、能力增長觀和美美與共的取向。研究提出的解釋框架有助于揭示高潛力拔尖創(chuàng)新人才的大學(xué)成長與發(fā)展過程。

［關(guān)鍵詞］清華大學(xué)；特等獎(jiǎng)學(xué)金；高潛力拔尖創(chuàng)新人才；Z世代；價(jià)值觀

［中圖分類號］G612??? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A??? ［文章編號］1674-6120（2024）02-0099-14

一、問題的提出

獎(jiǎng)學(xué)金是高校立德樹人的重要激勵(lì)機(jī)制，而從莘莘學(xué)子中脫穎而出的獲獎(jiǎng)?wù)邉t當(dāng)仁不讓地成為大學(xué)育人理想的“代言人”。盡管每所高校都有專屬的校設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金，但清華大學(xué)“特獎(jiǎng)”無疑是最引人矚目的。所謂“特獎(jiǎng)”，即清華大學(xué)特等獎(jiǎng)學(xué)金的簡稱，自1989年設(shè)立以來，始終被視為清華大學(xué)本科生的最高榮譽(yù)，旨在“鼓勵(lì)大學(xué)生在德、智、體幾方面全面發(fā)展”[1]27。在1989年第一屆“特獎(jiǎng)”評選中，共有4名學(xué)生從全校萬名學(xué)生中脫穎而出，摘獲“特獎(jiǎng)”榮譽(yù)。此后直至2012年，每屆“特獎(jiǎng)”評選均穩(wěn)定在5個(gè)名額。從2012年開始，“特獎(jiǎng)”名額從一直以來的每屆5人，增加到10人，并一直延續(xù)至今。截至2022年“特獎(jiǎng)”評選結(jié)果公布，已有超過200人獲此殊榮。這200多名“特獎(jiǎng)”獲得者（以下簡稱“特獎(jiǎng)”人）或許專業(yè)各異、志向相殊，但無不在學(xué)業(yè)、科研、社工等方面展現(xiàn)出過人的能力，因而被人們戲稱為無所不能的“六邊形戰(zhàn)士”，而一年一度的“特獎(jiǎng)”答辯也儼然成為“神仙打架”的現(xiàn)場。近年來，“特獎(jiǎng)”的評選一如既往地吸引著清華大學(xué)師生乃至全社會的目光，然而社會所給予“特獎(jiǎng)”的反饋卻似乎正在發(fā)生著微妙的改變。2020年底，一篇評選“特普通獎(jiǎng)”的推送刷屏了清華學(xué)子的朋友圈[2]?！坝植皇敲總€(gè)人都能拿特獎(jiǎng)”——在這一理念的指引下，“特普通獎(jiǎng)”以一種戲謔而克制的姿態(tài)向“特獎(jiǎng)”的合理性發(fā)起了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，校內(nèi)外匿名平臺上對“特獎(jiǎng)”人的苛責(zé)卻似乎從未消失?！笆飞献钏薄耙l(fā)爭議”“紛紛質(zhì)疑”，當(dāng)這些詞語成為輿論的導(dǎo)向時(shí)，“特獎(jiǎng)”作為“優(yōu)秀”代名詞的合法性不可避免地遭受到質(zhì)疑。在這一背景之下，“特獎(jiǎng)”這一評價(jià)制度是否還符合當(dāng)今時(shí)代的人才培養(yǎng)目標(biāo)？評選出來的“特獎(jiǎng)”人作為未來發(fā)展極具潛力的拔尖創(chuàng)新人才，又是否仍然具有榜樣示范作用？“特獎(jiǎng)”人在“特獎(jiǎng)”評價(jià)制度下的脫穎而出，反映出時(shí)代觀念、學(xué)校文化與個(gè)體自我塑造之間深刻而復(fù)雜的相互影響。正如黨的二十大報(bào)告將教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國結(jié)合在一起強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育與人的發(fā)展、科技進(jìn)步、國家發(fā)展之間具有密不可分的關(guān)系，學(xué)校教育需要為國、為黨培養(yǎng)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的拔尖創(chuàng)新人才[3]。

本文借助于茨格勒（Albert Ziegler）提出的西方天賦發(fā)展的代表理論“資優(yōu)行動(dòng)模型”[4]（Actiotope Model of Giftedness，AMG），整體、系統(tǒng)地考察“特獎(jiǎng)”人的行為和培養(yǎng)系統(tǒng)，將個(gè)體、個(gè)體所處的學(xué)校環(huán)境及其動(dòng)態(tài)交互視作一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為“特獎(jiǎng)”人的脫穎而出，是拔尖學(xué)生個(gè)體與學(xué)校培養(yǎng)方式、培養(yǎng)目標(biāo)協(xié)同發(fā)展與合作共贏的結(jié)果?；诖?，本文選取Z世代[5]“特獎(jiǎng)”人為研究對象，即出生于1998年至2014年的“特獎(jiǎng)”獲得者，通過深度訪談分析個(gè)體內(nèi)部以及個(gè)體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系。由于個(gè)體的成長過程受到性格品質(zhì)的深層影響，具體體現(xiàn)為行為表現(xiàn)和價(jià)值取向，因此，本研究在個(gè)體層面尤為關(guān)注性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向三個(gè)方面，以期為理解拔尖人才等優(yōu)秀人群的成長過程提供一個(gè)更加詳細(xì)、深刻的視角。本文主要圍繞兩個(gè)問題展開研究：第一，Z世代“特獎(jiǎng)”人在性格、行為和價(jià)值取向上表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？第二，在當(dāng)今時(shí)代中，Z世代“特獎(jiǎng)”人的性格、行為和價(jià)值取向如何相互作用，并與環(huán)境互動(dòng)？

