名丑人不丑

昕曜

中國人從古至今都非常重視“正名”，所謂“名不正則言不順”，對(duì)于萬事萬物，都要賦予他們一個(gè)合適的名。那么，給自己或自己的孩子起一個(gè)好名字，自然是空前重要。不過，有些古人的名字似乎起得非常隨便，甚至難登大雅之堂。

周代以前，起名還沒有太多講究，比如夏商時(shí)期的君主，尤其是商代，取名時(shí)多從十天干中找一個(gè)字，像商代最后三個(gè)王分別是文丁、帝乙、帝辛，帝辛就是大名鼎鼎的商紂王。到了周朝，人口大增，大家對(duì)名字的要求越來越迫切，什么十天干之類的根本不夠用，大家就管不了那么多了。于是，各種各樣令今人大跌眼鏡的名字出現(xiàn)了，比如晉成公的名字是姬黑臀，估計(jì)是出生的時(shí)候屁股上有一塊黑色胎記；鄭莊公的名字是姬寤生，寤生就是難產(chǎn)的意思；齊桓公叫姜小白，這個(gè)“小白”的來歷，有人說是因?yàn)樗L得很白，有的則說是得名于一種軍旗。貴族起名都這么隨意，普通百姓就更不用說了，什么豬兒、狗兒之類的名字滿天飛。

眾所周知，到了周代，禮制逐漸完備，后世在祭拜一個(gè)有著怪名字的祖先，如“黑臀”時(shí)，可想而知會(huì)有多尷尬。所以，有識(shí)之士就想把這個(gè)事情解決了。

公元前706年，魯國國君得了一個(gè)兒子，非常高興，打算搞一個(gè)隆重的慶典。該給孩子起個(gè)什么名字呢？他向當(dāng)時(shí)魯國著名學(xué)者申繻請(qǐng)教。申繻提出了一個(gè)“五有六不”原則，“五有”是“有信，有義，有象，有假，有類”：“信”是指孩子出生時(shí)身上的特殊標(biāo)記，“義”是指孩子出生時(shí)有沒有什么祥瑞，“象”是指可以用某種與孩子相似的事物起名，“假”是指可以假托萬物，“類”則指可以給孩子一個(gè)與父輩類似的名字?！傲弧笔恰安灰試?，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”。周代講究避諱，如果有王公貴族用國名、官名、山川名、器物錢幣等來起名，很可能就得重起，比如，司空、司徒都是周代官職名，然而晉僖侯起了個(gè)名叫司徒，晉國只好把司徒改成中軍，宋武公名叫“司空”，宋國就把司空改為司城。隱疾、牲畜這些不登大雅之堂，也不能用。這是我國歷史上第一次對(duì)起名做的總結(jié)和規(guī)范，得到了后世認(rèn)可。

雖然有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但也沒有什么強(qiáng)制性，所以當(dāng)時(shí)乃至后世民間還是有許多有趣甚至奇怪的名字，如衛(wèi)靈公的寵臣是司空狗，趙國的一個(gè)著名鑄劍師叫徐夫人，當(dāng)然此公是個(gè)男的。即便是按照這個(gè)原則，也會(huì)產(chǎn)生怪名字，比如，孔子的兒子叫孔鯉，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國國君送來了一條大鯉魚作為賀禮。孟子有個(gè)才華橫溢的學(xué)生叫公孫丑。關(guān)于公孫丑的長相，史籍中沒有記載。不過，對(duì)應(yīng)簡體丑字的繁體字有兩個(gè)，一個(gè)是丑陋的“醜”，《說文解字》的解釋是“可惡也”。一個(gè)則是作為時(shí)間名詞的“丑”，《說文解字》的解釋是“紐也”。時(shí)間名詞的“丑”可以指十二月，也可以指每天的丑時(shí)，它還有個(gè)引申意義，即十二月寒冬即將過去，“萬物動(dòng)”，人們?cè)撜駣^精神，忙活起來了。公孫丑的這個(gè)“丑”是時(shí)間名詞的丑，或許是他出生的時(shí)辰，也可能是父母希望他成為一個(gè)昂揚(yáng)向上的人。

以丑陋的“丑”起名的人也有，比較袁紹的大將文丑。關(guān)于他的美丑，正史中沒有記載，《三國演義》中說他“面如獬豸”，說他像古代的一種神獸獬豸，按照這個(gè)說法，這位文丑的長相大概率是“名副其實(shí)”的。無獨(dú)有偶，南朝宋有個(gè)將軍叫張丑，也是丑陋的丑。他的相貌，史籍中也沒有記載，但他的官職可不低，做到了節(jié)府參軍。至于他名字的來歷，更可能是父母相信一種秦漢以后大行其道的說法———“歪名好養(yǎng)活”。

秦漢之時(shí)，黃老神仙之學(xué)一度盛行，人們熱衷求仙問道，什么彭祖、延年等名字比較普遍。民間開始大量出現(xiàn)給孩子起“賤名”的現(xiàn)象，如司馬相如的小名就是“犬子”。這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了和父母隨意起名有關(guān)，還和當(dāng)時(shí)的民間信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，人剛出生的時(shí)候，發(fā)育很不健全，一些“靈異”會(huì)打孩子的主意，家長稍不注意，就會(huì)出問題。為此，父母會(huì)起一個(gè)聽上去很讓人嫌棄的名字，以便讓“靈異”一聽就產(chǎn)生厭惡之情，繞道而走，從而確保孩子無虞。這種起“歪名”的情況一直持續(xù)到當(dāng)代，尤其在北方農(nóng)村，什么狗剩、二愣子之類的“歪名”仍然時(shí)有耳聞。

當(dāng)然了，我們從文獻(xiàn)中所發(fā)現(xiàn)的那些“奇名”“怪名”“賤名”，其價(jià)值不僅僅在于博君一笑。每一個(gè)名字，再怎么奇怪，也是一種社會(huì)存在的反映。我們可以“窺一斑而知全豹”：從這些信息之中去體察當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、民族交流乃至整個(gè)社會(huì)的狀況。

選自“國家人文歷史”