二、研究設(shè)計(jì)與抽樣策略

從國際范圍來看，對拔尖人才的研究先后經(jīng)歷了以智能為主導(dǎo)、天賦即智商的傳統(tǒng)時(shí)代，信仰“人是環(huán)境產(chǎn)物”的環(huán)境主義時(shí)代，以及將環(huán)境因素、個(gè)體因素整合為多維立體動(dòng)態(tài)模型的時(shí)代[6]。從先天稟賦造就的單一因素到個(gè)體與環(huán)境的系統(tǒng)影響，這一研究視角的轉(zhuǎn)變反映了環(huán)境因素在拔尖人才培養(yǎng)中的重要性，同時(shí)為本研究從系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的視角研究“特獎(jiǎng)”人的大學(xué)成長過程提供了理論基礎(chǔ)。

縱觀歷年“特獎(jiǎng)”人表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，從1989年首屆“特獎(jiǎng)”評選至今，盡管“優(yōu)秀”無疑是這一群體所共享的標(biāo)簽，但是隨著時(shí)代的變遷，“優(yōu)秀”一詞的外延在不斷地增加。例如，20世紀(jì)90年代，首批“特獎(jiǎng)”人將對祖國的奉獻(xiàn)作為個(gè)人事跡的突出亮點(diǎn)[1]；在2000年至2012年左右，學(xué)校宣傳更加凸顯“特獎(jiǎng)”人的奮斗與堅(jiān)持，“績點(diǎn)高、社工牛、科研強(qiáng)”等指標(biāo)化特征日益明顯，全面發(fā)展與個(gè)人夢想成為“特獎(jiǎng)”人的共性[7-8]；而從2012年特獎(jiǎng)名額增加至10名以來，“特獎(jiǎng)”人所代表的學(xué)生群體也日趨多元化，學(xué)校宣傳更強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自我與國家認(rèn)同，評選制度也從早期對“全面發(fā)展”的高度重視發(fā)展到如今“全面發(fā)展”“學(xué)業(yè)科創(chuàng)”“特色突出”三條“賽道”。在變化之中，獲獎(jiǎng)?wù)咭脖憩F(xiàn)出某些不變的特點(diǎn)，如同樣信仰堅(jiān)定、能力突出等。這些“變”與“不變”，都暗示著“特獎(jiǎng)”并非一成不變的“少數(shù)人的游戲”，而是在與時(shí)代、社會文化的相互作用中不斷被建構(gòu)起來的全民競技。因此，更有必要結(jié)合外部環(huán)境的特點(diǎn)，以系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的視角來建構(gòu)Z世代“特獎(jiǎng)”人優(yōu)秀特質(zhì)的形成過程。本文的分析框架借鑒茨格勒的“資優(yōu)行動(dòng)模型”構(gòu)建?！百Y優(yōu)行動(dòng)模型”可以簡化為行為庫及其決定因素（action repertoire and its determinants）、行動(dòng)目標(biāo)（goals）、主觀行動(dòng)空間（subjective action space）、環(huán)境（environment）四個(gè)要素。其中，行為庫及其決定因素即個(gè)體在特定時(shí)間點(diǎn)所能采取的所有行動(dòng)的合集，受個(gè)體基因、認(rèn)知能力等內(nèi)在決定因素的影響；行動(dòng)目標(biāo)即個(gè)體行為所期望達(dá)成的目的；主觀行動(dòng)空間指個(gè)體行為選擇背后的認(rèn)知過程；環(huán)境則由各類社會角色、資源和條件所構(gòu)成[9]。茨格勒認(rèn)為，個(gè)體最終表現(xiàn)出的卓越應(yīng)當(dāng)被理解為一種“目標(biāo)導(dǎo)向的適應(yīng)性行為”，正是個(gè)體通過與模型中各要素的復(fù)雜互動(dòng)，不斷調(diào)整行為，與自身所處的外部環(huán)境相適應(yīng)，最終探索出通往卓越的高度個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑[4]。因此，從茨格勒“資優(yōu)行動(dòng)模型”出發(fā)，能夠?yàn)楸狙芯吭趧?dòng)態(tài)、系統(tǒng)的視角下揭秘Z世代“特獎(jiǎng)”人的成長軌跡提供有效的解釋框架。

“質(zhì)的研究的實(shí)際發(fā)生過程更像一個(gè)不斷往下轉(zhuǎn)動(dòng)的螺旋圓錐體（與靜止的漏斗模式不同），研究中的每一個(gè)部分都隨時(shí)間的流逝而不斷地縮小聚焦范圍。”[10]在本研究中，研究問題、目的、情境、方法和效度也在不斷進(jìn)行著互動(dòng)與聚焦。既關(guān)注“特獎(jiǎng)”人在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中在思想與行為方面表現(xiàn)的特點(diǎn)，也關(guān)注他們在日常生活和困難情境中如何行動(dòng)和思考。本研究以“特獎(jiǎng)”人的性格特質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向?yàn)榍腥肟?，管窺優(yōu)秀大學(xué)生的大學(xué)成長與發(fā)展過程，最后立足時(shí)代社會特點(diǎn)、扎根清華精神和文化，以期豐富并完善資優(yōu)人才大學(xué)成長過程的分析框架。

在具體樣本的選擇上，本研究采取目的性抽樣和方便抽樣的方式，在滿足樣本可得性與典型性的基礎(chǔ)上，通過熟人介紹獲取目標(biāo)“特獎(jiǎng)”人的聯(lián)系方式。在開展正式研究之前，研究者將按照“特獎(jiǎng)”評選類別分別選擇綜合發(fā)展類兩名、學(xué)術(shù)科研類1名、特色創(chuàng)新類1名，共計(jì)4名“特獎(jiǎng)”獲得者進(jìn)行預(yù)訪談，根據(jù)訪談結(jié)果的豐富性與異質(zhì)性，最終選擇了3名“特獎(jiǎng)”獲得者作為本研究的研究對象。訪談人基本信息見表1。

訪談以一對一線下訪談的形式進(jìn)行，訪談內(nèi)容涉及“特獎(jiǎng)”人在大學(xué)前的受教育過程、大學(xué)學(xué)習(xí)過程中的真實(shí)經(jīng)歷和關(guān)鍵事件，以及對“特獎(jiǎng)”制度的理解和自我評價(jià)，旨在深描“特獎(jiǎng)”人的畫像，更好地理解“特獎(jiǎng)”人的性格特質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向。每次訪談時(shí)長約1.5～2小時(shí)，與每人分別進(jìn)行了兩次訪談。與此同時(shí)，本研究對“特獎(jiǎng)”人已有的公開資料（如專訪、現(xiàn)場答辯視頻等）進(jìn)行了收集，并結(jié)合訪談文本進(jìn)行了聯(lián)合分析。

本研究采取主題分析的方法進(jìn)行概念提取，試圖呈現(xiàn)“特獎(jiǎng)”人大學(xué)成長過程中在性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向等方面表現(xiàn)的特點(diǎn)，并分析這三者之間以及個(gè)體與外部環(huán)境之間的交互作用，系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)地理解“特獎(jiǎng)”人在大學(xué)階段的成長過程以及“特獎(jiǎng)”人與外部環(huán)境的互動(dòng)，結(jié)合中國本土文化情境，在茨格勒2005年提出的“資優(yōu)行動(dòng)模型”的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和豐富，尤其體現(xiàn)在價(jià)值取向方面。

三、研究分析與結(jié)果

通過對訪談資料的編碼與分析，本研究將“特獎(jiǎng)”人的性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向進(jìn)一步細(xì)化為日常生活中的高自我要求、困境應(yīng)對時(shí)的積極心態(tài)與心理韌性，行為表現(xiàn)中的實(shí)干善思，價(jià)值取向上的共同利益取向與社會責(zé)任感三個(gè)方面。在大學(xué)就讀過程中，“特獎(jiǎng)”人的性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向共同作用于他們的學(xué)習(xí)與生活，也與外部環(huán)境不斷進(jìn)行著交互，表現(xiàn)出對“優(yōu)秀”理解的多元發(fā)展觀、能力增長觀和美美與共取向。

（一）性格品質(zhì)：日常生活的高自我要求與困難應(yīng)對時(shí)的強(qiáng)健韌性

在日?；顒?dòng)中，“特獎(jiǎng)”人普遍表現(xiàn)出對自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，具體體現(xiàn)為強(qiáng)自控能力。例如，阿宇早在大二時(shí)就明確了自己的學(xué)術(shù)志趣，并對未來有著相對長遠(yuǎn)、穩(wěn)定的規(guī)劃，兩年取得碩士學(xué)位，并以社會科學(xué)領(lǐng)域“百篇優(yōu)博”的標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)位論文寫作參照的目標(biāo)。而對自身能力的自信亦使“特獎(jiǎng)”人絲毫不避諱自己在學(xué)術(shù)上的雄心，“優(yōu)秀”成了他們行動(dòng)的默認(rèn)習(xí)慣，使他們在某種程度上表現(xiàn)出超乎常人的自我規(guī)訓(xùn)意識。如阿宇說：“我要確保自己就是除了上課和社工之外，每天至少有兩到三個(gè)小時(shí)是完全屬于我自己的，這個(gè)非常關(guān)鍵。我需要用這個(gè)完整的時(shí)間來進(jìn)行自己的閱讀和寫作?！鄙踔猎谒邌栴}上，每天7小時(shí)的睡眠時(shí)間亦是阿宇在多次嘗試過后計(jì)算得出的最佳睡眠時(shí)長。阿宇在日常生活中的表現(xiàn)也符合以往對大學(xué)生研究的結(jié)果，強(qiáng)自控能力的個(gè)體更少產(chǎn)生拖延行為[11]。

對于阿宇來說，之所以愿意且樂意在學(xué)術(shù)中有著高強(qiáng)度的投入，是因?yàn)楸澈笥幸粋€(gè)看似虛無縹緲、實(shí)則至關(guān)重要的信念在支撐著他，那便是“堅(jiān)信自己的不凡”。阿宇曾坦言，初入大學(xué)時(shí)，由于對研究方向的不確定以及教師及時(shí)反饋的缺失，自己一度感到迷茫，但老師們的身體力行使他意識到了內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的重要性?！爸挝易呦聛淼囊稽c(diǎn)就是，我相信自己能夠做出一些不平凡的成績，這一點(diǎn)其實(shí)也是學(xué)術(shù)給我的一個(gè)啟發(fā)——做學(xué)術(shù)的人，無論他的成果多么小、進(jìn)展多么慢，但是只要努力，只要看足夠的文獻(xiàn)，對這個(gè)領(lǐng)域有足夠多的了解，然后自己愿意進(jìn)行‘艱苦的思考，總能有至少一點(diǎn)點(diǎn)和別人是不一樣的?！边@一信念深刻地影響了阿宇之后的行為選擇。

西西同樣有著追求理想的人格。具體來說，西西認(rèn)為自己所追逐的：第一，需要“對這個(gè)社會是有價(jià)值的”“能夠做一件事情去改變社會不太好的一面，或者讓它變得更好”；第二，能夠培育一種積極向上的力量，“去感染身邊的其他人”，同時(shí)“非常堅(jiān)持自己內(nèi)心的道德評判，堅(jiān)持真善美、正義，用這種堅(jiān)持去影響身邊人”；第三，在碰到困難或者挫折的時(shí)候，不會輕易放棄，不忘初心。對于其他“特獎(jiǎng)”人，西西也談到了諸如“努力、自律、生活過得有節(jié)奏感”這樣的特征。

面對困難、質(zhì)疑或批評的聲音，“特獎(jiǎng)”人普遍擁有一種積極心態(tài)和較好的心理韌性，這一點(diǎn)從其參評“特獎(jiǎng)”的過程便可見一斑。由于“特獎(jiǎng)”代表清華大學(xué)本科生的最高榮譽(yù)，其評選一向廣受大眾關(guān)注。參評“特獎(jiǎng)”相當(dāng)于把自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)一起暴露在大眾目光之中，在接受贊美的同時(shí)不可避免地需要直面質(zhì)疑與批評，而這也要求“特獎(jiǎng)”人擁有更強(qiáng)大的內(nèi)心與更豁達(dá)的心態(tài)。如對于小白的學(xué)生工作經(jīng)歷，有人質(zhì)疑這些經(jīng)歷十分易得，“劃劃水”也能獲得某學(xué)生組織會長、部長的名號。對此，小白表示這些聲音反而讓她明白要正確對待一些不友善的外部評價(jià)，用外部評價(jià)反窺自身，要“對得起自己”。對她科研能力不足的質(zhì)疑也激勵(lì)了她立下博士生階段好好做科研的目標(biāo)，“要讓那些人也看看我可以做好”。小白還多次提到，要擁有一種積極的心態(tài)。“雖然有些事情我做得也不夠好，但起碼我做完了，這已經(jīng)很不錯(cuò)?！蔽魑饕舱J(rèn)為自己“是一個(gè)樂觀、積極向上，會給周圍的人傳遞正能量的人”。

除了心態(tài)積極，“特獎(jiǎng)”人也表現(xiàn)出較強(qiáng)的心理韌性。心理韌性指個(gè)體面對逆境、創(chuàng)傷或壓力時(shí)的良好適應(yīng)過程[12]。如小白提到，自己在新冠疫情居家期間出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的睡眠障礙，后來自己意識到這個(gè)問題，并嘗試了多種解決方式。如設(shè)置規(guī)律的睡眠時(shí)間、找朋友提醒自己睡覺、組建學(xué)習(xí)小組、設(shè)置手機(jī)自動(dòng)關(guān)機(jī)等；也會在第二天及時(shí)反思原因，在下次出現(xiàn)苗頭時(shí)及時(shí)遏制。小白還提到，從初中到大學(xué)，自己經(jīng)歷了從不夠自信到自信的過程。初中時(shí)候不敢表達(dá)、不敢彰顯自己的不同；高中時(shí)候特別想要彰顯自己的不同，甚至有點(diǎn)刻意裝酷；大學(xué)時(shí)從內(nèi)而外地變得自信，更加接納自己的獨(dú)特性，也更加相信自己的選擇。“我之前特別希望所有人能夠喜歡我，但我逐漸意識到，這其實(shí)無所謂。我也就更能表達(dá)出自己真正想要什么?！睂τ谖魑鞫?，發(fā)生價(jià)值觀沖突時(shí)會讓她在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)。作為在新聞學(xué)院攻讀第二學(xué)位的學(xué)生，西西對媒體傳播及公眾影響都有著自己的評判，會主動(dòng)接觸新聞，主動(dòng)觀察身邊發(fā)生的事情、思考道德倫理問題。西西坦言自己在面對應(yīng)然和自然狀態(tài)出現(xiàn)差異或?qū)α⒌臅r(shí)候：“有時(shí)候想到晚上睡不著覺。對于涉及個(gè)人道德選擇和判斷的事情，有時(shí)會想得比較多。尤其是當(dāng)非常親密的人和自己發(fā)生了一些觀念上沖突的時(shí)候，覺得特別難受，會去反思到底是不是自己想的不對?！闭劦饺绾谓鉀Q或釋懷時(shí)，西西認(rèn)為：“先想到一個(gè)讓自己能夠稍微接受的程度，雖然可能還會有一些猶豫或者迷惑的東西，但可能在經(jīng)歷更多事情、積累更多經(jīng)驗(yàn)后，重新再去反思，會做出一個(gè)更加堅(jiān)定的回答?！币詫ξ磥淼钠谕托判膩碡S富自己的經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)知水平、尋找正確的方法作為適應(yīng)困難和不順的方式，同樣也是繼續(xù)前行的動(dòng)力。

（二）行為表現(xiàn)：用“實(shí)干善思”超越“聽話出活”

正如對清華人“能干出活”“行勝于言”的評價(jià)一樣，實(shí)干也是“特獎(jiǎng)”人表現(xiàn)出來的共同行為特點(diǎn)。

如小白所言：“想是一方面，做是另外一方面。有的時(shí)候想得太久了，反而不能真正想清楚，一旦做了之后就知道了?！毙“滓宰约簽槔骸跋氲揭患虑?，我小小地琢磨一下，覺得這件事情很有意義，并且我最近也能干，我就先去干，再看能不能干成。”想做有意義的事、想把事情做好，這種自我要求促使“特獎(jiǎng)”人行勝于言。如組織畢業(yè)打卡活動(dòng)，小白十分積極地促成了整個(gè)活動(dòng)的展開，并不斷完善活動(dòng)的細(xì)節(jié)。活動(dòng)從剛開始只有少數(shù)幾個(gè)人參與，到后來全系學(xué)生積極參與和討論，得到了學(xué)生們的認(rèn)可。

西西將自己的未來聚焦在與本科就讀專業(yè)不盡相同的領(lǐng)域，選擇“推研”至外校攻讀博士學(xué)位，而這樣的奇妙緣分就始于西西自己邁出的那一步。大二時(shí)，因?yàn)閷Ρ緦I(yè)的研究方向興趣不大，西西主動(dòng)選擇去找外校與自己興趣方向相近的課題組。在學(xué)長學(xué)姐的推薦下，西西主動(dòng)聯(lián)系了之前通過選修網(wǎng)課接觸到的外校教師，最后得到了進(jìn)組機(jī)會，跟組實(shí)地前往青海、天津等地參與課題項(xiàng)目。西西表示雖然有適應(yīng)期的難題，但整體上這樣的生活是享受的，“當(dāng)從一個(gè)環(huán)境換到另一個(gè)環(huán)境的時(shí)候，會覺得很快樂”。

“特獎(jiǎng)”人提到，在行動(dòng)之前，一定要想清楚為什么要做或者不做某件事，注重對行動(dòng)的反思，表現(xiàn)出對“聽話出活”的超越。小白描述了自己在選擇音樂還是經(jīng)濟(jì)作為輔修專業(yè)時(shí)的決定過程，“我真的對學(xué)經(jīng)濟(jì)有興趣嗎？我發(fā)現(xiàn)我沒有過多的興趣。我學(xué)什么都挺高興，但我并不熱愛這件事”。想清楚之后，她選擇了音樂?！斑x擇輔修音樂并且修完了音樂是我覺得大學(xué)里很正確也很有成就感的事情，并不是別人說好就一定有道理。”阿宇回顧了自己在選擇清華諸多“因材施教”人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)的心路歷程。如今看來，他對自己大一時(shí)沒有趨之若鷲地報(bào)名競爭激烈的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)計(jì)劃深感慶幸，并坦言如果落選，自己未必會有現(xiàn)在這般自信?！拔視X得：第一，領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)東西真的是可以培養(yǎng)的嗎？第二，即便是可培養(yǎng)的，把'計(jì)劃'作為培養(yǎng)的手段恰當(dāng)嗎？第三，標(biāo)榜這種領(lǐng)導(dǎo)力合適嗎？尤其是在入選率這么低、很多人落選后會特別有挫敗感的情況下。”這種反思可以視作批判性思維的一種重要體現(xiàn)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)投入和學(xué)習(xí)收獲都有積極影響[13]。

除此之外，阿宇也十分善于自我疏導(dǎo)與反思，尋求行動(dòng)的正反饋。在他眼中，時(shí)間管理、情緒管理、精力管理與“做賬”別無二致，最為關(guān)鍵的就是做到“收支平衡”。在收入方面，“要?jiǎng)澐肿约赫蔚臅r(shí)間，有哪些零散的時(shí)間，有哪些精力比較好的時(shí)間，有哪些精力比較差的時(shí)間”。而在支出方面，“其實(shí)就是各種各樣需要耗費(fèi)時(shí)間的一些任務(wù)，這些任務(wù)也要進(jìn)行劃分：有哪些任務(wù)我已經(jīng)做過很多遍，知道大概需要多長時(shí)間；有哪些任務(wù)我沒有經(jīng)驗(yàn)，我不知道要花多長時(shí)間；有哪些任務(wù)可能造成情緒波動(dòng)；等等”。而針對大學(xué)中普遍存在的焦慮情緒，阿宇的對策是“長短結(jié)合”：一方面，堅(jiān)持日積月累，保持穩(wěn)定的閱讀輸入與寫作輸出，為學(xué)術(shù)訓(xùn)練打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，也會做一些短期見效的工作，如在報(bào)刊上發(fā)表評論文章等，用定期的成果來給予自己正反饋。正是在這種精耕細(xì)作的時(shí)間管理模式與長短結(jié)合的學(xué)習(xí)模式下，阿宇得以在從容應(yīng)對“內(nèi)卷”的同時(shí)，尋得內(nèi)心的一片“凈土”。

（三）價(jià)值取向：共同利益導(dǎo)向與社會責(zé)任感

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的“特獎(jiǎng)”人在價(jià)值觀層面也表現(xiàn)出了對社會的“善”，具體表現(xiàn)為共同利益取向和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

對于“特獎(jiǎng)”人而言，共同利益取向是他們行動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，自己解決問題，也幫助他人解決難題。以小白為例，她出色地組織了多場中廳講座。中廳講座是頗具清華特色的班級活動(dòng)。在清華大學(xué)里，兩個(gè)宿舍共享一個(gè)中廳，中廳講座即在中廳進(jìn)行的、主要形式為學(xué)生互幫互助、主要目的在于解決課程作業(yè)中遇到的共性問題的講座。小白舉辦中廳講座的初衷，正在于希望組織學(xué)有余力的同學(xué)更好地幫助到學(xué)習(xí)遇到困難的同學(xué)，更高效地解決更多同學(xué)在學(xué)習(xí)中遇到的共性問題。小白表示，雖然自己或許不能承擔(dān)起講師的職責(zé)，但也很愿意做力所能及的貢獻(xiàn)，比如努力做好組織者，聯(lián)絡(luò)有能力講課的同學(xué)、幫助他們規(guī)劃好講課的內(nèi)容和進(jìn)度，讓班級同學(xué)都能度過“大作業(yè)”的艱難時(shí)光。小白舉辦中廳講座的成效明顯，在新冠疫情居家期間，她組織同學(xué)進(jìn)行了20次中廳講座及10次期末復(fù)習(xí)資料整理，覆蓋9 門課程，平均每次參與人數(shù)達(dá)班級總?cè)藬?shù)的三分之二，也讓自己班集體的平均分成為年級第一，成為大三唯一的零“掛科”班級。

而對于阿宇來說，經(jīng)世致用同樣被放到了個(gè)人價(jià)值取向的頂端。作為一名哲學(xué)系的學(xué)生，初入大學(xué)的阿宇一度將“為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身”視為自己的使命所在，然而不久，他便意識到了這種使命感的空泛?！拔野l(fā)現(xiàn)，這樣的使命是有問題的，學(xué)術(shù)不需要我獻(xiàn)身，做哲學(xué)的天才太多了，就算我獻(xiàn)身也沒有什么用?！薄拔乙J(rèn)同一些更加小的、自己個(gè)人生活經(jīng)歷當(dāng)中的事。比如發(fā)現(xiàn)某個(gè)東西能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，或者符合自己的愛好，或者說除了為哲學(xué)共同體做貢獻(xiàn)外，可以為現(xiàn)實(shí)社會做點(diǎn)什么?！痹谶@一目標(biāo)的指引下，阿宇將科研作為串聯(lián)自身各種社會角色的主干，以擔(dān)任輔導(dǎo)員作為探究千禧一代情感結(jié)構(gòu)的“田野”，以報(bào)刊撰文作為打破哲學(xué)偏見的第一線，以學(xué)術(shù)科研的態(tài)度完成學(xué)生工作的每一項(xiàng)任務(wù)。對于阿宇而言，濟(jì)世渡人正是自身學(xué)術(shù)追求的最高圭臬。

西西作為一名被周圍朋友公認(rèn)的理想主義者，希望自己未來要更加勇于發(fā)聲，用科學(xué)研究與科普推廣等方式踐行自己“生命人”“新傳人”的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會責(zé)任，繼而伴隨著自己的責(zé)任，在更廣闊的舞臺上影響更大范圍的群體。比如將來去競選人大代表，通過為自然保護(hù)做實(shí)事去為社會更好發(fā)展助力。“綠水青山就是金山銀山”，西西希望自己可以引領(lǐng)社會進(jìn)一步認(rèn)識到自然保護(hù)的重要性。同樣，在談?wù)撐磥硗ㄟ^公共平臺發(fā)聲可能帶來的潛在影響時(shí)，西西肯定了表達(dá)意見的重要性，但是“怎樣發(fā)聲要注意方式、方法。如果社會上充斥了太多非理性的聲音，就需要理性的聲音去抗衡”。因此，無論未來的輿論環(huán)境是否緊張，西西都表示自己不會沉默：“如果選擇退縮的話，我會因?yàn)闆]有做我能做的而自責(zé)。”

（四）系統(tǒng)作用：多元化、可增長、美美與共的“優(yōu)秀”

對于“優(yōu)秀”的理解呈現(xiàn)出去中心化的趨勢，原有的“高績點(diǎn)”“高智商”“個(gè)人主義”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)正在被打破，呈現(xiàn)出多元化、可增長、美美與共的特征。

優(yōu)秀是多元的，而非單一的。正如小白對優(yōu)秀的理解：“就像‘特獎(jiǎng)，現(xiàn)在愈發(fā)重視的不再是有多少門課拿了A+、最后的績點(diǎn)有多高，而是在于展示優(yōu)秀也可以有多種方式，有很多可以努力的方向?！薄懊總€(gè)人都有自己的故事。有的人可能比較全面，有的人可能整個(gè)大學(xué)就發(fā)展了自己的一個(gè)愛好，每個(gè)人都有一些自己非常獨(dú)特的事情。有一些故事可能沒有被人聽見，但也非常不錯(cuò)。”西西也提到，希望通過自己參評“特獎(jiǎng)”的經(jīng)歷讓更多同學(xué)知道，“園子里可以允許各種各樣的學(xué)生存在”。然而，盡管衡量優(yōu)秀的維度變得更加豐富了，但這并不意味著“優(yōu)秀”需要同時(shí)滿足所有維度的要求；與其說“優(yōu)秀”是各個(gè)維度的平均值，不如說“優(yōu)秀”是眾多維度中的最大值。

優(yōu)秀可以通過后天努力實(shí)現(xiàn)，而非天賦決定。小白表示，在參評“特獎(jiǎng)”的過程中，“印象最深刻的是寫在大學(xué)里的失敗體驗(yàn)，這個(gè)過程其實(shí)向更多同學(xué)展示了，我們所有人在大學(xué)里都會遇到困難，哪怕現(xiàn)在有的事情自己做得不好，但是通過努力，也能解決這些問題”。阿宇也表示，近年來有一些社會人士認(rèn)為清華大學(xué)的“特獎(jiǎng)”越來越“水”了，不再是從前那些“精彩絕艷”的佼佼者的代名詞。對此，阿宇認(rèn)為這反而是一件好事，“像之前那樣的‘特獎(jiǎng)獲得者，誠然很有新聞效果，他們的形象令人震撼，也很高大，但我并不感到他們真實(shí)地生活在我身邊，我很難成為他。而我們這樣的人，我覺得不會讓大家很有距離感，而是會讓大學(xué)新生覺得，他們也有機(jī)會成為‘特獎(jiǎng)人”。對于他而言，“特獎(jiǎng)”更像是一個(gè)值得追求的階段性目標(biāo)，以此來勉勵(lì)自己。西西同樣有這樣的認(rèn)知。對西西來說，天賦或許客觀存在，“但大部分‘特獎(jiǎng)人都非常努力，花了很多時(shí)間投入到自己想要做的事情上”。或許“特獎(jiǎng)”人在剛進(jìn)學(xué)校時(shí)都非常普通，與大部分清華學(xué)生沒有差別，“但是通過4年的學(xué)習(xí)和努力，達(dá)到了一定的高度和自我實(shí)現(xiàn)”。

優(yōu)秀是美美與共，而非一枝獨(dú)秀。在當(dāng)前競爭日益激烈的社會環(huán)境下，“叢林法則”很容易成為人們行事的一種思維定式，而在這些“特獎(jiǎng)”人的眼中，真正的“優(yōu)秀”并非從生存斗爭中殺出重圍的“幸存者”，而是那些能夠帶領(lǐng)眾人反思規(guī)則、走向共贏的“帶頭者”。如阿宇認(rèn)為，優(yōu)秀不僅意味著勇于自我突破，而且意味著能夠在實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，關(guān)心身邊的人，從而實(shí)現(xiàn)集體的進(jìn)步。阿宇曾組建學(xué)習(xí)互助小組，與同學(xué)相互批改論文，形成學(xué)習(xí)共同體，互幫互助、共同提高。他還將評選“特獎(jiǎng)”視為展示院系風(fēng)貌的契機(jī)：“如果有人認(rèn)為哲學(xué)是一個(gè)很玄或者很無趣的東西，我就盡量來展示，使它鮮活?！薄拔艺J(rèn)為我其實(shí)是在揭示人文學(xué)院的群像，而不僅僅是展示我自己。”“我想向大家傳達(dá)，人文學(xué)者也可以做科創(chuàng)，不是只有理工科可以。”對西西而言，參評“特獎(jiǎng)”也是為了向同學(xué)展示環(huán)境保護(hù)和社會公益事業(yè)的重要性。

四、研究結(jié)論與討論

本研究通過深度訪談，以“特獎(jiǎng)”人作為高潛力拔尖創(chuàng)新人才的代表，深描了清華大學(xué)“特獎(jiǎng)”人在性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向等方面的特點(diǎn)，展示了他們在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中的成長與發(fā)展。茨格勒認(rèn)為，資優(yōu)人才是個(gè)體與所處環(huán)境動(dòng)態(tài)交互的過程，與個(gè)體所處的場域、時(shí)代都有關(guān)系[9]。米爾斯（C. Wright Mills）在《社會學(xué)的想象力》中同樣提出，需要把某種現(xiàn)象放置在更大范圍的社會結(jié)構(gòu)或歷史脈絡(luò)中來理解，從而深化對該種現(xiàn)象的解釋能力[14]。大學(xué)時(shí)期是個(gè)體成長與發(fā)展的關(guān)鍵階段，身處清華大學(xué)，“特獎(jiǎng)”人的行為選擇和價(jià)值取向一方面受到自身性格品質(zhì)以及大學(xué)前的經(jīng)歷影響，另一方面也深受清華精神和文化的塑造。常見的資優(yōu)模型理論都認(rèn)為，造就資優(yōu)是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的過程，單一的要素?zé)o法“造就資優(yōu)”，要素之間相互作用的交集才能夠創(chuàng)造資優(yōu)[15]。在踐行清華精神和文化的基礎(chǔ)上，“特獎(jiǎng)”人也通過自身的思考、探索、嘗試與堅(jiān)持，表現(xiàn)出對清華精神和文化的超越，可以說，這種大學(xué)對學(xué)校精神的踐行和超越創(chuàng)造了具有清華大學(xué)風(fēng)格的資優(yōu)。

借助于茨格勒的理論模型，結(jié)合清華大學(xué)本土實(shí)踐，對茨格勒提出的資優(yōu)行動(dòng)模型內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化，將個(gè)體從普通學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤鬲?jiǎng)”人的過程的框架加以概括，如圖1所示。

（一）新一代“特獎(jiǎng)”人畫像

“特獎(jiǎng)”人在性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向上表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。性格品質(zhì)構(gòu)成了“特獎(jiǎng)”人的行為庫決定因素，主要體現(xiàn)為日常生活中高自我要求、面對困境難題時(shí)的積極心態(tài)與強(qiáng)心理韌性。季羨林先生在《清新俊逸清華園》中將“清華精神”形容為“永葆青春，永遠(yuǎn)充滿了生命活力，永遠(yuǎn)走向上的道路”[16]。在“特獎(jiǎng)”人身上，也展現(xiàn)出清華人自強(qiáng)不息、樂觀向上的品質(zhì)。與所有身處人生十字路口的青年一樣，他們也曾因大學(xué)中令人眼花繚亂的選擇而感到迷茫，但對人生和理想的信念使他們能在逐夢的路上不貪戀一時(shí)的安逸，而是選擇專注向前，表現(xiàn)出自主意識明顯、善于自我管理的優(yōu)點(diǎn)[17]。與所有涉世未深、稚氣未脫的學(xué)生一樣，他們也曾因外界的質(zhì)疑與他人的非議而陷入懷疑、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，但對自我的悅納與對未來的希冀使他們能夠豁然應(yīng)對、走出陰影，而不是自怨自艾、止步不前，初具勤勉堅(jiān)毅、沉著穩(wěn)重的杰出人才特質(zhì)[18]。天賦智商誠然是成就一個(gè)優(yōu)秀人才的基本前提，但一個(gè)優(yōu)秀人才能夠在充滿不確定性的時(shí)代中行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵，還在于擁有適應(yīng)環(huán)境和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力[19]，在于遇到困境難題時(shí)的強(qiáng)心理韌性與自我調(diào)適能力。在行為表現(xiàn)上，“特獎(jiǎng)”人用“實(shí)干善思”超越著傳統(tǒng)意義上的“聽話出活”，構(gòu)成了自身行為庫?！奥犜挕奔粗匾晛碜詫W(xué)校、師長的指導(dǎo)；“善思”則是重視傾聽自己內(nèi)心的聲音，在錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中能分辨、嚴(yán)把關(guān)、多觀察、勤思考?！俺龌睢笔窃诿鎸щy與逆境時(shí)敢于直面問題，積極探尋解決辦法，“出”方案、“出”結(jié)論、“出”進(jìn)步；“實(shí)干”是更進(jìn)一步，以知促行、以行導(dǎo)知，在日常生活中重計(jì)劃、重方法、重歸納總結(jié)與批判性自我反思，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，知行合一。質(zhì)疑反思、勇于競爭和不怕失敗的精神有校園文化對個(gè)人潛移默化的影響，也有個(gè)體在不斷成長的過程中對學(xué)校文化的再塑造?！疤鬲?jiǎng)”人作為學(xué)校評選出來的榜樣，在充分繼承了清華“聽話出活”的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，更加重視聆聽自己內(nèi)心的聲音、反思自己的行為表現(xiàn)，將自己的興趣、稟賦、心之所向與社會需求、發(fā)展大勢相結(jié)合[20]，不忘記祖國，也不忘記自我。

價(jià)值取向體現(xiàn)在“特獎(jiǎng)”人的行動(dòng)目標(biāo)中，表現(xiàn)為共同利益取向和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感被許多學(xué)者視為拔尖創(chuàng)新人才成長的必備素養(yǎng)[21]。清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)也勉勵(lì)清華學(xué)子通過個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，不斷地增進(jìn)他者、社會、民族、國家和人類的福祉。曾任清華大學(xué)校長、杰出的無產(chǎn)階級教育家蔣南翔先生提出，清華應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展、具有一流科學(xué)水平、為祖國社會主義建設(shè)服務(wù)的一代新人[22]。“紅”正是清華大學(xué)育人的方向、理想、信念，即愛國主義、為社會主義制度奮斗、樹立共產(chǎn)主義理想[23]。曾任清華副校長的謝維和先生也提出，一流大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“精英”，“是能夠?yàn)樯鐣钥嗟娜?，是能夠承?dān)社會責(zé)任的人，是能夠去為老百姓遮風(fēng)擋雨、爭取利益，甚至做出犧牲的人”[24]。這種價(jià)值取向深深浸潤在“特獎(jiǎng)”人的行動(dòng)目標(biāo)中，“我”不僅是“小我”，更是與集體、他人密切相關(guān)的“大我”，社會責(zé)任感表現(xiàn)突出。

（二）多要素的交互作用

“特獎(jiǎng)”人所具有的卓越表現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的發(fā)展過程，而是個(gè)體的性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向三方面不斷互動(dòng)的過程，也是個(gè)體不斷與外部環(huán)境相互作用的過程。

個(gè)體在日常生活中對自我要求嚴(yán)格，在困難逆境中心態(tài)積極、心理韌性強(qiáng)，在行為表現(xiàn)上實(shí)干善思，在價(jià)值取向上具有共同利益取向和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這三方面的相互作用使“特獎(jiǎng)”人在大學(xué)學(xué)習(xí)成長過程中收獲了許多“成果”，如高績點(diǎn)、獎(jiǎng)學(xué)金等外顯學(xué)習(xí)成果，也有來自集體的認(rèn)同與肯定。值得注意的是，這種成果具有馬太效應(yīng)，更多的資源、機(jī)會因此傾斜到“特獎(jiǎng)”人身上，而對于那些同樣優(yōu)秀卻無“特獎(jiǎng)”稱號的學(xué)生則關(guān)注不足。

此外，外部環(huán)境的支持也助力了“特獎(jiǎng)”人的成長。一方面，清華大學(xué)所具有的高競爭性與強(qiáng)挑戰(zhàn)度的同儕氛圍看似為“特獎(jiǎng)”人的大學(xué)生活帶來了不少壓力，實(shí)則為其養(yǎng)成“反求諸己”的內(nèi)省習(xí)慣提供了重要契機(jī)。正是在這一“臥虎藏龍”的學(xué)習(xí)環(huán)境的“陶熔”之下，“特獎(jiǎng)”人表現(xiàn)出了“低調(diào)樸實(shí)、內(nèi)里傲氣”的獨(dú)特品質(zhì)，在學(xué)會收斂自身鋒芒的同時(shí)，仍然保有對卓越的強(qiáng)烈渴望。另一方面，“特獎(jiǎng)”人所表現(xiàn)出的優(yōu)秀也與其所處環(huán)境提供的支持密不可分。在本研究的訪談中，家庭的民主開明、師長的提攜賞識、同伴的鼓勵(lì)互助、高中的多元超前等，這些都是“特獎(jiǎng)”人頻頻提及的支持來源，而這也啟示教育者，優(yōu)秀人才的培養(yǎng)不僅在于某一要素的重點(diǎn)改善，還在于整個(gè)教育生態(tài)的協(xié)同作用。

個(gè)體的性格品質(zhì)、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向的共同作用，以及與外部環(huán)境的不斷交互作用最終造就了“特獎(jiǎng)”人的主觀行動(dòng)空間，具體表現(xiàn)為多元發(fā)展觀、能力增長觀和美美與共取向。具體而言，“特獎(jiǎng)”人表現(xiàn)出對多樣化優(yōu)秀的認(rèn)可和踐行，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保瑫r(shí)也表現(xiàn)出對自己全面發(fā)展的高要求；“特獎(jiǎng)”人基本持能力增長觀，認(rèn)為自身的能力是可以培養(yǎng)、鍛煉和提高的，并重視給予自己正反饋，不斷進(jìn)行自我提升；“特獎(jiǎng)”人還具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任感，注重人生目標(biāo)的社會意義。

個(gè)體的自身特點(diǎn)與所處的外部環(huán)境在高潛力拔尖創(chuàng)新人才的思想和行為上協(xié)同發(fā)揮著作用，外部因素對個(gè)體產(chǎn)生著深刻且潛移默化的影響，個(gè)體能動(dòng)地適應(yīng)和超越著外部環(huán)境。資優(yōu)人才不僅實(shí)干，而且善于反思，不對外界評價(jià)和導(dǎo)向聽之任之；不僅有承擔(dān)社會責(zé)任的意識，也關(guān)注自我的價(jià)值，追求內(nèi)在興趣與外界期待的平衡?？梢园l(fā)現(xiàn)，“特獎(jiǎng)”人的親社會性十分明顯，他們既關(guān)注如何提升自身積極品質(zhì)和個(gè)人價(jià)值，又關(guān)注如何使他人獲益來實(shí)現(xiàn)自我與社會的整合和適應(yīng)[25]，最終實(shí)現(xiàn)在日?；顒?dòng)中自律，擁有自我控制、自我堅(jiān)持的意識和能力；在社會交往中互勉，努力奮進(jìn)、不忘集體；在人生發(fā)展上自驅(qū)，形成結(jié)合個(gè)人興趣、社會責(zé)任、家國擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大理想和強(qiáng)健志趣。

本研究提出的“特獎(jiǎng)”人成長框架可以用于大學(xué)高水平人才成長與發(fā)展過程的分析，尤其適用于大學(xué)階段展現(xiàn)出高潛力拔尖創(chuàng)新人才的成長。本研究的創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，茨格勒提出的資優(yōu)模型主要從理論的角度對資優(yōu)人才的培養(yǎng)進(jìn)行了概括和提煉，缺少立足某個(gè)實(shí)際情境的詮釋和再解釋。本研究的分析扎根于大學(xué)精神與文化，以清華“特獎(jiǎng)”人為研究對象，借助于已有的清華本土概念，為資優(yōu)模型賦予了情境性的具體闡釋，對分析框架進(jìn)行了創(chuàng)新。其二，既有資優(yōu)模型并未區(qū)分個(gè)體在日?；顒?dòng)和困難應(yīng)對過程中的不同特點(diǎn)，本研究對此加以區(qū)分，豐富了對茨格勒的資優(yōu)模型中行為庫決定因素的討論。其三，既有資優(yōu)模型的分析多關(guān)注某個(gè)單要素的作用，并未著力分析多要素的系統(tǒng)作用，本研究在個(gè)體內(nèi)部因素之間、個(gè)體與環(huán)境的相互作用上進(jìn)行了探討，讓資優(yōu)人才的成長過程更加立體與生動(dòng)。當(dāng)然，本研究也有一定局限，如訪談為追溯性訪談，并未對“特獎(jiǎng)”人進(jìn)行長期追蹤研究；分析框架并未充分討論他們大學(xué)入學(xué)前經(jīng)歷的影響等，還有待后續(xù)研究的進(jìn)一步豐富和探索。

（感謝清華大學(xué)教育研究院李曼麗教授為本文提出的寶貴意見與建議?。?/p>

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